Το μονοπάτι των αναζητήσεων της ζωής για τον Μπεζούχοφ και τον Μπολκόνσκι. Ποιο είναι το νόημα της πνευματικής αναζήτησης του Αντρέι Μπολκόνσκι και του Πιέρ Μπεζούχοφ. Αναζήτηση ζωής του Πιερ Μπεζούχοφ

«Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκίσει, να μπερδευτεί, να παλέψει, να κάνει λάθη, να αρχίσει και να παραιτηθεί, και να ξαναρχίσει, και να σταματήσει ξανά, και πάντα να αγωνίζεται και να χάνει».

Λ. Ν. Τολστόι

Η ιστορία των ανθρώπων, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι μια πραγματική, εσωτερική ιστορία - αυτή είναι η ζωή των ανθρώπων, η ιδιωτική οικογενειακή και προσωπική ζωή και οι σχέσεις που αναπτύσσονται μεταξύ των ανθρώπων. Η ιστορία όμως είναι και η αναζήτηση της κοινωνικής σκέψης, είναι η ζωή, η κίνηση της ανθρώπινης συνείδησης. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι και ο Πιερ Μπεζούχοφ, ήρωες υψηλού πνευματικού επιπέδου, εκφράζουν στο μυθιστόρημα, πρώτα απ' όλα, αυτή ακριβώς τη σημαντική, πνευματική πλευρά της ιστορίας και της ιστορικής ζωής. Όπως έγραψε αργότερα ο Τολστόι, «η πνευματική δραστηριότητα είναι η μεγαλύτερη, πιο ισχυρή δύναμη. Αυτή οδηγεί τον κόσμο».

Ο πρίγκιπας Αντρέι και ο Πιέρ είναι οι ήρωες που βρίσκονται πιο κοντά στον Τολστόι όχι μόνο από την ιστορική, αλλά και από την ηθική και ψυχολογική έννοια. Είναι κοντά του πρωτίστως γιατί βρίσκονται σε διαρκή κίνηση, σε αμφιβολίες και αναζητήσεις, σε συνεχή εσωτερική ανάπτυξη. Όπως ακριβώς συνέβη με τον ίδιο τον συγγραφέα, έτσι και η ζωή τους είναι μονοπάτι.Ο δρόμος των ανακαλύψεων και των απογοητεύσεων, ο δρόμος της κρίσης και από πολλές απόψεις δραματικός. Το μονοπάτι είναι ξεχωριστό, μοναδικά προσωπικό - και ταυτόχρονα γεμάτο βαθιά ιστορική σημασία. Η ηθική αναζήτηση των ηρώων του Τολστόι είναι ο δρόμος τους προς τους ανθρώπους, προς την αλήθεια των ανθρώπων, ο τρόπος να συγχωνεύσουν τα πεπρωμένα τους με τα πεπρωμένα των ανθρώπων.

Τα ερωτήματα ηθικής, ως τα πιο σημαντικά, αιώνια και καθολικά, ανησύχησαν περισσότερο από όλα τον συγγραφέα. Ο συγγραφέας του «Πόλεμος και Ειρήνη» εστιάζει στα περίπλοκα πεπρωμένα των ανθρώπων, και κυρίως στους τρόπους διαμόρφωσης της προσωπικότητάς τους, στην έντονη αναζήτηση του νοήματος της ζωής, στην ηθική και πνευματική τους αναζήτηση, στα κέρδη και τις απώλειες. Ιχνηλατώντας τη διαδρομή της ζωής των ηρώων τους. Ο Τολστόι δείχνει πώς αλλάζει η εικόνα της ύπαρξης και της εσωτερικής τους εμφάνισης. Κυρίως, ο Τολστόι ενδιαφέρεται για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, τη «διαλεκτική της ψυχής» των χαρακτήρων του.

Andrey Bolkonsky και Pierre Bezukhov - Οι καλύτεροι άνθρωποιτης εποχής τους, αλλά δεν είναι η καταγωγή, η μόρφωση ή ακόμα και ο πατριωτισμός που τους κάνει καλύτερους, αλλά η πνευματική τους αναζήτηση, η δυσαρέσκεια τους με τους δικούς τους και τη ζωή γύρω τους, η ηθική τους διαμαρτυρία ενάντια στη «βαριά σύγχυση της πραγματικότητας». Οι αναζητήσεις του Πιέρ και του Πρίγκιπα Αντρέι αντανακλούσαν τις σκέψεις του συγγραφέα για τις αντιφάσεις της σύγχρονης ζωής, τη δική του αναζήτηση για μια διέξοδο από αυτές τις αντιφάσεις. Οι πνευματικές αναζητήσεις του Andrei Bolkonsky και του Pierre Bezukhov αντικατοπτρίζουν την αναζήτηση του συγγραφέα για ηθική αλήθεια, η οποία ανοίγει το δρόμο προς την κοινωνική αρμονία, που του φαίνεται η αρμονία του ιδιωτικού και του γενικού, του ατόμου και του λαού, της ελευθερίας και της ανάγκης, του πρόσκαιρου και το αιώνιο, ζωή και θάνατος. Σε αυτές τις κατηγορίες ήταν που ο Τολστόι κατανόησε τις πραγματικές αντιφάσεις της νεωτερικότητας και του ιστορικού παρελθόντος.

Ο δρόμος των ηρώων του Τολστόι είναι ο δρόμος της κατανόησης της αλήθειας των ανθρώπων, ο δρόμος προς την «ειρήνη», και δεν μπορεί να είναι εύκολος και γρήγορος. Ο συγγραφέας βάζει τους ήρωές του σε μια θέση συγκρίσιμη με τη θέση μιας βίδας σε ένα σκισμένο νήμα: «Ό,τι κι αν άρχισε να σκέφτεται ο Pierre, επέστρεψε στις ίδιες ερωτήσεις που δεν μπορούσε να λύσει και δεν μπορούσε να σταματήσει να ρωτά τον εαυτό του.

Λες και η κύρια βίδα πάνω στην οποία στηριζόταν η ζωή του ήταν κουλουριασμένη στο κεφάλι του. Η βίδα δεν προχώρησε παραπέρα, δεν έβγαινε, αλλά γύρισε, χωρίς να πιάσει τίποτα, όλα στο ίδιο αυλάκι, και ήταν αδύνατο να σταματήσει να την περιστρέφει.

«Δεν μπορείς να σταματήσεις» - αυτή είναι η πίστη της ζωής των ηρώων του Τολστόι. Η κίνησή τους προς αναζήτηση «αξιόπιστης βίδας» είναι ασταμάτητα.

Για πολλές γενιές Ρώσων αναγνωστών, οι ήρωες του μυθιστορήματος του Τολστόι θεωρούνταν ζωντανοί, πραγματικά υπάρχοντες άνθρωποι. Σε αντίθεση με πολλούς δημοφιλείς ήρωες της λογοτεχνίας, ο ήρωας του Τολστόι δεν μπορεί να αντικατασταθεί από κάποιο συναίσθημα, χαρακτηριστικό ή ποιότητα: Άμλετ και Αμλετισμός. Δον Κιχώτης και Δον Κιχωτισμός, Μανιλόφ και Μανιλοβισμός, Μπαζαρόφ και Μπαζαροβισμός. Oblomov και Oblomovism... Οι ήρωες του Τολστόι στερούνται κοινών ουσιαστικών, αντιστέκονται πεισματικά στην τυπολογία. Ξεφεύγοντας από έναν γενικευμένο χαρακτηρισμό, από την απεικόνιση σταθερών τύπων, ο συγγραφέας αναπτύσσει τις λεπτομέρειες των κινήσεων, των χειρονομιών, των τονισμών κ.λπ. Οι εικόνες του Τολστόι φαίνεται να διαίρεση,εκτείνεται σε όλη την ιστορία. Ο συγγραφέας του "Πόλεμος και Ειρήνη" φαίνεται να εξετάζει τους ήρωές του, να τους λέει όλες, φαίνεται, τις πιο ασήμαντες λεπτομέρειες, λεπτομέρειες από τις οποίες, όπως από ένα μωσαϊκό, σχηματίζεται όχι μόνο ένας ολόκληρος επικός καμβάς, αλλά και πορτρέτα χαρακτήρων. Αυτά τα μέρη κατασκευάζονται ιστορίες, χτίζεται η σύνθεση, και τέλος, προκύπτει μια ολοκληρωμένη εικόνα της φιλοσοφίας του συγγραφέα.

Ο Τολστόι ήταν πεπεισμένος ότι «είναι αδύνατο να περιγράψεις έναν άνθρωπο σωστά. Μιλήστε για ένα άτομο. είναι ένα πρωτότυπο, ευγενικό, έξυπνο, ανόητο, συνεπές άτομο κ.λπ. λέξεις που δεν δίνουν καμία έννοια για ένα πρόσωπο, αλλά έχουν την αξίωση να περιγράφουν ένα άτομο, ενώ συχνά τον μπερδεύουν. Ο Τολστόι επέμεινε σε αυτό έργο τέχνηςπρέπει να εκφράζεται ξεκάθαρα η "ρευστότητα ενός ατόμου", η οποία, κατά τη γνώμη του, σήμαινε τη μεταβλητότητα, την αστάθεια των εξωτερικών σημείων και εκδηλώσεων της ανθρώπινης προσωπικότητας, ποικιλόμορφη και απροσδιόριστη στην ουσία της. Ο Τολστόι υποστήριξε ότι ένα άτομο μπορεί να είναι «είτε κακός, είτε άγγελος, είτε σοφός, είτε ηλίθιος, είτε ισχυρός άνδρας, ή ανίσχυρο πλάσμα.

Τα έργα του Τολστόι χτίζονται όχι σε χαρακτήρες οικείους στη λογοτεχνία εκείνης της εποχής, όχι σε «ήρωες» ως φορείς μόνιμων ιδιοτήτων που καθορίζουν τις πράξεις τους, αλλά σε αιχμηρές εικόνες ψυχικών καταστάσεων, στη «διαλεκτική της ψυχής». Όπως έγραψε ο N. G. Chernyshevsky, ο Τολστόι ενδιαφερόταν περισσότερο για «την ίδια τη διανοητική διαδικασία, τις μορφές της, τους νόμους της» και ο κριτικός αποκάλεσε την ικανότητα να μην περιορίζεται στην απεικόνιση των αποτελεσμάτων της νοητικής διαδικασίας ως χαρακτηριστικό του ταλέντου του συγγραφέα: ενδιαφέρεται για «την ίδια τη διαδικασία - και τα λεπτά φαινόμενα αυτή την εσωτερική ζωή, που διαδέχονται το ένα το άλλο με εξαιρετική ταχύτητα και ανεξάντλητη ποικιλομορφία. Να γιατί ανθρώπινη προσωπικότηταστην εικόνα του Τολστόι είναι τόσο περίπλοκη στη δομή της, «πολυεπίπεδη», ανεξάντλητη και σε αυτήν συνδυάζονται οργανικά το οικουμενικό ανθρώπινο περιεχόμενο και ο συγκεκριμένος ιστορικός, ατομικός χαρακτήρας.

Για να κατανοήσουμε το νόημα και τον σκοπό της πνευματικής αναζήτησης των ηρώων του Τολστόι, είναι απαραίτητο να συσχετίσουμε τις εικόνες τους με αυτές τις εννοιολογικά σημαντικές φιλοσοφικές και στάσεις ζωής για τον συγγραφέα, που καθόρισαν τη στάση και την καλλιτεχνική του συνείδηση.

Το κύριο σύμβολο του μυθιστορήματος είναι μπάλα-σφαίρααπό το όνειρο του Pierre: «Και ξαφνικά ο Pierre παρουσιάστηκε ως ένας ζωντανός, ξεχασμένος από καιρό, πράος γέρος δάσκαλος που δίδαξε γεωγραφία στον Pierre στην Ελβετία. «Περίμενε», είπε ο γέρος. Και έδειξε στον Πιέρ την υδρόγειο. Αυτή η σφαίρα ήταν μια ζωντανή, ταλαντευόμενη μπάλα, χωρίς διαστάσεις. Ολόκληρη η επιφάνεια της σφαίρας αποτελούνταν από σταγόνες σφιχτά συμπιεσμένες μεταξύ τους. Και όλες αυτές οι σταγόνες κινήθηκαν, μετακινήθηκαν και μετά συγχωνεύτηκαν από πολλές σε μία, μετά από μία χωρίστηκαν σε πολλές. Κάθε σταγόνα προσπαθούσε να ξεχυθεί, να αιχμαλωτίσει τον μεγαλύτερο χώρο, αλλά άλλες, προσπαθώντας για το ίδιο, το έσφιγγαν, άλλοτε το κατέστρεφαν, άλλοτε συγχωνεύονταν μαζί του.

«Αυτή είναι η ζωή», είπε ο γέρος δάσκαλος.

«Πόσο απλό και ξεκάθαρο είναι», σκέφτηκε ο Πιέρ. Πώς θα μπορούσα να μην το ήξερα αυτό πριν.

- Ο Θεός είναι στη μέση και κάθε σταγόνα τείνει να διαστέλλεται για να τον αντικατοπτρίζει στο μεγαλύτερο μέγεθος. Και μεγαλώνει, συγχωνεύεται και συρρικνώνεται, και καταστρέφεται στην επιφάνεια, πηγαίνει στα βάθη και αναδύεται ξανά…»

Έτσι το σύμβολο της μπάλας της ζωής υλοποιείται» ως πλαστικό αντικείμενο, που αντιτίθεται στον προκαθορισμό, τη στατικότητα. Φαίνεται να είναι ένα συμπαγές σώμα, και ταυτόχρονα, η ορατή του εμφάνιση είναι μεταβλητή, αστάθεια. Αυτή η εικόνα-σύμβολο σχετίζεται εσωτερικά με τη γενική εικόνα του κόσμου στο έπος του Τολστόι - ένας κόσμος σαν μπάλα, συνεχώς ρευστός και ταυτόχρονα καθορισμένος στα περιγράμματα του.

Όλα συγχωνεύονται, ξεχειλίζουν στη ζωντανή σφαίρα της ζωής. σε μια νύχτα, την ίδια ώρα, βλέπουν τον Πέτυα - δικό του πραγματικό όνειροκαι ο Πιερ - ένα οραματικό όνειρο που εξηγεί τη ζωή: σε λίγες ώρες, την αυγή, ο Πέτυα θα σκοτωθεί και ο Πιέρ θα απελευθερωθεί. Συγχρόνως, κάποιος χαίρεται, και κάποιος θρηνεί, κάποιος δίνεται ζωή, και κάποιος αφαιρείται. Οι άνθρωποι που ελευθερώθηκαν από την αιχμαλωσία κλαίνε από χαρά και στον κήπο σκάβουν έναν τάφο για το αγόρι Πέτια. Το ένα και το αυτό βράδυ μετατράπηκε σε χαρά της νίκης για τους Ρώσους και ντροπή της ήττας για τους Γάλλους. Οι σταγόνες συγχωνεύονται, χύνονται και εξαφανίζονται, έτσι ο Πλάτων Καρατάεφ «χύθηκε και εξαφανίστηκε», και ο μωβ σκύλος που ούρλιαζε πάνω από το σώμα του είχε ήδη καρφωθεί σε έναν άλλο στρατιώτη.

Η μπάλα είναι το σύμπαν που καθορίζει και υποτάσσει όλα τα πράγματα, όλα τα έμβια όντα, όλη την ανθρώπινη ύπαρξη. Όλα έχουν το σχήμα μπάλας ή τείνουν να τα πάρουν στη φύση και στην ανθρώπινη ζωή. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Πλάτων Καρατάεφ, που στο μυθιστόρημα είναι η ενσάρκωση της φυσικής και ζωτικής φύσης, περιγράφεται από τον Τολστόι με έναν τόσο περίεργο τρόπο. Το κεφάλι του είναι κατά κάποιον τρόπο ιδιαίτερα στρογγυλό, το σώμα του είναι στρογγυλό, τα χέρια του είναι στρογγυλά και ακόμη και η ομιλία του είναι στρογγυλή.

Αυτός ο συμβολισμός αντικατοπτρίζεται επίσης στη σύνθεση του δαχτυλιδιού του μυθιστορήματος. ως μια στιγμή στη ζωή της ανθρωπότητας, η ζωή του πρίγκιπα Αντρέι, του Πιέρ Μπεζούχοφ, της Νατάσα Ροστόβα και άλλων ηρώων του μυθιστορήματος δεν σταματά και δεν θα σταματήσει μετά το θάνατό τους. Θα συνεχιστεί από τη ζωή της Νικολένκα Μπολκόνσκι, των παιδιών της Νατάσας και του Πιέρ, του Νικολάι Ροστόφ και της πριγκίπισσας Μαρίας. Δεν είναι τυχαίο ότι στον επίλογο του μυθιστορήματος, τα παιδιά της Νατάσα, του Πιέρ, του Νικολάι και της Μαρίας τρέχουν στο σαλόνι στους γονείς τους, όπως στα πρώτα κεφάλαια οι νέοι του σπιτιού του Ροστόφ έτρεξαν στο σαλόνι του γονείς. Ο κύκλος της ζωής είναι αιώνιος, η κίνησή του ατελείωτη.

Η ανθρώπινη ζωή, σύμφωνα με τον Τολστόι, επίσης δεν μπορεί να αναπτυχθεί και να κινηθεί σε ευθεία γραμμή. Είναι ένας κύκλος. ένας κύκλος τελειώνει και ένας άλλος αρχίζει. Στην καλλιτεχνική αντίληψη της ζωής του Τολστόι διακρίνονται τρεις τύποι ανθρώπινης ζωής. Εάν ένα άτομο δεν αναπτύσσεται, δεν προσπαθεί για τίποτα, τότε η ζωή του παγώνει, αρχίζει να κινείται σε έναν φαύλο κύκλο και ο θάνατος γίνεται το τελικό σημείο αυτής της κίνησης. Αλλά ένα άτομο, κατά κανόνα, προσπαθεί για κάτι, προσπαθεί να επιτύχει κάτι σε αυτή τη ζωή και στη συνέχεια οι κύκλοι της ζωής του σχηματίζουν μια σπείρα, η οποία είναι, στην πραγματικότητα, ένα παγκόσμιο μοντέλο για την ανάπτυξη όλης της παγκόσμιας ζωής - από το Έλικα DNA στις σπείρες των γαλαξιών.

Αλλά και εδώ δεν είναι όλα τόσο ξεκάθαρα. Εάν οι φιλοδοξίες ενός ατόμου είναι καθαρά εγωιστικές και οι στόχοι του είναι μάταιοι, εάν τον κυριεύει η υπερηφάνεια, οι κύκλοι της ζωής του σχηματίζονται σε φθίνωνσπειροειδής. Εάν ένα άτομο προσπαθεί για πνευματική και ηθική αυτοβελτίωση και οι στόχοι του συμπίπτουν με τις γενικές φιλοδοξίες των ανθρώπων για καλό και καλό, η σπείρα της ζωής του γίνεται ανερχόμενος.

Υπάρχει ένα ιδιαίτερο νόημα στο γεγονός ότι οι εικόνες των κύριων χαρακτήρων χτίζονται στην αρχή του δομικού παραλληλισμού. Ο Τολστόι οδηγεί τον Πιέρ Μπεζούχοφ και τον Αντρέι Μπολκόνσκι στα ίδια γεγονότα, τους φέρνει αντιμέτωπους με τις ίδιες συνθήκες, καταστάσεις και ανθρώπους. Η διαφορά στους χαρακτήρες και στις συμπεριφορές ζωής τους εκδηλώνεται ακριβώς στο πώς λύνουν τα ίδια προβλήματα, πώς ενεργούν και ενεργούν στις ίδιες συνθήκες. Ίσως το κύριο, εννοιολογικό ερώτημα που πρέπει να απαντήσουμε για να κατανοήσουμε τη φιλοσοφία ζωής του Τολστόι, ακόμη και την ιστορική και φιλοσοφική του έννοια, θα φαίνεται πολύ ασήμαντο: «Γιατί η Νατάσα Ροστόβα, ως νύφη του Αντρέι Μπολκόνσκι, έγινε σύζυγος του Πιέρ Μπεζούχοφ ;" Γιατί πέθανε ο Αντρέι Μπολκόνσκι; Γιατί η σπείρα της ζωής του Αντρέι Μπολκόνσκι είναι προς τα κάτω, ενώ του Πιερ Μπεζούχοφ ανεβαίνει;

Αυτό είναι ακόμη πιο ενδιαφέρον επειδή ο Αντρέι Μπολκόνσκι δεν εμπίπτει στη συνήθη κατηγορία των αρνητικών ηρώων. Επιπλέον, όπως έγραψε ο Konstantin Leontiev, «Prince Count. Ο Τολστόι τον αγαπά και μάλιστα φαίνεται να τον θαυμάζει. Πιο ψηλά, πιο ολοκληρωμένος, πιο ιδανικός από τον Πρίγκιπα Αντρέι γρ. Ο Τολστόι δεν απεικόνισε κανέναν. Δεν λεω οτι τον εξιδανικευσε? καθόλου, λέω ότι ο Μπολκόνσκι εγώ ο ίδιος βγήκε έξω ιδανικό. Πρόκειται για έναν αληθινό, βαθιά και ασυνήθιστα λεπτή απεικόνιση ιδεαλιστή, με σταθερό και ενεργητικό χαρακτήρα. Είναι πιο ψηλός από όλους τους άλλους βασικούς νέους χαρακτήρες, τόσο στο War and Peace όσο και στο Karenina. Ο Κ. Λεοντίεφ πιστεύει ότι το μυαλό του, και η ειλικρίνειά του, και η ομορφιά, και το θάρρος του, και η μόρφωση, και η αρχοντιά, και η αγάπη για κάθε τι όμορφο, κάνουν τον Πρίγκιπα Αντρέι ιδανικό. Ακόμα και η περηφάνια και η φιλοδοξία του, «κάποιες ιδιοτροπίες», ακόμη και η ξηρότητα με τη γυναίκα του ευχαριστούν τον αναγνώστη.

«Και στην πραγματικότητα ο εσωτερικός του κόσμος είναι γεμάτος ιδανικές και υψηλές φιλοδοξίες. στη σοβαρή φιλία, στη ρομαντική αγάπη, στον πατριωτισμό, στην ειλικρινή φήμη που άξιζε, "και ακόμη και ο θάνατος του Μπολκόνσκι θεωρείται από τον Κ. Λεοντίεφ ως ιδανικός στη" τρομερή μάχη για την πατρίδα ". Για τον Τολστόι, αυτός ο θάνατος είχε ένα διαφορετικό, ιδιαίτερο νόημα, συνδεδεμένο πρωτίστως με τη φιλοσοφία του συγγραφέα, με τον το δόγμα της φυσικής-οργανικής αρχής ως βάσης της ζωής της φύσης και του ανθρώπου.

Πολλοί κριτικοί επισημαίνουν ότι ο Τολστόι είναι αμείλικτος στην επιθυμία του να διαχωρίσει το φυσικό-οργανικό στις πράξεις των ανθρώπων από οτιδήποτε υπαγορεύεται από κοινωνικο-πρακτικές συμπεριφορές και δημιουργείται από τη λογική και τη δύναμη της θέλησης. Ο ορθολογικός σχεδιασμός του Τολστόι για τη συμπεριφορά του και τη μελλοντική του ζωή είναι υπό κάποια υποψία. Η ανάπτυξη των σχεδίων και η υλοποίησή τους απαιτούν συστηματικές βουλητικές προσπάθειες, και αυτό είναι ασυμβίβαστο με τον Τολστόι φιλοσοφία της φύσης.Ο Τολστόι έγραψε στην Τατιάνα Μπερς το 1864: «Η ζωή τακτοποιεί τα πάντα με τον δικό της τρόπο, όχι με τον δικό μας τρόπο... με τον δικό του...» Ο συγγραφέας ήταν πεπεισμένος ότι «ένα άτομο πιστεύει μόνο ότι μπορεί να διαχειριστεί τη μοίρα του σύμφωνα με τη δική του κατανόηση, αλλά στην πραγματικότητα η ζωή του υπόκειται σε άλλους, όχι πάντα συνειδητούς νόμους. Δεν είναι περίεργο που η λαϊκή σοφία λέει: «Ο άνθρωπος προτείνει, αλλά ο Θεός διαθέτει».

