Ψυχολογία

Οι σχέσεις μεταξύ τους Oblomov και Stolz. Η σχέση μεταξύ του Oblomov και του Stolz είναι η κορυφαία ιστορία στο μυθιστόρημα του Goncharov. Αντίο στο σπίτι

Βοηθητικές ερωτήσεις για την ανάλυση αυτού του επεισοδίου:

· Κάτω από ποιες συνθήκες επαναστάτησε ο Ομπλόμοφ ενάντια σε «αυτή τη ζωή σου στην Πετρούπολη»;

· Πώς παίζονται οι ήδη γνώριμες συμβολικές εικόνες (καναπές, μπουρνούζι, παπούτσια) σε όλη τη σκηνή;

· Γιατί, στην αρχή της διαμάχης, στις καταγγελτικές του δηλώσεις, ο Oblomov αντιπαραθέτει δύο έννοιες: «φως» και «ζωή»; Ο Ανδρέας κατάλαβε;

· Γιατί ο Oblomov λέει μεγάλες ομιλίες στο μεγαλύτερο μέρος της «μονομαχίας», ενώ ο Stolz τους αντικρούει μόνο με σύντομα, δαγκωτικά χτυπήματα, ρίχνοντας λάδι στη φωτιά, και κατά τη διάρκεια του διαλόγου, οι φίλοι σχεδόν αλλάζουν δύο φορές;

· Τι θεωρεί «ζωή» ο καθένας από τους χαρακτήρες;

· Πώς διαφέρει το ιδανικό που σκιαγραφεί ο Oblomov από τη ζωή του Oblomovka και τη μετέπειτα παραμονή του Ilya Ilyich στο σπίτι του Pshenitsyna;

· Για τι ήταν πεπεισμένος ο Στολτς, πώς εκνεύρισε την ψυχή του Ομπλόμοφ;

· Πώς ο Oblomov, με τη σειρά του, άγγιξε την ψυχή του Andrei στο τέλος της σκηνής;

· Γιατί είναι σημαντικό να δούμε την αρχή του επόμενου κεφαλαίου, Κεφάλαιο 5;

Ανάλυση επεισοδίου (Μέρος 2, Κεφάλαιο 4)

Μια διαμάχη μεταξύ φίλων ξέσπασε τη στιγμή που ο Stoltz καλεί για άλλη μια φορά τον Oblomov να πάει κάπου, να κάνει κάτι και ταξιδεύουν για μια ολόκληρη εβδομάδα για κάθε είδους δουλειά. «Ο Ομπλόμοφ διαμαρτυρήθηκε, παραπονέθηκε, μάλωνε, αλλά παρασύρθηκε και συνόδευε τον φίλο του παντού», γράφει ο συγγραφέας. Αλλά το επόμενο βράδυ, «επιστρέφοντας από κάπου αργά», ο Ομπλόμοφ εξερράγη: «Δεν μου αρέσει αυτή η ζωή σου στην Πετρούπολη!» Μετά την ερώτηση του Stolz: "Ποιο σου αρέσει;" - Ο Ομπλόμοφ ξέσπασε σε έναν αιχμηρό, καυστικό και μακρύ μονόλογο για την ανούσια φασαρία, στην οποία δεν υπάρχει «ακεραιότητα» και δεν υπάρχει άνθρωπος που «ανταλλάσσει με κάθε μικρό πράγμα». Οι μακροσκελείς σατιρικές ομιλίες του Ομπλόμοφ εκθέτουν τόσο τον κόσμο και την κοινωνία, όσο και τα παιχνίδια με χαρτιά χωρίς το «καθήκον της ζωής» και τις δραστηριότητες της νεολαίας και την απουσία μιας «καθαρής, ήρεμης ματιάς» και του «μη αφυπνιστικού ονείρου». που η φασαριόζικη και δραστήρια, με την πρώτη ματιά, κοινωνία. Σε αυτόν τον μονόλογο, που μόνο περιστασιακά διακόπτεται από τον Andrey με σύντομες, αιχμηρές αντιρρήσεις ή ερωτήσεις, αποκαλύπτεται το αξιοσημείωτο μυαλό και το σατιρικό ταλέντο του Oblomov.

