Όσοι για πρώτη φορά στη ζωή τους θα συμμετάσχουν σε ένα από τα σημαντικότερα χριστιανικά μυστήρια, αναρωτιούνται με ποια λόγια να ξεκινήσουν την εξομολόγηση ενώπιον του ιερέα. Ένα άτομο που θέλει να μετανοήσει και μπορεί να μην ξέρει πώς να μιλήσει για τις αμαρτίες του.

Μια γνωστή εκκλησιαστική μορφή της εποχής μας, ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin), εντόπισε δύο επιλογές για την κατασκευή μιας εξομολόγησης:

• σύμφωνα με τις δέκα εντολές·
• σύμφωνα με τις εντολές της ευτυχίας.

Στο βιβλίο του για την εξομολόγηση, ο ιεράρχης δίνει ένα παράδειγμα για το πώς μπορεί κανείς να προφέρει την εξομολόγηση και να μετανοήσει για τις αμαρτίες του. Ο αρχιμανδρίτης αναλύει κάθε μια από τις εντολές και περιγράφει ποια καθήκοντα πρέπει να έχουν οι χριστιανοί ενώπιον του Θεού σύμφωνα με αυτές τις εντολές. Ο Γιάννης επισημαίνει στους αναγνώστες τα λάθη της καθημερινότητας που οδηγούν στη λήθη της πίστης.

Αναλύει τους μακαρισμούς και επισημαίνει όσα παραμελούν οι άνθρωποι. Λαμβάνοντας υπόψη τη δεύτερη μακαριότητα («μακάριοι όσοι θρηνούν»), ρωτά τον αναγνώστη αν θρήνησε τη βεβήλωση της εικόνας του Θεού στον εαυτό του, τη μη χριστιανική του ζωή, τις εκρήξεις υπερηφάνειας και οργής. Δείχνει στους αναγνώστες πόσο μακριά στέκονται από τα βήματα της ηθικής τελειότητας.

Αυτό το βιβλίο αναγνωρίζεται ως ένα καλό εγχειρίδιο που εξηγεί τι πρέπει να θεωρείται αμαρτία στην ανθρώπινη ζωή. Αλλά δεν μπορεί να είναι μια οδηγία για το τι να πούμε. Ο μετανοημένος πρέπει να επιλέξει ο ίδιος τις λέξεις που θα βγουν από την καρδιά του και να επιθυμεί ειλικρινά να μετανοήσει.

Προετοιμασία για εξομολόγηση και διεξαγωγή της

Ένα άτομο που θέλει να εξομολογηθεί για πρώτη φορά πρέπει να θυμάται προσεκτικά όλες τις αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί. Για ευκολία, μπορεί να συντάξει μια περίληψη που θα του επιτρέψει να μην ξεχάσει τίποτα κατά τη διάρκεια του μυστηρίου. Μπορεί να μιλήσει εκ των προτέρων με τον κληρικό, ο οποίος θα του ορίσει ώρα κατά τη γενική εξομολόγηση ή ιδιαίτερα.

Ο κόσμος εξομολογείται με τη σειρά του στον κλήρο. Ο επισκέπτης πρέπει να περιμένει τη σειρά του. Μετά από αυτό, γυρίζοντας προς το κοινό, τους ζητά συγχώρεση για τις αμαρτίες τους. Λένε ότι ο Θεός θα τον συγχωρήσει και θα τον συγχωρήσει. Μετά από αυτό, ο εξομολογητής πηγαίνει στον κληρικό.

Ένα άτομο πλησιάζει το αναλόγιο, σταυρώνεται, κάνει μια υπόκλιση και μετά αρχίζει να εξομολογείται. Πλησιάζοντας τον ιερέα, πρέπει να στραφεί στον Θεό και να πει ότι αμάρτησε μπροστά Του. Στην αρχή, μπορεί να συστήνεται στον εξομολογούμενο ιερέα, αλλά αυτό μπορεί να γίνει και στο τέλος, όταν ο ιερέας θα πρέπει να καλέσει το όνομά του σε προσευχή. Έπειτα έρχεται η ώρα της καταγραφής των αμαρτιών, η ιστορία καθεμιάς από τις οποίες θα πρέπει να ξεκινά με τη λέξη: "αμάρτησα / αμάρτησα".