Ο Τολστόι ο ηθικολόγος δείχνει πώς η ζωή τιμωρεί αυστηρά έναν άνθρωπο που, με τις ορθολογικές του συμπεριφορές, αφαιρεί τη μοίρα του από την αληθινή, φυσική ζωή, παραβιάζει τη φυσική της πορεία, πώς καταστρέφει όλες τις τεχνητές κατασκευές που αντιβαίνουν στην πορεία της, πώς ο Θεός τιμωρεί έναν άνθρωπο για εσκεμμένα αποτυγχάνει να τηρήσει τις βιβλικές εντολές και τους χριστιανικούς νόμους. Ο ήρωας του Τολστόι κάνει αυτή ή εκείνη την πράξη και ο Θεός και η μοίρα, με τη θέληση του συγγραφέα, τον τιμωρούν ή τον ενθαρρύνουν, ανάλογα με το πόσο παρέκκλινε από τον κανόνα.

Εδώ είναι η πλοκή του μυθιστορήματος, η σύνθεση των κύκλων ζωής του πρίγκιπα Αντρέι και του Πιέρ βασίζεται σε μια σειρά από ενέργειες των χαρακτήρων και τις συνέπειές τους.

Η αρχική κατάσταση για τον Πρίγκιπα Αντρέι και τον Πιέρ είναι η ίδια. είναι και οι δύο δυσαρεστημένοι με τη μοίρα τους, δεν βρίσκουν θέση για τον εαυτό τους στις συνήθεις συνθήκες της κοσμικής ύπαρξης. Οι σπειροειδείς κύκλοι της ζωής των ηρώων συσχετίζονται συνθετικά, οι ήρωες περνούν από τα ίδια στάδια: απογοήτευση - πνευματική στασιμότητα - στάση - ένα νέο χόμπι και η αρχή ενός κινήματος - μια κρίση - η κατάρρευση ενός ιδανικού - μια νέα απογοήτευση. Κάθε νέος κύκλος επαναλαμβάνει συνθετικά τον προηγούμενο.

Ο πρίγκιπας Αντρέι είναι δυσαρεστημένος, πρώτα απ 'όλα, με το γεγονός ότι δεν μπορεί να δείξει, να συνειδητοποιήσει τις πλούσιες εσωτερικές του δυνατότητες. Ονειρεύεται τη φήμη, λαχταρά μια ενεργή, κοινωνικά χρήσιμη δραστηριότητα, λαχταρά ένα κατόρθωμα. Αλλά στο όνομα τι και για ποιον; Καθόλου προς όφελος ανθρώπων που «δεν γνωρίζει και δεν θα γνωρίσει», αλλά για χάρη του δικού του θριάμβου έναντι αυτών των «άγνωστων και αδιάφορων γι’ αυτόν ανθρώπων». Η τραγική αντίφαση του πρίγκιπα Αντρέι είναι η κατανυκτική δίψα για ανθρώπινη αγάπη και, ταυτόχρονα, η δική του πλήρης αδιαφορία και αδιαφορία για τους ανθρώπους, η αποξένωση από αυτούς. Ο Τολστόι δείχνει ότι δεν μπορεί κανείς να είναι χρήσιμος στους ανθρώπους χωρίς να τους γνωρίζει, επιβάλλοντάς τους τη θέλησή του. Ο ατομικισμός είναι αβάσιμος, όπως και οι προσπάθειες του πρίγκιπα Αντρέι να αντιταχθεί στη ζωή και τη μοίρα είναι αβάσιμες.

Ο πόλεμος φαίνεται στον πρίγκιπα Αντρέι η καλύτερη διέξοδος από το αδιέξοδο της προσωπικής του ζωής και ένα πεδίο για την ικανοποίηση της ευγενούς φιλοδοξίας του. Στην ερώτηση του Pierre: "Γιατί πηγαίνεις στον πόλεμο;" - Ο Μπολκόνσκι απαντά: «Για τι; - Δεν γνωρίζω. Άρα είναι απαραίτητο. Εξάλλου, θα πάω... γιατί αυτή η ζωή που κάνω εδώ, αυτή η ζωή δεν είναι για μένα!

Έχοντας πάει στον πόλεμο για χάρη της δόξας, της φήμης, αναζητώντας την «Τουλόν του», ο πρίγκιπας Αντρέι αφήνει την έγκυο γυναίκα του χωρίς βοήθεια και υποστήριξη, ανάμεσα σε αγνώστους για αυτήν. Αλλά ο πόλεμος ανοίγεται στον Bolkonsky όχι μόνο από την ηρωική πλευρά. Βλέπει καριερισμό, απληστία, δειλία και μετριότητα εκείνων που θα έπρεπε να επιδείξουν εντελώς διαφορετικές ιδιότητες. Το περιστατικό με την μπαταρία του Tushin διαλύει τελικά τις ψευδαισθήσεις του Bolkonsky. Ξαπλωμένος πληγωμένος κάτω από τον ψηλό ουρανό του Άουστερλιτς, συνειδητοποιεί ξαφνικά: «... όλα είναι άδεια, όλα είναι ψέματα, εκτός από αυτόν τον ατελείωτο ουρανό. Τίποτα, τίποτα εκτός από αυτόν. Αλλά και αυτό δεν είναι καν εκεί, δεν υπάρχει τίποτα άλλο από σιωπή, ηρεμία. Και δόξα τω Θεώ...». Και τι μικρός, ασήμαντος άνθρωπος του φαινόταν το είδωλό του, ο ήρωάς του Ναπολέοντας, σε σύγκριση με αυτό που συνέβαινε τώρα «ανάμεσα στην ψυχή του και σε αυτόν τον ψηλό, ατελείωτο ουρανό με τα σύννεφα να τον τρέχουν». Πόσο ασήμαντα «του φαίνονταν όλα τα ενδιαφέροντα που απασχολούσαν τον Ναπολέοντα, τόσο ασήμαντα του φάνηκαν ο ίδιος ο ήρωάς του, με αυτή τη μικρή ματαιοδοξία και τη χαρά της νίκης, σε σύγκριση με αυτόν τον ψηλό, ωραίο και ευγενικό ουρανό που είδε και κατάλαβε». Ο πρίγκιπας Αντρέι σκέφτεται για πρώτη φορά "την ασημαντότητα του μεγαλείου, την ασημαντότητα της ζωής", "την ασημαντότητα του θανάτου". Αλλά η ιδιότητα της φύσης του Μπολκόνσκι είναι ότι κανένας κραδασμός δεν μπορεί να αναγεννήσει τη φύση του, και αυτό λέγεται στο τέλος του δεύτερου τόμου όταν περιγράφονται οι πυρετώδεις ιδέες του πληγωμένου πρίγκιπα Αντρέι: «Μια ήσυχη ζωή και ήρεμη οικογενειακή ευτυχία στα Φαλακρά Όρη που παρουσιάζονται τον εαυτό τους σε αυτόν. Ήδη απολάμβανε αυτή την ευτυχία όταν ο μικρός Ναπολέων εμφανίστηκε ξαφνικά «με το αδιάφορο, περιορισμένο βλέμμα του από την κακοτυχία των άλλων και άρχισαν αμφιβολίες, βασανιστήρια και μόνο ο ουρανός υποσχέθηκε ειρήνη». Ναι, δεν θα απαλλαγεί ποτέ από αυτόν τον «μικρό Ναπολέοντσικ», που κάθεται βαθιά στην ψυχή του Αντρέι, και ο ουρανός του Άουστερλιτς θα γίνει εφεξής για πάντα μέτρο αγνότητας και ηθικής και θα τον θυμάται ο Μπολκόνσκι περισσότερες από μία φορές σε δύσκολες ή ευτυχισμένες στιγμές.

Όλα τα λάθη και οι αυταπάτες πρέπει να πληρωθούν και ο θάνατος της συζύγου του γίνεται η τιμωρία του πρίγκιπα Αντρέι για αλαζονικές σκέψεις, για υπερηφάνεια. Η έκφραση στο πρόσωπο της νεκρής μικρής πριγκίπισσας είναι για πάντα αποτυπωμένη στο μυαλό του Μπολκόνσκι ως σιωπηλή μομφή: «Τι και γιατί μου το έκανες αυτό;» Ο πρίγκιπας Αντρέι κόβει ξανά τεχνητά όλες τις προηγούμενες φιλοδοξίες και τα όνειρά του, ορκίζεται να μην υπηρετήσει ποτέ ούτε στη δημόσια υπηρεσία, στην «καλοπροαίρετη και απασχολημένη χυδαιότητα» ούτε στον στρατό, ακόμα κι αν ο Βοναπάρτης με όλο τον στρατό του απειλήσει τα Φαλακρα Όρη. Ο Μπολκόνσκι καταδικάζεται σε μια αφύσικη «ομαλή και ήσυχη ζωή» γι 'αυτόν και ασχολείται με οικονομικές υποθέσεις. Όπως σημειώνει η έξυπνη πριγκίπισσα Μαρία, αυτή η ζωή τον καταστρέφει και αυτό το καταστροφικό αποτέλεσμα εκφράζεται στο «εξαφανισμένο, νεκρό βλέμμα» του πρίγκιπα Αντρέι, στη «συγκέντρωση και τον θάνατο» του χαμόγελου του. Αλλά το ταλέντο του Bolkonsky εκδηλώνεται και στην οικονομική δραστηριότητα: στα δύο χρόνια που έζησε στο χωριό, «εκτέλεσε» όλες εκείνες τις «εκδηλώσεις σε κτήματα» που ξεκίνησαν από τον Pierre, αλλά δεν ολοκληρώθηκαν. «Είχε στον υψηλότερο βαθμό αυτή την πρακτική επιμονή που του έλειπε ο Πιερ, η οποία, χωρίς περιθώριο και προσπάθεια εκ μέρους του, έδωσε κίνηση στην υπόθεση». Ο Bolkonsky ήταν ένας από τους πρώτους (πολύ πριν από τον Eugene Onegin) που απελευθέρωσε 300 ψυχές αγροτών, αναφέροντάς τους ως «ελεύθερους καλλιεργητές», αντικατέστησε το corvée με quitrent, οργάνωσε την εκπαίδευση των παιδιών των αγροτών και την παιδεία στην αυλή. Αλλά, κατά τη γνώμη του, οι θεμελιώδεις αλλαγές στη ζωή των ανθρώπων δεν οδηγούν σε τίποτα, αφού καταστρέφουν τη φυσική πορεία της ζωής ενός αγρότη, τον απομακρύνουν από αιώνες ρίζες.

Η ψυχή του πρίγκιπα Αντρέι λαχταρούσε μια άλλη ζωή και επομένως η γέρικη βελανιδιά που είδε στην άκρη του δρόμου, η οποία «δεν ήθελε να υποταχθεί στη γοητεία της άνοιξης» και «ένα θυμωμένο και περιφρονητικό φρικιό» στεκόταν στη μέση ενός ανθισμένου δάσους, του ξύπνησε μια ολόκληρη σειρά από «ανέλπιδες σκέψεις»: «Ναι, χίλιες φορές έχει δίκιο, αυτή η βελανιδιά, ας υποκύψουν άλλοι, νέοι, πάλι σε αυτήν την απάτη, και ξέρουμε ότι η ζωή μας τελείωσε! Ωστόσο, μετά τη συνάντησή του με τον Πιέρ, ο πρίγκιπας Αντρέι είδε ξανά «αυτόν τον ψηλό, αιώνιο ουρανό που είδε ενώ βρισκόταν ξαπλωμένος στο χωράφι του Άουστερλιτς, και κάτι πολύ κοιμισμένο, κάτι καλύτερο που ήταν μέσα του, ξύπνησε ξαφνικά χαρούμενος και νέος στην ψυχή του. ". «Μια συνάντηση με τον Πιέρ ήταν για τον Πρίγκιπα Αντρέι μια εποχή από την οποία, αν και στην εμφάνιση ήταν η ίδια, αλλά στον εσωτερικό του κόσμο νέα ζωή". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η συνάντηση με τη Νατάσα στο Otradnoe και η θέα της βελανιδιάς στο δρόμο της επιστροφής, μεταμορφωμένη, «απλωμένη σαν μια σκηνή ζουμερής, σκοτεινής πρασινάδας», προκαλούν στον Πρίγκιπα Αντρέι «ένα παράλογο ανοιξιάτικο αίσθημα χαράς και ανανέωσης». «Όχι, η ζωή δεν έχει τελειώσει στα τριάντα ένα», αποφασίζει ξαφνικά ο πρίγκιπας Αντρέι, χωρίς αποτυχία. Έτσι ξεκινά ένας νέος κύκλος της ζωής του Μπολκόνσκι, που του υπόσχεται επιτυχία, χαρά, αγάπη.

Η αγάπη για τη Natasha Rostova άλλαξε τον πρίγκιπα Αντρέι, φαινόταν να έχει γίνει «ένα εντελώς διαφορετικό, νέο άτομο. Πού ήταν η αγωνία του, η περιφρόνησή του για τη ζωή, η απογοήτευσή του; Όλος ο κόσμος χωρίστηκε «σε δύο μισά: το ένα είναι αυτή, και υπάρχει όλη η ευτυχία, η ελπίδα, το φως. το άλλο μισό - τα πάντα όπου δεν είναι, υπάρχει όλη η απελπισία και το σκοτάδι ... "Ωστόσο, η αγάπη άλλαξε μόνο, αλλά δεν μεταμόρφωσε τον Αντρέι. «Εξωγήινος και τρομερός», φαίνεται στην κόμισσα Ροστόβα, η οποία φαίνεται να προβλέπει τραγική κατάλυσηαυτή η αγάπη. Η αγάπη ξύπνησε στον Μπολκόνσκι τις φιλόδοξες φιλοδοξίες του. Παραβιάζοντας αυτόν τον άλλοτε όρκο, μπαίνει στην υπηρεσία του υπουργικού συμβουλίου του Σπεράνσκι, το οποίο ασχολείται με νομοθετικές δραστηριότητες. Και πάλι, μη θέλοντας να γνωρίσει τη μοίρα που του δίνει την τελευταία ευκαιρία να έρθει πιο κοντά στον κόσμο των ανθρώπων, με τη φύση της ζωής, της οποίας η Νατάσα είναι η ενσάρκωση, με την αλήθεια των ανθρώπων, φορέας της οποίας γίνεται. το μυθιστόρημα, ο πρίγκιπας αναβάλλει τον γάμο για ένα χρόνο, έτσι ώστε η Νατάσα, όπως λέει, «πίστευε στον εαυτό μου». Θέλει να δοκιμάσει την αλήθεια και τη δύναμη των συναισθημάτων της, μη συνειδητοποιώντας ότι η φύση δεν ανέχεται το κενό και το γεμίζει, ακόμη και με αγριόχορτα.

Μη θέλοντας να καταλάβει ότι ο ίδιος είναι ένοχος για την προδοσία της Νατάσα, ο Bolkonsky πάσχει περισσότερο από ένα αίσθημα πληγωμένης υπερηφάνειας, προσβεβλημένης υπερηφάνειας. «Είπα ότι μια πεσμένη γυναίκα μπορεί να συγχωρηθεί», απαντά στις προτροπές του Pierre, «αλλά δεν είπα ότι μπορώ να συγχωρήσω. δεν μπορώ». Το «κρύο, θυμωμένο, δυσάρεστο χαμόγελο που εμφανίστηκε στο πρόσωπο του πρίγκιπα Αντρέι» σηματοδοτεί την επιστροφή του στην προηγούμενη εικόνα του.

Ο Μπολκόνσκι δεν κράτησε άλλον όρκο - να μην υπηρετήσει στον ρωσικό στρατό. Παραβιάζοντας τη βιβλική εντολή «μην ορκίζεσαι» (όπως ακριβώς η εντολή «μην κάνεις τον εαυτό σου είδωλο»), δεν θέλει να καταλάβει ότι η ζωή καταστρέφει πάντα όλες τις τεχνητές δομές. Ο Μπολκόνσκι μπαίνει σε πόλεμο με την κρυφή ελπίδα να συναντήσει τον Ανατόλ Κουράγκιν και να τα βάλει μαζί του. Όμως η ζωή καταστρέφει αυτά τα σχέδια. Βλέποντας τον τραυματισμένο Ανατόλ στο νοσοκομείο, ο Μπολκόνσκι δεν νιώθει τίποτα γι' αυτόν παρά μόνο οίκτο. Ζωή, ο ίδιος ο Θεός δημιουργεί κρίση και εκτελεί την τιμωρία: «Η εκδίκηση είναι δική μου, και θα ανταποδώσω».

Ακόμη και ο τραυματισμός του ίδιου του πρίγκιπα μοιάζει με τιμωρία για την παραμέληση των απλών και φυσικών νόμων που υπαγορεύει η ζωή, το κύριο ένστικτό της - το ένστικτο της αυτοσυντήρησης. Κοιτάζοντας τη χειροβομβίδα που περιστρέφεται γύρω του, ο πρίγκιπας Αντρέι συμπεριφέρεται στον υψηλότερο βαθμό παράξενο και αφύσικο: «Είναι πράγματι αυτός ο θάνατος», σκέφτεται ο Bolkonsky. "Δεν μπορώ, δεν θέλω να πεθάνω, αγαπώ τη ζωή, αγαπώ αυτό το γρασίδι, τη γη, τον αέρα ...". «Το σκέφτηκε αυτό και ταυτόχρονα θυμήθηκε ότι τον κοιτούσαν», ότι ήταν «κακό να εκφράσει τον φόβο του», ότι ήταν ντροπή γι' αυτόν, αξιωματικό Μπολκόνσκι, να σκύψει δειλά στο έδαφος.

Μόνο το συναίσθημα του να πλησιάζει ο θάνατος ξύπνησε στον Πρίγκιπα Αντρέι ένα αίσθημα αληθινής χριστιανικής αγάπης: «Συμπόνια, αγάπη για τους αδελφούς, για εκείνους που αγαπούν, αγάπη για εκείνους που μας μισούν, αγάπη για τους εχθρούς - ναι, αυτή η αγάπη που κήρυξε ο Θεός στη γη». - αυτά είναι τα συναισθήματα που ο πρίγκιπας κατακλύζεται ... Ξυπνώντας στο Mytishchi σε μια καλύβα, ο Bolkonsky θυμάται ότι είχε τώρα μια νέα ευτυχία. «Ναι, μια νέα ευτυχία άνοιξε μπροστά μου, αναπαλλοτρίωτη από έναν άνθρωπο», σκέφτηκε. - Ευτυχία που είναι πέρα ​​από τις υλικές δυνάμεις, η ευτυχία μιας ψυχής, η ευτυχία της αγάπης. Και αγάπη. Έζησα αυτό το συναίσθημα της αγάπης, που είναι η ίδια η ουσία της ψυχής και για το οποίο δεν χρειάζεται κανένα αντικείμενο. Τώρα βιώνω αυτό το ευχάριστο συναίσθημα. Αγαπήστε τους γείτονές σας, αγαπήστε τους εχθρούς σας. Το να αγαπάς τα πάντα σημαίνει να αγαπάς τον Θεό σε όλες τις εκδηλώσεις...

«Όσο περισσότερο σκεφτόταν τη νέα αρχή που του άνοιγε αιώνια αγάπηΕπιπλέον, ο ίδιος, χωρίς να το αισθανθεί, απαρνήθηκε την επίγεια ζωή. Όλα, το να αγαπάς τους πάντες, να θυσιάζεσαι πάντα για την αγάπη, σήμαινε να μην ζεις αυτή τη γήινη ζωή. Και όσο εμποτιζόταν με αυτή την αρχή της αγάπης, τόσο περισσότερο απαρνήθηκε τη ζωή. Στον τελευταίο ηθικό αγώνα μεταξύ ζωής και θανάτου, «ο θάνατος νίκησε».

Υπάρχει ένα ιδιαίτερο νόημα στο γεγονός ότι ο πρίγκιπας Αντρέι πεθαίνει και ο Πιέρ Μπεζούχοφ παραμένει ζωντανός. Ο συγγραφέας περνά τους ήρωες μέσα από ένα τεστ - τη δοκιμή της Μάχης του Μποροντίνο, στην οποία συνέκλιναν όλα τα σημεία τομής των εθνικών συμφερόντων και των προσωπικών φιλοδοξιών των ηρώων. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι - θα έλεγε κανείς, επαγγελματίας στρατιωτικός που συμμετείχε σε στρατιωτικές εκστρατείες - τραυματίστηκε σοβαρά, ακόμη και χωρίς να συμμετάσχει στην κύρια μάχη, επειδή το σύνταγμά του ήταν σε εφεδρεία. Ο Pierre Bezukhov, ο οποίος δεν κράτησε ποτέ όπλο στα χέρια του (με εξαίρεση μια βολή σε μονομαχία με τον Dolokhov), μπήκε στο επίκεντρο της μάχης, στην μπαταρία του Raevsky, και δεν έλαβε ούτε μια γρατσουνιά, αν και ήταν , στην πραγματικότητα, ένας "στόχος περπατήματος" - ένα μεγάλο, αδέξιο, ακόμα και με λευκό καπέλο. Γιατί ο συγγραφέας διέθεσε τη μοίρα των ηρώων του με τόσο φαινομενικά παράλογο τρόπο; Αλλά η λογική του Τολστόι είναι η λογική της μοίρας, που τιμωρεί αυστηρά την υπερηφάνεια και την απελπισία και κρατά αυτούς που ακολουθούν τους νόμους της, δεν της επιβάλλει τη δική της εγωιστική βούληση.

Όσο ο Πρίγκιπας Αντρέι είναι πεισματάρης και σκόπιμος, ο Πιερ είναι τόσο αδύναμος και άσπονδος στην αρχή του μυθιστορήματος. Αυτός, σαν παιδί, είναι αφελής και ειλικρινής. Η πίστη του στην καλοσύνη και την αγάπη των γύρω του είναι απεριόριστη. Ο Πιερ δεν παρατηρεί καν ότι αυτοί οι άνθρωποι τον «ερωτεύτηκαν» μόνο αφού κληρονόμησε την τεράστια περιουσία του Κόμη Μπεζούχοφ. Παραδομένος τυφλά στη δύναμη των ανθρώπων, ο Pierre δικαιολογείται λέγοντας ότι αυτό είναι απαραίτητο, αφού είναι πιο έμπειροι από αυτόν και γνωρίζουν καλύτερα τους νόμους του φωτός και της ζωής. Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του Pierre είναι ότι τα συναισθήματα και τα ένστικτα κυριαρχούν στη θέληση και το μυαλό του, κάτι που εκδηλώνεται ξεκάθαρα στο πάθος του για την Helen Kuragina. Ο Τολστόι φαίνεται να τιμωρεί τον ήρωά του για έλλειψη θέλησης και παραβίαση της καθαρότητας του ηθικού συναισθήματος, που θα πρέπει να συμπληρώνει τη φυσικότητα, τη φυσικότητα ενός ατόμου. Είναι η καθαρότητα της ηθικής αίσθησης, που βασίζεται στις εντολές, που δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να γίνει θύμα ευτελών ενστίκτων.