Ο μονόλογος του Ilya Ilyich τελειώνει με τη φράση κλειδί: "Όχι, αυτό δεν είναι ζωή, αλλά μια διαστρέβλωση του κανόνα, το ιδανικό της ζωής, το οποίο η φύση έχει υποδείξει ως στόχο του ανθρώπου ..." Στην ερώτηση του Αντρέι, τι είναι αυτό το ιδανικό, ο Oblomov δεν βρήκε απάντηση αμέσως, αλλά μόνο μετά από έναν μακρύ διάλογο με σύντομες παρατηρήσεις και των δύο. Ο Stolz σε αυτόν τον διάλογο πειράζει ειρωνικά τις αμήχανες προσπάθειες του Oblomov να εξηγήσει τουλάχιστον κάτι σε έναν φίλο, αλλά μετά, προφανώς εκνευρισμένος από αυτή την ειρωνεία, ο Ilya Ilyich αρχίζει να περιγράφει λεπτομερώς πώς θα «περνούσε τις μέρες του». Αυτή η περιγραφή είναι μακρά, ευγενική και ποιητική, ακόμη και ο σχετικά ξερός Stolz παρατηρεί: «Ναι, είσαι ποιητής, Ilya!» Εμπνευσμένος, ο Oblomov, ο οποίος πήρε την πρωτοβουλία αυτή τη στιγμή της συνομιλίας, αναφωνεί: «Ναι, ποιητής στη ζωή, γιατί η ζωή είναι ποίηση. Είναι δωρεάν για τους ανθρώπους να το διαστρεβλώνουν». Το ιδανικό του Oblomov δεν είναι στην ακινησία, στην οποία φαίνεται να έχει βυθιστεί τώρα, ο Ilya, αντίθετα, είναι πολύ κινητικός και ποιητικός σε αυτή την ιστορία, αυτό το ιδανικό έγκειται στο γεγονός ότι όλα πρέπει να είναι "κατά τα γούστα σας", ειλικρινά, ειλικρινά , ελεύθερα, μετρημένα, «τι στα μάτια, στα λόγια, μετά στην καρδιά. Και αυτός, ο Oblomov, συμμετέχει ενεργά σε αυτή τη ζωή: φτιάχνει και δίνει στη γυναίκα του μια ανθοδέσμη, συνεχίζει μια συνομιλία με ειλικρινείς φίλους, ψαρεύει, παίρνει ένα όπλο, αν και, φυσικά, η ακινησία και η λαιμαργία του Oblomov συχνά ξεφεύγουν από αυτήν την ιστορία. "Αυτή είναι η ζωή!" - συνοψίζει τον Oblomov και αμέσως πέφτει σε μια εναλλακτική απάντηση: "Αυτό δεν είναι ζωή!" Και είναι αυτή τη στιγμή που εμφανίζεται για πρώτη φορά στη σκηνή του μυθιστορήματος η λέξη «Oblomovism», που προφέρει ο Stolz. Στη συνέχεια, με κάθε νέα αντίρρηση του Ομπλόμοφ, επαναλαμβάνει αυτή τη λέξη με διάφορες ερμηνείες, ενώ δεν βρίσκει πιο πειστικά επιχειρήματα ενάντια στη λογική του Ομπλόμοφ ότι όλα τα «τρέξιμο» του Στόλτσεφ είναι το ίδιο «προπόνηση ειρήνης», έχει τον ίδιο στόχο: «Όλα φαίνονται για ξεκούραση και ειρήνη.

Εδώ, ο Stoltz καταφέρνει ακόμα να πάρει την πρωτοβουλία υπενθυμίζοντάς του τα κοινά όνειρα της νεότητας, μετά από τα οποία η εμπιστοσύνη του Oblomov εξαφανίζεται, αρχίζει να μιλάει μη πειστικά, με πολλές παύσεις (ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ελλείψεις), δισταγμούς. Εξακολουθεί να αντιστέκεται άτονα: «Λοιπόν, πότε να ζήσεις; .. Γιατί να υποφέρεις συνέχεια;» Ο Stolz απαντά ξερά και χωρίς νόημα: «Για το ίδιο το έργο». Και εδώ ο συγγραφέας δεν είναι στο πλευρό του Stolz, γιατί η εργασία ως αυτοσκοπός είναι πραγματικά χωρίς νόημα. Μάλιστα, οι ήρωες αυτή τη στιγμή παραμένουν στις θέσεις τους. Και εδώ ο Stolz χρησιμοποιεί ξανά τη μοναδική τεχνική που κερδίζει - για άλλη μια φορά θυμίζει στον Ilya την παιδική ηλικία, τα όνειρα, τις ελπίδες, τελειώνοντας αυτές τις υπενθυμίσεις με τη φράση κλειδί: "Τώρα ή ποτέ!" Η ρεσεψιόν λειτουργεί άψογα. Ο Ομπλόμοφ συγκινείται και ξεκινά την ειλικρινή και καθαρή εξομολόγησή του για την έλλειψη ενός υψηλού στόχου, για το ξεθώριασμα της ζωής, για την απώλεια της υπερηφάνειας. "Είτε δεν κατάλαβα αυτή τη ζωή, ή δεν είναι καλή, αλλά δεν ήξερα τίποτα καλύτερο ..." Η ειλικρίνεια του Ομπλόμοφ εκνευρίζει την ψυχή του Αντρέι, φαινόταν να ορκίζεται σε έναν φίλο "Δεν θα σε αφήσω ... Στο τέλος του 4ου κεφαλαίου φαίνεται ότι η νίκη στη μονομαχία αφέθηκε στον Stolz, αλλά στις αρχές του 5ου υπάρχει μια κωμική πτώση και, στην πραγματικότητα, η καταστροφή αυτής της «νίκης».

Η εναλλακτική του Stolz στο "Now or Never!" μετατρέπει τον Ομπλόμοφ στην ερώτηση του Άμλετ «Να είσαι ή να μην είσαι;», Αλλά στην αρχή ο Ομπλόμοφ θέλει να γράψει κάτι (να αρχίσει να παίζει), πήρε ένα στυλό, αλλά δεν υπήρχε μελάνι στο μελανοδοχείο και χαρτί στον πίνακα , και μετά, όταν φάνηκε ήδη, αποφάσισε να απαντήσει καταφατικά στην ερώτηση του Άμλετ, «σηκώθηκε από την καρέκλα του, αλλά δεν χτύπησε αμέσως το παπούτσι του με το πόδι του και κάθισε ξανά». Η έλλειψη μελανιού και χαρτιού και η έλλειψη του παπουτσιού επαναφέρουν τον Oblomov στην προηγούμενη ζωή του.

