2.1 Γενική ανάλυση " Ιστορίες Kolyma»

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι συναισθηματική ένταση κόστισαν στον Shalamov αυτές οι ιστορίες. θα ήθελα να σταματήσω στο συνθετικά χαρακτηριστικά«Ιστορίες Κολύμα». Οι πλοκές των ιστοριών με την πρώτη ματιά είναι ασύνδετες, ωστόσο είναι συνθετικά αναπόσπαστες. " Ιστορίες Kolyma«Αποτελούνται από 6 βιβλία, το πρώτο από τα οποία ονομάζεται «Ιστορίες Κολύμα», μετά τα βιβλία «Αριστερή όχθη», «Καλλιτέχνης του φτυαριού», «Δοκίμια για τον κάτω κόσμο», «Ανάσταση της πεύκης», «Γάντι, ή KR-2".

Στο χειρόγραφο του V. Shalamov "Kolyma Tales" υπάρχουν 33 ιστορίες - και οι δύο πολύ μικρές (για 1 - 3 σελίδες), και περισσότερες. Αμέσως γίνεται αισθητό ότι γράφτηκαν από έναν ικανό, έμπειρο συγγραφέα. Τα περισσότερα διαβάζονται με ενδιαφέρον, έχουν αιχμηρή πλοκή (αλλά τα διηγήματα χωρίς πλοκή είναι μελετημένα και ενδιαφέροντα κατασκευασμένα), είναι γραμμένα σε μια σαφή και μεταφορική γλώσσα (και παρόλο που μιλάνε κυρίως για τον «κλέφτικο κόσμο», το χειρόγραφο δεν λέει νιώθουν πάθος για αργατισμό). Αν, λοιπόν, μιλάμε για επιμέλεια με την έννοια της υφολογικής διόρθωσης, «ταρακουνώντας» τη σύνθεση των ιστοριών κ.λπ., τότε το χειρόγραφο, στην ουσία, δεν χρειάζεται τέτοια αναθεώρηση.

Ο Shalamov είναι μάστορας των νατουραλιστικών περιγραφών. Διαβάζοντας τις ιστορίες του, βυθιζόμαστε στον κόσμο των φυλακών, των σημείων διέλευσης, των στρατοπέδων. Η ιστορία λέγεται σε τρίτο πρόσωπο. Η συλλογή είναι σαν ένα απόκοσμο μωσαϊκό, κάθε ιστορία είναι ένα φωτογραφικό κομμάτι Καθημερινή ζωήκρατούμενοι, πολύ συχνά - «εγκληματίες», κλέφτες, απατεώνες και δολοφόνοι που βρίσκονται σε χώρους κράτησης. Όλοι οι ήρωες του Shalamov είναι διαφορετικοί άνθρωποι: στρατιωτικοί και πολιτικοί, μηχανικοί και εργάτες. Συνήθισαν την κατασκηνωτική ζωή, απορρόφησαν τους νόμους της. Μερικές φορές, κοιτάζοντάς τους, δεν ξέρουμε ποιοι είναι: αν είναι ευφυή πλάσματα ή ζώα στα οποία ζει μόνο ένα ένστικτο - να επιβιώσουν με κάθε κόστος. Η σκηνή από την ιστορία "Duck" μας φαίνεται κωμική, όταν ένα άτομο προσπαθεί να πιάσει ένα πουλί και αποδεικνύεται πιο έξυπνη από αυτόν. Αλλά σταδιακά καταλαβαίνουμε την τραγωδία αυτής της κατάστασης, όταν το «κυνήγι» δεν οδήγησε σε τίποτα, εκτός από τα δάχτυλα που κρυώνουν για πάντα και έχασαν τις ελπίδες για το ενδεχόμενο να διαγραφούν από τη «απαίσια λίστα». Αλλά στους ανθρώπους οι ιδέες για το έλεος, τη συμπόνια, την ευσυνειδησία εξακολουθούν να ζουν. Απλώς όλα αυτά τα συναισθήματα κρύβονται κάτω από την πανοπλία μιας εμπειρίας κατασκήνωσης που σου επιτρέπει να επιβιώσεις. Ως εκ τούτου, θεωρείται ντροπή να εξαπατήσετε κάποιον ή να φάτε φαγητό μπροστά σε πεινασμένους συντρόφους, όπως κάνει ο ήρωας της ιστορίας «Σπυκνωμένο Γάλα». Αλλά το πιο δυνατό πράγμα στους φυλακισμένους είναι η δίψα για ελευθερία. Ακόμα κι αν για μια στιγμή, αλλά ήθελαν να το απολαύσουν, να το νιώσουν, και μετά δεν είναι τρομακτικό να πεθάνεις, αλλά σε καμία περίπτωση να συλληφθεί - υπάρχει θάνατος. Να γιατί κύριος χαρακτήραςτης ιστορίας «The Last Fight of Major Pugachev» προτιμά να αυτοκτονήσει, αλλά όχι να παραδοθεί.

«Έχουμε μάθει την ταπεινοφροσύνη, έχουμε ξεχάσει πώς να εκπλήσσουμε. Δεν είχαμε υπερηφάνεια, εγωισμό, υπερηφάνεια και η ζήλια και το πάθος μας φάνηκαν αρειανές έννοιες και, επιπλέον, μικροπράγματα », έγραψε ο Shalamov.

Ο συγγραφέας με τον πιο λεπτομερή τρόπο (παρεμπιπτόντως, υπάρχουν πολλές περιπτώσεις όπου οι ίδιες -κυριολεκτικά, αυτολεξεί- περιγραφές ορισμένων σκηνών βρίσκονται σε πολλές ιστορίες) περιγράφει τα πάντα - πώς κοιμούνται, ξυπνούν, τρώνε, περπατούν, ντύσιμο, δουλειά, «διασκέδαση» κρατούμενοι. πόσο βάναυσα τους συμπεριφέρονται οι φύλακες, οι γιατροί, οι αρχές του στρατοπέδου. Κάθε ιστορία μιλάει για συνεχές πιπίλισμα πείνας, συνεχές κρύο, αρρώστια, αφόρητη σκληρή δουλειά, από την οποία πέφτουν κάτω, για αδιάκοπες προσβολές και ταπεινώσεις, για τον φόβο που δεν φεύγει ποτέ από την ψυχή του να προσβληθεί, να χτυπηθεί, να σακατευτεί, να μαχαιρωθεί μέχρι θανάτου από « εγκληματίες», τους οποίους φοβούνται και οι αρχές του στρατοπέδου. Αρκετές φορές ο V. Shalamov συγκρίνει τη ζωή αυτών των στρατοπέδων με τις Σημειώσεις του Ντοστογιέφσκι από το Σπίτι των Νεκρών και κάθε φορά καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το Σπίτι των Νεκρών του Ντοστογιέφσκι είναι ο επίγειος παράδεισος σε σύγκριση με αυτό που βιώνουν οι χαρακτήρες των Ιστοριών Κολύμα. Οι μόνοι που ευδοκιμούν στα στρατόπεδα είναι οι κλέφτες. Ληστεύουν και σκοτώνουν ατιμώρητα, τρομοκρατούν τους γιατρούς, προσποιούνται, δεν εργάζονται, δωροδοκούν δεξιά κι αριστερά - και ζουν καλά. Δεν υπάρχει έλεγχος πάνω τους. Συνεχές μαρτύριο, ταλαιπωρία, εξαντλητική εργασία, οδήγηση στον τάφο - αυτή είναι η παρτίδα των έντιμων ανθρώπων που οδηγούνται εδώ με την κατηγορία των αντεπαναστατικών δραστηριοτήτων, αλλά στην πραγματικότητα είναι άνθρωποι που είναι αθώοι για οτιδήποτε.

Και τώρα έχουμε μπροστά μας τα «πλαίσια» αυτής της τρομερής ιστορίας: δολοφονίες κατά τη διάρκεια ενός παιχνιδιού τράπουλας («Για μια παράσταση»), ανασκαφή πτωμάτων από τάφους για ληστεία («Τη νύχτα»), παραφροσύνη («Βροχή»), θρησκευτικά φανατισμός ("Απόστολος Παύλος"), θάνατος ("Θεία Πολύα"), δολοφονία ("Πρώτος θάνατος"), αυτοκτονία ("Σεραφείμ"), η απεριόριστη κυριαρχία των κλεφτών ("Ο γητευτής του φιδιού"), βάρβαρες μέθοδοι αποκάλυψης προσομοίωσης ( «Θεραπεία σοκ»), δολοφονίες γιατρών («Ερυθρός Σταυρός»), δολοφονίες αιχμαλώτων με κομβόι («Μούρα»), δολοφονίες σκύλων («Σκύλα Ταμάρα»), τρώγοντας ανθρώπινα πτώματα («Χρυσή Τάιγκα») και ούτω καθεξής και όλα στο ίδιο πνεύμα.

Επιπλέον, όλες οι περιγραφές είναι πολύ ορατές, πολύ λεπτομερείς, συχνά με πολλές νατουραλιστικές λεπτομέρειες.

Τα κύρια συναισθηματικά κίνητρα διατρέχουν όλες τις περιγραφές - ένα αίσθημα πείνας που μετατρέπει κάθε άνθρωπο σε θηρίο, φόβος και ταπείνωση, αργό θάνατο, απεριόριστη αυθαιρεσία και ανομία. Όλα αυτά φωτογραφίζονται, συναρμολογούνται, οι φρικαλεότητες συσσωρεύονται χωρίς καμία προσπάθεια να κατανοήσουμε με κάποιο τρόπο τα πάντα, να κατανοήσουμε τις αιτίες και τις συνέπειες αυτών που περιγράφονται.

Αν μιλάμε για την ικανότητα του Shalamov - του καλλιτέχνη, για τον τρόπο παρουσίασής του, τότε θα πρέπει να σημειωθεί ότι η γλώσσα της πρόζας του είναι απλή, εξαιρετικά ακριβής. Ο τόνος της ιστορίας είναι ήρεμος, χωρίς καταπόνηση. Σκληρά, συνοπτικά, χωρίς καμία προσπάθεια ψυχολογική ανάλυση, έστω και κάπου τεκμηριωμένο, ο γράφων μιλάει για το τι συμβαίνει. Ο Shalamov επιτυγχάνει μια εκπληκτική επίδραση στον αναγνώστη αντιπαραβάλλοντας την ηρεμία της αβίαστης, ήρεμης αφήγησης του συγγραφέα με το εκρηκτικό, τρομακτικό περιεχόμενο.