Ο γάμος με την Ελένη, η γρήγορη συνειδητοποίηση του λάθους του, η αίσθηση της αναξιότητας της ζωής του, η προδοσία της γυναίκας του και η μονομαχία με τον Dolokhov οδηγούν τον Pierre σε ένα δύσκολο ηθικό αδιέξοδο, αναζητώντας μια διέξοδο από την οποία ο ήρωας ξεκινά το μονοπάτι της πνευματικής αναζήτησης.

Η γνωριμία με τους Ελευθεροτέκτονες γεννά στην ψυχή του Πιέρ την πίστη στη δυνατότητα ανανέωσης και κάθαρσης, πίστη στη δυνατότητα «απόκτησης τελειότητας», «αδελφική και ενεργητική αγάπη μεταξύ των ανθρώπων». Αλλά ο Τολστόι δείχνει ότι αυτά τα συμπεράσματα είναι ανόργανα για τον Πιέρ. Ασχολείται με μασονικές υποθέσεις, δωρίζει χρήματα για την ανέγερση ναών, σπιτιών για τους φτωχούς, μοιράζει ελεημοσύνη, αλλά η ζωή του κυλάει όπως πριν, «με τις ίδιες κλίσεις και λυσσαλέα». Ο Τολστόι δείχνει πώς «ένα σύνθετο και δύσκολο έργο εσωτερικής ανάπτυξης» λαμβάνει χώρα στην ψυχή του Πιερ, που τον οδηγεί στην απογοήτευση από τον Τεκτονισμό. Η ζωή στέκεται ακόμα μπροστά του «στη φρίκη του κενού και της άσκοπης της». Ο Pierre είναι πεπεισμένος ότι όλοι γύρω δεν ζουν, αλλά μόνο "σώζουν από τη ζωή" - "άλλοι με φιλοδοξία, άλλοι με κάρτες, άλλοι γράφοντας νόμους, άλλοι από την πολιτική, άλλοι από το κρασί" - απλώς για να μην σκεφτόμαστε ούτε τη ζωή ούτε τον θάνατο .

Μια στιγμή ευτυχίας και το νόημα της ζωής έρχεται στον Πιερ μόνο όταν η αγάπη για τη Νατάσα Ροστόβα αναδύεται στην ψυχή του, όταν τη σώζει με την ομολογία του, την επαναφέρει στη ζωή. Αυτή η αγάπη γίνεται το κύριο ερέθισμα για την αναγέννηση, η αρχή της. Αλλά ακόμα δεν μπορεί να βρει την απάντηση σε εκείνα τα ερωτήματα από τα οποία βασανίζεται ο Πιερ: «Τι είναι καλό; Τι τρέχει? Τι είναι η ζωή και τι είμαι εγώ; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος; Ποια δύναμη κυβερνά τα πάντα; Υπήρχε μόνο μία απάντηση: «Αν πεθάνεις, όλα θα τελειώσουν».

Την παραμονή της μάχης του Βερολίνου, έχοντας φύγει από το Mozhaisk, ο Pierre συνάντησε ένα σύνταγμα ιππικού: «όλοι κοίταξαν το λευκό καπέλο και το πράσινο φράκο του Pierre με σχεδόν αφελή παιδική περιέργεια».

Πάνω απ 'όλα, ο Pierre εντυπωσιάστηκε από το πώς αυτοί οι άνθρωποι, περπατώντας προς το θάνατο, μπορούν να τραγουδήσουν, να γελάσουν, χωρίς να σκέφτονται έναν πιθανό επικείμενο θάνατο. Τι του είναι ακατανόητη αυτή η «λήθη του θανάτου»; Δεν θυμούνται τον θάνατο. Μπροστά στη φρίκη και τον θάνατο, η ζωή καίει μέσα τους μόνο πιο φωτεινά και πιο σοβαρά, μόνο πιο κοντά, όπως εκείνες οι σταγόνες στην επιφάνεια της μπάλας της ζωής, συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύνολο. Μια έκφραση συνειδητοποίησης της επισημότητας του επόμενου λεπτού αναβοσβήνει στο πρόσωπο του τραυματία, λέει στον Πιέρ: «Θέλουν να στοιβάξουν σε όλο τον κόσμο. μια λέξη - Μόσχα. Το ίδιο λένε στον Πιέρ τα πρόσωπα των ανδρών της πολιτοφυλακής, που σκάβουν χαρακώματα με δυνατή φωνή και γέλια. Όλοι ζουν μια κοινή, επίσημη ζωή.

Στη μάχη του Μποροντίνο, μπροστά στα μάτια του Πιερ, αυτή η πανίσχυρη δύναμη της ζωής μεγαλώνει και ξεδιπλώνεται, μπροστά στην οποία η ξερή λογική στέκεται σε αδύναμη σύγχυση. Οι οβίδες σκάνε στη μπαταρία, οι τραυματίες πέφτουν και ο Πιερ βλέπει «πώς μετά από κάθε χτύπημα στον πυρήνα, μετά από κάθε απώλεια, μια γενική αναζωπύρωση φούντωσε όλο και περισσότερο… όλο και πιο λαμπερά έλαμψαν στα πρόσωπα όλων αυτών των ανθρώπων, σαν να απωθούσαν τη συνεχιζόμενη, αστραπιαία, κρυφή, φλογερή φωτιά. Εκπλήσσεται με την απλότητα με την οποία οι άνθρωποι γύρω του εκτελούν το έργο του στρατιώτη τους. Μπροστά στη φρίκη και στον θάνατο, η φωτιά της ζωής καίει μέσα τους μόνο πιο φωτεινή και πιο σοβαρή.

Μετά τη μάχη, ο Πιέρ κοιμάται σε ένα πανδοχείο: πυροβολισμοί και κραυγές ακούγονται ακόμα στα αυτιά του. «Δόξα τω Θεώ που αυτό δεν υπάρχει πια», σκέφτηκε ο Πιέρ. - Ω, πόσο φοβερός φόβος, και πόσο ντροπιαστικά του έδωσα τον εαυτό μου! Και αυτοί... ήταν πάντα σταθεροί και ήρεμοι ως το τέλος... Αυτοί, αυτοί οι παράξενοι, άγνωστοι μέχρι τότε... Να μπουν στην κοινή ζωή με όλο τους το είναι, να εμποτιστούν με αυτό που τους κάνει έτσι. Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να κατέχει τίποτα ενώ φοβάται τον θάνατο.

Κι όποιος δεν τη φοβάται, όλα του ανήκουν. Το πιο δύσκολο είναι να μπορέσει κανείς να ενώσει στην ψυχή του το νόημα των πάντων... Όχι, να μην ενωθεί. Δεν μπορείτε να συνδέσετε σκέψεις, αλλά για να συνδέσετε αυτές τις σκέψεις, αυτό είναι που χρειάζεστε. Σύζευξη - καλά, πώς να συζευχθούν τα πάντα;

Η επιθυμία να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, «να ελευθερώσει τον κόσμο από τον τύραννο» είναι ο τελευταίος «παφλασμός του βοναπαρτισμού» στην ψυχή του Πιέρ. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Μπεζούχοφ δεν μπορεί να πετύχει τον στόχο του, αποκλίνει συνεχώς από αυτόν: σώζει τον Γάλλο καπετάνιο από τον θάνατο, βγάζει ένα κορίτσι από τη φωτιά, υπερασπίζεται μια νεαρή Αρμένια, έχοντας μπει σε μάχη με τους Γάλλους και τελικά συλλαμβάνεται ως εμπρηστής της Μόσχας.

Καταδικασμένος σε θάνατο, ο Πιερ είναι παρών στην εκτέλεση και βλέπει στα μάτια των Γάλλων τον ίδιο φόβο, φρίκη και αγώνα που ήταν στην καρδιά του. «Από τη στιγμή που ο Pierre είδε αυτόν τον τρομερό φόνο που έγινε από ανθρώπους που δεν ήθελαν να το κάνουν, ήταν σαν να βγήκε ξαφνικά ένα ελατήριο στην ψυχή του, πάνω στο οποίο όλα στηρίχτηκαν και έμοιαζαν να είναι ζωντανά, και όλα έπεσαν στο ένας σωρός από παράλογα σκουπίδια. Σε αυτόν, αν και δεν συνειδητοποίησε τον εαυτό του, η πίστη καταστράφηκε και στη βελτίωση του κόσμου, και στον άνθρωπο, και στην ψυχή του, και στον Θεό. Ο Ίων ένιωσε ότι δεν έφταιγε αυτός που ο κόσμος κατέρρευσε στα μάτια του και είχαν απομείνει μόνο ερείπια χωρίς νόημα. Ένιωθε ότι δεν ήταν στη δύναμή του να επιστρέψει στην πίστη στη ζωή. Στον Πιερ μίλησε το μυαλό, όχι η ψυχή. Το μυαλό δεν μπορεί να συμβιβαστεί με τη φρίκη αυτού που βλέπει, δεν μπορεί να καταλάβει πώς θα μπορούσε ο Θεός να το επιτρέψει αυτό.

Στην αιχμαλωσία, ο Πιέρ συναντά τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Από αυτό το μικρό, κάποιο είδος στρογγυλού γέρου, μια χαρούμενη ερωτική ζωή ακτινοβολεί συνεχώς, και αυτή η ζωή φωτίζει τα πάντα γύρω - από το μωβ σκυλί που κοιμάται στα πόδια του Karataev, μέχρι τον ίδιο τον Pierre, τον οποίο ταΐζει με ψητές πατάτες.

Ο Πλάτων Καρατάεφ έκανε τεράστια εντύπωση στον Πιερ όχι με το «ιδεολογικό» περιεχόμενο των «ομιλιών» και των παρατηρήσεών του, αλλά με τη συμπεριφορά του, τη στοιχειώδη κοινή λογική και τη σκοπιμότητα πράξεων και πράξεων. Πριν συναντηθεί με τον Πλάτωνα, ο Πιέρ αναγνώρισε άθελά του τη δύναμη κάποιας ακατανόητης «τάξης» που σκότωσε ανθρώπους και τον εαυτό του. Όταν ο Pierre συνάντησε τον Karatev, συνειδητοποίησε ότι η δύναμη αυτής της τάξης αντιτίθεται από μια άλλη τάξη, μια άλλη λογική, τη λογική της ζωής, που δεν μπορεί να καταστραφεί από καμία δύναμη. Μετά από μια τεράστια νευρική ένταση, μετά από ένα ηθικό σοκ, ο Pierre βρίσκεται ξαφνικά, σαν να λέγαμε, σε έναν άλλο κόσμο. Φαινόταν ότι ο κόσμος κατέρρευσε, και δίπλα του κάποιος άντρας τακτοποίησε όλα τα «νοικοκυριά» του στη γωνία, κάποιος μωβ σκύλος τον πλησίασε, κάπως πολύ ευγενικά συνδεδεμένος με αυτόν τον άνθρωπο. Ο ίδιος ο άγνωστος μίλησε ξαφνικά στον Πιέρ για κάτι πολύ απλό και κατανοητό, πρόσφερε μια πατάτα, επαίνεσε το φαγητό.

Όλη αυτή η καθημερινότητα, συνηθισμένη στις προηγούμενες συνθήκες, φάνταζε πλέον στον Πιερ ένα θαύμα, μια μεγάλη αποκάλυψη της αλήθειας της ζωής.

Βοηθώντας τον Πιέρ να αποσπάσει την προσοχή από τρομερές σκέψεις και αναμνήσεις, παρηγορώντας τον, ο Πλάτων Καρατάεφ του μιλάει και σε αυτές τις συνομιλίες λάμπει η πίστη στη μυστηριώδη καλοσύνη της ζωής, στην τελική σκοπιμότητα ακόμη και των θλίψεών της. «Ναι, τώρα δεν πειράζει», είπε ακούσια ο Πιέρ. «Ω, είσαι αγαπητός άνθρωπος», αντιφώνησε ο Πλάτων. - Ποτέ μην αρνηθείς από την τσάντα και από τη φυλακή... Ο Ροκ ψάχνει το κεφάλι. Και όλοι κρίνουμε: μερικές φορές δεν είναι καλό, μερικές φορές δεν είναι εντάξει ... "Κλάματα και ουρλιαχτά ακούστηκαν κάπου μακριά.

Ο Πιερ δεν κοιμήθηκε για πολλή ώρα και ανοικτά μάτιαξάπλωσε στο σκοτάδι στη θέση του. Ένιωθε ότι ο προηγουμένως κατεστραμμένος κόσμος κινούνταν τώρα στην ψυχή του με νέα ομορφιά, σε κάποια νέα ακλόνητα θεμέλια.

Ο "Karataevskoye" μπήκε στον Pierre όχι ως θεωρία ή σύστημα απόψεων, αλλά ως μια αίσθηση της σκοπιμότητας της ύπαρξης που είχε χάσει. Ο Πλάτων Καρατάεφ για τον Τολστόι είναι η ενσάρκωση της μεγάλης αρχής της «φυσικής» ζωής. Το γενικό, το υπερατομικό υπερισχύει ξεκάθαρα μέσα του έναντι του προσωπικού. Ο Τολστόι χαρακτηρίζει τον Καρατάεφ ως εξής: «Ήξερε να τα κάνει όλα, όχι πολύ καλά, αλλά ούτε και άσχημα». Δηλαδή, σχεδόν "καμία περίπτωση" - όλα αποδείχθηκαν από μόνα τους, φυσικά. «Συχνά έλεγε το ακριβώς αντίθετο από αυτό που είχε πει πριν, αλλά και τα δύο ήταν αληθινά». Είναι δίκαιο γιατί αντιστοιχούσε σε εκείνες τις φυσικές συνθήκες στις οποίες προφερόταν, και αυτές οι συνθήκες μπορούσαν να αλλάξουν στο ακριβώς αντίθετο. «Στοργές, φιλία, αγάπη, όπως κατάλαβε ο Πιερ, ο Καρατάεφ δεν είχε καμία. αλλά αγάπησε και έζησε με αγάπη με όλα όσα έφερναν τη ζωή κοντά, και ειδικά με έναν άνθρωπο - όχι με κάποιο διάσημο πρόσωπο, αλλά με εκείνους τους ανθρώπους που ήταν μπροστά στα μάτια του. Αγαπούσε τον μιγαδό του, αγαπούσε τους συντρόφους του, τους Γάλλους, αγαπούσε και τον Πιέρ, που ήταν γείτονάς του. αλλά ο Pierre ένιωσε ότι ο Karataev, παρά την τρυφερότητα του για αυτόν ..., δεν θα είχε στεναχωρηθεί ούτε για ένα λεπτό χωρίζοντάς τον. Και ο Pierre άρχισε να νιώθει το ίδιο συναίσθημα για τον Karataev. Και ποιον αγαπά ή ποιον αντιπαθεί η φύση; Τι είναι η χριστιανική αγάπη-έλεος; Είναι κατανυκτικά: η φύση αγαπά τα πάντα και τους πάντες, όπως η χριστιανική αγάπη περιλαμβάνει ακόμη και την αγάπη για τους εχθρούς. Αυτή η αγάπη για όλους ήταν στον Karataev μια εκδήλωση μιας μεγάλης φυσικής αρχής, που, όπως νόμιζε ο Τολστόι, σκοτώνεται από ένα «αφύσικο» περιβάλλον, μια άσχημη οργανωμένη κοινωνία με τις προκαταλήψεις και τους ψεύτικους θεσμούς της.

Στην αγάπη του Karataev για όλα τα έμβια όντα, για τους ανθρώπους, διαφαίνεται μια φυσική «στοιχειώδης δύναμη». Και επομένως ο Karataev αισθάνεται τον εαυτό του αναπόσπαστο μέρος του κόσμου, όπως έκανε αργότερα ο Pierre, ο οποίος υπέμεινε σοβαρά βάσανα και τον φόβο του θανάτου. Όμως ο «Karataev» στον Pierre ήταν μόνο το πρώτο βήμα στη σύνθετη διαδικασία αναζήτησης της αλήθειας και των «κανόνων» των ανθρώπινων σχέσεων. Για τον Pierre, το «credo» του Karataev έχει γίνει ένα είδος «ουσίας» του κόσμου, εκείνο το αρχικό, σημείο καμπής από το οποίο ξεκινά η πνευματική αναγέννηση του ήρωα. Από αυτή την άποψη, ο Bezukhov προχώρησε περισσότερο από τον Karataev και τον Andrei Bolkonsky, οι οποίοι σταμάτησαν πριν από το θάνατό του ακριβώς στη θέση Karataev: «Όσο πιο μακριά αυτός (ο Bolkonsky) σε εκείνες τις ώρες μοναξιάς και μισής αυταπάτης που πέρασε μετά την πληγή του, σκέφτηκε για το καινούργιο, άνοιξε του την αρχή της αιώνιας αγάπης, ειδικά αφού αυτός, χωρίς να το αισθανθεί, απαρνήθηκε την επίγεια ζωή. Όλα, το να αγαπάς τους πάντες, να θυσιάζεσαι πάντα για την αγάπη σήμαινε να μην αγαπάς κανέναν, σήμαινε να μην ζεις αυτή τη γήινη ζωή. Και όσο εμποτιζόταν με αυτή την αρχή της αγάπης, τόσο περισσότερο απαρνήθηκε τη ζωή και τόσο πιο ολοκληρωτικά κατέστρεφε εκείνο το φοβερό φράγμα που, όταν δεν έχουμε αγάπη, στέκεται μεταξύ ζωής και θανάτου.

Ο Τολστόι τονίζει την εσωτερική ενότητα του Bolkonsky και του Karataev με τη χαρακτηριστική σύμπτωση των στάσεων των άλλων απέναντι στο θάνατο και των δύο. Ο Pierre θεώρησε τον θάνατο του Karataev ως δεδομένο, ως πρότυπο, ως μυστήριο... Η Natasha Rostova και η Marya Volkonskaya σχεδόν αντέδρασαν στον θάνατο του πρίγκιπα Αντρέι σχεδόν με τον ίδιο τρόπο: «Και οι δύο είδαν πώς ήταν όλο και πιο βαθύς, αργά και ήρεμα, κατεβαίνοντας από κοντά τους κάπου εκεί, και και οι δύο ήξεραν ότι έτσι έπρεπε να είναι και ότι ήταν καλό. «Η Νατάσα και η πριγκίπισσα Μαρία», γράφει ο Τολστόι, «έκλαιγαν τώρα επίσης, αλλά έκλαιγαν από την ευλαβική τρυφερότητα που κατέλαβε τις ψυχές τους πριν από τη δημιουργία ενός απλού και επίσημου μυστηρίου θανάτου που έλαβε χώρα μπροστά τους».

Ο Τολστόι λοιπόν δείχνει ότι μπροστά στο μυστήριο και τη φύση του θανάτου, όλοι είναι ίσοι – και ο αριστοκράτης Μπολκόνσκι και ο αγρότης Καρατάεφ. Και το γεγονός ότι ο πρίγκιπας Αντρέι πήγε «εκεί» όπως ακριβώς ο απλός αγρότης Πλάτωνας ήταν μια τεράστια ηθική νίκη για τον πρίγκιπα, γιατί αντικειμενικά, σύμφωνα με τον Τολστόι, προσέγγισε την πίστη που δήλωναν ο αγρότης Πλάτων Καρατάεφ και χιλιάδες, εκατομμύρια Ρώσοι.

Ομολογώντας την αγαπημένη του «σκέψη του λαού». Ο Τολστόι βάζει τον Πιέρ να συγκρίνει τον Μπολκόνσκι με τον Καρατάεφ: «Θυμήθηκε τον Καρατάεφ, τον θάνατό του και άρχισε άθελά του να συγκρίνει αυτούς τους δύο ανθρώπους, τόσο διαφορετικούς και ταυτόχρονα τόσο παρόμοιους στην αγάπη που είχε και για τους δύο, και επειδή και οι δύο έζησαν και έχουν πεθάνει. ."

Ο Pierre πέρασε τέσσερις εβδομάδες στην αιχμαλωσία, έχοντας βιώσει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου «σχεδόν τα ακραία όρια στέρησης που μπορεί να αντέξει ένα άτομο. Και ήταν ακριβώς αυτή τη στιγμή που έλαβε εκείνη την ηρεμία και την αυταρέσκεια, που μάταια είχε αναζητήσει πριν. Για πολύ καιρό στη ζωή του έψαχνε από διαφορετικές πλευρές αυτή την ηρεμία, τη συμφωνία με τον εαυτό του, αυτό που τον χτύπησε τόσο πολύ στους στρατιώτες στη μάχη του Borodino: το αναζήτησε στη φιλανθρωπία, στον Τεκτονισμό, στη διασπορά κοσμική ζωή, στο κρασί, στο ηρωικό κατόρθωμα της αυτοθυσίας., στον ρομαντικό έρωτα για τη Νατάσα. το έψαξε με τη σκέψη - και όλες αυτές οι αναζητήσεις και οι προσπάθειες, όλες τον εξαπατούσαν. Και αυτός, χωρίς να το σκεφτεί ο ίδιος, έλαβε αυτή την ειρήνη και αυτή τη συμφωνία με τον εαυτό του μόνο μέσα από τη φρίκη του θανάτου, μέσω της στέρησης και μέσω αυτού που κατάλαβε στον Karataev. Νέα φρίκη και βάσανα, καθώς «οι προσπάθειες που έκανε η μοιραία δύναμη να τον συντρίψει, μια δύναμη ζωής ανεξάρτητη από αυτήν μεγάλωσε και δυνάμωσε στην ψυχή του».

Ήταν στην αιχμαλωσία, στο περίπτερο, που ο Πιερ, όχι με το μυαλό του, αλλά με όλο του το είναι, συνειδητοποίησε ότι «ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία είναι στον εαυτό του, η ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών». Έμαθε επίσης μια άλλη νέα, παρηγορητική αλήθεια - ότι δεν υπάρχει τίποτα τρομερό στον κόσμο. Ο Τολστόι γράφει για τη σωτήρια δύναμη της «μετατόπισης της προσοχής», που είναι εγγενής σε ένα άτομο από το ένστικτο της αυτοσυντήρησης.

Φυσικά, πολλές από τις σκέψεις του Τολστόι έρχονται σε αντίθεση με τους καθιερωμένους ηθικούς κανόνες σχετικά με το καθήκον και την ανάγκη να βοηθήσει κάποιος τον πλησίον του, για τον ηρωισμό κ.λπ., αλλά για τον συγγραφέα του War and Peace, όλες αυτές οι έννοιες ήταν τραβηγμένες και ψευδείς. Δεν καταδικάζει τον Πιερ, ο οποίος δεν πιστεύει ότι οι Γάλλοι πυροβολούν τους υστερούντες κρατούμενους, επειδή δεν προσπάθησε καν να βοηθήσει τους αποδυναμωμένους και περιμένοντας την ίδια μοίρα τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Φανταζόμαστε άθελά μας πώς θα συμπεριφερόταν ο Bolkonsky σε αυτή την κατάσταση: γνωρίζοντας ότι δεν θα μπορούσε να βοηθήσει τον Πλάτωνα, ότι καταδικαζόταν σε θάνατο, ο πρίγκιπας Αντρέι θα έσπευδε ακόμα να βοηθήσει το άτομο που τον έσωσε από το θάνατο. Και σαν να αμφισβητούμε αυτές τις σκέψεις μας. Ο Τολστόι μιλάει για το παράλογο αυτού του «κατορθώματος» - τελικά, ο Πλάτων δεν μπορεί πλέον να βοηθηθεί και ο Πιερ έχει ακόμα πολλά να κάνει.

Ο Πιέρ, όπως γράφει ο Τολστόι, δεν σκέφτηκε τον εαυτό του: «Όσο πιο τρομερό ήταν το μέλλον, τόσο πιο ανεξάρτητο από τη θέση στην οποία βρισκόταν, του ήρθαν χαρούμενες και καταπραϋντικές σκέψεις, αναμνήσεις και ιδέες». Ο Pierre δεν πλησίασε τον Karataev, ο οποίος καθόταν κάτω από μια σημύδα - ήταν "πολύ φοβισμένος για τον εαυτό του", έχοντας ακούσει τον πυροβολισμό, άρχισε να μετράει "πόσες διαβάσεις είχαν απομείνει στο Σμολένσκ".