Θα υπάρχει ακόμα όλη η ιστορία με την Όλγα μπροστά, ο εσωτερικός αγώνας στην ψυχή του Oblomov απέχει πολύ από το να τελειώσει, αλλά στην ιστορία της σχέσης μεταξύ Oblomov και Stolz και στην πιθανή μοίρα του Oblomov μετά από αυτή τη σκηνή, οι τόνοι έχουν ήδη τοποθετηθεί. Ακόμη και ο ίδιος ο I. Goncharov, που πίστευε στη δυνατότητα συνδυασμού της ψυχοψίας του Oblomov με την αποτελεσματικότητα και την πρακτικότητα του Stoltsev σε έναν Ρώσο, φαίνεται να καταλαβαίνει αυτή τη στιγμή της ιστορίας του ότι οι ήρωες θα παραμείνουν οι ίδιοι: ούτε από τον Oblomov, ούτε από τον Stolz. όπως ήθελε αρχικά ο συγγραφέας, ένα τέτοιο ιδανικό δεν λειτουργεί. Το ένα θα το εμποδίσει η τεμπελιά, η περισυλλογή και η ποίηση, που δεν είναι συμβατά με τους ήρωες της καθημερινότητας, η άλλη - η ασυδοσία και η απόρριψη κάθε προβληματισμού για το νόημα της ζωής. Ο συγγραφέας και ο αναγνώστης συνειδητοποιούν οδυνηρά μετά από αυτή τη διαμάχη ότι το αληθινό ιδανικό, που θα συνδύαζε την αγνότητα και την αποτελεσματικότητα, είναι ανέφικτο. Γι' αυτό, παρά το γεγονός ότι οι ήρωες περιμένουν ακόμα πολλές δοκιμές, αυτή η διαμάχη για το ιδανικό μπορεί να θεωρηθεί βασικό επεισόδιομυθιστόρημα. Αυτό θα συμβεί αργότερα, όταν ο καθένας από τους ήρωες βρει την «γαλήνη» του: ο Oblomov είναι στην αρχή το άνετο και ικανοποιητικό, αλλά χωρίς ποιητικό σπίτι της Agafya Matveevna Pshenitsina, και μετά θάνατος, και ο Stolz είναι ένα ασφαλές καταφύγιο με την Όλγα, η οποία είναι βασανισμένος από την απώλεια του νοήματος της ζωής, ο οποίος δεν αναγνώρισε εγκαίρως την πιθανή ευτυχία του με τον Oblomov.

Στο επεισόδιο της διαμάχης μεταξύ φίλων, το κύριο ερώτημα αφορά τον σκοπό και το νόημα της ανθρώπινης ζωής και είναι αυτό το ερώτημα που είναι καθοριστικό για ολόκληρο το μυθιστόρημα. Ως πραγματικός μεγάλος καλλιτέχνης, ο I. Goncharov θέτει αυτό το αιώνιο ερώτημα, αλλά αφήνει ανοιχτή την απάντηση. Ως εκ τούτου, αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι κανείς δεν κέρδισε τη διαμάχη μεταξύ φίλων στο εξεταζόμενο επεισόδιο του μεγάλου μυθιστορήματος.

Η διαμάχη του Oblomov με τον αντίποδά του, Stolz, λαμβάνει χώρα στο 2ο μέρος του μυθιστορήματος του Goncharov, στο κεφάλαιο 4. Η δράση διαδραματίζεται στο σπίτι του Oblomov, μετά από μια εβδομάδα πολυάσχολης ζωής και ταξιδιού στην πόλη με τον Andrey.

Όλη αυτή η φασαρία που έφερε ο Stoltz στη ζωή του Ilya Ilyich τον κούρασε πολύ. Κάποτε, μη μπορώντας να το αντέξει, "εξεγέρθηκε ιδιαίτερα ενάντια σε αυτή τη φασαρία." Ο Ομπλόμοφ ισχυρίζεται αλύπητα ότι μια τέτοια ζωή στην οποία αποφάσισε να τον εμπλέξει ο Στολζ δεν τον ελκύει καθόλου. - Ο Ομπλόμοφ λέει για αυτό που δεν του ταιριάζει δημόσια ζωή. Ο Ilya κατηγορεί τον Stolz ότι ο Andrei τον στέλνει στον κόσμο και την κοινωνία μόνο για να αποθαρρύνει την επιθυμία να είναι εκεί. Ο Ομπλόμοφ είναι πολύ περιφρονητικός για τους ανθρώπους που συναντά στη δημόσια ζωή: «Τροχαίνουν πέρα δώθε σαν μύγες κάθε μέρα, αλλά τι νόημα έχει;» Αλλά με τα επιχειρήματά του, δεν αναγκάζει καθόλου τον Στολτς να αποδεχτεί την άποψή του». Είναι όλα παλιά, το μίλησαν χίλιες φορές», απαντά πεισματικά ο Stolz. Αναφέρεται ήρεμα με τις σκέψεις του Oblomov και τον ακούει προσεκτικά: «Τουλάχιστον μαλώνεις, δεν κοιμάσαι. Λοιπόν, τι άλλο; Συνέχισε» και Ο Ομπλόμοφ συνεχίζει, λέγοντας ότι για αυτόν, όλο αυτό το τρέξιμο δεν είναι ζωή, αλλά απλώς ματαιοδοξία και παραλογισμός. «Είσαι φιλόσοφος, Ίλια!» Έτσι περιέγραψε ο Αντρέι Στολτς τον Ομπλόμοφ, ρωτώντας πώς βλέπει την ιδανική του ζωή και ο Ομπλόμοφ ονειρεμένα του λέει για το όνειρό του να κάνει οικογένεια, να ζήσει με ηρεμία και ησυχία κάπου έξω από την πόλη, στο σπίτι σου, να ξυπνήσει νωρίς το πρωί, να «διαλέξει μια ανθοδέσμη για τη γυναίκα σου», να κάνει παιδιά. Ειρήνη, ηρεμία και γαλήνη ξαπλωμένη στον καναπέ, η απουσία εργασίας και οποιαδήποτε δραστηριότητα για την οποία μιλάει ο Oblomov δεν βρίσκει ανταπόκριση στην ψυχή του Stolz και αρνείται πεισματικά: "Αυτή δεν είναι ζωή ... Αυτό είναι ... Κάποιο είδος του... Ομπλομοβισμού».Κατά τη γνώμη του η ζωή είναι κίνηση και δουλειά, και δεν χρειάζεται καθόλου ηρεμία. Δεν πρόκειται να σταματήσει να εργάζεται και μάλιστα όταν «τετραπλασιάσει το κεφάλαιο».