Παραδόξως, πουθενά ο συγγραφέας δεν πέφτει σε μια αξιολύπητη αγωνία, πουθενά δεν βρίζει τη μοίρα ή την εξουσία. Αφήνει αυτό το προνόμιο στον αναγνώστη, ο οποίος θέλοντας και μη θα ανατριχιάσει όταν διαβάζει κάθε νέα ιστορία. Άλλωστε θα ξέρει ότι όλα αυτά δεν είναι μυθοπλασία του συγγραφέα, αλλά η σκληρή αλήθεια, αν και ντυμένη με καλλιτεχνική μορφή.

Η κύρια εικόνα που ενώνει όλες τις ιστορίες είναι η εικόνα του στρατοπέδου ως απόλυτου κακού. Η Shalamova θεωρεί το GULAG ως πιστό αντίγραφο του σταλινικού μοντέλου ολοκληρωτικής κοινωνίας: «... Το στρατόπεδο δεν είναι μια αντίθεση μεταξύ κόλασης και παραδείσου. και το καστ της ζωής μας... Το στρατόπεδο... μοιάζει με κόσμο. Το στρατόπεδο - κόλαση - είναι ένας συνεχής συνειρμός που έρχεται στο μυαλό διαβάζοντας τα Kolyma Tales. Αυτός ο συνειρμός δεν προκύπτει ακόμη και επειδή βρίσκεστε συνεχώς αντιμέτωποι με τα απάνθρωπα μαρτύρια των κρατουμένων, αλλά και επειδή το στρατόπεδο φαίνεται να είναι το βασίλειο των νεκρών. Έτσι, η ιστορία "Tombstone" ξεκινά με τις λέξεις: "Όλοι πέθαναν ..." Σε κάθε σελίδα συναντάτε τον θάνατο, ο οποίος εδώ μπορεί να ονομαστεί μεταξύ των κύριων χαρακτήρων. Όλοι οι ήρωες, αν τους λάβουμε υπόψη σε σχέση με την προοπτική του θανάτου στο στρατόπεδο, μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: οι πρώτοι - ήρωες που έχουν ήδη πεθάνει και ο συγγραφέας τους θυμάται. το δεύτερο, εκείνοι που είναι σχεδόν βέβαιο ότι θα πεθάνουν. και η τρίτη ομάδα - αυτοί που μπορεί να είναι τυχεροί, αλλά αυτό δεν είναι σίγουρο. Αυτή η δήλωση γίνεται πιο προφανής αν θυμηθούμε ότι ο συγγραφέας στις περισσότερες περιπτώσεις μιλά για αυτούς που γνώρισε και τους οποίους επέζησε στο στρατόπεδο: έναν άνθρωπο που πυροβολήθηκε επειδή δεν εκπλήρωσε το σχέδιο από την πλοκή του, τον συμμαθητή του, τον οποίο γνώρισαν 10 χρόνια αργότερα στη φυλακή του κελιού Butyrskaya, ένας Γάλλος κομμουνιστής τον οποίο ο ταξίαρχος σκότωσε με ένα χτύπημα της γροθιάς του...

Ο Varlam Shalamov έζησε ξανά ολόκληρη τη ζωή του, γράφοντας ένα αρκετά δύσκολο έργο. Από πού αντλούσε τη δύναμή του; Ίσως όλα ήταν έτσι ώστε ένας από αυτούς που έμειναν ζωντανοί να μεταφέρει με μια λέξη τη φρίκη του ρωσικού λαού στη γη του. Έχω αλλάξει την ιδέα της ζωής ως κάτι καλό, για την ευτυχία. Ο Κολύμα μου έμαθε κάτι εντελώς διαφορετικό. Η αρχή της ηλικίας μου, η προσωπική μου ύπαρξη, ολόκληρη η ζωή μου, το συμπέρασμα από την προσωπική μου εμπειρία, ο κανόνας που έμαθα αυτή η εμπειρία, μπορεί να εκφραστεί με λίγα λόγια. Πρώτον, πρέπει να επιστρέψετε χαστούκια στο πρόσωπο, και μόνο στη δεύτερη θέση - ελεημοσύνη. Θυμηθείτε το κακό πριν από το καλό. Θυμηθείτε όλα τα καλά - εκατό χρόνια, και όλα τα κακά - διακόσια. Αυτό είναι που με διακρίνει από όλους τους Ρώσους ουμανιστές του δέκατου ένατου και εικοστού αιώνα.» (V. Shalamov)

2.2 Ανάλυση της ιστορίας "Στην εκπομπή"

Κάθε ιστορία του V. Shalamov είναι μοναδική, γιατί πραγματεύεται ένα ασυνήθιστο και τρομακτικό θέμα - τη ζωή των κρατουμένων ή, για να είμαστε πιο ακριβείς, όχι τη ζωή, αλλά την ύπαρξη, όπου κάθε δευτερόλεπτο για έναν άνθρωπο είναι αγώνας. Οι άνθρωποι δεν έχουν παρελθόν, μέλλον, υπάρχει μόνο «τώρα» και τίποτα άλλο.

Σύμφωνα με την Elena Mikhailik: «Οι εικόνες του Shalamov, κατά κανόνα, είναι πολυσηματικές και πολυλειτουργικές. Έτσι, για παράδειγμα, η πρώτη φράση της ιστορίας «Στην εισαγωγή» δίνει τον τόνο, θέτει ένα ψεύτικο ίχνος - και ταυτόχρονα δίνει στην ιστορία όγκο, εισάγει την έννοια του ιστορικού χρόνου στο πλαίσιο αναφοράς της. Η σβησμένη μνήμη των χαρακτήρων ενισχύει πολύ την εντύπωση που δημιουργείται στον αναγνώστη.

Ο Igor Sukhikh στο έργο του "Life after Kolyma" σημειώνει ότι "... το προσωπικό, εσωτερικό θέμα του Shalamov δεν είναι μια φυλακή, όχι ένα στρατόπεδο γενικά, αλλά η Kolyma με την εμπειρία της μεγαλειώδους, άνευ προηγουμένου εξόντωσης του ανθρώπου και της καταπίεσης του ανθρώπου. Το «Kolyma Tales» είναι μια εικόνα νέων ψυχολογικών προτύπων στην ανθρώπινη συμπεριφορά, ανθρώπων σε νέες συνθήκες».

Το ενδιαφέρον για αυτό το έργο δεν είναι τυχαίο, γιατί αποκαλύπτει κυριολεκτικά όλα τα μυστικά και τους τρόμους της ζωής του στρατοπέδου και η διαδικασία ενός παιχνιδιού καρτών ξεχωρίζει ιδιαίτερα έντονα, ως κάτι διαβολικό και μοιραίο.

Η ιστορία «Στο σόου» ξεκινά με τη φράση: «Παίξαμε χαρτιά στο Naumov’s konogon» (5, σελ. 182). Όπως σημειώνει η Elena Mikhailik, αυτή η φράση «δίνει τον τόνο, δίνει ένα ψεύτικο ίχνος - και ταυτόχρονα δίνει όγκο στην ιστορία, την εισάγει στο σύστημα αναφοράς της έννοιας του ιστορικού χρόνου, επειδή το «μικρό νυχτερινό περιστατικό» στο Ο στρατώνας του konogonov εμφανίζεται στον αναγνώστη ως μια αντανάκλαση, μια προβολή της τραγωδίας του Πούσκιν. Ο Shalamov χρησιμοποιεί την κλασική πλοκή ως ανιχνευτή - από τον βαθμό και τη φύση της ζημιάς, ο αναγνώστης μπορεί να κρίνει τις ιδιότητες του σύμπαντος του στρατοπέδου. Ο συγγραφέας, σαν να λέμε, μας ταξιδεύει αρκετούς αιώνες πίσω για να δείξει όλη την καθυστέρηση και την υπανάπτυξη της ζωής του στρατοπέδου, επειδή η Kolyma είναι εντελώς ακατάλληλη για ζωή, ολόκληρος ο «κόσμος GULAG» είναι κλειστός, περιορισμένος. Μια τέτοια έννοια όπως η ελευθερία δεν είναι καθόλου εφαρμόσιμη εδώ, ένα άτομο φοβάται ακόμη και να σκεφτεί, όλες οι σκέψεις του επικεντρώνονται στην επιβίωση. Ακόμα και τα όνειρα δεν αφήνουν την ψυχή του να ξεκουραστεί - είναι άδεια.

Είναι ασφαλές και ζεστό στην καλύβα από το άλογο που το σύρει. Και ήταν αυτό το «ζεστό μέρος» που επέλεξαν οι κλέφτες για χαρτομαχίες.

Μια μονομαχία είναι μια αντιπαράθεση, τις περισσότερες φορές το πνεύμα των μερών, συχνά με θλιβερές συνέπειες.

Η νύχτα είναι η ώρα του διαβόλου, όταν όλα τα κακά πνεύματα βγαίνουν από τη γη. Πιστεύεται μεταξύ των ανθρώπων ότι είναι ευκολότερο για τους ανθρώπους να αμαρτήσουν τη νύχτα, υποτίθεται ότι ο Κύριος Θεός δεν θα το προσέξει. «... Και κάθε βράδυ μαζεύονταν εκεί οι κλέφτες» (5, σελ. 182).

Με την πρώτη ματιά, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτή τη φράση, καθώς η νύχτα είναι ο μόνος ελεύθερος χρόνος για τους κρατούμενους, αλλά αν κάνουμε μια αναλογία με τα κλασικά της ρωσικής λογοτεχνίας, μπορούμε να σημειώσουμε ότι εκείνη την εποχή τα παιχνίδια με χαρτιά ήταν απαγορευμένα και ήταν παιζόταν κυρίως τη νύχτα. Έτσι, σημειώνουμε και πάλι την ολέθρια ζωή της κατασκήνωσης.

Είναι σκοτάδι στον στρατώνα, το μόνο φως έρχεται από το κοντάρι. Το φως από αυτό είναι αμυδρό, αμυδρό με μια απόχρωση κόκκινου, έτσι ώστε η καλύβα του konogon να μοιάζει περισσότερο με κόλαση παρά με χώρο διαβίωσης.

Και ακριβώς σε αυτό το μέρος οι παίκτες μαζεύτηκαν για μονομαχία. «Υπήρχε ένα βρώμικο πουπουλένιο μαξιλάρι στις κουβέρτες, και στις δύο πλευρές του, με τα πόδια σταυρωμένα σε στυλ Buryat, οι εταίροι κάθονταν…» (5, σελ. 182).