Σε μια νυχτερινή ανάπαυση, ο Πιέρ αποκοιμιέται δίπλα στη φωτιά, αλλά σε ένα όνειρο το έργο της ψυχής συνεχίζεται, συνοψίζοντας την εμπειρία: «Η ζωή είναι το παν. Η ζωή είναι Θεός. Τα πάντα κινούνται και κινούνται, και αυτή η κίνηση είναι ο Θεός. Κι όσο υπάρχει ζωή, υπάρχει και η απόλαυση της αυτοσυνείδησης της θεότητας. Αγαπήστε τη ζωή, αγαπήστε τον Θεό. Είναι το πιο δύσκολο και πιο ευλογημένο να αγαπά κανείς αυτή τη ζωή μέσα στα βάσανά του, στην αθωότητα του πόνου. Η ψυχή θυμάται τον Karataev. Χρειάζεται συμπάθεια; Σε αυτόν, που πέθανε με μια έκφραση «ήσυχης επισημότητας» στο πρόσωπό του, που δεν πέθανε, αλλά απλώς πέρασε σε έναν άλλο, υψηλό, ιδανικό, αγνό κόσμο; Ένας κόσμος στον οποίο δεν υπάρχει τέτοιος πόνος ψυχής. "Εδώ είναι, Karataev, εδώ χύθηκε και εξαφανίστηκε", συγχωνεύτηκε με τον κόσμο, τη φύση. Θεός.

Απελευθερωμένος από την αιχμαλωσία, ο Pierre, από συνήθεια, αναρωτιέται: «Λοιπόν, τότε τι; Τι θα κάνω?". Και αμέσως απαντά ο ίδιος: «Τίποτα. Θα ζήσω. Ω, τι ωραία! Ξαφνικά συνειδητοποιεί ότι μάταια έψαχνε τόσο καιρό και οδυνηρά τον σκοπό της ζωής, που «απλώς δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει». Πρέπει να ζει κανείς για να ζει για να κάνει καλό. Η ζωή είναι Θεός. Ταυτόχρονα, ο Pierre «βίωσε την αίσθηση ενός ανθρώπου που βρήκε αυτό που έψαχνε κάτω από τα πόδια του, ενώ τέντωσε την όρασή του, κοιτάζοντας μακριά από τον εαυτό του. Όλη του τη ζωή κοίταζε εκεί, κάπου πάνω από τα κεφάλια των ανθρώπων γύρω του, αλλά δεν έπρεπε να κρύψει τα μάτια του, παρά μόνο να κοιτάξει μπροστά του. Τώρα «έμαθε να βλέπει το υπέροχο και το άπειρο σε όλα» και με χαρά συλλογίστηκε γύρω του «αιώνια μεταβαλλόμενη, αιώνια μεγάλη, ακατανόητη και ατελείωτη ζωή», και αυτό του δίνει μια αίσθηση ηρεμίας, ευτυχίας και ελευθερίας.

Έτσι στον Μπεζούχοφ συνδυάζει, συνθέτει ό,τι υπήρχε στον Καρατάεφ, από τη μια, και στον Αντρέι Μπολκόνσκι, από την άλλη. Όπως ο πρίγκιπας Αντρέι, ο Πιέρ προσπαθεί να μαντέψει το προνοητικό νόημα της ζωής. Του φαίνεται ότι αυτό το νόημα αποκαλύπτεται ελαφρώς στον Karataev: «Έμαθε στην αιχμαλωσία ότι ο Θεός στον Karataev είναι μεγαλύτερος, άπειρος και ακατανόητος από ό,τι στην Αρχιτεκτονική του σύμπαντος που αναγνωρίζεται από τους Τέκτονες».

Και «η περίεργη ερώτηση που προηγουμένως είχε καταστρέψει όλες τις νοητικές του κατασκευές: γιατί; δεν υπήρχε πια γι' αυτόν. Τώρα σε αυτήν την ερώτηση - γιατί; Μια απλή απάντηση ήταν πάντα έτοιμη στην ψυχή του: τότε, ότι υπάρχει Θεός, αυτός ο Θεός, χωρίς τη θέληση του οποίου δεν θα πέσει τρίχα από το κεφάλι του ανθρώπου.

Μια παρόμοια πολιτεία καλύπτει τον Πιέρ παρουσία της Νατάσας. Ο Karataev και η Natasha βοήθησαν τον Pierre να αφαιρέσει μια από τις κύριες ερωτήσεις: "Γιατί;". Τώρα που αυτή η ερώτηση δεν τον ανησυχούσε πλέον, ο Πιερ συνεχίζει. Μια ενεργή, αποτελεσματική στάση ζωής, χαρακτηριστικό του Αντρέι Μπολκόνσκι, αγκαλιάζει τον Πιέρ. Θέλει να ενώσει τους ανθρώπους σε μια αδελφότητα, στην οποία η καλοσύνη, η δικαιοσύνη και η αγάπη θα θριαμβεύσουν: «Η όλη ιδέα μου είναι ότι αν οι μοχθηροί άνθρωποι συνδέονται μεταξύ τους και αποτελούν δύναμη, τότε οι έντιμοι άνθρωποι πρέπει να κάνουν το ίδιο».

Στον επίλογο, βλέπουμε την οικογενειακή ευτυχία της Νατάσα και του Πιέρ, μαθαίνουμε για τον σημαντικό ρόλο που παίζει ο Μπεζούχοφ στην κοινωνία. Αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η πνευματική αναζήτηση του Pierre έχει τελειώσει. Δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι στη χώρα «η κλοπή είναι στα δικαστήρια, στον στρατό υπάρχει μόνο ένα ραβδί: σαγιονάρες, οικισμοί, βασανίζουν τον κόσμο, πνίγουν τον διαφωτισμό. Ό,τι είναι νέο, ειλικρινά, έχει καταστραφεί! Ο Pierre βλέπει το νόημα των δραστηριοτήτων της μυστικής εταιρείας στην οποία είναι μέλος στη διεύρυνση του κύκλου των «ανεξάρτητων, ελεύθερων και ενεργών ανθρώπων» που θα μπορέσουν να αντέξουν την καταστροφή της «επικείμενης επανάστασης». «Είμαστε σε τάξη», λέει ο Πιερ, «για να μην έρθει αύριο ο Πουγκάτσεφ να κόψει και εμένα και τα παιδιά σας και για να μη με στείλει ο Αράκτσιεφ σε στρατιωτικό οικισμό». Σκοπός των δραστηριοτήτων της μυστικής εταιρείας είναι «το κοινό καλό και η κοινή ασφάλεια» και η ένωση όλων των ανθρώπων κάτω από τη σημαία της «ενεργητικής αρετής».

Όμως ο σπόρος της αμφιβολίας για την ανάγκη και τη σκοπιμότητα αυτής της κοινωνικής δραστηριότητας έχει ήδη σπείρει στην ψυχή του Πιέρ. Στην ερώτηση της Νατάσα εάν ο Πλάτων Καρατάεφ θα ενέκρινε τις τρέχουσες δραστηριότητές του, ο Πιερ απάντησε αρχικά καταφατικά, αλλά στη συνέχεια, αφού σκέφτηκε, είπε: «Όχι, δεν θα το ενέκρινα. Αυτό που θα ενέκρινε είναι η οικογενειακή μας ζωή. Ήθελε τόσο πολύ να δει ομορφιά, ευτυχία, ηρεμία σε όλα, και θα του έδειχνα περήφανα. Ο Πλάτων έγινε για τον Pierre «η πιο δυνατή και αγαπημένη ανάμνηση και η προσωποποίηση κάθε τι ρωσικού, ευγενικού και στρογγυλού», και ως εκ τούτου αυτές οι λέξεις μπορούν να θεωρηθούν η «αρχή του τέλους» του επόμενου κύκλου της ζωής του Pierre Bezukhov, προϋπόθεση για μια νέα κίνηση και μια νέα αναζήτηση.

Ως αποτέλεσμα επίμονων ιδεολογικών αναζητήσεων και εσωτερικής βελτίωσης, έφτασε στην κύρια πηγή δύναμης - το «αίσθημα του λαού». Αυτό εκδηλώνεται ακόμη και στο πόσο «πολύ» κοιμόταν ο Πιερ. Αυτό το λαϊκό συναίσθημα, που ξυπνά στον ήρωα, γεννά ένα νέο και πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό σε αυτόν, που σε όλη του τη ζωή θα διατηρήσει αυτή την ικανότητα να αισθάνεται ενότητα με όλο τον κόσμο. Αυτό «ήταν ένα νέο χαρακτηριστικό που του αξίζει την εύνοια όλων των ανθρώπων: αυτή η αναγνώριση της δυνατότητας του κάθε ανθρώπου να σκέφτεται, να αισθάνεται και να βλέπει τα πράγματα με τον δικό του τρόπο».

pierre in πνευματική ανάπτυξηπολύ μπροστά από τον φίλο του Μπολκόνσκι. Αλλά όλες οι δραστηριότητές του, που στοχεύουν στο αληθινό καλό των ανθρώπων, είναι στην πραγματικότητα η συνειδητοποίηση εκείνων των τάσεων που ήταν στον χαρακτήρα του πρίγκιπα Αντρέι. Ας θυμηθούμε πώς, την εποχή του πάθους του Pierre για τη μεταμόρφωση των δραστηριοτήτων στα κτήματα, ήταν ο Bolkonsky που εκτέλεσε έξοχα όλες τις ιδέες του. Αυτή η συνέχεια τονίζεται στον επίλογο του μυθιστορήματος με μια συμβολική λεπτομέρεια.

Η Νικολένκα Μπολκόνσκι έχει ένα όνειρο. Αυτό είναι ένα από εκείνα τα ιδιαίτερα «προφητικά» όνειρα που τόσο πολύ αγάπησε ο Τολστόι. Σε ένα όνειρο, το αγόρι βλέπει τον "Θείο Πιέρ", προχωρούν μπροστά από έναν τεράστιο στρατό. Εδώ η Νικολένκα κοίταξε πίσω στον Πιέρ, «αλλά ο Πιέρ δεν ήταν πια εκεί. Ο Πιέρ ήταν πατέρας - Πρίγκιπας Αντρέι ...». Μια τέτοια αντικατάσταση δικαιολογείται από όλη τη λογική του μυθιστορήματος, όπως και οι περαιτέρω προβληματισμοί του αγοριού: «Ο πατέρας ήταν μαζί μου και με χάιδευε. Με ενέκρινε, ενέκρινε τον θείο Πιέρ. Και οι δύο ήρωες ενώνονται έτσι από ένα θετικό ιδανικό. Η νίκη αυτού του ιδεώδους στο ιδεολογικό και καλλιτεχνικό πλαίσιο του μυθιστορήματος ισοδυναμεί με τον θρίαμβο της «λαϊκής σκέψης» «λόγω του πολέμου του δωδέκατου έτους».

Το όνειρο της Νικολένκα έχει επίσης μια άλλη σημαντική σημασία στο γενικό πλαίσιο του μυθιστορήματος. Στην εικόνα του γιου του Αντρέι Μπολκόνσκι, τον οποίο μεγαλώνει ο Πιέρ Μπεζούχοφ, ο Τολστόι προσπαθεί να βρει αυτό το «χρυσό μέσο», τη φύση της ζωής, στην οποία θα συνδυάζονταν η σκοπιμότητα, η δύναμη της θέλησης και η ευγένεια και η ανταπόκριση του Πιέρ. Είναι η Νικολένκα που θα συνεχίσει την αιώνια, όπως η ίδια η ζωή, αναζήτηση για το ιδανικό και το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης.

Ερωτήσεις και εργασίες

I. Απαντήστε στις ερωτήσεις:

1. Τι είπε ο Τολστόι για τη σύγχρονη πραγματικότητα;

2. Ποιο κτήμα είναι, κατά τον Τολστόι, ο μεταφορέας αληθινές αξίεςκαι το αληθινό νόημα της ζωής;

3. Πώς έβλεπε ο Τολστόι την πορεία προς την κοινωνική αρμονία;

4. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής ουτοπίας του Τολστόι;

5. Τι σημαίνει η έννοια της «διχασμένης» εικόνας;

6. Τι αποκαλούσε ο Τολστόι «ανθρώπινη ρευστότητα»; Πώς φαίνεται αυτό στον χαρακτηρισμό;

7. Ποιο σύμβολο είναι η αναφορά στο μυθιστόρημα;

8. Πώς, σύμφωνα με τον Τολστόι, αναπτύσσεται η ανθρώπινη ζωή;

9. Ποια είναι η ουσία της διδασκαλίας του Τολστόι για τη φυσική-οργανική αρχή της ζωής της φύσης και του ανθρώπου;

10. Ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα είναι ορατά στο πορτρέτο του Αντρέι Μπολκόνσκι;

11. Γιατί ο Μπολκόνσκι αποφασίζει να πάει στον πόλεμο; Ποιο είναι το νόημα της συμμετοχής του πρίγκιπα Αντρέι στην εκστρατεία του 1805;

12. Πώς ορίζει ο Πιερ Μπεζούχοφ την ουσία του χαρακτήρα του Μπολκόνσκι;

13. Γιατί ο Μπολκόνσκι είναι απογοητευμένος από τα ιδανικά του και από το είδωλό του; Ποιες βιβλικές εντολές παραβίασε ο ήρωας; Ποια είναι η ποινή για αυτή την παράβαση;

14. Σε τι βλέπει ο πρίγκιπας Αντρέι το νόημα της ζωής του μετά την επιστροφή στα Φαλακρα Όρη; Αντιστοιχούν οι στάσεις του στην ουσία της φύσης του;

15. Ποιες συναντήσεις και γιατί καθόρισαν τη μοίρα του πρίγκιπα Αντρέι; Ποιο είναι το νόημα της διαμάχης μεταξύ Μπεζούχοφ και Μπολκόνσκι στο πλοίο; Τι αντίκτυπο είχε η συνάντηση με τη Νατάσα Ροστόβα στον Μπολκόνσκι;

16. Τι λάθος κάνει ο Bolkonsky όταν ξεκινά τον επόμενο κύκλο της ζωής του; Τι νόημα έχει να συγκρίνουμε τις εικόνες του Ναπολέοντα και του Σπεράνσκι; Ποια λεπτομέρεια των πορτρέτων τους υποδηλώνει αυτή την αντιπαράθεση;

17. Τι θα μπορούσε να γίνει αγάπη BolkonskyΝατάσα Ροστόβα και γιατί;

18. Άλλαξε η αγάπη την εσωτερική ουσία της φύσης του Μπολκόνσκι;

19. Γιατί ο Μπολκόνσκι δεν μπορούσε να συγχωρήσει τη Νατάσα;

20. Για ποιο σκοπό ο Bolkonsky πηγαίνει στον πόλεμο;

21. Τι συναισθήματα νιώθει ο ετοιμοθάνατος Μπολκόνσκι; Ποια «νέα ευτυχία» του ανοίγεται;

22. Ήταν μοιραία η πληγή του πρίγκιπα Αντρέι;

23. Ποιο επεισόδιο είναι μια έμμεση επιβεβαίωση ότι ο Bolkonsky άρχισε να αναρρώνει;

24. Γιατί και πότε ο Bolkonsky εγκατέλειψε τη ζωή;

25. Πώς εμφανίζεται ο Πιερ Μπεζούχοφ στην αρχή του μυθιστορήματος; Τι κοινό υπάρχει ανάμεσα σε αυτόν και τον Μπολκόνσκι; Ποιά είναι η διαφορά?

26. Τι σπρώχνει τον Πιερ στο μονοπάτι ηθική αναζήτηση?

27. Τι οδήγησε τον Pierre Bezukhov στους Ελευθεροτέκτονες;

28. Ποιο είναι το νόημα της συμμετοχής του Pierre στη μάχη του Borodino;

29. Τι εντυπωσίασε περισσότερο τον Πιερ στο γήπεδο του Μποροντίνο;

30. Γιατί ο Πλάτων Καρατάεφ είχε τόσο ευεργετική επίδραση στον Πιέρ;

31. Πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει το παράδοξο ότι ο Πιερ ένιωθε απολύτως ελεύθερος στην αιχμαλωσία;

32. Γιατί ο Πιερ δεν βοήθησε τον Πλάτωνα Καρατάεφ;

33. Ποια αλήθεια αποκαλύφθηκε στον Πιέρ σε αιχμαλωσία;

34. Σε τι βλέπει τώρα ο Πιερ το νόημα της ζωής;

35. Τι κάνει ο Πιερ στον επίλογο του μυθιστορήματος;

36. Τι είναι συμβολικό νόημαεικόνα της Νικολένκα Μπολκόνσκι;

II. Ολοκληρώστε τις εργασίες:

1. Κατασκευάστε διαγράμματα των κύκλων της ζωής των ηρώων. Μάθετε πώς εκδηλώνεται η αρχή της συνθετικής τους συσχέτισης.

2. Γράψτε επεισόδια από το μυθιστόρημα στα οποία οι εικόνες-σύμβολα της φύσης παίζουν καθοριστικό ρόλο. Γιατί η φύση στο μυθιστόρημα του Τολστόι έχει τόσο σημαντικό αντίκτυπο στη συνείδηση ​​και τη ζωή των χαρακτήρων;

3. Βρείτε εικονιστικούς παραλληλισμούς στο μυθιστόρημα. Αποδείξτε ότι η αντίθεσή τους βασίζεται στην αρχή της συσχέτισης «στατικής-δυναμικής» στην εμφάνιση, τις χειρονομίες, τις στάσεις των συγκριτικών χαρακτήρων.

4. Αναλύστε τη σκηνή του τραυματισμού του πρίγκιπα Μπολκόνσκι. Γιατί συνέβη αυτό; Πώς συσχετίζονται η σύμπτωση και η κανονικότητα σε αυτό το επεισόδιο;

■ Γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη»

Στο μυθιστόρημα του Τολστόι εμφανίζεται μπροστά μας ένας ολόκληρος αστερισμός γυναικείες εικόνες. Όλοι τους είναι πολύ διαφορετικοί: η παρορμητική, εύθυμη Natasha Rostova, η λαμπρή κοσμική ομορφιά Helen Kuragina, η μυστικοπαθής ήσυχη Sonechka, η ντροπαλή έξυπνη Marya Volkonskaya, η trendsetter των σαλονιών Anna Scherer, η κοκέτα Julie Kuragina, η ψυχρή, συνετή Βέρα Μπεργκ. Σε κάθε μία από αυτές τις εικόνες, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, εκφράζονται οι σκέψεις του Τολστόι για το πεπρωμένο μιας γυναίκας.

Ο Τολστόι ήταν πεπεισμένος ότι μια γυναίκα πρέπει να είναι η ενσάρκωση των οικογενειακών αρετών, να είναι απαλή, ειλικρινής, ειλικρινής, εγκάρδια. Μετά το γάμο, πρέπει να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην οικογένεια: να γεννήσει και να μεγαλώσει παιδιά, να γίνει φίλη και βοηθός του συζύγου της. Οι αγαπημένες ηρωίδες του Τολστόι - η Natasha Rostova και η Marya Volkonskaya - είναι οι φορείς όλων των γυναικείων αρετών και οι μη αγαπημένες - η Ελένη, η Τζούλι, η Βέρα, η Σόνια - φέρουν τα αντίθετα, μισητά χαρακτηριστικά του Τολστόι. Άμεσα ή έμμεσα, η συγγραφέας διαφωνεί με τις θεωρίες της γυναικείας χειραφέτησης που ήταν ευρέως διαδεδομένες εκείνη την εποχή. Η ηθική εκτίμηση των ηρωίδων του μυθιστορήματος, που είναι υποχρεωτική για τον Τολστόι, προέρχεται από το πόσο εκδηλώνεται η φυσική δύναμη της ζωής σε καθεμία από αυτές και πόσο έχουν την ικανότητα να μην παγώνουν, αλλά να αναπτύσσονται συνεχώς, να κινούνται, να βιώνουν. και να συμπάσχουν με την ατυχία κάποιου άλλου, πόση ηρεμία και ψυχρότητα δεν τους χαρακτηρίζουν.

Το μυστικό της γοητευτικής γοητείας της Νατάσα Ροστόβα δεν είναι μόνο στην απεριόριστη ειλικρίνειά της, στην «ανοιχτή ψυχοσύνθεσή» της, αλλά και στο γεγονός ότι η «πνευματική της δύναμη» δεν ανέχεται τη βία κατά της «ζωής κάποιου άλλου». Η Νατάσα είναι ικανή και για υψηλές, ανιδιοτελείς πράξεις και για κακές πράξεις που γίνονται σε κάποιο είδος έκλειψης... Αλλά όλες αυτές οι πράξεις, καλές και κακές, συμβάλλουν στην ηθική της ανάπτυξη, τη «διαλεκτική της ψυχής» της Νατάσας. Σε αυτό εκδηλώνεται η δύναμη του χαρακτήρα της, που μεταμορφώνει τα πάντα γύρω και μερικές φορές δεν λυπάται η ίδια η Νατάσα.

Ο Τολστόι παρακολουθεί ολόκληρη τη ζωή της Νατάσα Ροστόβα. Ο αναγνώστης τη συναντά όταν εκείνη, μια αδύνατη, χαρούμενη κοπέλα, τρέχει στο χολ του σπιτιού των Ροστόφ και με το ηχηρό της γέλιο κάνει ακόμα και την «πρώτη φιλοξενούμενη» πριγκίπισσα Ντρουμπέτσκαγια να γελάσει. «Ένα μαυρομάτικο, ψηλό, άσχημο, αλλά ζωηρό κορίτσι», η Νατάσα στο τραπέζι ρωτά απελπισμένη και χαρούμενη για το παγωτό και μετά χορεύει περήφανα με τον «ενήλικα» Πιέρ, που ήρθε από το εξωτερικό. Στον επίλογο, χωρίζουμε τη Νατάσα, η οποία έγινε σύζυγος αυτού του Πιέρ και μητέρα τεσσάρων παιδιών. Από τα γραπτά κεφάλαια του ημιτελούς μυθιστορήματος The Decembrists, γνωρίζουμε ότι θα ακολουθήσει τον Decembrist σύζυγό της στη Σιβηρία και θα επιστρέψει από εκεί στη Μόσχα τριάντα χρόνια αργότερα.

Οι πνευματικοί κόσμοι ανδρών και γυναικών, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι πολύ διαφορετικοί. Στον ανδρικό κόσμο - το μυαλό, η σκέψη, η δημιουργικότητα. Στον κόσμο των γυναικών - κάτι εντελώς διαφορετικό. Η πριγκίπισσα Μαρία ρωτά τον Πιέρ για τη Νατάσα, τη νύφη του πρίγκιπα Αντρέι, αν είναι έξυπνη. Στο οποίο ο Πιερ απαντά ότι η Νατάσα «δεν αξιζει να είναι έξυπνη», ότι είναι απλώς «γοητευτική» και «τίποτα άλλο». Είναι όμως η Νατάσα που έχει μεγάλη ικανότητα να κατανοεί και να αγαπά τους ανθρώπους, σώζοντάς τους από την απόγνωση και τον θυμό. «Η ουσία της ζωής της είναι η αγάπη», λέει ο Τολστόι για εκείνη και αυτή η αγάπη της ξυπνά το καλύτερο, «πραγματικό» στις ψυχές των ανθρώπων.