Επίσης, πλησιάζοντας το αναλόγιο, ο πιστός μπορεί να πει «Ο δούλος του Θεού (ο δούλος του Θεού) εξομολογείται» και να δώσει το όνομα. Μετά πείτε «μετανοώ για τις αμαρτίες μου» και αρχίστε να τις απαριθμείτε.

Όταν ο μετανοημένος ολοκληρώσει την απαρίθμηση των αμαρτιών του, πρέπει να ακούσει τον λόγο του ιερέα, ο οποίος μπορεί να τον απαλλάξει από τις αμαρτίες του ή να επιβάλει τιμωρία στον λαϊκό (μετάνοια). Μετά από αυτό, το άτομο βαπτίζεται ξανά, υποκλίνεται και λατρεύει το Ευαγγέλιο και τον Σταυρό.

Η εξομολόγηση είναι ένα από τα σημαντικότερα μυστήρια στη ζωή ενός χριστιανού. Για τους νεοπροσήλυτους και για εκείνους που ήρθαν στην πίστη αργά, τίθεται συχνά το ερώτημα με ποιες λέξεις να ξεκινήσουν την εξομολόγηση ενώπιον του ιερέα. . Ένα άτομο πρέπει να δείξει ότι έχει συνειδητοποιήσει την αμαρτωλή ζωή του και θέλει να αλλάξει.

Αμάρτησε με λαιμαργία, λάρυγγα: της άρεσε να τρώει πολύ, να γεύεται μεζέδες και απόλαυσε το μεθύσι.39. Αποσπάστηκε από την προσευχή, αποσπούσε την προσοχή των άλλων, έβγαζε κακό αέρα στο ναό, έβγαινε όταν χρειαζόταν, χωρίς να το πει στην εξομολόγηση, ετοιμάστηκε βιαστικά για εξομολόγηση.40. Αμάρτησε με τεμπελιά, τεμπελιά, εκμεταλλευόταν τον κόπο των άλλων, κερδοσκοπούσε σε πράγματα, πουλούσε εικόνες, δεν πήγαινε στην εκκλησία τις Κυριακές και τις αργίες, τεμπέλησε να προσευχηθεί.41. Σκληρυμένος απέναντι στους φτωχούς, δεν δέχτηκε ξένους, δεν έδινε στους φτωχούς, δεν έντυσε το γυμνό.42. Ήλπιζα περισσότερο σε έναν άνθρωπο παρά στον Θεό.43. Επισκεπτόταν μεθυσμένος.44. Δεν έστειλα δώρα σε όσους με προσέβαλαν.45. Αναστατώθηκε σε μια απώλεια.46. αποκοιμήθηκα τη μέρα χωρίς ανάγκη.47. με φόρτωσαν τύψεις.48. Δεν προστάτευε τον εαυτό της από το κρυολόγημα, δεν νοσηλεύτηκε από γιατρούς.49. Εξαπατημένος στη λέξη.50. Εκμεταλλεύτηκε την εργασία κάποιου άλλου.51. Ήταν απελπισμένη στις θλίψεις.52. Ήταν υποκριτική, ευχάριστη στους ανθρώπους.53.