Η σοβιετική κυβέρνηση, έχοντας έρθει στον έλεγχο, κατέστρεψε την ευγενή κοινωνία και ό,τι είχε σχέση με αυτήν. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα παιχνίδια με χαρτιά ήταν αυστηρά απαγορευμένα και ήταν αδύνατο να αγοραστούν κάρτες, ωστόσο, το "Rus' is full of talents" και υπήρχαν τεχνίτες που έφτιαχναν κάρτες μόνοι τους.

«Υπήρχε μια ολοκαίνουργια τράπουλα στο μαξιλάρι...» (5, σελ. 182). Όπως και στο κλασικό ΤΥΧΕΡΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ, ένα νέο παιχνίδι ξεκινά με μια νέα τράπουλα. Αλλά αυτές οι κάρτες είναι εξαιρετικές, είναι φτιαγμένες από έναν τόμο του Victor Hugo. Ας το προτείνουμε, ίσως, από το κείμενο του ίδιου μυθιστορήματος, που πραγματεύεται και κατάδικους «Les Misérables», ώστε να κάνουμε έναν παραλληλισμό με τον κόσμο της Γαλλικής Επανάστασης. Αυτό το κάνουμε για να δούμε τις καταστροφικές συνέπειες της διχόνοιας και της υπανάπτυξης της κοινωνίας κατά τη διάρκεια της καταστολής. Τα χαρτιά παίζονται σε ένα μαξιλάρι, κάτι που είναι απολύτως αδύνατο να γίνει, αφού η ενέργεια των χαρτιών είναι αρνητική και επηρεάζει το υποσυνείδητο ενός ατόμου.

Αυτές οι αποκλίσεις από τους κανόνες του κλασικού παιχνιδιού γίνονται μια κλήση αφύπνισης για τον αναγνώστη, υποδεικνύοντας ότι οι χαρακτήρες της ιστορίας αναγκάζονται να παίξουν για να επιβιώσουν σε αυτό το χάος του στρατοπέδου.

«Τα κοστούμια δεν διέφεραν στο χρώμα - και η διαφορά δεν είναι απαραίτητη για τον παίκτη» (5, σελ. 183). Βλέπουμε την πλήρη αποπροσωποποίηση του χώρου, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στον κόσμο της κατασκηνωτικής ζωής δεν υπάρχουν χρώματα, όλα είναι ίδια: γκρι και μαύρο.

Όλα στη ζωή έχουν την αντίστροφη όψη, την αντίθετη πλευρά και τα χαρτιά επίσης. Τα "μαύρα" κουστούμια (κλαμπ και μπαστούνια) είναι αντίθετα με τα "κόκκινα" (καρδιές και διαμάντια), όπως το κακό είναι αντίθετο με το καλό και η ζωή είναι ο θάνατος.

Η ικανότητα να φτιάχνεις κάρτες μόνος σου θεωρούνταν ο κανόνας της ευπρέπειας μεταξύ των "καταδικασμένων ιπποτών" και το να παίζεις χαρτιά ήταν σχεδόν υποχρεωτικό μεταξύ της ελίτ των φυλακών. «Μια ολοκαίνουργια τράπουλα βρισκόταν στο μαξιλάρι» (5, σελ. 183), το νόημα αυτής της φράσης αντιστοιχεί πλήρως στη φράση «Υπήρχε μια ολοκαίνουργια τράπουλα στο μαξιλάρι». Ίσως ο συγγραφέας θέλει να δείξει με αυτή την επανάληψη ότι η μοίρα των παικτών είναι ήδη προδιαγεγραμμένο και είναι αδύνατο να σπάσει αυτός ο φαύλος κύκλος. «... Ένας από τους παίκτες τη χάιδεψε με ένα βρώμικο χέρι με λεπτά, λευκά μη λειτουργικά δάχτυλα» (5, σελ. 183). Αυτό είναι το χέρι του Sevochka, του τοπικού βαρώνου. Αυτός ο ήρωας είναι διπρόσωπος - η αντίθεση λευκού και μαύρου. «Το νύχι του μικρού δαχτύλου ήταν υπερφυσικού μήκους…» (5, σελ. 183) Από τα αρχαία χρόνια, υπήρχε η άποψη μεταξύ των ανθρώπων ότι ορισμένα σημάδια του θηρίου διατηρούνται πάντα στην εμφάνιση του διαβόλου - κέρατα, οπλές, νύχια. Θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε αυτή τη σημασιολογική σύνδεση τυχαία, ωστόσο, υπάρχουν πολλά στοιχεία και συσχετισμοί μεταξύ της Sevochka και του διαβόλου στο κείμενο: «Το νύχι της Sevochka σχεδίαζε περίπλοκα σχέδια στον αέρα. Οι κάρτες είτε εξαφανίστηκαν από την παλάμη του είτε εμφανίστηκαν ξανά» (5, σελ. 185).

Με βάση τα παραπάνω, επιτρέπουμε στον εαυτό μας να υποθέσει ότι ο Ναούμοφ, χωρίς να το καταλάβει, υπέγραψε μια πρόταση για τον εαυτό του - κάθισε να παίξει χαρτιά με τον "διάβολο" και αν βγει ζωντανός από αυτόν τον αγώνα, τότε σίγουρα δεν θα γίνει νικητής.

Αλλά ο Naumov δεν είναι τόσο αγνός όσο φαίνεται: στο στήθος του υπάρχει ένα απόσπασμα από το ποίημα του Yesenin «Πόσο λίγοι δρόμοι έχουν διανυθεί, πόσα λάθη έχουν γίνει». Ο Yesenin είναι ένα είδος πολιτικού χούλιγκαν, γι' αυτό και αναγνωρίζεται από τους κατάδικους ως ποιητής. Ο Ναούμοφ δεν πιστεύει στον Θεό, ωστόσο, υπάρχει ένας σταυρός στο στήθος του. Ο σταυρός στο σώμα ενός άπιστου μαρτυρεί την κολακευτικότητα της ψυχής. Στη σημασιολογία των κλεφτών, ο σταυρός είναι σημάδι της υψηλής κοινωνίας.

Ο Sevochka ξεκινά το παιχνίδι. "Η Sevochka ανακατεμένα κάρτες ..." (5, σελ. 185). Η ιστορία αφηγείται απευθείας από τη σκοπιά του αφηγητή. Αυτός και ο φίλος του Garkunov είναι καθημερινοί μάρτυρες των αγώνων. Στο μεταξύ, ο Ναούμοφ κατάφερε να χάσει τα πάντα, εκτός από άχρηστα και άχρηστα κρατικά αντικείμενα. «Σύμφωνα με τους κανόνες, ο αγώνας δεν μπορεί να τελειώσει ενώ ο σύντροφος μπορεί να απαντήσει με κάτι άλλο» (5, σελ. 185).

«Ο Naumov ποντάρει κάποιο είδος πούρου με ένα απωθημένο προφίλ του Γκόγκολ» (5, σελ. 185), αυτή η άμεση έκκληση στην ουκρανική περίοδο του έργου του Γκόγκολ συνδέει φυσικά το «Στην παρουσίαση» με τα κορεσμένα «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στη Ντικάνκα». με ιδιόρρυθμη διαβολικότητα. Αναφορές λοιπόν σε λαογραφικά και κοινωνικά κυριολεκτικά δουλεύειεισάγετε σταθερά τον τζογαδόρο κλέφτες στην άτυπη συσχέτιση. Ο Ναούμοφ έχει καταστραφεί. Η μόνη ελπίδα είναι το ρίσκο - να πάω στην παράσταση. Μια εισαγωγή είναι σαν ένα στοίχημα "για μίσθωση", μια ευκαιρία για ανάκτηση χωρίς να έχεις τίποτα. Ο Sevochka ήταν λίγο άτακτος και, στο τέλος, σε ρόλο ευεργέτη, συμφώνησε να του δώσει μια ευκαιρία.

«Κέρδισε πίσω την κουβέρτα, το μαξιλάρι, το παντελόνι - και πάλι τα έχασε όλα». «Βαριά μαύρα μάτια κοίταξαν τριγύρω. Τα μαλλιά μου είναι μπερδεμένα» (5, σελ. 186) - Ο Ναούμοφ φαίνεται να τρελαίνεται. Γνωρίζει οδυνηρά τη φρίκη της κατάστασης. Η φράση που έριξε ο Sevochka: «Θα περιμένω», αναφέρεται όχι μόνο στην πρόταση συγκόλλησης του τσιφίρκα, αλλά και απευθείας στην απώλεια του Naumov. Η παρουσίαση έγινε μόνο για μία ώρα και η οφειλή της κάρτας είναι θέμα τιμής. Μια σκέψη εμφανίστηκε ξαφνικά στο κεφάλι του: «Αν δεν έχουν απομείνει δικά σου πράγματα για να ξεπληρώσεις, πρέπει να τα πάρεις από τον πιο αδύναμο!» Δύο ακόμη ήρωες εμφανίζονται στην αρένα του αγώνα με κάρτες - αυτός είναι ο αφηγητής και ο φίλος του Garkunov. Έχοντας ανακαλύψει ότι κάποιος μπορεί να επωφεληθεί από κάτι μόνο στο Garkunov, ο Naumov τον καλεί κοντά του. Αυτός ο μηχανικός κλωστοϋφαντουργίας είναι ένας άνθρωπος που δεν έχει σπάσει από τη ζωή στην κατασκήνωση. (Ο ήρωας είναι ήδη ασυνήθιστος στο ότι έχει ένα επάγγελμα που δεν είναι τυπικό για το στρατόπεδο) Ο μηχανικός κλωστοϋφαντουργίας δημιουργεί, συνδέει, ... και στο στρατόπεδο υπάρχει μόνο μια καταστροφή και τίποτα περισσότερο.) Αυτός, όπως το ταχυδρομείο αλυσίδας, προστατεύεται από ένα πουλόβερ που έπλεξε η γυναίκα του από τη γύρω αηδία. Αυτό το πράγμα είναι η ανάμνηση μιας προηγούμενης ζωής του, δεν χάνει την ελπίδα του να επιστρέψει.

Σε απάντηση στην αρνητική απάντηση του Γκαρκούνοφ σχετικά με το πουλόβερ, αρκετοί άνθρωποι όρμησαν πάνω του και τον γκρέμισαν, αλλά μάταια. Ο Γκαρκούνοφ δεν επρόκειτο να τα παρατήσει τόσο εύκολα. Στο στρατόπεδο δεν υπάρχει χώρος για φωτεινά συναισθήματα, όπως φιλία, αφοσίωση ή δικαιοσύνη. Ο υπηρέτης του Ναούμοφ, σαν πιστός ιππότης, επιτέθηκε με μαχαίρι στον μηχανικό...