Στο τέλος αυτού του επεισοδίου, όλοι παρέμειναν στην άποψή τους, έχοντας αποτύχει να πείσουν ο ένας τον άλλον ότι είχαν δίκιο, αλλά και οι δύο συμφώνησαν στην ιδέα να φύγουν από την πόλη κάπου μακριά, "για να χάσετε βάρος λίγο, σταματήστε να σκουπίζετε ."

Σε αυτό το επεισόδιο συγκεντρώνονται τα πνευματικά πάθη του Στολτς και του Ομπλόμοφ. Οι αναγνώστες αποκτούν μια πλήρη εικόνα για το ποια φαινόταν η ιδανική ζωή για τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Μόνο για ένα μικρό μέρος του χρόνου στο επεισόδιο εμφανίζεται ο Zakhar, ο οποίος απλώς απαντά στην ερώτηση του Stolz σχετικά με το ποιος βρίσκεται μπροστά του με μια σύντομη απάντηση: "Αυτός είναι ένας κύριος, Ilya Ilyich." Αν ο Zakhar αντιλαμβανόταν πραγματικά τον Ilya ως κύριο , τότε ο Stoltz απλά γέλασε αθώα με αυτό.

Σε όλο το επεισόδιο, η διάθεση του Stolz και του Oblomov ουσιαστικά δεν αλλάζει - ο Oblomov μιλάει προσβλητικά και με σιγουριά και ο Stolz τον ακούει μόνο ήρεμα. Μόνο μια φορά άλλαξε η διάθεση του Ομπλόμοφ σε ονειρική όταν μίλησε για το ιδανικό της ζωής: «Μια έκφραση ειρήνης απλώθηκε στο πρόσωπό του».

Οι ενέργειες στο επεισόδιο λαμβάνουν χώρα λογικά και μάλλον γρήγορα - το συρμό σκέψης του Oblomov προχωρά με νόημα, ένα άλλο προκύπτει από ένα από τα συμπεράσματά του, οπότε το νήμα του διαλόγου δεν χάνεται.

Ο Goncharov, μια πραγματική ιδιοφυΐα στη δημιουργία εικόνων και στην περιγραφή χαρακτήρων, χρησιμοποιεί ένα μεγάλο αριθμό εικονιστικών και εκφραστικών μέσων σε όλη τη δουλειά του. Υπάρχουν πολλές συγκρίσεις στο μυθιστόρημά του: «Οι άνθρωποι τριγυρνούν σαν μύγες κάθε μέρα. "," μαλώνετε, σαν αρχαία", επιθέματα: "βασανιστική φροντίδα", "κομψά έπιπλα", υπερβολή: "τερατώδες καρπούζι". Όλα αυτά δημιουργούν ορισμένα συναισθήματα όταν διαβάζετε το μυθιστόρημα.

Ο ρόλος αυτού του επεισοδίου σε ολόκληρο το μυθιστόρημα είναι πολύ σημαντικός για την πλήρη παρουσίαση των χαρακτήρων των χαρακτήρων, την κοσμοθεωρία τους, την ιδέα μιας ιδανικής ζωής για αυτούς.

Ομπλόμοφ:Είπα δεν μου αρέσει! Και το κάνεις επίτηδες!

Stolz:Ναι, ο Θεός είναι μαζί σου, τι λες;

Ομπλόμοφ:Ναι, επίτηδες, είναι δυσάρεστο για μένα, αλλά το κάνεις. Δεν μπορώ, αλλά με κάνεις, είμαι κουρασμένος, κουρασμένος, κουρασμένος.

Stolz:Από τι?

Ομπλόμοφ:Από όλα! Από μπάλες, συναντήσεις, γνωριμίες, tea party, συζητήσεις! Από αυτό το αδιάκοπο τρέξιμο, ξεκινήστε. Από κουτσομπολιά, από κουτσομπολιά! Δεν μου αρέσει η ζωή σου στην Πετρούπολη!

Stolz:Τι σου αρέσει?

Ομπλόμοφ:Όχι όπως εδώ!

Stolz:Ναι, τι ακριβώς δεν άρεσε εδώ;

Ομπλόμοφ:Ολα! Κανείς δεν έχει καθαρό νεκρό πρόσωπο! Ο ένας βασανίζεται που καταδικάζεται καθημερινά στη λειτουργία και ο άλλος ότι δεν έχει τέτοια χάρη. Αυτό είναι το ιδανικό και ο σκοπός της ζωής.