Το «Κάτι καλύτερο» ξύπνησε στην ψυχή του Νικολάι Ροστόφ, απελπισμένος μετά από μια απώλεια κάρτας, όταν ακούει το τραγούδι της αδερφής του. Ακούγοντας στο Otradnoye τη φωνή της ενθουσιασμένης ομορφιάς της φεγγαρόλουστης νύχτας της Νατάσα, ο Αντρέι Μπολκόνσκι θυμάται «όλες τις καλύτερες στιγμές» της ζωής του. Από το ευγνώμον βλέμμα της, η Pierre αισθάνεται χαρούμενη και ανανεωμένη. Με μια ανάμνηση της Νατάσα, η «ερώτηση του Pierre για τη ματαιοδοξία και την τρέλα κάθε τι γήινου» εξαφανίζεται και μεταφέρεται «στην περιοχή της ομορφιάς και της αγάπης για την οποία άξιζε να ζήσει».

Η αγάπη για τη μητέρα της αναβιώνει τη Νατάσα, η οποία ήταν απελπισμένη μετά τον θάνατο του Αντρέι Μπολκόνσκι, όταν νόμιζε ότι «η ζωή της είχε τελειώσει». Όμως «ξύπνησε η αγάπη και ξύπνησε η ζωή». Με τον έρωτά της η Νατάσα σώζει από την απόγνωση και τη μητέρα της που βιώνει τον θάνατο του γιου της Πέτυα. Από τη Νατάσα έρχεται η ενέργεια της ανανέωσης, η απελευθέρωση από το ψεύτικο, το ψεύτικο. Η δύναμή της οδηγεί τους ανθρώπους «στο ελεύθερο φως του Θεού», και σε αυτό ο ρόλος της ισοδυναμεί με εκείνον που δίνει στους αναζητητές ήρωες του Τολστόι κοινωνία με τους ανθρώπους.

Στην «κόμισσα» Νατάσα Ροστόβα εθνικό χαρακτήραενσωματωμένη με μαγευτική ομορφιά και δύναμη. «Πού, πώς, όταν αυτή η κόμισσα, που μεγάλωσε ένας Γάλλος μετανάστης, ρουφούσε τον εαυτό της από αυτόν τον ρωσικό αέρα που ανέπνεε, αυτό το πνεύμα, από πού βρήκε αυτές τις τεχνικές που θα έπρεπε να είχαν αντικατασταθεί από καιρό; Αλλά αυτά τα πνεύματα και οι τεχνικές ήταν τα ίδια, αμίμητα, ανεξερεύνητα, ρωσικά, που περίμενε ο θείος της από αυτήν », γράφει ο Τολστόι για τη χορεύτρια Νατάσα. «Η κόμισσα, που μεγάλωσε με μετάξι και βελούδο… ήξερε πώς να καταλαβαίνει ό,τι υπήρχε στην Anisya, και στον πατέρα της Anisya, και στη θεία της, και στη μητέρα της, και σε κάθε Ρώσο».

Η Νατάσα δεν ξέρει πώς να μιλήσει για τη ζωή και δεν μπορεί να την υπολογίσει, όπως η ίδια η Ελένη και η Σόνια. Αν κάθε πόζα, κάθε χειρονομία, κάθε χαμόγελο της Ελένης είναι μελετημένη και υπολογισμένη, τότε η Νατάσα δεν σκέφτεται ποτέ πώς φαίνεται απ' έξω. Εδώ πηγαίνει στην πρώτη της μπάλα. Μπαίνοντας στην αίθουσα, θυμήθηκε «πώς έπρεπε να συμπεριφέρεται στην μπάλα και προσπάθησε να υιοθετήσει τον μεγαλοπρεπή τρόπο που θεωρούσε απαραίτητο για ένα κορίτσι στην μπάλα». Αλλά ευτυχώς για εκείνη, δεν μπορούσε να ακολουθήσει τη λογική και τη λογική, «δεν μπορούσε να δεχτεί τον τρόπο» που την έκανε αστεία. Η φυσικότητα, η απουσία «εκκοσμίκευσης» κατέκτησε πάνω από όλα τον Αντρέι Μπολκόνσκι στη Νατάσα. Σχετικά με αυτή την μπάλα, όταν γεννιέται η αίσθηση της Νατάσας και του πρίγκιπα Αντρέι, ο Τολστόι λέει: «Η Νατάσα ήταν τόσο χαρούμενη όσο ποτέ στη ζωή της. Ήταν σε εκείνο το υψηλότερο στάδιο της ευτυχίας όταν ένα άτομο γίνεται εντελώς ευγενικό και καλό και δεν πιστεύει στην πιθανότητα του κακού, της ατυχίας και της θλίψης. Η ευτυχισμένη Νατάσα δεν θέλει ατυχία και στεναχώρια όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά για όλους. Μπορεί να αποδειχθεί εγωίστρια στην ευτυχία της, αλλά ο εγωισμός της είναι αφελής και όχι συνετή, γενναιόδωρη και σοφή. Η Νατάσα ζει από ένστικτο, αλλά εκείνος της λέει την αλήθεια πιο καθαρά και καθαρά από κάθε άλλο τρόπο.

Η Νατάσα υποφέρει πολύ όταν ο πρίγκιπας Αντρέι αναβάλλει τον γάμο για ένα χρόνο και την αφήνει ήσυχη. «Λυπήθηκε τον εαυτό της, ήταν κρίμα που ήταν τόσο ματαιόδοξη, για κανέναν, χαμένο όλο αυτό το διάστημα, κατά το οποίο ένιωθε τόσο ικανή να αγαπήσει και να την αγαπήσουν». Ήταν κυριευμένη από συναίσθημα και ειλικρινά φοβόταν ότι αργότερα, σε ένα χρόνο, «δεν θα υπάρχει πια αυτό που είναι τώρα» μέσα της. Η φύση δεν ανέχεται το κενό, αλλά η Νατάσα είναι η ίδια η φύση, η ενσάρκωση της «πληρότητας της ζωής» και επομένως το πάθος της για τον Ανατόλι Κουράγκιν είναι απολύτως φυσικό.

Στο κουτί του θεάτρου, όταν φαινόταν ότι τίποτα κακό δεν είχε συμβεί ακόμα, αντάλλαξε ένα «κακό βλέμμα» με τον Ανατόλι και «ένα ένστικτο της είπε ότι όλη η προηγούμενη αγνότητα της αγάπης της για τον Πρίγκιπα Αντρέι είχε χαθεί». Και στην πραγματικότητα, αυτό ακριβώς συνέβη. Μετά την ιστορία με τον Ανατόλι, η Νατάσα υπακούει υπάκουα στην «εσωτερική της φρουρά», που της απαγορεύει κάθε χαρά. Όταν ξανασυναντιέται με τον πρίγκιπα Αντρέι και τον φροντίζει, θανάσιμα τραυματισμένο, δεν υπάρχει ούτε μια σκέψη για τον εαυτό της στην ψυχή της. Μετά τον θάνατο του Μπολκόνσκι, αυτή, «χωρίς να είναι έξυπνη», απορροφάται στο οδυνηρό και ακατανόητο ερώτημα του μυστηρίου του θανάτου.

Στον επίλογο, βλέπουμε μια άλλη Νατάσα. Έγιναν εντυπωσιακές αλλαγές σε αυτήν: «Έγινε εύρωστη και φαρδιά, οπότε ήταν δύσκολο να αναγνωρίσει τη λεπτή, κινητή Νατάσα σε αυτή τη δυνατή μητέρα. Τα χαρακτηριστικά της ήταν καθορισμένα και είχαν μια έκφραση ήρεμης απαλότητας και διαύγειας. Στο πρόσωπό της, όπως πριν, δεν υπήρχε αυτή η ακατάπαυστη φωτιά του animation, που αποτελούσε τη γοητεία της. Τώρα μόνο το πρόσωπο και το σώμα της φαινόταν συχνά, αλλά η ψυχή της δεν φαινόταν καθόλου. Ένα δυνατό, όμορφο και παραγωγικό θηλυκό είναι ορατό. Πολύ σπάνια η πρώην φωτιά άναψε τώρα μέσα της… Και σε εκείνες τις σπάνιες στιγμές που η πρώην φωτιά άναψε στο ανεπτυγμένο, όμορφο σώμα της, ήταν ακόμα πιο ελκυστική από πριν… Η Νατάσα βυθίστηκε σε τέτοιο βαθμό που τα κοστούμια της, τα χτενίσματα της, τα ακατάλληλα λόγια της, η ζήλια της ήταν το συνηθισμένο αστείο όλων των αγαπημένων της προσώπων...

Το θέμα στο οποίο η Νατάσα βυθίστηκε πλήρως ήταν η οικογένεια, δηλαδή ο σύζυγος και τα παιδιά. Η Νατάσα κυβερνά πλήρως όλη την οικογένεια, τη ζωή στο σπίτι. «Ό,τι ήταν η ψυχική, αφηρημένη υπόθεση του συζύγου της, απέδιδε, χωρίς να το καταλαβαίνει, μεγάλη σημασία και φοβόταν διαρκώς μήπως γίνει εμπόδιο σε αυτή τη δραστηριότητα». Μιλάει ακόμη και με τα λόγια του Pierre. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η Νατάσα δεν καταλαβαίνει τίποτα, καταλαβαίνει τον Πιέρ όχι με τη λογική και τη λογική, αλλά με ολόκληρη την ψυχή της, με την ανεπτυγμένη της διαίσθηση που είναι εγγενής στις βαθιές φύσεις.

Η Νατάσα σε γάμο είναι η ιδανική γυναίκα για τον Τολστόι. Εκπληρώνει το φυσικό της πεπρωμένο: γεννά και μεγαλώνει παιδιά, είναι αληθινός φύλακας της εστίας. Η φύση, οι φυσικοί της νόμοι, εκδηλώνονται με ιδιαίτερη δύναμη στη Νατάσα ακριβώς μετά το γάμο. Όπως έγραψε ο Τολστόι στο ημερολόγιό του το 1863, «το ιδανικό είναι η αρμονία. Μια τέχνη αισθάνεται. Και μόνο το παρόν, που παίρνει τον εαυτό του ως σύνθημα: δεν υπάρχει κανένας ένοχος στον κόσμο. Όποιος είναι χαρούμενος έχει δίκιο! Η αρμονία της Νατάσα ενσάρκωσε για τον Τολστόι την ιδανική αρχή της ύπαρξης.

Η Νατάσα εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως μια εικόνα παγκόσμιας ανθρώπινης σημασίας. Με αυτή την ιδιότητα ο Πλάτων Καρατάεφ και η Νατάσα είναι ίσοι. Αποτελούν οργανικό μέρος του ιδανικού συνόλου - των ανθρώπων.

Ερωτήσεις και εργασίες

I. Απαντήστε στις ερωτήσεις:

1. Ποιος είδε ο Τολστόι ως σκοπό μιας γυναίκας;

2. Ποιο είναι το μυστικό της γοητείας της Νατάσα Ροστόβα;

3. Ποιο συναίσθημα καθορίζει την ουσία του χαρακτήρα της Natasha Rostova;

4. Ποιες ιδιότητες χαρακτήρα προσδίδει ο Τολστόι στην ηρωίδα του;

5. Πώς είναι η Νατάσα στον επίλογο; Γιατί;

II. Ολοκληρώστε την εργασία:

Κάντε συγκριτικά χαρακτηριστικά των Natasha Rostova και Helen Bezukhova, Marya Volkonskaya και Sonechka. Τι νόημα έχει να συγκρίνουμε αυτές τις εικόνες; Πώς κατασκευάζονται οι εικόνες των «αγαπημένες» και «αγαπημένες» ηρωίδες του Τολστόι;

Ερώτηση 27. Η πνευματική πορεία του Αντρέι Μπολκόνσκι και του Πιερ Μπεζούχοφ στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη.

1. Η ικανότητα να αλλάζεις εσωτερικά ένα άτομο.

2. Το πρόβλημα της ανθρώπινης ευτυχίας στο μυθιστόρημα.

3. Πνευματική αναζήτηση του Andrey Bolkonsky.

4. Ο Pierre Bezukhov σε αναζήτηση του νοήματος της ζωής.

5. Η πίστη, η ελπίδα, η αγάπη είναι αιώνιες αξίες.

1. Μία από τις σημαντικότερες ιδιότητες ενός ατόμου L.N. Ο Τολστόι θεώρησε την ικανότητα για εσωτερική αλλαγή, την επιθυμία του για αυτοβελτίωση, την ηθική αναζήτηση. Για τον Τολστόι, ένα άτομο είναι μέρος του Σύμπαντος και ενδιαφέρεται για το μονοπάτι που ακολουθεί η ανθρώπινη ψυχή στην προσπάθεια για το υψηλό, το ιδανικό, στην προσπάθεια κατανόησης του εαυτού του.

2. Ένα από τα βασικά προβλήματα που θέτει ο Τολστόι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι το πρόβλημα της ανθρώπινης ευτυχίας, το πρόβλημα της αναζήτησης του νοήματος της ζωής. Οι αγαπημένοι του ήρωες είναι ο Andrey Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov - φύσεις που αναζητούν, βασανίζονται, υποφέρουν. Χαρακτηρίζονται από ανησυχία ψυχής, επιθυμία να είναι χρήσιμοι, απαραίτητοι, αγαπημένοι. Στη ζωή και των δύο, μπορούν να διακριθούν πολλά στάδια στα οποία αλλάζει η κοσμοθεωρία τους, εμφανίζεται ένα ορισμένο σημείο καμπής στην ψυχή.

3. Συναντάμε τον Andrei Bolkonsky στο σαλόνι της Anna Pavlovna Sherer. Στο πρόσωπο του πρίγκιπα η πλήξη και η κούραση. «Αυτή η ζωή δεν είναι για μένα», λέει στον Pierre. Προσπαθώντας για χρήσιμες δραστηριότητες, ο πρίγκιπας Αντρέι πηγαίνει στο στρατό, ονειρευόμενος τη δόξα του. Αλλά οι ρομαντικές έννοιες της τιμής και της δόξας διαλύθηκαν στο πεδίο του Austerlitz. Ξαπλωμένος στο πεδίο της μάχης, βαριά τραυματισμένος, ο πρίγκιπας Αντρέι βλέπει έναν ψηλό ουρανό από πάνω του και όλα όσα ονειρευόταν πριν του φαίνονται «άδεια», «απάτη». Συνειδητοποίησε ότι υπάρχει κάτι πιο σημαντικό στη ζωή από τη φήμη. Έχοντας συναντήσει το είδωλό του τον Ναπολέοντα, ο Μπολκόνσκι είναι επίσης απογοητευμένος από αυτόν: "Όλα τα ενδιαφέροντα που απασχολούσαν τον Ναπολέοντα του φάνηκαν τόσο ασήμαντα εκείνη τη στιγμή, ο ίδιος ο ήρωάς του του φαινόταν τόσο μικροπρεπής ..." Απογοητευμένος από τις προηγούμενες φιλοδοξίες και τα ιδανικά του, έχοντας βιώσει θλίψη και τύψεις, ο Αντρέι καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το μόνο πράγμα που του έχει απομείνει είναι να ζει για τον εαυτό του και τους αγαπημένους του. Αλλά η δραστήρια, λαμπερή φύση του Bolkonsky δεν μπορεί να αρκείται μόνο στον οικογενειακό κύκλο. Σιγά σιγά επιστρέφει στη ζωή, στους ανθρώπους. Ο Πιέρ και η Νατάσα τον βοηθούν να ξεφύγει από αυτή την ψυχική κατάσταση. «Πρέπει να ζήσουμε, πρέπει να αγαπήσουμε, πρέπει να πιστέψουμε» - αυτά τα λόγια του Πιέρ κάνουν τον Πρίγκιπα Αντρέι να δει τον κόσμο με έναν νέο τρόπο, με τα νέα του χρώματα, με την άνοιξη που ξυπνά. Η επιθυμία για δραστηριότητα και φήμη επιστρέφει σε αυτόν.

Πηγαίνει στην Πετρούπολη, όπου ξεκινά την κρατική του δραστηριότητα στην επιτροπή Σπεράνσκι. Αλλά σύντομα ακολούθησε η απογοήτευση, καθώς ο πρίγκιπας Αντρέι συνειδητοποίησε ότι αυτό το έργο ήταν μακριά από τα ζωτικά συμφέροντα του λαού.

Είναι και πάλι κοντά σε μια πνευματική κρίση, από την οποία τον σώζει η αγάπη του για τη Νατάσα Ροστόβα. Ο Μπολκόνσκι παραδίδεται ολοκληρωτικά στο συναίσθημά του. Η ρήξη με τη Νατάσα έγινε τραγωδία γι 'αυτόν: «Ήταν σαν το ατελείωτο θησαυροφυλάκιο του ουρανού που στεκόταν από πάνω του μετατράπηκε σε ένα χαμηλό, συντριπτικό θησαυροφυλάκιο, στο οποίο ... δεν υπήρχε τίποτα αιώνιο και μυστηριώδες». Πατριωτικός ΠόλεμοςΤο 1812 άλλαξε δραματικά τη ζωή του ήρωα. Βρήκε τον πρίγκιπα Αντρέι σε σύγχυση, σκεπτόμενος την προσβολή που του προκάλεσε. Όμως η προσωπική θλίψη πνίγηκε στη θλίψη του λαού. Η γαλλική εισβολή του κίνησε την επιθυμία να πολεμήσει, να είναι μαζί με τον λαό. Επιστρέφει στο στρατό και παίρνει μέρος στη μάχη του Μποροντίνο. Εδώ αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ένα σωματίδιο του λαού και η μοίρα της Ρωσίας εξαρτάται από αυτόν, όπως και από πολλούς στρατιώτες.

Ο δρόμος της βελτίωσης του Αντρέι Μπολκόνσκι περνά μέσα από το αίμα, τον θάνατο και τα βάσανα των ανθρώπων στον πόλεμο. Ο σωματικός πόνος μετά τον τραυματισμό και ο ψυχικός πόνος στη θέα ανθρώπων που υποφέρουν οδηγούν τον Πρίγκιπα Αντρέι στην κατανόηση της αλήθειας για την ανάγκη αγάπης για τον πλησίον, στη συγχώρεση των ανθρώπινων αμαρτιών, φέρνοντάς τον έτσι πιο κοντά στην πνευματική τελειότητα. Ο Πρίγκιπας Αντρέι ξέρει ότι πρέπει να διανύσει ακόμα τον τελευταίο δρόμο, αλλά δεν φοβάται πια τον θάνατο, γιατί κατάφερε να νικήσει τον ψυχικό πόνο, και ο σωματικός πόνος δεν τον φοβίζει πια. Λίγο πριν πεθάνει, συγχωρεί τον Ανατόλ Κουράγκιν. Καταλαβαίνει ξεκάθαρα όλο το βάθος της ψυχής της Νατάσας, της συγχωρεί τα πάντα και της λέει: «Σ’ αγαπώ περισσότερο, καλύτερα από πριν».

Ο πόλεμος για τον Αντρέι χρησίμευσε ως το τεστ που είναι απαραίτητο για την ηθική αυτοκάθαρση ενός ατόμου στο μονοπάτι της γνώσης της αλήθειας του Θεού.

4. Όπως ο Αντρέι Μπολκόνσκι, έτσι και ο Πιερ χαρακτηρίζεται από βαθιές προβληματισμούς και αμφιβολίες στην αναζήτηση του νοήματος της ζωής.

Στην αρχή, στα νιάτα του και υπό την επίδραση του περιβάλλοντος, κάνει πολλά λάθη: κάνει μια απερίσκεπτη ζωή ενός κοσμικού γλεντζέ και αργόσχολου, επιτρέπει στον Πρίγκιπα Κουράγκιν να ληστέψει τον εαυτό του και να παντρευτεί την επιπόλαιη ομορφιά Ελένη.

Το ηθικό σοκ που βίωσε ο Πιερ σε σύγκρουση με τον Ντολόχοφ ξυπνά μέσα του τύψεις. Μισεί τα ψέματα κοσμική κοινωνία, σκέφτεται συχνά το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Αυτό τον οδηγεί στον Τεκτονισμό, τον οποίο κατανοούσε ως το δόγμα της ισότητας, της αδελφοσύνης και της αγάπης. Επιδιώκει ειλικρινά να ελαφρύνει την κατάσταση των αγροτών του μέχρι την απελευθέρωσή τους από τη δουλοπαροικία. Εδώ ο Πιερ έρχεται πρώτα σε επαφή με το περιβάλλον των ανθρώπων, αλλά μάλλον επιφανειακά. Ωστόσο, ο Πιερ σύντομα πείθεται για τη ματαιότητα του μασονικού κινήματος και απομακρύνεται από αυτό. Ο πόλεμος του 1812 ξυπνά στον Πιέρ πατριωτικά αισθήματα, και εξοπλίζει χίλιες πολιτοφυλακές με δικά του χρήματα, ενώ ο ίδιος παραμένει στη Μόσχα για να σκοτώσει τον Ναπολέοντα και να «σταματήσει τις συμφορές όλης της Ευρώπης».

Ένα σημαντικό στάδιο στο μονοπάτι της αναζήτησης του Pierre είναι η επίσκεψή του στο πεδίο Borodino την ώρα της μάχης. Εδώ καταλαβαίνει ότι η ιστορία δεν δημιουργείται από το άτομο, αλλά από τους ανθρώπους. Το θέαμα των ζωντανών και ιδρωμένων «μουτζίκων επηρέασε τον Πιέρ περισσότερο από οτιδήποτε είχε δει και ακούσει μέχρι τώρα για τη σοβαρότητα και τη σημασία της παρούσας στιγμής».

Η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, πρώην αγρότη και στρατιώτη, τον κάνει ακόμα πιο κοντά στον κόσμο. Από τον Karataev, ο Pierre αποκτά αγροτική σοφία, σε επικοινωνία μαζί του "βρίσκει ειρήνη και ικανοποίηση με τον εαυτό του, την οποία μάταια αναζητούσε πριν". Η διαδρομή της ζωής του Pierre Bezukhov είναι χαρακτηριστική για το καλύτερο μέρος της ευγενούς νεολαίας εκείνης της εποχής. Αυτοί ήταν που ήρθαν στο στρατόπεδο των Decembrists.

5. Καθένας από αυτούς τους ήρωες έχει τη δική του μοίρα, τον δικό του δύσκολο δρόμο για την κατανόηση του νοήματος της ζωής. Όμως και οι δύο ήρωες έρχονται στην ίδια αλήθεια: «Πρέπει να ζούμε, πρέπει να αγαπάμε, να πιστεύουμε».

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ. Ν. Τολστόι είναι ένα ηρωικό έπος που αφηγείται το πανεθνικό κατόρθωμα στον πόλεμο του 1812. Η ιστορική μοίρα του ρωσικού λαού, ιδιαίτερα της αριστοκρατίας και της αγροτιάς, αποτελούν το κύριο περιεχόμενο του έργου. Παράλληλα, ο συγγραφέας μιλά για μονοπάτια ζωήςμεμονωμένους ήρωες, που ορίζει την ιδιαιτερότητα του είδους του «Πόλεμος και Ειρήνη» ως μυθιστόρημα.

Αγαπημένοι χαρακτήρες του Τολστόι–Αντρέι Μπολκόνσκι και Πιερ Μπεζούχοφ- υφίστανται ένα σύνθετο, αντιφατικό μονοπάτι πνευματικής αναζήτησης.

Ήρωες του Τολστόι αναζητώντας το νόημα της ζωής και της ευτυχίας. Το νόημα της ζωής, σύμφωνα με τον Τολστόι, αποτελείται σε ένα άτομο να αποκτά πνευματική ενότητα με άλλους ανθρώπους, σε μια βαθιά, ειλικρινή πίστη στον Θεό.

Ωστόσο, η εύρεση του νοήματος της ζωής, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι αδιανόητη χωρίς προσωπική ευτυχία. επίγεια ευτυχίαο συγγραφέας βλέπει στην αγάπη, στη δημιουργία οικογένειας, στην ανατροφή των παιδιών.