«... Ο Γκαρκούνοφ φώναξε με λυγμούς και άρχισε να κυλάει στο πλάι.

Δεν θα μπορούσαν χωρίς αυτό!» φώναξε η Sevochka.

Αυτός ο χαρακτήρας φαίνεται να κατηγορεί τους πάντες για αυτό που συνέβη, αλλά στην πραγματικότητα είναι απλώς αναστατωμένος επειδή τα εμπορεύματα είναι ελαφρώς κατεστραμμένα.

«Η Σάσκα τράβηξε το πουλόβερ από τον νεκρό» (5, σελ. 187) Το αίμα στο κόκκινο πουλόβερ δεν είναι ορατό - η ζωή του Γκαρκούνοφ δεν αξίζει τίποτα και, στο τέλος, μια ακόμη σταγόνα στη θάλασσα του αίματος σημαίνει απολύτως τίποτα.

"Τώρα ήταν απαραίτητο να αναζητήσουμε άλλον συνεργάτη για το πριόνισμα καυσόξυλων" ...

Στο στρατόπεδο, η ανθρώπινη ζωή δεν είναι ΤΙΠΟΤΑ, και το ίδιο το άτομο είναι έντομο, αν και ακόμη και αυτό το έντομο έχει περισσότερα δικαιώματα στη ζωή από τους ανθρώπους στο στρατόπεδο.

Δεν υπάρχει πρόσωπο - άλλος θα πάρει τη θέση του, και όλη αυτή η διαβολική μηχανή θα λειτουργεί στον ίδιο ρυθμό, ό,τι κι αν γίνει.

Ανάλυση του μυθιστορήματος "Πρόσκληση στην εκτέλεση" του V.V. Ναμπόκοφ

Ας αξιολογήσουμε, λοιπόν, την «Πρόσκληση στην εκτέλεση» από τη σκοπιά του στυλ. Το στυλ, κατά τη γνώμη μου, παραμένει αδιόρθωτα ναμποκοβιανό, αν και, φυσικά, οι γνώστες και οι γνώστες θα βρουν πολλά ευχάριστα διακριτικά μικροπράγματα. Αλλά ας πούμε...

Το είδος της ιστορίας στο έργο του V.I. Μισανίνα

Οι ιστορίες του Μορδοβιανού συγγραφέα είναι ενδιαφέρουσες από την άποψη του είδους τους. Η ίδια η μορφή της ιστορίας έχει ορισμένες νόρμες, ενδοκειμενικά όρια και συνθετικά στοιχεία που ενυπάρχουν μόνο σε αυτήν...

Ένας διανοούμενος σε σκληρή δουλειά με το παράδειγμα των έργων "Σημειώσεις από το νεκρό σπίτι" του F.M. Ντοστογιέφσκι και «Ιστορίες Κολύμα» του Β.Τ. Shalamova

«Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών» Φ.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι τον 19ο αιώνα έγινε μια νέα λέξη για τη «ρωσική φυλακή». Η κριτική εκτίμησε την τεκμηριωμένη, τεκμηριωμένη πλευρά του βιβλίου. Ωστόσο, η συγγραφέας στενοχωρήθηκε όταν είδε...

Η ιστορία της δημιουργίας των "Kolyma stories"

Το Kolyma Tales του Varlam Shalamov είναι ένας αγώνας ενάντια στη λήθη. Στόχος τους είναι να δημιουργήσουν ένα αξιομνημόνευτο ίχνος όπου κάθε ανάμνηση του στρατοπέδου ξεσκίζεται, καταστρέφεται. Επιπλέον, θεωρούν τη δυσκολία επικοινωνίας και περιγραφής της κατασκηνωτικής εμπειρίας...

Η ιστορία της δημιουργίας των "Kolyma Tales" ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. ΑΝΑΛΥΣΗ Α.Π. ΤΣΕΧΟΦ

ψυχολογία παιδί Τσέχοφ λογοτεχνία A.P. Ο Τσέχοφ ήταν ένας συγγραφέας που μπόρεσε να μεταφέρει τα χαρακτηριστικά της παιδικής ψυχολογίας και της κοσμοθεωρίας. Σε αυτή την εργασία μαθήματος εξετάζονται και αναλύονται τρεις ιστορίες: "Γκρίσα", "Αγόρια", "Στρείδια" ...

Το πάθος για τη λογοτεχνία και την ποιητική δημιουργικότητα ήρθε στον Shalamov στα πρώτα σχολικά του χρόνια και εκδηλώθηκε στο παιδικό του αντιπολεμικό ποίημα του 1914, καθώς και στην ενδιαφέρουσα ανάγνωση έργων για Ρώσους επαναστάτες - ιδιαίτερα ...

Συλλογή ποιημάτων «Τετράδια Κολύμα» ως πλαίσιο κατανόησης δημιουργική προσωπικότητα V.T. Shalamova

Ένας ευαίσθητος κριτικός τέχνης, ο V. Shalamov καθόρισε τα θέματα της δουλειάς του με μια ορισμένη ποσότητα παραδοξότητας, αντινομίας και ικανότητας της φράσης. Στον ρυθμό του λόγου κυριαρχούν επαναλήψεις λέξεων, φρασεολογικές στροφές...

Η πρωτοτυπία των ιστοριών του Anton Pavlovich Chekhov

Για να δείξω και να αποκαλύψω τις ιδιαιτερότητες της δεξιοτεχνίας και του στυλ του Τσέχοφ, διάλεξα αρκετές ιστορίες που γράφτηκαν από αυτόν σε διαφορετικές εποχές, οι ιστορίες είναι διαφορετικές σε μήκος. διαφέρουν ως προς το είδος: χιουμοριστικό, σατιρικό, μελοδραματικό ...

Σύγκριση της κατανόησης του νοήματος και της ευτυχίας της ζωής από τους ήρωες των ιστοριών του B.P. Ekimov και των σύγχρονων εφήβων

Μιλώντας για την ευτυχία και το νόημα της ζωής, σκεφτήκαμε ποιο είναι το κύριο πράγμα για τους ήρωες του Ekimov και τι είναι ασήμαντο; Αυτό μας λένε οι ιστορίες "Μίλα, μάνα, μίλα ...", "Τάρα και μπάρες", "Θάμνος τριανταφυλλιάς", "Από φωτιά στη φωτιά" ...

Τύποι ρωσικής ζωής στον κύκλο του M. Gorky "Across Rus"

Ας κάνουμε ένα ερώτημα: ποιοι είναι αυτοί με τους οποίους ο συγγραφέας μιλά για συναντήσεις; Οι χαρακτήρες τους έχουν κάτι κοινό; Και αν υπάρχει...

Κόσμος τέχνηςδιηγήματα του Andrey Platonovich Platonov

Τα βιβλία πρέπει να γράφονται - το καθένα ως το μοναδικό, χωρίς να αφήνει καμία ελπίδα στον αναγνώστη ότι ο συγγραφέας θα γράψει ένα νέο, μελλοντικό βιβλίο καλύτερα! (Α. Πλατόνοφ) Ο Αντρέι Πλατόνοφ προσπάθησε να υλοποιήσει πνευματικές έννοιες στις ιστορίες του...

Ηθικά προβλήματα στις ιστορίες του Ν.Ν. Nosova για παιδιά προσχολικής ηλικίας

Όλα τα στοιχεία ενός λογοτεχνικού έργου, μέχρι μεμονωμένες προτάσεις που μιλούν για την πράξη ή τα συναισθήματα ενός ατόμου, για οποιοδήποτε αντικείμενο ή γεγονός, λειτουργούν ως λεπτομέρειες μιας ολιστικής εικόνας. Ο συγγραφέας όχι μόνο λέει...

Στις «Ιστορίες του Κολύμα» ο Shalamov βασίζεται επίτηδες στην αφήγηση του Solzhenitsyn. Αν «σε μια μέρα…» η εργασία είναι πνευματική απελευθέρωση, τότε η δουλειά του Shalamov είναι σκληρή εργασία, «το στρατόπεδο ήταν ένα μέρος όπου δίδασκαν να μισούν τη σωματική εργασία, να μισούν την εργασία γενικά».

Και αν για μια στιγμή το έργο του ήρωα του Shalamov μπορεί να φαίνεται σαν "μελωδία", "μουσική", "συμφωνία" ("Shovel Artist"), τότε την επόμενη στιγμή είναι μια κακοφωνία, κουδουνίστρα και κουρελιασμένος ρυθμός, δόλος και ψέματα. Για τον Varlam Shalamov, κάθαρση, δηλ. το θετικό μάθημα της παραμονής στα στρατόπεδα είναι αδύνατο.

Ωστόσο, θα πρέπει να αποτίσει κανείς φόρο τιμής στα 16 χρόνια κάθειρξης του συγγραφέα, που περιπλανήθηκε «από το νοσοκομείο στη σφαγή». Ο Varlam Shalamov είναι από πολλές απόψεις ο Βιργίλιος, που κυλάει το καρότσι του στους κύκλους της κόλασης. (Το ντοκιμαντέρ «Συνωμοσία των Δικηγόρων» είναι ένα ζωντανό παράδειγμα). Ο συγγραφέας καταδικάστηκε βάσει του άρθρου 58. και κατέληξε σε «εγκληματικά στρατόπεδα», όπου κρατούνταν «νοικοκυραίοι» και πολιτικοί κρατούμενοι.

«... καρότσια και βαγόνια επιπλέουν σε ένα σχοινί σε μια μπουτάρα - σε μια συσκευή πλυσίματος, όπου το χώμα πλένεται κάτω από ένα ρεύμα νερού και ο χρυσός κατακάθεται στο κάτω μέρος του καταστρώματος». «Αλλά αυτό δεν είναι δική σου δουλειά». Το Butaryat (πασπαλίζουμε το χώμα με σπάτουλες) δεν είναι καροτσάκια. Πενήντα όγδοο δεν επιτρέπεται κοντά στο χρυσό.