Εξομολόγηση στην εκκλησία, τι να πω - ένα δείγμα

Σεβαστείτε τους άλλους εξομολογητές, μην συνωστίζεστε γύρω από τον ιερέα και σε καμία περίπτωση μην καθυστερείτε για την έναρξη της διαδικασίας, διαφορετικά κινδυνεύετε να σας αρνηθούν την πρόσβαση στο ιερό Μυστήριο. 8 Για το μέλλον, αναπτύξτε μια νυχτερινή συνήθεια να αναλύετε τα γεγονότα της προηγούμενης ημέρας και να μετανοείτε καθημερινά ενώπιον του Θεού και να γράψετε τις πιο σοβαρές αμαρτίες για μελλοντική εξομολόγηση. Φροντίστε να ζητήσετε συγχώρεση από όλους τους γείτονές σας που προσβάλατε, έστω και ακούσια. Προσοχή Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να εξομολογούνται και να επισκέπτονται τον ναό γενικά κατά την περίοδο της μηνιαίας κάθαρσης.

Χρήσιμες συμβουλές Μην εκλαμβάνετε την εξομολόγηση ως ανάκριση με πάθος και μην πείτε με χρώματα στον κληρικό τις πιο οικείες λεπτομέρειες της προσωπικής σας ζωής. Μια σύντομη αναφορά τους αρκεί. Η εξομολόγηση είναι ένα πολύ σοβαρό βήμα. Μπορεί να είναι δύσκολο να παραδεχτείς τις αρνητικές ενέργειές σου όχι μόνο σε έναν ξένο, αλλά ακόμη και στον εαυτό σου.

Αυτή είναι μια συζήτηση με τη συνείδησή σας.

Πώς να γράψετε ένα σημείωμα με αμαρτίες;

Δεν θρηνούσε τον εαυτό της όταν έκανε μια κακή πράξη. Με ευχαρίστηση άκουγε συκοφαντικούς λόγους, βλασφημούσε τη ζωή και τη μεταχείριση των άλλων.261. Δεν χρησιμοποιούσε το πλεονάζον εισόδημά της για πνευματικούς σκοπούς.262. Δεν γλίτωνε από τις μέρες της νηστείας για να δώσει σε αρρώστους, απόρους και παιδιά.263. Δούλευε απρόθυμα, με γκρίνια και ενόχληση λόγω της μικρής αμοιβής.264.
Ήταν η αιτία της αμαρτίας στις οικογενειακές διαμάχες.265. Υπέμεινε τις θλίψεις χωρίς ευγνωμοσύνη και αυτομομφή.266. Δεν αποσύρθηκε πάντα για να μείνει μόνη με τον Θεό.267. Ξάπλωσε και ξάπλωσε στο κρεβάτι για πολλή ώρα, δεν σηκώθηκε αμέσως να προσευχηθεί.268.

Προσοχή

Έχασε τον αυτοέλεγχο ενώ προστάτευε τους προσβεβλημένους, κρατούσε την εχθρότητα και το κακό στην καρδιά της.269. Δεν σταμάτησε να μιλάει για κουτσομπολιά. Η ίδια συχνά το περνούσε σε άλλους και με μια προσθήκη από τον εαυτό της.270. Πριν την πρωινή προσευχή και κατά τον κανόνα της προσευχής έκανε τις δουλειές του σπιτιού.271.

Παρουσίασε αυταρχικά τις σκέψεις της ως τον αληθινό κανόνα της ζωής.272. Άντε κλεμμένο.273.

Πώς να εξομολογηθείς και τι να πεις στον ιερέα: παραδείγματα

Χάλασε τα παιδιά της μη προσέχοντας τις κακές τους πράξεις.326. Τη Σαρακοστή ασχολήθηκε με το λάρυγγα, της άρεσε να πίνει δυνατό τσάι, καφέ και άλλα ποτά.327. Πήρα εισιτήρια, φαγητό από την πίσω πόρτα, πήγα στο λεωφορείο χωρίς εισιτήριο.328.