Stolz:Λοιπόν, τι, δεν θέλετε να κάνετε δουλειές και να καθίσετε σε δωμάτια υποδοχής;

Ομπλόμοφ:δεν εύχομαι. Όπως και την κοσμική ζωή σου δεν θέλω. Περπατήστε και θαυμάστε πόσο συμμετρικά κάθονται οι καλεσμένοι. Πόσο ήσυχα και στοχαστικά κάθονται στα χαρτιά. Τίποτα να πω, το ένδοξο έργο της ζωής! Ένα εξαιρετικό παράδειγμα για τον αναζητητή του κινήματος. Δεν είναι νεκροί; Δεν κοιμούνται όλη τους τη ζωή καθισμένοι στα χαρτιά; Και γιατί φταίω περισσότερο από αυτούς αν, ξαπλωμένος στον καναπέ μου, δεν μολύνω το κεφάλι μου με τρίδυμα και γρύλους; Μαζεύονται και ταΐζουν ο ένας τον άλλον. Καμία καλοσύνη, καμία εγκαρδιότητα, καμία αμοιβαία έλξη ο ένας για τον άλλον. Τι είναι αυτή η ζωή; Γιατί είναι αυτή; Τι θα μάθω εδώ;

Stolz:Και εσύ, Ίλια, σε ποιον και τι μπορείς να διδάξεις;

Ομπλόμοφ:ΕΓΩ?

Stolz:Ναι, εσύ, εσύ!

Ομπλόμοφ:Και δεν πρόκειται να διδάξω τίποτα σε κανέναν. Και δεν δοκιμάζω κανέναν! Όπως εκείνος ο κίτρινος κύριος με τα γυαλιά. Ο χρυσωρύχός σας με πείραξε, διάβασα την ομιλία κάποιου βουλευτή και του κούνησα τα μάτια όταν είπα ότι δεν διαβάζω καθόλου εφημερίδες. Τότε, δέθηκε μαζί μου, όπως νομίζω, γιατί ο Γάλλος απεσταλμένος έφυγε από τη Ρώμη; ... Εκεί έστειλε ένα πλοίο στην Κωνσταντινούπολη, μετά ένα απόσπασμα στρατευμάτων στάλθηκε στην Ανατολή.

Stolz:Αυτός λοιπόν ο κίτρινος κύριος, όπως τον αποκαλούσες, ολοκλήρωσε την πορεία του σε δύο πανεπιστήμια. Και τον καιρό που ο αρχηγός σου κατέστρεψε την Ομπλόμοβκα κάτω από τη μύτη σου, αυτός ο κύριος συγκέντρωσε 10 τέτοια Ομπλόμοβκα. Και άλλα 20 θα βγάλουν λεφτά. Και όλα αυτά με την επιμέλεια, την εξυπνάδα και την επιμέλειά σας. Στις 6 το πρωί είναι ήδη στα πόδια του. Καλοκαίρι ή χειμώνα κάνει καθημερινά υγιεινή γυμναστική. Δεν πίνει καθόλου κρασί. Μιλάει 6 γλώσσες. Ξέρει τα πάντα, ξέρει όλους. Η ζωή του υποτάσσεται στον στόχο, στη δουλειά. Ούτε ένα επιπλέον βήμα! Επιπλέον βήμα, λόγια. Και είναι υγιής και πλούσιος. Και στα 60, δείχνει νεότερος από σένα.

Ομπλόμοφ:Γιατί, Αντρέι; Στα 60, πρέπει να δείχνεις 60, όχι 35.

Stolz:Σωστά, μόνο τότε και στα 35 σου δεν χρειάζεται να σου μοιάζει 50 χρονών.

Ομπλόμοφ:Αχ, Αντρέι, λοιπόν, ο χρυσωρύχός σου θα ζήσει άλλα 100 χρόνια, κέρδισε άλλα 100 Oblomovok. Για ποιο λόγο? Όλοι σκέφτονται μόνο πώς να φάνε, τι είναι επιβλαβές, τι είναι χρήσιμο. Ποιον γιατρό να θεραπεύσω; Τι νερά να καβαλήσεις. Όλοι σκέφτονται μόνο πώς να ζήσουν. Για ποιο λόγο? Κανείς δεν θέλει να σκέφτεται.

Ποια είναι η ζωή σου, γιατί τη χρειάζεσαι; Κάποιος χρειάζεται.

Stolz:Αχ, Ίλια! Ξαπλώνουν στον καναπέ όλη μέρα και δεν είναι δύσκολο να κρίνεις όποιον ασχολείται με τις επιχειρήσεις. Μήπως όμως, αντί να κρίνεις τους άλλους, είναι καλύτερα να στραφείς στον εαυτό σου; Και ίσως δεν φταίει ο κόσμος, δεν φταίει η κοινωνία για ό,τι δεν είναι καλό για εσάς, αλλά εσείς οι ίδιοι φταίτε; Αυτό που δεν χρειάζεται.

Ομπλόμοφ:Ντροπή σου, Ανδρέα.

Stolz:Τι? Έλεος, Ίλια!

Ομπλόμοφ:Μη γελάς, Άντριου. Τόσο ντροπή μερικές φορές γίνεται, μέχρι δακρύων. Λέτε ψέματα, πετώντας και γυρίζοντας από τη μια πλευρά στην άλλη, ρωτάτε τον εαυτό σας, γιατί είμαι έτσι; Δεν ξέρεις την απάντηση. Ένα πρωί ξύπνησα, ένα δέντρο φύτρωνε έξω από το παράθυρό μου. Μάλλον αναπτύσσεται εδώ και 500 χρόνια, ή και περισσότερο. Μήπως είδες τους Τατάρους, Μαμάγια; Θα ζήσει άλλα 1000 χρόνια, ή και δύο. Και τα φύλλα αλλάζουν κάθε μέρα, και πόσα από αυτά με τα χρόνια άνθισαν, κιτρινίστηκαν, έπεσαν. Πόσα άλλα θα ανθίσουν και θα πέσουν. Αλλά στο κάτω-κάτω, κάθε φύλλο, όταν μεγαλώνει, ζει μια ζωή με ένα δέντρο! Με τις ρίζες του, τα κλαδιά του. Μάλλον τα νιώθει. Το έχουν ανάγκη. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει μερίδιο από αυτό το φύλλο τα επόμενα χρόνια, οι Μαλαισιανοί του παρελθόντος... Όσο αληθινοί κι αν είμαστε, όποιος κι αν είναι. Αν ζούμε, τότε υπάρχουμε. Κάτι… Όπως το νόμιζα, χάρηκα, έκλαψα κιόλας! Ρωτήστε γιατί, δεν μπορώ να εξηγήσω.