Η ακόλουθη φράση του συγγραφέα είναι πολύ συμβολική: «... ο τροχοφόρος δεν βλέπει τον τροχό ... Πρέπει να νιώσει τον τροχό». Εδώ ο Shalamov μιλάει για τη συγκεκριμένη δουλειά ενός οδηγού καροτσιού. Αλλά η εικόνα πρέπει να γίνει κατανοητή πολύ ευρύτερα: οδηγός καροτσιού είναι ένα άτομο που δεν βλέπει τον τροχό, δεν βλέπει τον τροχό - καταστολή, αλλά το νιώθει υπέροχα. Δεν βλέπει αυτούς που έβαλαν σε κίνηση αυτόν τον τροχό, όλους τους δράστες του φεουδαρχικού στρατοπεδικού συστήματος της εποχής μας. Ο Shalamov θα ήθελε να σκίσει τη μάσκα της αβεβαιότητας από όλους, ονομαστικά. Αυτό το «πέπλο του άγνωστου» μεγαλώνει πάνω τους, συγχωνεύεται με το δέρμα τους. Και όσο πιο γρήγορα σπάσει αυτό το πέπλο, τόσο το καλύτερο.

Υπάρχει κάτι όπως «πίσω από το κείμενο, χαρακτήρες εκτός οθόνης» ενός έργου (π.χ. ροκ και τύχη στον Ναμπόκοφ). Δεν αναφέρονται ποτέ από τον Shalamov, αλλά η παρουσία τους είναι ακριβώς «αισθητή». Και μπορούμε να γνωρίζουμε μόνο τον κατά προσέγγιση αριθμό.

«Το έργο του ταξίαρχου παρακολουθείται πολύ προσεκτικά (επίσημα) ... από τον επιστάτη. Ο προϊστάμενος εποπτεύεται από ανώτερο επιθεωρητή, ο ανώτερος επόπτης εποπτεύεται από τον εργοδηγό του εργοταξίου, ο επιστάτης εποπτεύεται από τον προϊστάμενο του χώρου, τον προϊστάμενο του χώρου εποπτεύεται από τον αρχιμηχανικό και τον επικεφαλής του ορυχείου. Δεν θέλω να οδηγήσω αυτήν την ιεραρχία ψηλότερα - είναι εξαιρετικά διακλαδισμένη, ποικιλόμορφη και δίνει χώρο στη φαντασία οποιασδήποτε δογματικής ή ποιητικής έμπνευσης.

Άλλωστε, ο E.P. Berzin και ο I.V. Stalin δεν συνεργάστηκαν. Υπήρχαν εκατομμύρια από αυτούς που συμφώνησαν με τη μηχανή της σκλαβιάς τον 20ό αιώνα.

Ποιοι είναι όμως; Πού να τα ψάξω; Αργότερα, απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα μπορούν να βρεθούν στο έργο του Σεργκέι Ντοβλάτοφ, ο οποίος είπε ότι «η κόλαση είναι ο εαυτός μας».

* * *

Ο Charles Francois Gounod πίστευε ότι η ελευθερία δεν είναι παρά η συνειδητή και εκούσια υποταγή σε αμετάβλητες αλήθειες. Αυτές οι αλήθειες είναι πιθανότατα η αγάπη, η φιλία, η τιμή και η αλήθεια. Με βάση αυτό, μπορούμε να πούμε ότι οι ήρωες του Shalamov εξακολουθούν να επιτυγχάνουν αυτήν την ελευθερία στην ιστορία "The Last Battle of Major Pugachev" (και οι 12 φυγάδες επιτυγχάνουν την εσωτερική ελευθερία με το κόστος της ζωής τους).

Αλλά ακόμη και ο Shalamov δεν τα καταφέρνει σε ιστορίες με ένα μαύρο χρώμα. Η ιστορία "Injector" είναι ένα ψίχουλο χιούμορ σε όλο το έπος του Kolyma. Μόλις στο εργοτάξιο παραγωγής, ένας εγχυτήρας (αντλία εκτόξευσης για την παροχή νερού υπό πίεση σε λέβητες ατμού) φθαρεί και έσπασε. Ο ταξίαρχος γράφει μια αναφορά στις αρχές - έτσι λένε, και έτσι, ο εγχυτήρας είναι εκτός λειτουργίας, "είναι απαραίτητο είτε να το διορθώσετε είτε να στείλετε ένα νέο (ο συγγραφέας διατήρησε το ύφος της επιστολής). Ακολουθεί αμέσως η απάντηση του αρχηγού: «Αν ο κρατούμενος Injector δεν πάει στη δουλειά την επόμενη μέρα, τότε θα πρέπει να τον τοποθετήσουν σε κελί τιμωρίας... Και να τον κρατήσουν εκεί όσο χρειαστεί... Μέχρι να μπει στο ρυθμό τοκετού. ”

Σκεφτείτε τη συλλογή του Shalamov, στην οποία εργάστηκε από το 1954 έως το 1962. Ας περιγράψουμε το σύντομο περιεχόμενό του. Το "Kolyma Tales" είναι μια συλλογή, η πλοκή της οποίας είναι μια περιγραφή του στρατοπέδου και της ζωής στη φυλακή των κρατουμένων των Γκούλαγκ, τους τραγικές μοίρες, παρόμοια μεταξύ τους, στα οποία κυριαρχεί η τύχη. Ο συγγραφέας εστιάζει συνεχώς στην πείνα και τον κορεσμό, τον επώδυνο θάνατο και την ανάρρωση, την εξάντληση, την ηθική ταπείνωση και την υποβάθμιση. Θα μάθετε περισσότερα για τα ζητήματα που έθεσε ο Shalamov διαβάζοντας τη σύνοψη. Οι «Ιστορίες Κολύμα» είναι μια συλλογή που αντικατοπτρίζει όσα βίωσε και είδε ο συγγραφέας τα 17 χρόνια που πέρασε στη φυλακή (1929-1931) και στην Κολύμα (από το 1937 έως το 1951). Η φωτογραφία του συγγραφέα παρουσιάζεται παρακάτω.

Ταφόπετρα

Ο συγγραφέας αναπολεί τους συντρόφους του από τα στρατόπεδα. Δεν θα απαριθμήσουμε τα ονόματά τους, καθώς συντάσσουμε περίληψη. Το "Kolyma stories" είναι μια συλλογή στην οποία η καλλιτεχνική και το ντοκιμαντέρ είναι αλληλένδετα. Ωστόσο, όλοι οι δολοφόνοι δίνονται με αληθινά ονόματα στις ιστορίες.

Συνεχίζοντας την ιστορία, ο συγγραφέας περιγράφει πώς πέθαναν οι κρατούμενοι, τι βασανιστήρια βίωσαν, μιλά για τις ελπίδες και τη συμπεριφορά τους στο «Άουσβιτς χωρίς φούρνους», όπως ονόμασε ο Shalamov τα στρατόπεδα Kolyma. Λίγοι κατάφεραν να επιβιώσουν, λίγοι όμως επέζησαν και δεν έσπασαν ηθικά.

"Η ζωή του μηχανικού Kipreev"

Ας σταθούμε στην παρακάτω περίεργη ιστορία, την οποία δεν μπορούσαμε παρά να περιγράψουμε, κάνοντας μια περίληψη. Το "Kolyma Tales" είναι μια συλλογή στην οποία ο συγγραφέας, που δεν έχει πουλήσει ή προδώσει κανέναν, λέει ότι έχει επεξεργαστεί μια φόρμουλα για την προστασία της ίδιας του της ύπαρξης. Συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο μπορεί να επιβιώσει εάν είναι έτοιμο να πεθάνει ανά πάσα στιγμή, μπορεί να αυτοκτονήσει. Αλλά αργότερα συνειδητοποιεί ότι έχτισε μόνο ένα άνετο καταφύγιο για τον εαυτό του, αφού δεν είναι γνωστό τι θα γίνεις σε μια αποφασιστική στιγμή, αν θα έχεις αρκετή όχι μόνο ψυχική δύναμη, αλλά και σωματική.

Ο Kipreev, ένας μηχανικός-φυσικός που συνελήφθη το 1938, όχι μόνο άντεξε την ανάκριση με ξυλοδαρμό, αλλά επιτέθηκε ακόμη και στον ανακριτή, με αποτέλεσμα να τον βάλουν σε κελί τιμωρίας. Όμως παρόλα αυτά προσπαθούν να τον κάνουν να δώσει ψευδή μαρτυρία, απειλώντας με σύλληψη της γυναίκας του. Παρόλα αυτά, ο Kipreev συνεχίζει να αποδεικνύει σε όλους ότι δεν είναι σκλάβος, όπως όλοι οι κρατούμενοι, αλλά άνθρωπος. Χάρη στο ταλέντο του (διόρθωσε το σπασμένο και βρήκε τρόπο να αποκαταστήσει τους καμένους λαμπτήρες), αυτός ο ήρωας καταφέρνει να αποφύγει την πιο δύσκολη δουλειά, αλλά όχι πάντα. Μόνο από θαύμα επιζεί, αλλά το ηθικό σοκ δεν τον αφήνει να φύγει.

"Για την παράσταση"

Ο Shalamov, ο οποίος έγραψε τα Kolyma Tales, μια περίληψη των οποίων μας ενδιαφέρει, μαρτυρεί ότι η διαφθορά του στρατοπέδου επηρέασε τους πάντες στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Πραγματοποιήθηκε με διάφορες μορφές. Ας περιγράψουμε με λίγα λόγια ένα ακόμη έργο από τη συλλογή "Kolyma stories" - "On the show". Περίληψηη ιστορία του έχει ως εξής.

Δύο κλέφτες παίζουν χαρτιά. Ένας χάνει και ζητά να παίξει με πίστωση. Εξοργισμένος κάποια στιγμή, διατάζει έναν απρόσμενα φυλακισμένο διανοούμενο, που έτυχε να βρίσκεται ανάμεσα στους θεατές, να του παραδώσει το πουλόβερ. Εκείνος αρνείται. Ένας από τους κλέφτες τον «τελειώνει» και οι κλέφτες παίρνουν το πουλόβερ ούτως ή άλλως.

"Τη νύχτα"

Περνάμε στην περιγραφή ενός άλλου έργου από τη συλλογή "Ιστορίες Κολύμα" - "Τη νύχτα". Μια σύντομη περίληψή του, κατά τη γνώμη μας, θα είναι επίσης ενδιαφέρουσα για τον αναγνώστη.

Δύο κρατούμενοι πέφτουν κρυφά στον τάφο. Η σορός του συντρόφου τους ετάφη εδώ το πρωί. Βγάζουν τα κλινοσκεπάσματα του νεκρού για να τα ανταλλάξουν αύριο με καπνό ή ψωμί ή να τα πουλήσουν. Η αηδία για τα ρούχα του νεκρού αντικαθίσταται από τη σκέψη ότι ίσως αύριο θα μπορέσουν να καπνίσουν ή να φάνε λίγο παραπάνω.