Δεν είναι όλοι οι ήρωες του Τολστόι ικανός για πνευματικές αναζητήσεις. Αυτή η ποιότητα είναι εξαιρετικές προσωπικότητες, προσπαθώντας για ηθική τελειότητα.

Ικανότητα για πνευματική εξερεύνησηείναι ένα σημαντικό κριτήριο αξιολόγησης της προσωπικότηταςστον Τολστόι.

Είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να δείξει όχι μόνο τον τελικό στόχο της πνευματικής αναζήτησης των ηρώων, αλλά και πολύπλοκη, αντιφατική διαδρομή αυτών των αναζητήσεων: από την εύρεση του νοήματος της ζωής στην απώλειά της, από την ευτυχία στη δυστυχία και το αντίστροφο.

ΜΕ Αντρέι Μπολκόνσκισυναντιόμαστε για πρώτη φορά στην Αγία Πετρούπολη, στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer. Τότε ο Τολστόι δείχνει τον ήρωα τη στιγμή μιας συνομιλίας με τον Πιέρ στο διαμέρισμα του πρίγκιπα στην Αγία Πετρούπολη. Ο Αντρέι εξηγεί στον φίλο του γιατί πηγαίνει στον πόλεμο. Ήρωας δυσαρεστημένοι με την κοινωνική ζωή.Αυτός δεν νιώθει οικογενειακή ευτυχία.

Θα μάθουμε για τον κύριο λόγο για την αναχώρηση του Αντρέι Μπολκόνσκι στο στρατό αργότερα. Πρίγκιπας Αντρέι όνειρα για φήμη. Θέλει να είναι σαν Ναπολέων, βρείτε το «Τουλόν» σας.

Μόλις στον πόλεμο, ο Αντρέι Μπολκόνσκι απογοητεύεται σταδιακά από τα όνειρά του για δόξα. Έτσι, ο πραγματικός ήρωας της μάχης Shengraben, ο Captain Tushin, παραλίγο να πέσει σε δυσμένεια από τους ανωτέρους του. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Άουστερλιτς, ο Αντρέι Μπολκόνσκι δεσμεύεται κατόρθωμα, επικεφαλής της επίθεσης με ένα πανό στο χέρι. Πληγωμένος σοβαρά, ο πρίγκιπας Αντρέι ξαπλώνει στο χωράφι του Άουστερλιτζ και βλέπει Με φόντο τον απέραντο ουρανό, η ασήμαντη φιγούρα του Ναπολέοντα. Όνειρα δόξαςαποδεικνύονται πνευματικός. Ο ουρανός του Austerlitz θύμισε τον πρίγκιπα Αντρέι αιώνιος. Ωστόσο, θυμούμενος την εικόνα που του έδωσε η πριγκίπισσα Μαρία, ο Αντρέι Μπολκόνσκι συνειδητοποιεί ότι ακόμα μακριά από την αληθινή πίστη, από τον Θεό, από εκείνο το μυστήριο, η ύπαρξη του οποίου θύμιζε τον απέραντο ουρανό.

Γέννηση γιου και θάνατος συζύγου- εκδηλώσεις χαρμόσυνες και πένθιμες - άνοιξαν νέο στάδιοπνευματική αναζήτηση του ήρωα. Ο πρίγκιπας Αντρέι αποφάσισε από εδώ και πέρα ​​" ζήσε για τον εαυτό σουγια τους αγαπημένους τους. Ωστόσο, μια ήσυχη, ήρεμη ζωή δεν μπορεί να ικανοποιήσει τον ήρωα.

Το πρώτο βήμα προς την πνευματική αφύπνιση του πρίγκιπα Αντρέι είναι δικό του συνάντηση με τον Πιέρ στο Μπογκουτσάροβο, τα μεταγενέστερα τους συνομιλία στο πλοίο. Για τον Πιερ, παρασυρμένος κοινωνικές δραστηριότητεςυπό την επίδραση του Τεκτονισμού αποκαλύφθηκε η πίστη στον Θεό. Ο Αντρέι συμπάσχει με την πίστη του Πιέρ, αλλά ακόμα δεν βρίσκει θέση για αυτήν στην καρδιά του. Και ακόμη κάταγμαστο μυαλό του Αντρέι Μπολκόνσκι έχει ξεκινήσει. Ο Τολστόι γράφει σχετικά: «Η συνάντηση με τον Πιέρ ήταν για τον Πρίγκιπα Αντρέι μια εποχή από την οποία, αν και στην εμφάνιση ήταν η ίδια, αλλά στον εσωτερικό κόσμο, ξεκίνησε η νέα του ζωή».

Η επόμενη σημαντική στιγμή στη ζωή του Αντρέι Μπολκόνσκι είναι συνάντηση με τη Νατάσα Ροστόβαστο Otradnoe.

Της συνάντησης αυτής προηγείται επεισόδιο με την παλιά βελανιδιά. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι, κοιτάζοντας τη γριά και γρυλισμένη βελανιδιά, σκέφτεται λυπημένα την περασμένη νιότη, την ανούσια του παρόντος.

Στο Otradnoye, ο ήρωας άκουσε ακούσια τη νυχτερινή συνομιλία της Νατάσα με τη Σόνια, εμποτισμένο με τη χαρά της ζωής, την αισιοδοξίαπροερχόμενος από τη Νατάσα.

Στο δρόμο για το σπίτι, ο πρίγκιπας Αντρέι αγκαλιάζεται ανοιξιάτικο αίσθημα χαράς στη θέα μιας μεταμορφωμένης παλιάς βελανιδιάς.Στην ψυχή του ήρωα αναβιώνει ξανά η πίστη στη δυνατότητα δραστηριότητας, ευτυχίας και αγάπης.

Φτάνοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο Αντρέι Μπολκόνσκι δραστηριοποιείται συμμετοχή στις μεταρρυθμιστικές δραστηριότητες του Speransky. Στην αρχή, αυτή η δραστηριότητα αιχμαλωτίζει τον ήρωα.

Συναντώντας ξανά τη Νατάσα στο χορό και ερωτεύτηκε τον πρίγκιπα Αντρέι απογοητευμένος από τις δραστηριότητες του Σπεράνσκι, και ο ίδιος ο Σπεράνσκι του φαίνεται χυδαίος και ασήμαντος. Αγάπη για τη Νατάσαγεμίζει τη ζωή του Αντρέι Μπολκόνσκι χαρά και φωτεινές ελπίδες.

Η ευτυχία της αγάπης δεν κράτησε πολύ. Η Νατάσα απατάβυθίζει ξανά τον Αντρέι Μπολκόνσκι σε κατάσταση ψυχική κρίση. Σε αυτή την κατάσταση, ο ήρωας συναντά το έτος 1812.

Η ανάγκη υπεράσπισης της πατρίδαςβγάζει σταδιακά τον πρίγκιπα Αντρέι από την πνευματική του ταραχή. Αρνούμενος να υπηρετήσει στο αρχηγείο, διοικεί ένα σύνταγμα, αξίζει την αγάπη και τον σεβασμό των στρατιωτών και των αξιωματικών. Ο πρίγκιπας Αντρέι λέει στον Πιέρ για τα δικά του πνευματική ενότητα με απλούς στρατιώτες.

Μη βρίσκοντας τη μοίρα του σε φιλόδοξες φιλοδοξίες, ο Αντρέι Μπολκόνσκι καταλαβαίνει αληθινή κατανόησητο νόημα της ζωήςπου του ανοίγει σε ενότητα με τον λαό. Αυτή τη στιγμήμπορεί να κληθεί με αποκορύφωμαστην πνευματική αναζήτηση του ήρωα.

θανατηφόρα πληγήαλλάζει και πάλι ριζικά τη μοίρα του πρίγκιπα Αντρέι. Με τη θέληση της Πρόνοιας, συναντά ξανά τη Νατάσα και τη συγχωρεί. Πριν από το θάνατοΟ Αντρέι Μπολκόνσκι νιώθει αποξένωση από οτιδήποτε γήινο και τη χαρούμενη ελαφρότητα της ύπαρξης. Αυτος ανοιγει Πίστη στο θεό -Αρχή αιώνια αγάπη και αιώνια ζωή.

Ο γιος του Αντρέι Μπολκόνσκι, Νικολένκα, που απεικονίζεται στον επίλογο, κληρονομεί τα καλύτερα χαρακτηριστικά του πατέρα του: εξυπνάδα, ειλικρίνεια, πνευματική αρχοντιά, υψηλές παρορμήσεις.

ΜΕ Πιερσυναντιόμαστε επίσης για πρώτη φορά στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer. Από τις συναισθηματικές δηλώσεις του Pierre μαθαίνουμε ότι ο ίδιος υπερασπιστής των ιδεών του Διαφωτισμού. Στον Ναπολέοντα βλέπει έναν σπουδαίο άνθρωπο,επιφανής πολιτικός, περιόρισε τα άκρα της Γαλλικής Επανάστασης.Τα λόγια του Pierre συγκλονίζουν τους επισκέπτες του κομμωτηρίου.

Την ίδια στιγμή, ο Πιερ ηγείται άγρια ​​ζωήστην εργένη εταιρεία του Ανατόλ Κουράγκιν και του Ντολόχοφ.

Μετά έρχεται στη ζωή του Πιέρ στροφή. Μετά τον θάνατο του πατέρα του, γίνεται πλούσιος κληρονόμος, δικός του «παντρευτείτε» την ΕλένηΚουραγίνα. Η γυναίκα του Πιέρ αποδεικνύεται άδεια και ξεφτιλισμένη γυναίκα. Μετά μονομαχία με τον ΝτολόχοφΚαι χωρισμός με τη γυναίκαΟ Πιέρ είναι ικανός ψυχική κρίση.

Στο δρόμο από τη Μόσχα προς την Αγία Πετρούπολη στον σταθμό Torzhok Pier συναντά τον τέκτονα Osip Alekseevich Bazdeev.Τελικά φαίνεται πως Ο Πιερ δεν πιστεύει στον Θεό. Ο Μπαζντέεφ προσπαθεί να ξυπνήσει την πίστη στον Πιέρ.

Σύντομα ο Πιέρ εντάσσεται στη μασονική στοά. Μετά πηγαίνει στα κτήματά του στην επαρχία Κιέβου, προσπαθώντας να απελευθερώσει τους αγρότες.Και παρόλο που ο Πιερ εξαπατάται και η θέση των αγροτών παραμένει η ίδια, η ίδια η επιθυμία του ήρωα να κάνει καλές πράξεις είναι σημαντική. Το νόημα της ζωής αποκαλύπτεται και πάλι στον Πιέρ.

Στο δρόμο για το σπίτι, ο Pierre καλεί τον πρίγκιπα Αντρέι στο Bogucharovo. γίνεται διάσημος συνομιλία μεταξύ Andrey και Pierre στο πλοίο. ειλικρινής πίστηΠιερ στον Θεό, η επιθυμία του να κάνει το καλό κάνει ανεξίτηλη εντύπωση στον Αντρέι Μπολκόνσκι.

Ωστόσο, ο Πιερ σύντομα έχασε το ενδιαφέρον για τον Τεκτονισμό, βλέποντας σε αυτό τη συνέχιση της κοσμικής ζωής με το ψεύδος, την υποκρισία, τα εγωιστικά συμφέροντά της. Πιερ ρήξεις με τους Τέκτονες της Αγίας Πετρούπολης. Οδηγεί ξανά διάσπαρτη ύπαρξηπάλι δυσαρεστημένος από τη ζωή.

Η συμμετοχή στη μοίρα της Νατάσα μετά την προσπάθεια του Ανατόλ να την απαγάγει και να τη σπάσει με τον Πρίγκιπα Αντρέι ξυπνά την ηθική δύναμη του Πιέρ. Πιερ ερωτεύεται τη Νατάσακαι ταυτόχρονα συνειδητοποιεί ότι η κοινή τους ευτυχία είναι αδύνατη.

Ικανός ψυχική σύγχυσηΟ Πιερ παρακολουθεί κομήτης- προάγγελος μεγάλων ανατροπών στη ζωή της χώρας και στη μοίρα του ίδιου του ήρωα.

Το ξέσπασμα του πολέμου του 1812 ξυπνά τον Πιέρ στη ζωή. Όπως οι περισσότεροι Ρώσοι, είναι τυλιγμένος πατριωτική παρόρμηση. Ο Πιερ συμμετέχει ενεργά στη συγκρότηση της πολιτοφυλακής. Τότε ο ίδιος σπεύδει στον τόπο των καθοριστικών γεγονότων.

Την παραμονή της μάχης του ΜποροντίνοΟ Πιερ παρακολουθεί τους πάντες πνευματική ανάταση. Στις ενέργειες των στρατιωτών και των πολιτοφυλακών, σύμφωνα με τα λόγια του Αντρέι Μπολκόνσκι για το αύριο Πιέρ νιώθει την «κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού».Κατά τη διάρκεια της μάχης, ο Πιερ είναι στην μπαταρία Raevsky, παρατηρεί το κατόρθωμα των στρατιωτών του πυροβολικού, αισθάνεται συμμετοχή σε ένα μεγάλο γεγονός, αισθάνεται μια πνευματική σύνδεση με τους ανθρώπους. Μετά τη μάχη, σε ένα πανδοχείο στο Mozhaisk, ο Pierre συνειδητοποιεί ότι θέλει να γίνει σαν αυτούςθέλει να είναι ένας απλός στρατιώτης. Έτσι, γίνεται η Μάχη του Μποροντίνο ένα από τα κυριότερα σημείαστην πνευματική αναζήτηση του Πιέρ.

Το αίσθημα του ανήκειν στην «κοινή ζωή», η συνείδηση ​​της ανάγκης να υποτάξει κανείς την ελευθερία του στο Θεϊκό θέλημα, αντανακλούσε Το όνειρο του Πιέρπου βλέπει στο Mozhaisk. Ο Pierre παίρνει την κατοχή του η ιδέα της σύζευξης όλων όσων υπάρχουν στην ηθική υπόσταση του ανθρώπου.

Με την επιστροφή του Pierre στη Μόσχα, τον πιάνει η ιδέα του τι ακριβώς προορίζεται για αυτόν. σκοτώστε τον Ναπολέοντα. Ο Πιερ παραμένει στην πόλη που κατέλαβαν οι Γάλλοι. Ο ήρωας αποτυγχάνει να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, αλλά κάνει ευγενείς πράξεις: στη φωτιά σώζει το παιδί, προστατεύειαπό την κατάχρηση των Γάλλων γυναίκα.

Ο Πιερ μπαίνει μέσα αιχμαλωσία. Τον σώζει από τον πυροβολισμό συνάντηση με τον στρατάρχη Davout. Ο Pierre και ο Davout αντάλλαξαν ματιές, καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον και ο Pierre σώθηκε από τον θάνατο.

Αιχμαλωτίστηκε από τον Pierre συναντά τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Χάρη στον Karataev Pierre εντάσσεται στην πνευματική ζωή των ανθρώπωναισθάνεται συνδεδεμένος με άλλους ανθρώπους. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Karataev, ο Pierre δεν χάνει τη δική του ατομικότητα. Κερδίζει αρμονία του προσωπικού και του γενικού.

Μια σημαντική στιγμή στην πνευματική ζωή του Πιέρ γίνεται άλλη το όνειρο του ήρωα - για μια υπέροχη υδρόγειο. Σε αυτό το όνειρο, έρχεται στην αίσθηση ότι η ζωή είναι θεός. Το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξηςείναι να αγαπήστε τη ζωή, αγαπήστε τον Θεό.Αλλά πιο δύσκολο και πιο χαρούμενο αγαπήστε αυτή τη ζωή στα δικά σας βάσανα.

Εικόνα σφαίρας, που εμφανίστηκε σε ένα όνειρο στον Πιέρ, συμβολίζει ενότητα του ατόμου με τον κόσμο και με τον Θεό.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, μαθαίνουμε ότι ο Πιερ βρήκε όχι μόνο το νόημα της ζωής, αλλά και επίγεια ευτυχία. Η αγάπη του Πιέρ και της Νατάσαςεστεμμένος ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή.

ΣΕ επίλογοςΟ Πιερ εμφανίζεται μπροστά μας ως μέλος της μυστικής εταιρείας. Είναι αγανακτισμένος με την αντίδραση και τον αρακτσιεφισμό. Σε μια πολεμική με τον Νικολάι Ροστόφ, ο Πιέρ υποστηρίζει τα πολιτικά ιδανικά. Από εδώ και πέρα, η αρχή ζωής του Pierre είναι «ενεργητική αρετή».

ΣΕ όνειροπου βλέπει στο τέλος του μυθιστορήματος Νικολένκα Μπολκόνσκι, η εικόνα του Pierre συγχωνεύεται V παιδική παράσταση με την εικόνα του νεκρού πατέραπαιδί. Ο Πιερ εμφανίζεται σε αυτό το όνειρο ως Αγωνιστής για τη δικαιοσύνηφορέας υψηλών ηθικών ιδανικών.

Ας βγάλουμε συμπεράσματα. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι - ο Αντρέι Μπολκόνσκι και ο Πιερ Μπεζούχοφ - είναι ένα μακρύ και δύσκολο μονοπάτι πνευματικής αναζήτησης.

Όπως μπορούμε να δούμε, η αναζήτηση του νοήματος της ζωής για αυτούς τους ήρωες είναι πρώτα απ' όλα τη διαδικασία της κατανόησης των πνευματικών δεσμών τους με άλλους ανθρώπους, με τους ανθρώπους τους. Ταυτόχρονα αυτό και ξεπερνώντας τον ατομικισμό, απομόνωση μέσα στο δικό του «εγώ», το μονοπάτι της γνώσης αληθινή αγάπηστον Θεό και στον πλησίον.

Άνθρωπος και φύση

Άνθρωπος και φύση είναι το σημαντικότερο φιλοσοφικό πρόβλημα του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη». Φύσηεμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως ανεξάρτητος κόσμοςζώντας μια υπέροχη ζωή.

εγγύτητα με τη φύσηείναι ένα από τα βασικά κριτήρια για την αξιολόγηση της προσωπικότηταςστον Τολστόι. Οι αγαπημένοι χαρακτήρες του Τολστόι, όπως η Νατάσα Ροστόβα, είναι κοντά στη φύση. Άλλοι, αντίθετα, δεν αισθάνονται τη φύση, δεν καταλαβαίνουν την ομορφιά της.

Εικόνες της φύσης συνοδεύουν τα πιο σημαντικά σκηνές μάχηςστο έργο του Τολστόι.

Τέλος, οι εικόνες της φύσης χρησιμεύουν ως σημαντικό μέσα αποκάλυψης του εσωτερικού κόσμου των χαρακτήρων.

Ενότητα του ανθρώπου με τη φύση- απαραίτητο πτυχή του ηθικού ιδεώδους του Τολστόι.Ο συγγραφέας συμπάσχει με τους «φυσικούς» χαρακτήρες του. Για παράδειγμα, η Natasha Rostova είναι αρχικά κοντά στη φύση. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στα επεισόδια. κυνήγι στο Otradnoe. Μιλώντας για το κυνήγι, ο Τολστόι παρατηρεί: «Η Νατάσα, χωρίς να πάρει ανάσα, τσίριξε χαρούμενα και με ενθουσιασμό - τόσο διαπεραστικά που χτύπησαν τα αυτιά της. Με αυτό το ουρλιαχτό εξέφρασε όλα όσα εξέφρασαν άλλοι κυνηγοί με την κάποτε συνομιλία τους. Η Νατάσα αισθάνεται τη σύνδεσή της με τη φύση και, υποκύπτοντας στη γενική διάθεση, δίνει διέξοδο στα συναισθήματα.

Αντίθετα, κατά τη διάρκεια επισκέψεις στο θέατροΗ Νατάσα δεν καταλαβαίνει το νόημα αυτού που συμβαίνει στη σκηνή. Η Νατάσα «δεν μπορούσε να παρακολουθήσει την εξέλιξη της όπερας, δεν μπορούσε καν να ακούσει τη μουσική… ήταν όλα έτσι επιτηδευμένα ψεύτικα και αφύσικαότι ένιωθε ντροπή για τους ηθοποιούς, ήταν αστείο. Οι άνθρωποι που κάθονται γύρω της τη γεμίζουν φόβο και αμηχανία. Η Νατάσα δεν νιώθει άνετα σε αυτό το ψεύτικο και υποκριτικό περιβάλλον.

αφύσικοςΣύμφωνα με τον Τολστόι, Παγκόσμια ζωή στην Πετρούπολη. Οι εκπρόσωποί του είναι απείρως μακριά από τη φύση. Για παράδειγμα, συνομιλίεςστο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer μοιάζουν με μονότονη δουλειά εργαστήριο νηματουργίας.

Κατά, τη ζωή των ανθρώπων, σύμφωνα με τον Τολστόι, πάντα φυσικό. Αυτό αποδεικνύεται από τις ζωντανές εικόνες του Platon Karataev, της Anisya Fedorovna, της Danila και άλλων εκπροσώπων του λαού. Οι απλοί άνθρωποι που ζουν στην ύπαιθρο δεν διαχωρίζονται από τον φυσικό κόσμο, ζουν σύμφωνα με τους νόμους του.

Θέμα της φύσηςσφιχτά στο μυθιστόρημα σχετίζεται με τον πόλεμο του 1812. Εικόνες της φύσης δίπλα δίπλα με περιγραφή σκηνές μάχης, τα πυροδοτούν και τα συμπληρώνουν, συμβάλλουν στην αποκάλυψη της εσωτερικής κατάστασης ενός ατόμου στο πεδίο της μάχης.

Το πιο εντυπωσιακό τοπίο που σχετίζεται με το θέμα του πολέμου - πανόραμα του πεδίου Borodino. «Ο Πιερ κοίταξε μπροστά του και πάγωσε από θαυμασμό μπροστά στην ομορφιά του θεάματος», γράφει ο Τολστόι. Έντονο φως, καθαρότητα πρωινού αέρα, αντανακλάσεις κεραυνών ακτίνες ηλίουπάνω στο νερό και στις ξιφολόγχες των στρατιωτών, η λευκή εκκλησία, οι στέγες των καλύβων του Μποροντίν - έτσι χαρακτηρίζει ο συγγραφέας το πανόραμα της μάχης. Το όμορφο τοπίο του πεδίου Borodino τονίζει την ιδέα του συγγραφέα ότι η ημέρα της μάχης είναι φωτεινή και επίσημη, αυτή είναι η ημέρα ενός μεγάλου άθλου. Ταυτόχρονα, το τοπίο βοηθά τον Τολστόι να επιβεβαιώσει η σκέψη της αφύσικοτητας, της αντιανθρωπιάς του πολέμου.Η αντίθεση ανάμεσα στην όμορφη φύση και τις τρομακτικές σκηνές μάχης βοηθά τον συγγραφέα να αποκαλύψει την αυθαιρεσία ενός ανθρώπου που ξεκίνησε μια παράλογη αιματηρή σφαγή.

Πρίγκιπας Αντρέικατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο αισθάνεται δικό του ενότητα με τη φύση. Ο Τολστόι σημειώνει ότι ο πρίγκιπας, εν αναμονή μιας επίθεσης, μάδησε «λουλούδια αψιθιάς που φύτρωναν στο όριο, και έτριβε αυτά τα λουλούδια στις παλάμες του και μύρισε την πικρή, αρωματική, έντονη μυρωδιά». Κοιτάζοντας μια χειροβομβίδα έτοιμη να εκραγεί, ο ήρωας σκέφτεται με λαχτάρα για την ομορφιά του κόσμου γύρω του: «Δεν μπορώ, δεν θέλω να πεθάνω, αγαπώ τη ζωή, αγαπώ αυτό το γρασίδι, τη γη, τον αέρα».