Και μετά ξεφύλλιζα ένα παλιό εγχειρίδιο βοτανικής και απέσπασα ότι τα δέντρα δεν ζουν τόσο πολύ, εκτός ίσως από τις σεκόγια. Ένιωσα τόσο ντροπή που δεν θυμάμαι τι σπούδασα. Στο κεφάλι μου, σαν, ένα αρχείο. Νεκρές πράξεις, φιγούρες, εποχές, βιβλία και ό,τι δεν έχει καμία σχέση. Σαν μια βιβλιοθήκη με διάσπαρτους τόμους, ούτε έναν πλήρης συλλογή. Ξέχασα τη βοτανική, αλλά ρωτήστε με γιατί θυμάμαι ότι ο Select the First, το 306 π.Χ., νίκησε κάποιο Chingridubt;

Stolz:Λοιπόν, Ίλια. Είσαι ένας χαρούμενος άνθρωπος. Άσε τον άλλο να αποφοιτήσει από 3 πανεπιστήμια, βιαστικά για νέες γνώσεις, αλλά αυτά τα βάσανα σου είναι άγνωστα. Αναστενάζεις που δεν έχεις καταφέρει να ξεχάσεις τα πάντα.

1. Παιδικές εντυπώσεις και χαρακτηριστικά προσωπικότητας.
2. Κεντρικές ιδέες στις κοσμοθεωρίες.
3. Καταρρίπτοντας μύθους.

Στο μυθιστόρημα "Oblomov" ο A. A. Goncharov δημιούργησε εικόνες δύο ανθρώπων, καθένα από τα οποία είναι με πολλούς τρόπους τυπικός εκπρόσωποςένας συγκεκριμένος κύκλος ανθρώπων, ένας εκπρόσωπος ιδεών που προσέγγιζαν τα αντίστοιχα στρώματα της σύγχρονης κοινωνίας. Ο Andrey Stolts και ο Ilya Oblomov, εκ πρώτης όψεως, δεν φαίνεται να έχουν τίποτα κοινό, εκτός από αναμνήσεις από παιδικά παιχνίδια. Κι όμως, ανεξάρτητα από το πώς αξιολογούνται αυτοί οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος του Γκοντσάροφ, είναι αδύνατο να αρνηθούμε ότι τους συνδέει ειλικρινής, ανιδιοτελής φιλία. Τι συμβαίνει εδώ; Ο ονειροπόλος τεμπέλης Oblomov και ο συνετός επιχειρηματίας Stolz δίνουν τόση σημασία στο παρελθόν που συνεχίζει να τους ενώνει στο παρόν, όταν οι δρόμοι τους, στην πραγματικότητα, έχουν αποκλίνει; Άλλωστε πολλοί άλλοι άνθρωποι γνωρίστηκαν στη ζωή και των δύο. Αλλά η παλιά φιλία, όπως μπορείτε εύκολα να δείτε, αφού διαβάσετε το μυθιστόρημα μέχρι το τέλος, θα επιβιώσει ακόμη και από τον πρόωρο θάνατο του Oblomov: Ο Stolz φροντίζει πρόθυμα να μεγαλώσει τον γιο ενός αποθανόντος φίλου.

Πράγματι, ο Oblomov και ο Stolz είναι εντυπωσιακά διαφορετικοί μεταξύ τους στον τρόπο ζωής τους. Κατά την άποψη του Stolz, η ουσία της ύπαρξης βρίσκεται στην κίνηση: «Η εργασία είναι η εικόνα, το περιεχόμενο, το στοιχείο και ο σκοπός της ζωής, τουλάχιστον ο δικός μου». Ο Ομπλόμοφ, αφού δεν έχει ξεκινήσει ακόμη καμία επιχείρηση, ονειρεύεται ήδη την ειρήνη, την οποία έχει ήδη σε αφθονία: "... Τότε, σε έντιμη αδράνεια, απολαύστε μια άξια ανάπαυσης ...".

Για λίγο, ο Oblomov και ο Stolz ανατράφηκαν μαζί - σε ένα σχολείο που διατηρούσε ο πατέρας του Andrei. Αλλά ήρθαν σε αυτό το σχολείο, θα έλεγε κανείς, από διαφορετικούς κόσμους: ανενόχλητη, μια για πάντα καθιερωμένη τάξη ζωής στην Oblomovka, παρόμοια με έναν μακρύ απογευματινό υπνάκο, και ενεργή εργατική εκπαίδευση μιας Γερμανίδας μπιφτέκι, διανθισμένη με τα μαθήματα μιας μητέρας που πάλευε να εμφυσήσει στον γιο της αγάπη και ενδιαφέρον για την τέχνη. Οι ευγενικοί γονείς φοβούνταν να αφήσουν τον μικρό Ομπλόμοφ να πάει πιο μακριά από τη βεράντα της πατρίδας τους, και τι θα γινόταν αν συνέβαινε κάτι στο αγαπημένο τους παιδί: το παιδί είχε συνηθίσει να ζει, κουνώντας το χέρι του σε δελεαστικές, αλλά οδυνηρά ενοχλητικές περιπέτειες. Η μητέρα του Stolz, πρέπει να σημειωθεί, θα ακολουθούσε πρόθυμα το παράδειγμα των γονιών της Ilya, ευτυχώς, ο πατέρας του Andrey αποδείχθηκε πολύ πιο πρακτικός άνθρωπος και έδωσε στον γιο του την ευκαιρία να δείξει ανεξαρτησία: «Τι παιδί αν δεν έσπασε ποτέ η μύτη του ή κάποια άλλη;»