Υπάρχουν πολλά έργα στη συλλογή "Kolyma stories". Οι «Ξυλουργοί», την περίληψη του οποίου έχουμε παραλείψει, ακολουθεί την ιστορία «Νύχτα». Σας προσκαλούμε να εξοικειωθείτε με αυτό. Το προϊόν είναι μικρό σε μέγεθος. Η μορφή ενός άρθρου, δυστυχώς, δεν επιτρέπει την περιγραφή όλων των ιστοριών. Επίσης, ένα πολύ μικρό έργο από τη συλλογή "Kolyma stories" - "Μούρα". Μια περίληψη των κύριων και πιο ενδιαφέρουσες, κατά τη γνώμη μας, ιστοριών παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο.

"Μονή κατάψυξη"

Ορίζεται από τον συγγραφέα ως εργασία σε στρατόπεδο σκλάβων - μια άλλη μορφή διαφθοράς. Ο κρατούμενος, εξαντλημένος από αυτόν, δεν μπορεί να βρει τον κανόνα, η εργασία μετατρέπεται σε βασανιστήρια και οδηγεί σε αργό θάνατο. Ο Ντουγκάεφ, ο κατάδικος, γίνεται όλο και πιο αδύναμος λόγω της 16ωρης εργάσιμης ημέρας. Χύνει, καϊλίτ, κουβαλάει. Το βράδυ ο επιστάτης μετρά αυτό που έχει κάνει. Το ποσοστό του 25%, που ονομάστηκε από τον φροντιστή, φαίνεται πολύ μεγάλο στον Dugaev. Τα χέρια του, το κεφάλι, οι πονούσες γάμπες του είναι αφόρητα. Ο κρατούμενος δεν νιώθει καν πείνα πια. Αργότερα, καλείται στον ανακριτή. Ρωτάει: «Όνομα, επώνυμο, όρος, άρθρο». Οι στρατιώτες μεταφέρουν τον αιχμάλωτο κάθε δεύτερη μέρα σε ένα απομακρυσμένο μέρος που περιβάλλεται από έναν φράχτη με συρματοπλέγματα. Το βράδυ ακούγεται ο ήχος των τρακτέρ από εδώ. Ο Dugaev μαντεύει γιατί τον έφεραν εδώ και καταλαβαίνει ότι η ζωή τελείωσε. Μετανιώνει μόνο που υπέφερε μάταια για μια επιπλέον μέρα.

"Βροχή"

Μπορείτε να μιλήσετε για πολύ καιρό για μια συλλογή όπως το Kolyma Tales. Η περίληψη των κεφαλαίων των εργασιών είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς. Φέρνουμε στην προσοχή σας την ακόλουθη ιστορία - "Βροχή".

"Sherri Brandy"

Πεθαίνει ο ποιητής-κρατούμενος, που θεωρήθηκε ο πρώτος ποιητής του 20ου αιώνα στη χώρα μας. Ξαπλώνει στην κουκέτα, στο βάθος της κάτω σειράς τους. Ο ποιητής πεθαίνει για πολύ καιρό. Μερικές φορές του έρχεται μια σκέψη, για παράδειγμα, ότι κάποιος του έκλεψε ψωμί, που ο ποιητής του έβαλε κάτω από το κεφάλι. Είναι έτοιμος να ψάξει, να πολεμήσει, να ορκιστεί... Δεν έχει όμως πια τη δύναμη να το κάνει. Όταν του βάζουν στο χέρι ένα ημερήσιο μερίδιο, πιέζει το ψωμί στο στόμα του με όλη του τη δύναμη, το ρουφάει, προσπαθεί να ροκανίσει και να σκίσει με χαλαρά δόντια σκορβούτου. Όταν πεθαίνει ένας ποιητής, δεν ξεγράφεται για άλλες 2 μέρες. Κατά τη διάρκεια της διανομής, οι γείτονες καταφέρνουν να του πάρουν ψωμί σαν να ήταν ζωντανό. Κανονίζουν να σηκώσει το χέρι του σαν μαριονέτα.

"Θεραπεία σοκ"

Ο Merzlyakov, ένας από τους ήρωες της συλλογής "Kolmysk Stories", μια περίληψη της οποίας εξετάζουμε, ένας κατάδικος μεγάλης κατασκευής, καταλαβαίνει ότι αποτυγχάνει στη γενική δουλειά. Πέφτει, δεν μπορεί να σηκωθεί και αρνείται να πάρει το κούτσουρο. Πρώτα τον χτυπούν οι δικοί του και μετά οι συνοδοί. Τον φέρνουν στο στρατόπεδο με πόνο στη μέση και σπασμένο πλευρά. Μετά την ανάρρωση, ο Μερζλιάκοφ δεν σταματά να παραπονιέται και προσποιείται ότι δεν μπορεί να ισιώσει. Αυτό το κάνει για να καθυστερήσει την αποβολή. Τον στέλνουν στο χειρουργικό τμήμα του κεντρικού νοσοκομείου και μετά στο νευρικό για έρευνα. Ο Merzlyakov έχει την ευκαιρία να διαγραφεί λόγω ασθένειας. Προσπαθεί να μην εκτεθεί. Αλλά ο Πιοτρ Ιβάνοβιτς, γιατρός, ο ίδιος πρώην κατάδικος, τον εκθέτει. Κάθε τι ανθρώπινο σε αυτόν αντικαθιστά τον επαγγελματία. Ξοδεύει το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου του εκθέτοντας ακριβώς αυτούς που προσποιούνται. Ο Πιότρ Ιβάνοβιτς ανυπομονεί για το αποτέλεσμα που θα έχει η υπόθεση με τον Μερζλιάκοφ. Ο γιατρός τον κάνει πρώτα να αναισθητοποιηθεί, κατά την οποία καταφέρνει να ξελυγίσει το σώμα του Μερζλιάκοφ. Μια εβδομάδα αργότερα, ο ασθενής συνταγογραφείται θεραπεία σοκ, μετά την οποία ζητά να πάρει εξιτήριο.

«Τυφοειδής καραντίνα»

Ο Αντρέεφ μπαίνει σε καραντίνα, έχοντας προσβληθεί από τύφο. Η θέση του ασθενούς σε σύγκριση με τη δουλειά στα ορυχεία του δίνει μια ευκαιρία να επιβιώσει, κάτι που δύσκολα ήλπιζε. Τότε ο Αντρέεφ αποφασίζει να μείνει εδώ όσο το δυνατόν περισσότερο, και τότε, ίσως, δεν θα σταλεί πλέον στα ορυχεία χρυσού, όπου ο θάνατος, οι ξυλοδαρμοί, η πείνα. Ο Andreev δεν ανταποκρίνεται στην ονομαστική κλήση πριν στείλει τον αναρρωμένο στην εργασία. Καταφέρνει να κρυφτεί με αυτόν τον τρόπο για αρκετή ώρα. Η γραμμή διέλευσης αδειάζει σταδιακά και επιτέλους έρχεται η σειρά του Αντρέεφ. Αλλά τώρα του φαίνεται ότι κέρδισε τη μάχη για τη ζωή, και αν τώρα θα υπάρξουν αποστολές, τότε μόνο για τοπικά, στενά επαγγελματικά ταξίδια. Αλλά όταν ένα φορτηγό με μια ομάδα κρατουμένων στους οποίους δόθηκαν απροσδόκητα χειμερινές στολές διασχίζει τη γραμμή που χωρίζει επαγγελματικά ταξίδια μεγάλων αποστάσεων και μικρής εμβέλειας, ο Andreev συνειδητοποιεί ότι η μοίρα τον γέλασε.

Στην παρακάτω φωτογραφία - στο σπίτι στη Vologda, όπου ζούσε ο Shalamov.

"Αορτικό ανευρυσμα"

Στις ιστορίες του Shalamov, η ασθένεια και το νοσοκομείο είναι ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της πλοκής. Η Ekaterina Glovatskaya, κρατούμενη, μεταφέρεται στο νοσοκομείο. Αυτή η ομορφιά προσέλκυσε αμέσως τον Ζάιτσεφ, τον γιατρό που έκανε υπηρεσία. Ξέρει ότι έχει σχέση με τον κατάδικο Ποντσιβάλοφ, τον γνωστό του, που ηγείται του τοπικού ερασιτεχνικού καλλιτεχνικού κύκλου, ο γιατρός αποφασίζει ακόμα να δοκιμάσει την τύχη του. Ως συνήθως, ξεκινά με ιατρική εξέταση του ασθενούς, με ακρόαση της καρδιάς. Ωστόσο, το ανδρικό ενδιαφέρον αντικαθίσταται από την ιατρική ανησυχία. Στο Glovatsky, ανακαλύπτει Αυτή είναι μια ασθένεια στην οποία κάθε απρόσεκτη κίνηση μπορεί να προκαλέσει θάνατο. Οι αρχές, που έκαναν κανόνα να χωρίζουν τους εραστές, έστειλαν κάποτε το κορίτσι σε ένα θηλυκό ορυχείο. Ο επικεφαλής του νοσοκομείου, μετά την αναφορά του γιατρού για την ασθένειά της, είναι σίγουρος ότι πρόκειται για μηχανορραφίες του Ποντσιβάλοφ, ο οποίος θέλει να κρατήσει την ερωμένη του. Το κορίτσι παίρνει εξιτήριο, αλλά πεθαίνει κατά τη φόρτωση, για το οποίο προειδοποίησε ο Zaitsev.

«Ο τελευταίος αγώνας του Ταγματάρχη Πουγκάτσεφ»

Ο συγγραφέας μαρτυρεί ότι μετά τον Μεγάλο Πατριωτικός Πόλεμοςάρχισαν να φτάνουν στα στρατόπεδα κρατούμενοι, οι οποίοι πολέμησαν και πέρασαν από αιχμαλωσία. Αυτοί οι άνθρωποι είναι διαφορετικού χαρακτήρα: ικανοί να ρισκάρουν, θαρραλέοι. Πιστεύουν μόνο στα όπλα. Η σκλαβιά του στρατοπέδου δεν τους διέφθειρε, δεν είχαν ακόμη εξαντληθεί σε σημείο να χάσουν τη θέληση και τη δύναμή τους. Η «ενοχή» τους ήταν ότι αυτοί οι κρατούμενοι συνελήφθησαν ή περικυκλώθηκαν. Ήταν σαφές σε έναν από αυτούς, τον Ταγματάρχη Πουγκάτσεφ, ότι τους είχαν φέρει εδώ για να πεθάνουν. Τότε συγκεντρώνει δυνατούς και αποφασισμένους, για να ταιριάξει με τον εαυτό του, κρατούμενους που είναι έτοιμοι να πεθάνουν ή να απελευθερωθούν. Το Escape ετοιμάζεται όλο το χειμώνα. Ο Πουγκάτσεφ συνειδητοποίησε ότι μετά την επιβίωση του χειμώνα, μόνο όσοι κατάφερναν να παρακάμψουν την κοινή δουλειά μπορούσαν να ξεφύγουν. Ένας ένας οι συμμετέχοντες στη συνωμοσία προχωρούν στην υπηρεσία. Ο ένας γίνεται μάγειρας, ο άλλος λατρευτικός έμπορος, ο τρίτος επισκευάζει όπλα για τους φρουρούς.