Η μαγευτική περιγραφή της φύσης ανοίγει την ιστορία της Μόσχας, που εγκαταλείφθηκε από τους κατοίκους. Το τοπίο γίνεται λαμπερό και επίσημο. Η εχθρική εισβολή δεν γονάτισε τη Μόσχα.

Οι εικόνες της φύσης είναι από τις πιο σημαντικές κεφάλαια ψυχολογική ανάλυση στον Τολστόι. Η φύση φαίνεται να αισθάνεται την κατάσταση του ανθρώπου και αντιδρά σε αυτήν.

Έτσι, ένα από τα πιο σημαντικά στάδια της πνευματικής αναζήτησης του Αντρέι Μπολκόνσκι είναι η πληγή στο πεδίο του Άουστερλιτζ. Πληγωμένος σοβαρά, ο Αντρέι ξαπλώνει στο πεδίο της μάχης και βλέπει πάνω από το κεφάλι του ατελείωτος ουρανός. Ο ήρωας σκέφτεται: «Πόσο ήσυχο, ήρεμο και επίσημο, καθόλου όπως έτρεξα… σύννεφα που σέρνονται σε αυτόν τον ψηλό, ατελείωτο ουρανό δεν είναι καθόλου έτσι. Πώς θα μπορούσα να μην είχα ξαναδεί αυτόν τον ψηλό ουρανό; Και πόσο χαίρομαι που τον γνώρισα επιτέλους. Ναί! Όλα άδεια, όλα ψέματα, εκτός από αυτόν τον απέραντο ουρανό. Τίποτα, τίποτα εκτός από αυτόν. Αλλά και αυτό δεν είναι καν εκεί, δεν υπάρχει τίποτα άλλο από σιωπή, ηρεμία. Και δόξα τω Θεώ!.."

Με φόντο αυτόν τον όμορφο ουρανό, ο πρίγκιπας Αντρέι βλέπει την ασήμαντη και αξιολύπητη φιγούρα του Ναπολέοντα. Ο Ναπολέων, που πρόσφατα ήταν ήρωας στα μάτια του πρίγκιπα Αντρέι, εμφανίστηκε τώρα μπροστά του με όλη την ασημαντότητα του φανταστικού του μεγαλείου. Φύσηξυπνά στον πρίγκιπα φιλοσοφικοί προβληματισμοί για την αδυναμία της ανθρώπινης ύπαρξης, για τη ματαιότητα των ονείρων της δόξας.

Στο δρόμο προς τα κτήματα Ryazan του γιου του, ο Andrei Bolkonsky βλέπει δρυς, που «ήταν ένα ηλικιωμένο, θυμωμένο και περιφρονητικό φρικιό που στεκόταν ανάμεσα σε χαμογελαστές σημύδες. Μόνο που μόνο αυτός δεν ήθελε να υποταχθεί στη γοητεία της άνοιξης και δεν ήθελε να δει ούτε την άνοιξη ούτε τον ήλιο. Κοιτάζοντας την παλιά βελανιδιά, ο πρίγκιπας Αντρέι σκέφτεται λυπημένα την προηγούμενη νεολαία, την ανούσια του παρόντος. «Ναι, έχει δίκιο, αυτή η βελανιδιά έχει χίλιες φορές δίκιο», σκέφτηκε ο πρίγκιπας Αντρέι, «αφήστε τους άλλους, νέους, να υποκύψουν ξανά σε αυτήν την εξαπάτηση, και ξέρουμε ότι η ζωή, η ζωή μας τελείωσε!»

Στο Otradnoye, ο Andrei Bolkonsky άκουσε ακούσια νυχτερινή συνομιλία μεταξύ της Νατάσας και της Σόνιας, εμποτισμένο με τη χαρά της ζωής και την αισιοδοξία που πηγάζει από τη Νατάσα. Προηγείται αυτής της συνομιλίας περιγραφή μιας όμορφης ανοιξιάτικης νύχτας. Ο Τολστόι γράφει: «Η νύχτα ήταν φρέσκια και ακίνητη-ελαφριά». Πάνω από όλα ήταν «μια σχεδόν πανσέληνος σε έναν φωτεινό, σχεδόν χωρίς αστέρια ανοιξιάτικο ουρανό». Αυτή τη νύχτα, η Νατάσα αισθάνεται ενότητα με τη φύση. Δεν μπορεί να αποκοιμηθεί και λέει με ενθουσιασμό στη Σόνια: «Έτσι θα έκανα οκλαδόν, έτσι, θα έπιανα τον εαυτό μου κάτω από τα γόνατά μου - πιο σφιχτά, όσο πιο σφιχτά γίνεται, πρέπει να ζοριστείς, - και θα πετούσα». Ο Αντρέι άκουσε αυτή τη συζήτηση και τα λόγια της Νατάσα τον ενθουσίασαν. «Ξαφνικά, μια τέτοια απροσδόκητη σύγχυση νέων σκέψεων και ελπίδων προέκυψε στην ψυχή του, που έρχεται σε αντίθεση με όλη του τη ζωή», γράφει ο Τολστόι.

Επιστρέφοντας στο σπίτι, ο πρίγκιπας Αντρέι συναντιέται ξανά με δρυς. Τώρα όμως μπροστά του εμφανίζεται εντελώς διαφορετική εικόνα. Ο Τολστόι γράφει: «Μια παλιά βελανιδιά, όλη μεταμορφωμένη, απλωμένη σαν μια σκηνή από ζουμερή, σκούρα πρασινάδα». Ο πρίγκιπας Αντρέι «βρήκε ξαφνικά μια άσκοπη ανοιξιάτικη αίσθηση χαράς και ανανέωσης». Ο ήρωας θυμάται «όλες τις καλύτερες στιγμές» της ζωής του και η πίστη στη δυνατότητα δραστηριότητας, ευτυχίας και αγάπης ξυπνά ξανά μέσα του. «Όχι, η ζωή δεν έχει τελειώσει στα τριάντα ένα», αποφασίζει ο Αντρέι. Η εικόνα του ανοιξιάτικου ξυπνήματος της φύσης αντανακλά την αναγέννηση της ψυχής του ήρωα.

Ένας άλλος ήρωας του Τολστόι, ο Πιερ Μπεζούχοφ, σε κατάσταση ψυχικής σύγχυσης, παρακολουθεί κομήτης – σύμβολο του μέλλοντοςστη ζωή της χώρας και στη μοίρα του ίδιου του ήρωα.

Έτσι, βλέπουμε πόσο σημαντικό είναι το ζήτημα της σύνδεσης ανθρώπου και φύσης στο Πόλεμος και Ειρήνη. Η εγγύτητα με τη φύση είναι ουσιαστικό κριτήριο για την ηθική εκτίμηση ενός ανθρώπου σε ένα μυθιστόρημα. Το θέμα του πολέμου του 1812 συσχετίζεται με τη φύση: οι εικόνες της φύσης συμπληρώνουν τις σκηνές μάχης. Η φύση, εξάλλου, είναι ένα σημαντικό μέσο αποκάλυψης του εσωτερικού κόσμου των χαρακτήρων.

Pierre Bezukhov Στην αρχή του μυθιστορήματος, βλέπουμε έναν ογκώδη νεαρό άνδρα με έξυπνο, συνεσταλμένο και παρατηρητικό βλέμμα. Ο Pierre Bezukhov είναι συναισθηματικός, ευγενικός, επηρεάζεται εύκολα από τους άλλους, ξεχωρίζει μεταξύ άλλων επισκεπτών στο κοσμικό σαλόνι με τη φυσικότητα, την ειλικρίνεια, την απλότητα, τη ζωντάνια του. Ο συγγραφέας μας το δείχνει σε διαρκή κίνηση, σε αμφιβολίες και αναζητήσεις, σε συνεχή εσωτερική ανάπτυξη. 2

Στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer. Ο Πιερ Μπεζούχοφ ενεργεί ως ένθερμος υπερασπιστής του Ναπολέοντα. Οι σκέψεις του είναι μπερδεμένες, τα λόγια του είναι ανακριβή, αλλά η συμπάθειά του είναι προφανώς με το μέρος του Γάλλου αυτοκράτορα, ο οποίος «είναι σπουδαίος γιατί υψώθηκε πάνω από την επανάσταση, κατέστειλε τις καταχρήσεις της, διατηρώντας ό,τι είναι καλό - τόσο την ισότητα των πολιτών , και ελευθερία του λόγου και του Τύπου - και μόνο γι' αυτό απέκτησε εξουσία » . Ο Πιερ είναι έτοιμος να συγχωρήσει πολλά από το είδωλό του, επειδή η ουσία του είναι κρυμμένη και ασαφής γι 'αυτόν. Βρίσκει δικαιολογίες για τα εγκλήματα του Ναπολέοντα. Ο Πιερ, που τόλμησε να υπερασπιστεί τον Ναπολέοντα σε έναν κύκλο ανθρώπων που ήταν μοναρχικοί και ως εκ τούτου μισούσαν τον Γάλλο σφετεριστή, δέχτηκε επίθεση από κοινού. Τον σώζει ο πρίγκιπας Αντρέι, τελειώνοντας τη διαμάχη με μια συμφιλιωτική φράση: «Ο Ναπολέων, ως άνθρωπος, είναι υπέροχος στη γέφυρα Arkol, σε ένα νοσοκομείο στη Jaffa, όπου δίνει ένα χέρι στην πανούκλα, αλλά ... υπάρχουν άλλες ενέργειες που είναι δύσκολο να δικαιολογηθούν». 3

Να βρεις τον εαυτό σου, τον σκοπό σου και το νόημα της ζωής. Αχαλίνωτη ζωή στην παρέα του Dolokhov. Φιλία με τον Αντρέι Μπολκόνσκι. Προσοχή στον πατέρα, τους συγγενείς. Απροθυμία να παντρευτούν.

Μονομαχία με τον Ντολόχοφ. Φυσικά, ένα από τα τεστ του Πιερ είναι μια μονομαχία με τον Ντολόχοφ. Ο κόμης πιστεύει ότι ο Ντολόχοφ και η σύζυγός του Ελένη είναι εραστές και μετά από μια πρόποση που είπε ο «εχθρός» του: «Για υγεία όμορφες γυναίκεςκαι οι εραστές τους», ο Μπεζούχοφ καταλαβαίνει ότι οι υποψίες του δεν είναι μάταιες. Ο Πιερ προκαλεί τον δράστη σε μονομαχία, αλλά το κάνει αβέβαια, δειλά, μπορεί να σκεφτείς ότι οι λέξεις: «Εσύ ... εσύ ... σκάρτο!. . Σε προκαλώ ... "- του ξέφυγαν κατά λάθος. Δεν συνειδητοποιεί σε τι μπορεί να οδηγήσει αυτός ο αγώνας και ούτε τα δευτερόλεπτα το αντιλαμβάνονται: Νεσβίτσκι - δεύτερος του Πιέρ, Νικολάι Ροστόφ - Ντολόχοβα. 5

Η κατάσταση των μονομαχητών πριν από τη μονομαχία, ο Πιερ «μοιάζει σαν άνθρωπος απασχολημένος με κάποιες σκέψεις που δεν έχουν καμία σχέση με την επερχόμενη υπόθεση. Το απογοητευμένο πρόσωπό του είναι κίτρινο. Αυτός, προφανώς, δεν κοιμήθηκε τη νύχτα. " Dolokhov Την παραμονή της μονομαχίας, κάθεται όλη τη νύχτα στο κλαμπ, ακούγοντας τσιγγάνους και τραγουδοποιούς. Είναι σίγουρος για τον εαυτό του, για τις ικανότητές του, πηγαίνει με σταθερή πρόθεση να σκοτώσει τον αντίπαλό του, αλλά αυτό είναι μόνο μια εμφάνιση, έχει άγχος στην ψυχή του. 6

Παρά την άρνηση συμφιλίωσης, η μονομαχία δεν ξεκινά για μεγάλο χρονικό διάστημα λόγω της ασυνείδητης πράξης, την οποία ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι χαρακτηρίζει ως εξής: «Για περίπου τρία λεπτά όλα ήταν ήδη έτοιμα, και όμως δίστασαν να ξεκινήσουν. Όλοι ήταν σιωπηλοί». Η αναποφασιστικότητα των χαρακτήρων μεταδίδεται και από την περιγραφή της φύσης: ομίχλη και απόψυξη. Ξεκίνησε. Ο Dolokhov, όταν άρχισαν να διαλύονται, περπάτησε αργά, το στόμα του έμοιαζε με ένα χαμόγελο, έχει επίγνωση της ανωτερότητάς του και θέλει να δείξει ότι δεν φοβάται τίποτα. Ο Pierre, από την άλλη, περπατά γρήγορα, ξεφεύγοντας από την πεπατημένη, φαίνεται να προσπαθεί να ξεφύγει, να τελειώσει τα πάντα όσο πιο γρήγορα γίνεται. Ίσως γι' αυτό σουτάρει πρώτος, ενώ τυχαία, ανατριχιάζοντας από έναν δυνατό ήχο, και τραυματίζει τον αντίπαλό του. Ο Πιερ δεν είναι απολύτως έτοιμος για το ρόλο του «δικαστή» και του «δήμιου» ταυτόχρονα, μετανοεί για ό,τι συνέβη, δόξα τω Θεώ που δεν σκότωσε τον Ντολόχοφ. 7

"Στη λέξη" τρία ", ο Πιερ πήγε μπροστά με ένα γρήγορο βήμα ... κράτησε το πιστόλι, τεντώνοντας το δεξί του χέρι προς τα εμπρός, προφανώς φοβούμενος ότι θα αυτοκτονούσε από αυτό το πιστόλι. Έβαλε επιμελώς το αριστερό του χέρι πίσω… Αφού περπάτησε έξι βήματα και ξέφυγε από το μονοπάτι στο χιόνι, ο Πιέρ κοίταξε τα πόδια του, ξανά κοίταξε γρήγορα τον Ντολόχοφ και, τραβώντας το δάχτυλό του, όπως τον έμαθαν, πυροβόλησε…» δεν υπήρξε πυροβολισμός επιστροφής. «... Τα βιαστικά βήματα του Ντολόχοφ ακούστηκαν ... Με το ένα χέρι κρατήθηκε στην αριστερή πλευρά ...» Έχοντας πυροβολήσει, ο Ντολόχοφ αστόχησε. Ο Πιέρ δεν καταλαβαίνει τίποτα, είναι γεμάτος τύψεις και τύψεις, μετά βίας συγκρατεί τους λυγμούς του, κρατώντας το κεφάλι του, επιστρέφει κάπου στο δάσος, δηλαδή τρέχει μακριά από αυτό που έχει κάνει, από τον φόβο του. Ο Ντολόχοφ, από την άλλη, δεν μετανιώνει για τίποτα, δεν σκέφτεται τον εαυτό του, τον πόνο του, αλλά φοβάται για τη μητέρα του, στην οποία προκαλεί βάσανα.

Αφού δεν έχει βρει ακόμα το νόημα της ζωής, ο Πιέρ βιάζεται και λόγω της αφέλειας, της ευπιστίας και της αδυναμίας του να κατανοήσει τους ανθρώπους, κάνει λάθη. Μου φαίνεται ότι ένα από αυτά τα λάθη ήταν ο γάμος του με την Helen Kuragina. Με αυτή την απερίσκεπτη πράξη, ο Πιερ στερεί από τον εαυτό του κάθε ελπίδα ευτυχίας. Συνειδητοποιεί ότι δεν έχει πραγματική οικογένεια. Ο Πιερ δυσαρεστείται με τον εαυτό του. Διαφωνεί με τη σύζυγό του, της δίνει ένα σημαντικό μερίδιο της περιουσίας του και μετά ψάχνει να βρει εφαρμογή για τις δυνάμεις και τις ικανότητές του σε άλλους τομείς της ζωής. 9

Η συνάντηση με τον Μπαζντέεφ Η αλήθεια για τον Πιέρ και τον Αντρέι είναι μια διαδρομή που περνά μέσα από μια σειρά από κρίσεις και αναγεννήσεις, που αποτελείται από μια σειρά απωλειών και κερδών. Ο Pierre έφτασε στο σταθμό στο Torzhok δυσαρεστημένος, μη βλέποντας το νόημα της ζωής, αλλά το άφησε ένα χαρούμενο άτομο που είχε βρει τον σκοπό της ζωής. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτή η αλλαγή συμβαίνει ακριβώς στο σταθμό. Αυτό είναι ένα είδος σταυροδρόμι: ο Πιερ επιλέγει το μονοπάτι κατά μήκος του οποίου θα προχωρήσει πιο πέρα, κάνει δύσκολες ερωτήσεις στον εαυτό του: «Τι είναι κακό; Τι είναι καλό; Τι πρέπει να αγαπώ, τι να μισώ; Το νόημα της ζωής τον οδηγεί στο ελευθεροτέκτονας Μπαζντέεφ, ο οποίος γνωρίζοντας τις κακοτυχίες του, του προσφέρει βοήθεια. Στις διδασκαλίες των Ελευθεροτέκτονων, ο Πιερ έλκεται από τις ιδέες της «ισότητας, της αδελφοσύνης και της αγάπης», δίνει στον ήρωα την πεποίθηση ότι πρέπει να υπάρχει ένα βασίλειο καλοσύνης και αλήθειας στον κόσμο και η υψηλότερη ευτυχία ενός ανθρώπου είναι να προσπαθήσει να τα πετύχει. Ως εκ τούτου, ο Pierre Bezukhov αρχίζει να αναζητά ευκαιρίες για να μεταφράσει δίκαιες και ανθρώπινες ιδέες σε μια συγκεκριμένη περίπτωση. 10

Πρώτα από όλα αποφασίζει να ελαφρύνει τη μοίρα των δουλοπάροικων. Τους συμπάσχει και φροντίζει να καταργηθεί η σωματική τιμωρία, να μην βαρύνονται οι αγρότες από την υπερκόπωση και να δημιουργηθούν νοσοκομεία, καταφύγια και σχολεία σε κάθε κτήμα. Του φαίνεται ότι βρήκε επιτέλους το νόημα της ζωής: «Και μόνο τώρα, όταν εγώ. . . προσπαθεί. . . ζήσε για τους άλλους, μόνο τώρα καταλαβαίνω όλη την ευτυχία της ζωής. "Αυτό το συμπέρασμα βοηθά τον Πιέρ να βρει τον πραγματικό δρόμο στις περαιτέρω αναζητήσεις του. Σύντομα όμως επικρατεί απογοήτευση στον Τεκτονισμό, καθώς οι ρεπουμπλικανικές ιδέες του Πιέρ δεν συμμερίζονταν τα "αδέρφια" του και Εξάλλου, ο Πιερ βλέπει ότι υπάρχει υποκρισία και καριερισμός και μεταξύ των Μασόνων. Όλα αυτά οδηγούν τον Πιερ σε ρήξη με τους μασόνους και στο γεγονός ότι βρίσκεται σε αδιέξοδο στη ζωή και βυθίζεται σε μια κατάσταση απελπισίας και λαχτάρας και απελπισία.

Μη όντας στρατιωτικός, όπως ο Αντρέι Μπολκόνσκι, θέλοντας να μοιραστεί τη μοίρα της χώρας, να εκφράσει την αγάπη του για την πατρίδα, ο Πιέρ παίρνει μέρος στη μάχη του Μποροντίνο. Σχηματίζει ένα σύνταγμα με δικά του έξοδα, το παίρνει για υποστήριξη και ο ίδιος παραμένει στη Μόσχα για να σκοτώσει τον Ναπολέοντα ως τον κύριο ένοχο των εθνικών καταστροφών. Και εδώ είναι που βλέπουμε πώς αποκαλύπτεται πλήρως η καλοσύνη του Pierre. Δεν μπορεί να δει πολλά ανθρώπινα δράματα, ενώ παραμένει παθητικός μάρτυρας, και ως εκ τούτου, χωρίς να σκέφτεται τη δική του ασφάλεια, προστατεύει μια γυναίκα, υποστηρίζει έναν τρελό, σώζει ένα παιδί από ένα φλεγόμενο σπίτι. Μπροστά στα μάτια του διαπράττονται βία και αυθαιρεσίες, εκτελούνται κατηγορούμενοι για εμπρησμό, που δεν διέπραξαν. Όλες αυτές οι τρομερές και οδυνηρές εντυπώσεις επιδεινώνονται περαιτέρω από την ατμόσφαιρα της αιχμαλωσίας, όπου η πίστη του Pierre στη δίκαιη δομή του κόσμου, στον άνθρωπο και τον Θεό, καταρρέει. 12

«Από τη στιγμή που ο Pierre είδε αυτόν τον τρομερό φόνο που έγινε από ανθρώπους που δεν ήθελαν να το κάνουν αυτό, ήταν σαν στην ψυχή του να βγήκε ξαφνικά εκείνη η άνοιξη, πάνω στην οποία όλα υποστηρίχθηκαν και έμοιαζαν να είναι ζωντανά, και όλα έπεσαν σε σωρός από παράλογα σκουπίδια. Σε αυτόν, αν και δεν συνειδητοποίησε τον εαυτό του, η πίστη καταστράφηκε στη βελτίωση του κόσμου, και στον άνθρωπο, και στην ψυχή του, και στον Θεό. Ο Πιέρ συναντήθηκε στους στρατώνες για κρατούμενους με έναν απλό Ρώσο στρατιώτη Πλάτωνα Καρατάεφ, ο οποίος τον βοήθησε να επιστρέψει στην πίστη στη ζωή. Ο λόγος του Πλάτωνα είναι απλός και απλός, δεν μπορεί να συγκριθεί με τον έξυπνο βαθύ συλλογισμό του ίδιου του Bazdeev ή του Pierre όταν εξέθεσε την πίστη του στον Bolkonsky. 13

Ο Karataev λέει μπανάλ γνωστά πράγματα, ο λόγος του αποτελείται κυρίως από ρήσεις και παροιμίες. Αλλά για τον Pierre, ήταν «μια ακατανόητη στρογγυλή και αιώνια προσωποποίηση του πνεύματος της απλότητας και της αλήθειας». Μετά την πρώτη συνάντηση με τον Πλάτωνα, ο Πιερ «ένιωσε ότι ο προηγουμένως κατεστραμμένος κόσμος υψωνόταν τώρα στην ψυχή του με νέα ομορφιά, σε κάποια νέα και ακλόνητα θεμέλια».