Τόσο οι γονείς του Oblomov όσο και οι γονείς του Stolz, φυσικά, είχαν ορισμένες ιδέες για το πώς θα έπρεπε να εξελιχθεί η ζωή των παιδιών τους στο μέλλον. Ωστόσο, η κύρια διαφορά είναι ότι ο Oblomov δεν διδάχτηκε να θέτει στόχους και να πηγαίνει προς αυτούς, ενώ ο Stoltz αντιλαμβάνεται αυτήν την ανάγκη φυσικά και λογικά - ξέρει πώς όχι μόνο να κάνει επιλογές, αλλά και να επιτυγχάνει επιμελώς αποτελέσματα: «Πάνω απ 'όλα, έβαλε επιμονή στην επίτευξη στόχων: αυτό ήταν ένα σημάδι χαρακτήρα στα μάτια του, και με αυτή την επιμονή δεν αρνήθηκε ποτέ τον σεβασμό στους ανθρώπους, ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικοί ήταν οι στόχοι τους.

Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί πώς ο Oblomov και ο Stolz σχετίζονται με τη ζωή γενικά. Σύμφωνα με το συναίσθημα του ίδιου του Ομπλόμοφ, η ύπαρξή του μοιάζει όλο και περισσότερο με μια άκαρπη περιπλάνηση στο δάσος: κανένα μονοπάτι, καμία αχτίδα ήλιου... «Κάποιος φαινόταν να έχει κλέψει και θάψει στην ψυχή του τους θησαυρούς που του έφερε ο κόσμος και ζωή». Εδώ είναι ένας από τους κύριους λανθασμένους υπολογισμούς του Oblomov - επιδιώκει υποσυνείδητα να ρίξει την ευθύνη, τις αποτυχίες του, την αδράνειά του σε κάποιον άλλο: στον Zakhar, για παράδειγμα, ή στη μοίρα. Και ο Stolz «απέδωσε την αιτία όλων των ταλαιπωριών στον εαυτό του, και δεν την κρέμασε σαν καφτάνι στο νύχι κάποιου άλλου», επομένως «απόλαυσε τη χαρά, σαν ένα λουλούδι μαδημένο στη διαδρομή, μέχρι που μαράθηκε στα χέρια του, χωρίς να πίνει ποτέ φλιτζάνι σε εκείνη τη σταγόνα πικρίας που βρίσκεται στο τέλος κάθε απόλαυσης. Ωστόσο, όλα τα παραπάνω δεν ρίχνουν ακόμη φως στα θεμέλια μιας ισχυρής φιλίας μεταξύ ανθρώπων που είναι τόσο διαφορετικοί στις συνήθειες και τις φιλοδοξίες τους. Προφανώς, η ειλικρινής, ζεστή στάση τους ο ένας προς τον άλλον βασίζεται στο γεγονός ότι τόσο ο Stolz όσο και ο Oblomov είναι εγγενώς άξιοι άνθρωποι, προικισμένοι με πολλές υψηλές πνευματικές ιδιότητες. Φαίνεται ότι ο Stolz είναι επιχειρηματίας, θα πρέπει να προσπαθήσει να επωφεληθεί από τα πάντα, αλλά η στάση του απέναντι στον Oblomov στερείται οποιωνδήποτε υπολογισμών. Προσπαθεί ειλικρινά να βγάλει τον φίλο του από το βάλτο της απάθειας και της αδράνειας, αφού ο Stolz είναι ειλικρινά πεπεισμένος ότι η ύπαρξη που ηγείται ο Oblomov αργά αλλά σταθερά τον καταστρέφει. Ως άνθρωπος της δράσης, ο Stolz συμμετέχει πάντα ενεργά στη μοίρα του Oblomov: συστήνει τον φίλο του στην Όλγα, καταπνίγει τις ίντριγκες του Tarantiev και του Ivan Matveevich, τακτοποιεί την περιουσία του Oblomov και, τέλος, αναλαμβάνει την ανατροφή του γιος που πέθανε νωρίς φίλος. Ο Stolz προσπαθεί στο μέγιστο των δυνατοτήτων του να κάνει τα πάντα για να αλλάξει τη ζωή του Oblomov προς το καλύτερο. Φυσικά, για αυτό θα ήταν πρώτα απαραίτητο να αλλάξει η φύση του Ilya Ilyich, αλλά αυτό είναι μόνο στη δύναμη του Θεού. Και δεν φταίει ο Stolz που οι περισσότερες προσπάθειές του ήταν μάταιες.