Μια ανοιξιάτικη μέρα, στις 5 το πρωί, χτύπησαν το ρολόι. Ο συνοδός παραδέχεται τον κρατούμενο-μάγειρα, ο οποίος, ως συνήθως, ήρθε για τα κλειδιά του ντουλαπιού. Ο μάγειρας τον στραγγαλίζει και ένας άλλος κρατούμενος αλλάζει τη στολή του. Το ίδιο συμβαίνει και με άλλους συνοδούς που επέστρεψαν λίγο αργότερα. Τότε όλα γίνονται σύμφωνα με το σχέδιο του Πουγκάτσεφ. Οι συνωμότες εισέβαλαν στην αίθουσα ασφαλείας και κατέχουν το όπλο, πυροβολώντας τον φρουρό που βρίσκονταν στο καθήκον. Μαζεύουν προμήθειες και φορούν στρατιωτικές στολές, κρατώντας ξαφνικά αφυπνισμένους μαχητές υπό την απειλή όπλου. Φεύγοντας από το έδαφος του στρατοπέδου, σταματούν το φορτηγό στον αυτοκινητόδρομο, αφήνουν τον οδηγό και οδηγούν μέχρι να τελειώσει το γκάζι. Μετά πηγαίνουν στην τάιγκα. Ο Πουγκάτσεφ, ξυπνώντας τη νύχτα μετά από πολλούς μήνες αιχμαλωσίας, θυμάται πώς το 1944 δραπέτευσε από ένα γερμανικό στρατόπεδο, διέσχισε τη γραμμή του μετώπου, επέζησε της ανάκρισης σε ειδικό τμήμα, μετά την οποία κατηγορήθηκε για κατασκοπεία και καταδικάστηκε σε 25 χρόνια φυλάκιση. Θυμάται επίσης πώς οι απεσταλμένοι του στρατηγού Βλάσοφ ήρθαν στο γερμανικό στρατόπεδο, οι οποίοι στρατολόγησαν Ρώσους, πείθοντάς τους ότι οι αιχμάλωτοι στρατιώτες για το σοβιετικό καθεστώς ήταν προδότες της πατρίδας. Τότε ο Πουγκάτσεφ δεν τους πίστεψε, αλλά σύντομα ο ίδιος πείστηκε για αυτό. Κοιτάζει με αγάπη τους συντρόφους του που κοιμούνται δίπλα του. Λίγο αργότερα ακολουθεί μια απελπιστική μάχη με τους στρατιώτες που περικύκλωσαν τους φυγάδες. Σχεδόν όλοι οι κρατούμενοι πεθαίνουν, εκτός από έναν, ο οποίος θεραπεύεται μετά από βαριά πληγή για να πυροβοληθεί. Μόνο ο Πουγκάτσεφ καταφέρνει να ξεφύγει. Κρύβεται σε ένα άντρο αρκούδας, αλλά ξέρει ότι θα τον βρουν κι αυτόν. Δεν μετανιώνει για αυτό που έκανε. Η τελευταία του βολή είναι προς τον εαυτό του.

Έτσι, εξετάσαμε τις κύριες ιστορίες από τη συλλογή, που έγραψε ο Varlam Shalamov ("ιστορίες Kolyma"). Η περίληψη εισάγει τον αναγνώστη στα κύρια γεγονότα. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για αυτούς στις σελίδες του έργου. Η συλλογή εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1966 από τον Varlam Shalamov. Το "Kolyma Tales", μια περίληψη του οποίου τώρα γνωρίζετε, εμφανίστηκε στις σελίδες της έκδοσης της Νέας Υόρκης του "New Journal".

Στη Νέα Υόρκη το 1966 δημοσιεύτηκαν μόνο 4 ιστορίες. Το επόμενο έτος, 1967, 26 ιστορίες αυτού του συγγραφέα, κυρίως από τη συλλογή που μας ενδιαφέρει, μεταφράστηκαν στα γερμανικά στην πόλη της Κολωνίας. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Shalamov δεν δημοσίευσε ποτέ τη συλλογή "Kolyma Tales" στην ΕΣΣΔ. Η περίληψη όλων των κεφαλαίων, δυστυχώς, δεν περιλαμβάνεται στη μορφή ενός άρθρου, καθώς υπάρχουν πολλές ιστορίες στη συλλογή. Επομένως, σας συνιστούμε να εξοικειωθείτε με τα υπόλοιπα.

"Συμπυκνωμένο γάλα"

Εκτός από αυτά που περιγράφονται παραπάνω, θα πούμε για ένα ακόμη έργο από τη συλλογή "Kolyma Stories" - Η περίληψή του είναι η εξής.

Ο Σεστάκοφ, γνωστός του αφηγητή, δεν δούλεψε στο ορυχείο στο πρόσωπο, αφού ήταν γεωλόγος μηχανικός και τον πήγαν στο γραφείο. Συναντήθηκε με τον αφηγητή και είπε ότι ήθελε να πάρει τους εργάτες και να πάει στα Μαύρα Κλειδιά, στη θάλασσα. Και παρόλο που ο τελευταίος κατάλαβε ότι αυτό δεν ήταν εφικτό (η διαδρομή προς τη θάλασσα είναι πολύ μεγάλη), εντούτοις συμφώνησε. Ο αφηγητής σκέφτηκε ότι ο Σεστάκοφ μάλλον θέλει να παραδώσει όλους όσους θα συμμετάσχουν σε αυτό. Αλλά το υποσχεμένο συμπυκνωμένο γάλα (για να ξεπεράσει το μονοπάτι, ήταν απαραίτητο να φάει) τον δωροδόκησε. Πηγαίνοντας στο Σεστάκοφ, έφαγε δύο κουτάκια από αυτή τη λιχουδιά. Και τότε ξαφνικά είπε ότι είχε αλλάξει γνώμη. Μια εβδομάδα αργότερα, άλλοι εργάτες τράπηκαν σε φυγή. Δύο από αυτούς σκοτώθηκαν, τρεις δικάστηκαν ένα μήνα αργότερα. Και ο Shestakov μεταφέρθηκε σε άλλο ορυχείο.

Συνιστούμε να διαβάσετε άλλα έργα στο πρωτότυπο. Ο Shalamov έγραψε το Kolyma Tales με πολύ ταλέντο. Η περίληψη ("Μούρα", "Βροχή" και "Παιδικές Εικόνες" προτείνουμε επίσης να διαβάσετε στο πρωτότυπο) μεταφέρει μόνο την πλοκή. Το ύφος του συγγραφέα, τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα μπορούν να εκτιμηθούν μόνο με τη γνωριμία με το ίδιο το έργο.

Δεν περιλαμβάνεται στη συλλογή "Kolyma stories" "Sentence". Δεν περιγράψαμε την περίληψη αυτής της ιστορίας για αυτόν τον λόγο. Ωστόσο, αυτό το έργο είναι ένα από τα πιο μυστηριώδη στο έργο του Shalamov. Οι θαυμαστές του ταλέντου του θα ενδιαφέρονται να τον γνωρίσουν.

Ο Varlaam Shalamov είναι ένας συγγραφέας που πέρασε τρεις θητείες σε στρατόπεδα, επέζησε από την κόλαση, έχασε την οικογένεια και τους φίλους του, αλλά δεν έσπασε από δοκιμασίες: «Ένα στρατόπεδο είναι ένα αρνητικό σχολείο από την πρώτη μέχρι την τελευταία μέρα για οποιονδήποτε. Ένα άτομο - ούτε ο αρχηγός ούτε ο κρατούμενος χρειάζεται να τον δει. Αλλά αν τον είδες, πρέπει να πεις την αλήθεια, όσο τρομερό κι αν είναι.<…>Από την πλευρά μου, αποφάσισα εδώ και πολύ καιρό ότι θα αφιερώσω το υπόλοιπο της ζωής μου σε αυτήν ακριβώς την αλήθεια.

Η συλλογή "Kolyma Tales" είναι το βασικό έργο του συγγραφέα, το οποίο συνέθεσε για σχεδόν 20 χρόνια. Αυτές οι ιστορίες αφήνουν μια εξαιρετικά βαριά εντύπωση φρίκης από το γεγονός ότι οι άνθρωποι επιβίωσαν πραγματικά με αυτόν τον τρόπο. Τα κύρια θέματα των έργων: ζωή στο στρατόπεδο, σπάσιμο του χαρακτήρα των κρατουμένων. Όλοι τους περίμεναν καταδικασμένα τον επικείμενο θάνατο, χωρίς να τρέφουν ελπίδες, χωρίς να μπουν σε αγώνα. Η πείνα και ο σπασμωδικός της κορεσμός, η εξάντληση, ο επώδυνος θάνατος, η αργή και σχεδόν εξίσου οδυνηρή ανάρρωση, η ηθική ταπείνωση και ηθική υποβάθμιση- αυτό είναι που βρίσκεται συνεχώς στο επίκεντρο της προσοχής του συγγραφέα. Όλοι οι ήρωες είναι δυστυχισμένοι, η μοίρα τους έχει σπάσει ανελέητα. Η γλώσσα του έργου είναι απλή, απέριττη, μη διανθισμένη με εκφραστικά μέσα, που δημιουργεί την αίσθηση μιας αληθινής ιστορίας ενός απλού ανθρώπου, ενός από τους πολλούς που τα έζησαν όλα αυτά.