Στο τέλος του μυθιστορήματος, βλέπουμε έναν ευτυχισμένο άνθρωπο που έχει μια καλή οικογένεια, μια πιστή και αφοσιωμένη σύζυγο που αγαπά και αγαπιέται. Έτσι, ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι αυτός που στον Πόλεμο και την Ειρήνη, επιτυγχάνει πνευματική αρμονία με τον έξω κόσμο και με τον εαυτό του. 15

Andrey Bolkonsky V τον κόσμο της τέχνηςΟ Τολστόι έχει ήρωες, επίμονα και σκόπιμα αναζητώντας νόημαζωή, προσπαθώντας για πλήρη αρμονία με τον κόσμο. Δεν τους ενδιαφέρουν οι κοσμικές ίντριγκες, τα ιδιοτελή συμφέροντα, οι κενές κουβέντες σε σαλόνια υψηλής κοινωνίας. Είναι εύκολα αναγνωρίσιμοι ανάμεσα σε αγέρωχα, αυτάρεσκα πρόσωπα. Σίγουρα περιλαμβάνουν ένα από τα περισσότερα ζωντανές εικόνες"Πόλεμος και Ειρήνη" - Αντρέι Μπολκόνσκι. Είναι αλήθεια ότι η πρώτη γνωριμία με αυτόν τον ήρωα δεν προκαλεί πολλή συμπάθεια, επειδή το όμορφο πρόσωπό του "με συγκεκριμένα και στεγνά χαρακτηριστικά" χαλάει την έκφραση της πλήξης και της δυσαρέσκειας. Ο πρίγκιπας Αντρέι, ο οποίος, εκτός από την ευφυΐα και την εκπαίδευση, έχει ισχυρή θέληση, αλλάζει αποφασιστικά τη ζωή του, έχοντας εισέλθει στην υπηρεσία του αρχηγείου του αρχηγού. Ο Μπολκόνσκι ονειρεύεται ηρωισμό και δόξα, αλλά οι επιθυμίες του δεν είναι ματαιοδοξίες, γιατί προκαλούνται από την επιθυμία για τη νίκη των ρωσικών όπλων, για το κοινό καλό. Διαθέτοντας κληρονομική υπερηφάνεια, ο Αντρέι χωρίζει ασυνείδητα τον εαυτό του από τον κόσμο των απλών ανθρώπων. 16

Το κατόρθωμα που πέτυχε κατά τη μάχη του Άουστερλιτς, όταν τρέχει μπροστά από όλους με ένα πανό στα χέρια του, είναι γεμάτο εξωτερικά αποτελέσματα: ακόμη και ο Ναπολέων τον παρατήρησε και τον εκτίμησε. Αλλά γιατί, έχοντας διαπράξει μια ηρωική πράξη, ο Αντρέι δεν βιώνει καμία απόλαυση και πνευματική ανάταση; Πιθανώς επειδή τη στιγμή που έπεσε, βαριά τραυματισμένος, του αποκαλύφθηκε μια νέα υψηλή αλήθεια μαζί με έναν ψηλό απέραντο ουρανό που άπλωσε πάνω του μια μπλε θόλο. Στο υπόβαθρό του, όλα τα προηγούμενα όνειρα και φιλοδοξίες φαίνονταν στον Αντρέι ασήμαντα και ασήμαντα, το ίδιο με το πρώην είδωλο. Υπήρχε μια επανεκτίμηση των αξιών στην ψυχή του. Αυτό που του φαινόταν όμορφο και υπέροχο αποδείχτηκε κενό και μάταιο. Και αυτό που τόσο επιμελώς περιφράχθηκε - ένα απλό και ήσυχο οικογενειακή ζωή, - του φαίνεται τώρα επιθυμητός, γεμάτος ευτυχία και αρμονία. «Από πάνω του δεν υπήρχε τίποτα άλλο παρά ο ουρανός - ένας ψηλός ουρανός, όχι καθαρός, αλλά ακόμα αμέτρητα ψηλός, με γκρίζα σύννεφα να σέρνονται ήσυχα από πάνω του…. «Πώς θα μπορούσα να μην είχα ξαναδεί αυτόν τον ψηλό ουρανό; Και πόσο χαρούμενος είμαι που τελικά τον αναγνώρισα, 17 σκέφτηκε ο πρίγκιπας Αντρέι.

Δεν είναι γνωστό πώς θα είχε εξελιχθεί η ζωή του Bolkonsky με τη σύζυγό του. Αλλά όταν, «έχοντας αναστηθεί από τους νεκρούς», επέστρεψε στο σπίτι πιο ευγενικός και ευγενικός, ένα νέο χτύπημα έπεσε πάνω του - ο θάνατος της συζύγου του, ενώπιον της οποίας δεν μπορούσε να επανορθώσει. Μετά από αυτό, ο Andrey πηγαίνει στο Bogucharovo. Τα επαγγέλματα του Andrey Bolkonsky: - οικοδομές; - ανατροφή ενός γιου με τον πατέρα του και την πριγκίπισσα Μαρία. - υπηρεσία για τη συλλογή της πολιτοφυλακής υπό τη διοίκηση του πατέρα. Η ανακάλυψη του πλούτου μιας ειρηνικής ζωής - χωρίς φιλόδοξα σχέδια, στην οικογένεια, στο σπίτι, ανάμεσα σε αγαπημένα πρόσωπα. Έρχεται η ευτυχία (ημιτελής - τύψεις μπροστά σε μια γυναίκα που πέθανε στη γέννα). Ο πρίγκιπας Αντρέι αποδεικνύεται προσεκτικός, ευγενικός και συγκινητικός στην επικοινωνία με τον πατέρα, την αδελφή, τον γιο του Νικολένκα. Στην ψυχή του ελλοχεύουν οι φυσικές ανάγκες της αγάπης και της καλοσύνης. Αλλά δραστήριος, ενεργός από τη φύση του, ο πρίγκιπας Αντρέι ζει σε έναν κλειστό κόσμο. Επομένως υποφέρει. «Εξαφανισμένο, νεκρό βλέμμα», σε ένα χαμόγελο «συγκέντρωση και θάνατος». 18

Οι αλλαγές στη δύσκολη ψυχική κατάσταση του Αντρέι ξεκινούν με την άφιξη του Πιέρ, ο οποίος, βλέποντας την καταπιεσμένη διάθεση του φίλου του, προσπαθεί να του εμπνεύσει πίστη στην ύπαρξη ενός βασιλείου καλοσύνης και αλήθειας, που θα έπρεπε να υπάρχει στη γη. Η τελική ανάσταση του Αντρέι στη ζωή οφείλεται στη συνάντησή του με τη Νατάσα Ροστόβα. Η περιγραφή της φεγγαρόλουστης νύχτας και της πρώτης μπάλας της Νατάσας αποπνέει ποίηση και γοητεία. Η επικοινωνία μαζί της ανοίγει μια νέα σφαίρα ζωής για τον Αντρέι - αγάπη, ομορφιά, ποίηση. Αλλά είναι με τη Νατάσα που δεν προορίζεται να είναι ευτυχισμένος, γιατί δεν υπάρχει πλήρης κατανόηση μεταξύ τους. Η Νατάσα αγαπά τον Αντρέι, αλλά δεν καταλαβαίνει και δεν τον ξέρει. Και αυτή, επίσης, του παραμένει μυστήριο με τα δικά της, ξεχωριστά εσωτερικός κόσμος. Εάν η Νατάσα ζει κάθε στιγμή, ανίκανη να περιμένει και να αναβάλει τη στιγμή της ευτυχίας μέχρι μια συγκεκριμένη στιγμή, τότε ο Αντρέι είναι σε θέση να αγαπήσει από απόσταση, βρίσκοντας μια ιδιαίτερη γοητεία εν αναμονή του επερχόμενου γάμου με την κοπέλα του. Ο χωρισμός αποδείχθηκε πολύ δύσκολο τεστ για τη Νατάσα, γιατί, σε αντίθεση με τον Αντρέι, δεν μπορεί να σκεφτεί κάτι άλλο, να ασχοληθεί με κάποιο είδος επιχείρησης. Η ιστορία του Ανατόλ Κουράγκιν καταστρέφει την πιθανή ευτυχία αυτών των ηρώων. Ο περήφανος και περήφανος Αντρέι δεν μπορεί να συγχωρήσει τη Νατάσα για το λάθος της. Και αυτή, βιώνοντας οδυνηρές τύψεις, θεωρεί τον εαυτό της ανάξιο για έναν τόσο ευγενή, ιδανικό άνθρωπο. Η μοίρα χωρίζει αγαπημένους ανθρώπουςαφήνοντας πίκρα και πόνο απογοήτευσης στην ψυχή τους. 19

Όταν ο Ναπολέων μπήκε στα σύνορα της Ρωσίας και άρχισε να προχωρά γρήγορα, ο Αντρέι Μπολκόνσκι, ο οποίος μισούσε τον πόλεμο αφού τραυματίστηκε σοβαρά κοντά στο Άουστερλιτς, πηγαίνει στον ενεργό στρατό, αρνούμενος να υπηρετήσει με ασφάλεια και πολλά υποσχόμενα στο αρχηγείο του αρχηγού. Διοικώντας ένα σύνταγμα, ο περήφανος αριστοκράτης Μπολκόνσκι πλησιάζει πιο κοντά στη μάζα των στρατιωτών-αγροτών, μαθαίνει να εκτιμά και να σέβεται τους απλούς ανθρώπους. Αν στην αρχή ο πρίγκιπας Αντρέι προσπάθησε να διεγείρει το θάρρος των στρατιωτών περπατώντας κάτω από τις σφαίρες, τότε, όταν τους είδε στη μάχη, συνειδητοποίησε ότι δεν είχε τίποτα να τους διδάξει. Αρχίζει να βλέπει τους αγρότες με τα παλτά του στρατιώτη ως πατριώτες ήρωες που υπερασπίστηκαν με θάρρος και θάρρος την Πατρίδα τους. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η επιτυχία του στρατού δεν εξαρτάται από τη θέση, τα όπλα ή τον αριθμό των στρατευμάτων, αλλά από το συναίσθημα που υπάρχει σε αυτόν και σε κάθε στρατιώτη. Αυτό σημαίνει ότι πιστεύει ότι η διάθεση των στρατιωτών, το γενικό ηθικό των στρατευμάτων είναι καθοριστικός παράγοντας για την έκβαση της μάχης. Ωστόσο, η πλήρης ενότητα του πρίγκιπα Αντρέι με τους απλούς ανθρώπους δεν συνέβη. Δεν είναι περίεργο που ο Τολστόι εισάγει ένα φαινομενικά ασήμαντο επεισόδιο για το πώς ο πρίγκιπας ήθελε να κολυμπήσει μια ζεστή μέρα, αλλά λόγω της πονηρής στάσης του απέναντι στους στρατιώτες που παραπαίουν στη λίμνη, δεν κατάφερε ποτέ να εκπληρώσει την πρόθεσή του. Ο ίδιος ο Αντρέι ντρέπεται για τα συναισθήματά του, αλλά δεν μπορεί να τον ξεπεράσει. 20

Ο θάνατος του πρίγκιπα Αντρέι Είναι συμβολικό ότι τη στιγμή της θανάσιμης πληγής του ο Αντρέι αισθάνεται μεγάλη λαχτάρα για μια απλή επίγεια ζωή, αλλά αμέσως σκέφτεται γιατί είναι τόσο λυπηρό να την αποχωριστείς. Αυτή η πάλη μεταξύ των γήινων παθών και μιας ιδανικής ψυχρής αγάπης για τους ανθρώπους επιδεινώνεται ιδιαίτερα πριν από το θάνατό του. Έχοντας γνωρίσει τη Νατάσα και συγχωρώντας τη, αισθάνεται ένα κύμα ζωντάνιας, αλλά αυτό το τρέμουλο και ζεστό συναίσθημα αντικαθίσταται από κάποιο είδος απόκοσμης απόσπασης, που είναι ασυμβίβαστο με τη ζωή και σημαίνει θάνατο. Έτσι, αποκαλύπτοντας στον Αντρέι Μπολκόνσκι πολλά αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά ενός πατριώτη ευγενή. Ο Τολστόι κόβει τον δρόμο της αναζήτησης με έναν ηρωικό θάνατο για χάρη της σωτηρίας της πατρίδας. Και η συνέχιση αυτής της αναζήτησης ανώτερων πνευματικών αξιών, που παρέμεινε ανέφικτη για τον Αντρέι, προορίζεται στο μυθιστόρημα στον φίλο και ομοϊδεάτη του Πιερ Μπεζούχοφ. «Είναι θάνατος αυτός; σκέφτηκε ο πρίγκιπας και συγχρόνως θυμήθηκε ότι τον κοιτούσαν. Ακούστηκε μια έκρηξη, το σφύριγμα των θραυσμάτων και ο πρίγκιπας Αντρέι όρμησε στο πλάι και, σηκώνοντας το χέρι του, έπεσε στο στήθος του. Τραυματίστηκε στο στομάχι. 21

Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, σκεφτόταν αμείλικτα τη ζωή και τον θάνατο. Η πνευματική του πορεία συνεχίστηκε, αναζητούσε την τελευταία αλήθεια που θα τον συμφιλιώσει με τον θάνατο. Ο Τολστόι μετέφερε τις σκέψεις στις οποίες ήρθε ο ήρωάς του λίγο πριν το θάνατό του. Αυτές είναι σκέψεις για την αγάπη, για τον Θεό, για την αιωνιότητα. Είναι πολύ σημαντικά, είναι παρηγορητικά για τον πρίγκιπα Αντρέι. Η νέα και τελική γνώση του πρίγκιπα Αντρέι είναι ειδική γνώση και δεν εκφράζεται με μια λέξη. Όμως εκδηλώνεται από την άμεση πραγματικότητα των πράξεων της ζωής του ήρωα καθώς φεύγει από αυτόν τον κόσμο. Ο θάνατος του πρίγκιπα Αντρέι πείθει τους παρευρισκόμενους κοντά του ότι έμαθε την αλήθεια. Αλλά όχι όλοι όσοι ήταν δίπλα του, αλλά μόνο οι πιο κοντινοί του, των οποίων η αγάπη γι 'αυτόν τους επέτρεψε να διεισδύσουν στην ουσία αυτού που συνέβαινε: τη Νατάσα και την πριγκίπισσα Μαρία. 22

Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκίσει, να μπερδευτεί, να παλέψει, να κάνει λάθη, να αρχίσει και να εγκαταλείψει ξανά, και να ξαναρχίσει, και να σταματήσει ξανά, και για πάντα να αγωνίζεται και να βιάζεται.
Και η ψυχική ηρεμία είναι κακία.
L.N. Τολστόι

Πολλοί από τους χαρακτήρες του επικού μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν μπορούν να καταλάβουν για πολύ καιρό ποιος είναι ο σκοπός της ζωής τους, επομένως δεν μπορούν να βρουν την αληθινή ευτυχία.

Αυτοί οι χαρακτήρες περιλαμβάνουν: Pierre Bezukhov και. Βρίσκονται σε διαρκή αναζήτηση για το νόημα της ζωής, ονειρεύονται δραστηριότητες που θα είναι χρήσιμες στους ανθρώπους και στους άλλους. Αυτές οι ιδιότητες είναι που χαρακτηρίζουν την προσωπικότητά τους, επιδεικνύοντας την πνευματική τους ομορφιά. Για αυτούς, η ζωή είναι μια αιώνια αναζήτηση της αλήθειας και της καλοσύνης.

Ο Πιέρ και ο Αντρέι είναι κοντά όχι μόνο στον εσωτερικό τους κόσμο, αλλά και στην αποξένωσή τους από τον κόσμο των Κουράγκιν και του Σέρερ. Ανιχνεύοντας τη ζωή των ηρώων, μπορούμε να δούμε ότι ο Τολστόι οδηγεί τους ήρωες σε έναν κύκλο απογοητεύσεων και ευτυχίας: δείχνει τη δυσκολία του μονοπατιού που οδηγεί στην συνειδητοποίηση του νοήματος της ανθρώπινης ζωής. Υπάρχουν όμως πάρα πολλοί τρόποι για να πετύχεις την ευτυχία, γι' αυτό ο συγγραφέας μας δείχνει δύο ανθρώπους: στο κάτω-κάτω, θέτουν εντελώς διαφορετικούς στόχους, ενώ πηγαίνουν προς το καλό και την αλήθεια ο καθένας με τον δικό του τρόπο.

Ο πρίγκιπας Αντρέι βλέπει τον εαυτό του στις ακτίνες της δόξας, ονειρεύεται να κάνει κατορθώματα, εξυμνεί το στρατιωτικό δώρο του Ναπολέοντα, επομένως το δικό του "Τουλόν"είναι ο στόχος του. Ταυτόχρονα, βλέπει τη δόξα ως

«Αγάπη για τους άλλους, επιθυμία να κάνουμε κάτι για αυτούς».

Για να πετύχει τον στόχο επιλέγει να υπηρετήσει στις τάξεις του στρατού στο πεδίο. Αλλά στο γήπεδο του Άουστερλιτς, ο Αντρέι καταλαβαίνει ότι ο δρόμος που διάλεξε είναι ψεύτικος, ότι η φήμη δεν είναι τίποτα, η ζωή είναι το παν. Ο Αντρέι συνειδητοποιεί την ασημαντότητα του ονείρου και, ως εκ τούτου, την απογοήτευση και την ψυχική κρίση. Πέτυχε ένα κατόρθωμα τρέχοντας μπροστά με ένα πανό, αλλά αυτή η πράξη δεν έσωσε τα δεινά: η μάχη χάθηκε και ο ίδιος ο πρίγκιπας τραυματίστηκε σοβαρά. Μπροστά στο πρόσωπο "αιώνιος, ευγενικός ουρανός"καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί κανείς να ζήσει μόνο το όνειρό του, πρέπει να ζει στο όνομα ανθρώπων, συγγενών και αγνώστων.

"Είναι απαραίτητο ... η ζωή μου να μην πάει μόνο για μένα ...",

νομίζει.

Μια καμπή συμβαίνει στο μυαλό του Μπολκόνσκι, τώρα για αυτόν ο Ναπολέων δεν είναι ένας λαμπρός διοικητής, ούτε μια υπερπροσωπικότητα, αλλά ένας μικρός, ασήμαντος άνθρωπος. Επιστρέφοντας στο σπίτι στα Φαλακρά Όρη, ο Αντρέι ασχολείται με τις καθημερινές του δουλειές: να μεγαλώνει τον γιο του, να φροντίζει τους αγρότες. Ταυτόχρονα, αποσύρθηκε στον εαυτό της, νομίζει ότι είναι καταδικασμένος, η εμφάνιση του Pierre τον επαναφέρει στη ζωή. Και ο Μπολκόνσκι το αποφασίζει

«Πρέπει να ζούμε, να αγαπάμε, να πιστεύουμε».

Η ζωτικότητα ξυπνά ξανά μέσα του: η πίστη στον εαυτό του, η αγάπη ξαναγεννιέται. Αλλά το τελικό ξύπνημα συμβαίνει στο Otradnoe, κατά τη συνάντηση με. Επιστρέφει στην κοινωνία. Τώρα βλέπει το νόημα της ζωής στην κοινή ευτυχία με την αγαπημένη του Νατάσα Ροστόβα.

Και συντριβή ξανά.

Η συνειδητοποίηση της ανοησίας της κρατικής δραστηριότητας έρχεται σε αυτόν - χάνει και πάλι τη σχέση του με την κοινωνία. Στη συνέχεια, υπάρχει ένα διάλειμμα με τη Νατάσα - η κατάρρευση των ελπίδων για οικογενειακή ευτυχία. Αυτό τον οδηγεί σε πνευματική κρίση. Δεν φαίνεται να υπάρχει ελπίδα να ξεπεραστεί αυτή η κατάσταση.

Με το ξέσπασμα του πολέμου του 1812, κατά τη διάρκεια ανθρώπινων καταστροφών, θανάτων και προδοσιών, ο Αντρέι βρίσκει τη δύναμη να αποκατασταθεί. Καταλαβαίνει ότι ο προσωπικός του πόνος δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τον ανθρώπινο πόνο. Πάει να πολεμήσει, αλλά όχι για τη δόξα, αλλά για χάρη της ζωής, της ευτυχίας, της ελευθερίας των ανθρώπων και της Πατρίδας.

Και είναι εκεί, μέσα σε αυτό το χάος θανάτου και αίματος, που ο Αντρέι καταλαβαίνει ποια είναι η κλήση του - να υπηρετήσει την Πατρίδα, να φροντίσει τους στρατιώτες και τους αξιωματικούς του. Αυτή η αίσθηση του καθήκοντος οδηγεί τον Αντρέι στο πεδίο του Μποροντίνο, όπου πεθαίνει από την πληγή του.

Πριν από το θάνατό του, δέχεται και κατανοεί όλες τις συμβουλές και τις διαθήκες της Μαρίας:

• Δέχεται τον Θεό - συγχωρεί τον εχθρό, ζητά το Ευαγγέλιο.
• Γνωρίζει το αίσθημα της αιώνιας αγάπης, της αρμονίας.

Ο Αντρέι τελειώνει την αναζήτησή του με αυτό με το οποίο ξεκίνησε: κερδίζει τη δόξα ενός πραγματικού ήρωα.
Ο Pierre Bezukhov ακολούθησε διαφορετικό δρόμο στη ζωή, αλλά ανησυχούσε για τα ίδια προβλήματα με τον Andrei Bolkonsky.

«Γιατί να ζω και τι είμαι; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος;

- Ο Πιερ έψαχνε οδυνηρά μια απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις.

Ο Πιερ καθοδηγείται από τις ιδέες του Ναπολέοντα, υπερασπίζεται τα προβλήματα της Γαλλικής Επανάστασης. Εύχεται τότε

«Να δημιουργήσεις μια δημοκρατία στη Ρωσία και μετά να είσαι ο ίδιος ο Ναπολέων».

Στην αρχή, δεν βλέπει το νόημα στη ζωή: επομένως, βιάζεται, κάνει λάθη. Η αναζήτηση τον οδηγεί στους Τέκτονες. Μετά από αυτό αποκτά μια παθιασμένη επιθυμία «για να αναγεννηθεί το μοχθηρό ανθρώπινο γένος».Οι πιο ελκυστικές ιδέες για αυτόν φαίνεται να είναι οι ιδέες της «ισότητας, της αδελφοσύνης και της αγάπης». Και πάλι αποτυχίες, αλλά δεν αποκηρύσσει τους Μασόνους - σε τελική ανάλυση, σε αυτό βλέπει το νόημα της ζωής.

«Και μόνο τώρα, όταν... προσπαθώ... να ζω για τους άλλους, μόνο τώρα καταλαβαίνω όλη την ευτυχία της ζωής».

Αυτό το συμπέρασμα του επιτρέπει να βρει την αληθινή του πορεία στο μέλλον. Σύντομα ο Πιερ εγκαταλείπει τον Τεκτονισμό, απογοητευμένος από τα κοινωνικά ιδανικά. Δεν βρίσκει ούτε την προσωπική ευτυχία. Στη ζωή του έρχεται μια περίοδος απογοήτευσης.

Και πάλι έρχεται μια σειρά από λάθη: ένα ταξίδι στο Borodino, συμμετοχή σε εχθροπραξίες. Ανακτά το φανταστικό του πεπρωμένο - να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. Και αποτυγχάνει ξανά: στο κάτω κάτω, ο Ναπολέων είναι ανέφικτος.

Στην επακόλουθη αιχμαλωσία, αποκτά οικειότητα με απλοί άνθρωποι. Αρχίζει να εκτιμά τη ζωή και τις μικρές απολαύσεις. Η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ βοήθησε να βγούμε από την κρίση: γίνεται η προσωποποίηση του «όλα Ρώσοι, ευγενικοί και στρογγυλοί».

Ο Karataev βοηθά τον Pierre να μάθει μια νέα αλήθεια. Ο Πιερ νιώθει ότι έχει βρει αρμονία με τον εαυτό του. Του αποκαλύφθηκε μια απλή αλήθεια: πρέπει να ζει κανείς για να ικανοποιεί απλές και φυσικές ανάγκες, βασικές από τις οποίες είναι η αγάπη και η οικογένεια.

Η μύηση στους ανθρώπους, η στενή προσέγγιση μαζί τους μετά την απελευθέρωση από την αιχμαλωσία οδηγεί τον Πιέρ στον Δεκεμβρισμό. Ταυτόχρονα, βρίσκει και την ευτυχία. Η κύρια πεποίθηση από την οποία πήρε αναζήτηση ζωής:

«Όσο υπάρχει ζωή, υπάρχει ευτυχία».

Το αποτέλεσμα των αναζητήσεων ζωής του Αντρέι και του Πιέρ είναι ένα: η αληθινή ευτυχία για έναν άνθρωπο κρύβεται στην εξυπηρέτηση του λαού και της Πατρίδας. Όμως ο Πιερ βρέθηκε στην υπηρεσία του λαού, ενώ ο Αντρέι δεν βρίσκει τον εαυτό του και η προσωπικότητά του πεθαίνει.