Μπορούμε να πούμε ότι στο Stolz ό,τι κοιμάται στον Oblomov έχει φτάσει σε υψηλό βαθμό ανάπτυξης: η συνειδητοποίησή του στις επιχειρήσεις, η ευαισθησία του στην τέχνη και την ομορφιά, η προσωπικότητά του. Αυτό, όπως και η ειλικρινής, καλοπροαίρετη στάση του Αντρέι, φυσικά, αντηχεί στην ψυχή του Ilya, ο οποίος, παρά την τεμπελιά του, δεν έχει χάσει την πνευματική του αρχοντιά. Φυσικά, βλέπουμε ότι ο Ilya Ilyich είναι έτοιμος να εμπιστευτεί τους πάντες γύρω του: τον απατεώνα Tarantiev, τον chicane Ivan Matveyevich Pshenitsyn. Ταυτόχρονα, εμπιστεύεται τον Αντρέι, έναν παιδικό φίλο, ασύγκριτα περισσότερο - ο Stolz είναι πραγματικά άξιος αυτής της εμπιστοσύνης.

Ωστόσο, στη λογοτεχνική κριτική και στο μυαλό πολλών αναγνωστών, εξακολουθούν να υπάρχουν μύθοι σχετικά με το θετικό και το αρνητικό στις εικόνες του Oblomov και του Stolz. Η ασάφεια τέτοιων μύθων οδηγεί στο γεγονός ότι ο Stolz συχνά ερμηνεύεται ως παληάνθρωπος, του οποίου το κύριο συμφέρον έγκειται στην απόκτηση χρημάτων, ενώ ο Ομπλόμοφ σχεδόν ανακηρύσσεται εθνικός ήρωας. Αν διαβάσετε προσεκτικά το μυθιστόρημα, είναι εύκολο να παρατηρήσετε την κατωτερότητα και την αδικία αυτής της προσέγγισης. Το ίδιο το γεγονός της φιλίας του Stolz με τον Oblomov, η συνεχής βοήθεια που προσπαθεί να προσφέρει ο δήθεν άκαρδος επιχειρηματίας στον φίλο του, θα πρέπει να διαλύσει εντελώς τον μύθο ότι ο Stolz είναι αντι-ήρωας. Ταυτόχρονα, η ευγένεια, η «περιστερά τρυφερότητα» και η ονειροπόληση του Oblomov, που φυσικά προκαλούν συμπάθεια για αυτόν τον χαρακτήρα, δεν πρέπει να κρύβουν από τους αναγνώστες τις αντιαισθητικές πτυχές της ύπαρξής του: αδυναμία οργάνωσης, άχρηστη προβολή και άσκοπη απάθεια.

Ανεξάρτητα από το πώς αντιμετωπίζουμε τους ήρωες του μυθιστορήματος του Goncharov Oblomov, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο συγγραφέας δημιούργησε εικόνες ζωντανών ανθρώπων, στους χαρακτήρες των οποίων, φυσικά, υπάρχουν διάφορες ιδιότητες, τόσο άξιες όσο και εκείνες που μπορεί να μην μας φαίνονται. Και όμως, δεν πρέπει να κλείνει κανείς το μάτι στο γεγονός ότι είναι ο Stolz, ο οποίος μερικές φορές θεωρείται ως ένα όχι πολύ ευγενές άτομο, που εργάζεται, ωφελεί τον εαυτό του και τους άλλους, ενώ ο Oblomov όχι μόνο δεν ταιριάζει στη ζωή των αγροτών που εξαρτάται από αυτόν, αλλά και τον εαυτό του μερικές φορές είναι βάρος.

Θα υπάρχει ακόμα όλη η ιστορία με την Όλγα μπροστά, ο εσωτερικός αγώνας στην ψυχή του Oblomov απέχει πολύ από το να τελειώσει, αλλά στην ιστορία της σχέσης μεταξύ Oblomov και Stolz και στην πιθανή μοίρα του Oblomov μετά από αυτή τη σκηνή, οι τόνοι έχουν ήδη τοποθετηθεί. Ακόμη και ο ίδιος ο I. Goncharov, που πίστευε στη δυνατότητα συνδυασμού της ψυχοψίας του Oblomov με την αποτελεσματικότητα και την πρακτικότητα του Stoltsev σε έναν Ρώσο, φαίνεται να καταλαβαίνει αυτή τη στιγμή της ιστορίας του ότι οι ήρωες θα παραμείνουν οι ίδιοι: ούτε από τον Oblomov, ούτε από τον Stolz. όπως ήθελε αρχικά ο συγγραφέας, ένα τέτοιο ιδανικό δεν λειτουργεί. Το ένα θα το εμποδίσει η τεμπελιά, η περισυλλογή και η ποίηση, που δεν είναι συμβατά με τους ήρωες της καθημερινότητας, η άλλη - η ασυδοσία και η απόρριψη κάθε προβληματισμού για το νόημα της ζωής. Ο συγγραφέας και ο αναγνώστης συνειδητοποιούν οδυνηρά μετά από αυτή τη διαμάχη ότι το αληθινό ιδανικό, που θα συνδύαζε την αγνότητα και την αποτελεσματικότητα, είναι ανέφικτο. Γι' αυτό, παρά το γεγονός ότι οι ήρωες αντιμετωπίζουν ακόμη πολλές δοκιμασίες, αυτό το επιχείρημα για το ιδανικό μπορεί να θεωρηθεί το βασικό επεισόδιο του μυθιστορήματος. Αυτό θα συμβεί αργότερα, όταν ο καθένας από τους ήρωες βρει την «γαλήνη» του: ο Oblomov είναι στην αρχή το άνετο και ικανοποιητικό, αλλά χωρίς ποιητικό σπίτι της Agafya Matveevna Pshenitsina, και μετά θάνατος, και ο Stolz είναι ένα ασφαλές καταφύγιο με την Όλγα, η οποία είναι βασανισμένος από την απώλεια του νοήματος της ζωής, ο οποίος δεν αναγνώρισε εγκαίρως την πιθανή ευτυχία του με τον Oblomov.