Ανάλυση των ιστοριών "Τη νύχτα" και "Σπυκνωμένο γάλα": Προβλήματα στο "Κόλυμα Ιστορίες"

Η ιστορία «Νύχτα» μας μιλά για μια υπόθεση που δεν χωράει αμέσως στο κεφάλι μας: δύο κρατούμενοι, ο Μπαγκρέτσοφ και ο Γκλέμποφ, σκάβουν έναν τάφο για να βγάλουν λινό από το πτώμα και να το πουλήσουν. Οι ηθικές και ηθικές αρχές έχουν διαγραφεί, δίνοντας τη θέση τους στις αρχές της επιβίωσης: οι ήρωες θα πουλήσουν λινά, θα αγοράσουν λίγο ψωμί ή ακόμα και καπνό. Τα θέματα της ζωής στα πρόθυρα του θανάτου, του χαμού διατρέχουν σαν κόκκινο νήμα το έργο. Οι κρατούμενοι δεν εκτιμούν τη ζωή, αλλά για κάποιο λόγο επιβιώνουν, αδιαφορώντας για τα πάντα. Το πρόβλημα της θραύσης ανοίγει μπροστά στον αναγνώστη, είναι αμέσως σαφές ότι μετά από τέτοια σοκ ένα άτομο δεν θα είναι ποτέ το ίδιο.

Η ιστορία "Συμπυκνωμένο γάλα" είναι αφιερωμένη στο πρόβλημα της προδοσίας και της κακίας. Ο γεωλόγος μηχανικός Shestakov ήταν «τυχερός»: στο στρατόπεδο απέφυγε την υποχρεωτική εργασία, κατέληξε σε ένα «γραφείο», όπου λαμβάνει καλό φαγητό και ρούχα. Οι κρατούμενοι δεν ζήλευαν τους ελεύθερους, αλλά όπως ο Σεστάκοφ, γιατί το στρατόπεδο περιόριζε τα ενδιαφέροντα στα καθημερινά: «Μόνο κάτι εξωτερικό μπορούσε να μας βγάλει από την αδιαφορία, να μας απομακρύνει από τον θάνατο που πλησιάζει αργά. Εξωτερική, όχι εσωτερική δύναμη. Μέσα, όλα ήταν καμένα, κατεστραμμένα, δεν μας ένοιαζε και δεν κάναμε σχέδια για το αύριο». Ο Σεστάκοφ αποφάσισε να συγκεντρώσει μια ομάδα για να δραπετεύσει και να παραδώσει στις αρχές, έχοντας λάβει κάποια προνόμια. Αυτό το σχέδιο μαντεύτηκε από τον ανώνυμο πρωταγωνιστή, γνώριμο στον μηχανικό. Ο ήρωας απαιτεί δύο κονσέρβες γάλακτος για τη συμμετοχή του, αυτό είναι το απόλυτο όνειρο για εκείνον. Και ο Shestakov φέρνει μια λιχουδιά με ένα "τερατώδες μπλε αυτοκόλλητο", αυτή είναι η εκδίκηση του ήρωα: έφαγε και τα δύο κουτιά κάτω από τα μάτια άλλων κρατουμένων που δεν περίμεναν λιχουδιά, απλώς παρακολούθησε ένα πιο επιτυχημένο άτομο και στη συνέχεια αρνήθηκε να ακολουθήσει τον Shestakov. Ο τελευταίος ωστόσο έπεισε τους άλλους και ψύχραιμα τους παρέδωσε. Για ποιο λόγο? Πού ευνοεί και εκθέτει αυτούς που βρίσκονται σε ακόμη χειρότερη θέση; Ο V. Shalamov απαντά σε αυτό το ερώτημα ξεκάθαρα: το στρατόπεδο διαφθείρει και σκοτώνει κάθε τι ανθρώπινο στην ψυχή.

Ανάλυση της ιστορίας "The Last Battle of Major Pugachev"

Αν οι περισσότεροι από τους ήρωες του "Kolyma Tales" ζουν αδιάφορα χωρίς λόγο, τότε στην ιστορία "The Last Battle of Major Pugachev" η κατάσταση είναι διαφορετική. Μετά το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, πρώην στρατιωτικοί ξεχύθηκαν στα στρατόπεδα, των οποίων το μόνο λάθος ήταν ότι συνελήφθησαν. Οι άνθρωποι που πολέμησαν ενάντια στους Ναζί δεν μπορούν απλά να ζουν αδιάφοροι, είναι έτοιμοι να πολεμήσουν για την τιμή και την αξιοπρέπειά τους. Δώδεκα νεοαφιχθέντες κρατούμενοι, με επικεφαλής τον ταγματάρχη Πουγκάτσεφ, οργάνωσαν μια συνωμοσία για να δραπετεύσουν, η οποία ετοιμάζεται όλο το χειμώνα. Και έτσι, όταν ήρθε η άνοιξη, οι συνωμότες εισέβαλαν στις εγκαταστάσεις του αποσπάσματος φρουράς και, αφού πυροβόλησαν τον φρουρό που βρίσκονταν στο καθήκον, κατέλαβαν το όπλο. Κρατώντας τους ξαφνικά αφυπνισμένους μαχητές υπό το όπλο, αλλάζουν στρατιωτικές στολές και εφοδιάζονται με προμήθειες. Φεύγοντας από το στρατόπεδο, σταματούν το φορτηγό στον αυτοκινητόδρομο, αφήνουν τον οδηγό και συνεχίζουν την πορεία τους με το αυτοκίνητο μέχρι να τελειώσει το γκάζι. Μετά από αυτό, πηγαίνουν στην τάιγκα. Παρά τη θέληση και την αποφασιστικότητα των ηρώων, το κάμπινγκ τους προσπερνά και τους πυροβολεί. Μόνο ο Πουγκάτσεφ μπόρεσε να φύγει. Καταλαβαίνει όμως ότι σύντομα θα τον βρουν. Περιμένει ευσυνείδητα την τιμωρία; Όχι, και σε αυτή την κατάσταση δείχνει σθένος, ο ίδιος διακόπτει τα δύσκολά του μονοπάτι ζωής: «Ο Ταγματάρχης Πουγκάτσεφ τους θυμόταν όλους -το ένα μετά το άλλο- και χαμογέλασε σε όλους. Στη συνέχεια έβαλε το ρύγχος ενός πιστολιού στο στόμα του και πυροβόλησε για τελευταία φορά στη ζωή του. Το θέμα ενός ισχυρού άνδρα στις ασφυκτικές συνθήκες του στρατοπέδου αποκαλύπτεται τραγικά: είτε συντρίβεται από το σύστημα, είτε παλεύει και πεθαίνει.

Το «Kolyma Tales» δεν προσπαθεί να λυπηθεί τον αναγνώστη, αλλά πόση ταλαιπωρία, πόνος και λαχτάρα είναι μέσα τους! Όλοι πρέπει να διαβάσουν αυτή τη συλλογή για να εκτιμήσουν τη ζωή τους. Άλλωστε, παρά τα συνηθισμένα προβλήματα, ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣυπάρχει σχετική ελευθερία και επιλογή, μπορεί να δείξει άλλα συναισθήματα και συναισθήματα εκτός από την πείνα, την απάθεια και την επιθυμία να πεθάνει. Οι «Kolyma stories» όχι μόνο τρομάζουν, αλλά και σε κάνουν να βλέπεις τη ζωή διαφορετικά. Για παράδειγμα, σταματήστε να παραπονιέστε για τη μοίρα και να λυπάστε τον εαυτό σας, γιατί είμαστε ανείπωτα πιο τυχεροί από τους προγόνους μας, γενναίοι, αλλά αλεσμένοι στις μυλόπετρες του συστήματος.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Βοηθήστε να βρείτε μια ανάλυση οποιασδήποτε "ιστορίας Kolyma" του V. T. Shalamov και λάβατε την καλύτερη απάντηση

Απάντηση από τον LEGE artis[guru]
Ο Varlam Shalamov θεωρείται δικαίως ο πρωτοπόρος του θέματος του στρατοπέδου στη ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα. Αλλά αποδείχθηκε ότι τα έργα του έγιναν γνωστά στον αναγνώστη μετά τη δημοσίευση του A. σε σύγκριση με αυτήν Και τραβάει αμέσως το μάτι: ο Shalamov είναι πιο σκληρός , πιο ανελέητος, πιο ξεκάθαρος στην περιγραφή της φρίκης του Γκουλάγκ από τον Σολζενίτσιν
Στο One Day of Ivan Denisovich και στο The Gulag Archipelago, υπάρχουν πολλά παραδείγματα ανθρώπινης ευτελείας, κακίας, υποκρισίας. Ωστόσο, ο Solzhenitsyn σημειώνει ότι ήταν κυρίως εκείνοι που είχαν ήδη προετοιμαστεί για αυτό στην άγρια ​​φύση που ήταν έτοιμοι να μάθουν την κολακεία. υπέκυψε στην ηθική διαφθορά στο στρατόπεδο, τα ψέματα, η «μικρή και μεγάλη κακία» είναι δυνατή παντού, αλλά ένα άτομο πρέπει να παραμείνει άτομο ακόμα και στις πιο δύσκολες και σκληρές συνθήκες. Επιπλέον, ο Σολζενίτσιν δείχνει ότι η ταπείνωση και οι δοκιμασίες ξυπνούν εσωτερικά αποθέματα σε έναν άνθρωπο και να τον ελευθερώσει πνευματικά
Στο "Kolyma Tales" (1954-1973) ο Shalamov, αντίθετα, λέει πώς οι κατάδικοι έχασαν γρήγορα το πρώην "πρόσωπό" τους και συχνά το θηρίο ήταν πιο ελεήμων, πιο δίκαιο και πιο ευγενικό από αυτούς.
Και πράγματι, οι χαρακτήρες στο Shalamov, κατά κανόνα. χάνουν την πίστη τους στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη, παρουσιάζουν τις ψυχές τους ως ηθικά και πνευματικά κατεστραμμένες, καταλήγει ο συγγραφέας, «προσέλθετε στην πλήρη διαφθορά» «Στο στρατόπεδο, ο καθένας είναι για τον εαυτό του», οι κρατούμενοι «άμεσα έμαθαν να μην υπερασπίζονται τον καθένα Στους στρατώνες, σημειώνει ο συγγραφέας, συχνά προέκυπταν διαφωνίες και όλα τελείωναν σχεδόν πάντα με τον ίδιο τρόπο -
μάχες. «Αλλά οι συμμετέχοντες σε αυτές τις διαμάχες είναι πρώην καθηγητές, μέλη του κόμματος, συλλογικοί αγρότες, στρατιωτικοί ηγέτες». Σύμφωνα με τον Shalamov, υπάρχει ηθική και σωματική πίεση στο στρατόπεδο, υπό την επίδραση της οποίας «όλοι μπορούν να γίνουν κλέφτες από την πείνα».