Τοποθέτησε την προσευχή και τον ναό πάνω από την υπηρεσία του πλησίον.329. Άντεξε τη θλίψη με απελπισία και γκρίνια.330. Ερεθίζεται όταν είναι κουρασμένος και άρρωστος.331. Έκανε δωρεάν θεραπεία με άτομα του αντίθετου φύλου.332. Στην ανάμνηση των εγκόσμιων υποθέσεων, έριξε μια προσευχή.333.
Αναγκάζονται να τρώνε και να πίνουν τους άρρωστους και τα παιδιά.334. Αντιμετώπιζε περιφρονητικά τους μοχθηρούς, δεν επιζητούσε τη μεταστροφή τους.335. Γνώριζε και έδωσε χρήματα για μια κακή πράξη.336. Μπήκε στο σπίτι χωρίς πρόσκληση, κοίταξε από τη χαραμάδα, από το παράθυρο, από την κλειδαρότρυπα, κρυφάκουσε την πόρτα.337. Εμπιστεύτηκαν μυστικά σε αγνώστους.338. Χρησιμοποιούσε φαγητό χωρίς ανάγκη και πείνα.339.

Ομολογία. μονοπάτι της μετανοίας

Για να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση και κοινωνία, θα πρέπει να σημειώσετε τις αμαρτίες για τις οποίες ένα άτομο θέλει να μετανοήσει. Συνήθως αυτό είναι ένα μικρό κομμάτι χαρτί που απαριθμεί αμαρτωλές πράξεις και σκέψεις. Γιατί ένα φύλλο λίστας; Γιατί κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης ένα άτομο μπορεί να ανησυχήσει, να μπερδευτεί (ειδικά αν η εξομολόγηση είναι η πρώτη στη ζωή ενός ατόμου) και να μην μιλήσει για κάτι.

Και μετά, όντας στο σπίτι σε ένα ήρεμο περιβάλλον, να το θυμάσαι και να υποφέρεις ξανά. Πώς να κάνετε μια σημείωση; Όπως προαναφέρθηκε, θα πρέπει να προετοιμάσετε και να σημειώσετε τις αμαρτίες σας σε ένα κομμάτι χαρτί. Όμως, πριν καθίσετε να γράψετε, αξίζει να σκεφτείτε και να θυμηθείτε όλες εκείνες τις πράξεις που στον Ορθόδοξο κόσμο θεωρούνται απαράδεκτες στον Κύριο Θεό.

Είναι από τη στιγμή της επίγνωσης και της αναγνώρισης του αδικήματος που ο πιστός μετανοεί. Είναι σημαντικό να θυμάστε ότι ένα σημείωμα με αμαρτίες δεν είναι ένα πιστοποιητικό με δεδομένη μορφή - μια αμαρτία τέτοια και τέτοια, αμάρτησε τόσες φορές.

Πληροφορίες

Φορούσε απρεπή ρούχα.80. Μίλησε κατά τη διάρκεια του γεύματος.81. Ήπιε και έφαγε το νερό που «φόρτιζε» ο Τσουμάκ.82. Εργάστηκε μέσω της δύναμης.83. Ξέχασα τον Φύλακα Άγγελό μου.84.

Αμάρτησε με τεμπελιά να προσευχηθεί για τους γείτονές της, δεν προσευχόταν πάντα όταν την ρωτούσαν.85. Ντρεπόταν να σταυρωθεί ανάμεσα σε άπιστους, έβγαλε το σταυρό, πηγαίνοντας στο λουτρό και στο ραντεβού με τον γιατρό.86. Δεν τήρησε τους όρκους που έδωσε στο Άγιο Βάπτισμα, δεν διατήρησε την αγνότητα της ψυχής της.87. Παρατήρησε τις αμαρτίες και τις αδυναμίες των άλλων, τις αποκάλυψε και τις επανερμήνευσε προς το χειρότερο. Ορκίστηκε, ορκίστηκε στο κεφάλι της, στη ζωή της. Αποκαλούσε τους ανθρώπους «διάβολο», «Σατανά», «δαίμονα».88. Ονόμασε τα βουβά βοοειδή με τα ονόματα των αγίων: Βάσκα, Μάσκα.89. Δεν προσευχόταν πάντα πριν φάει φαγητό, μερικές φορές έπαιρνε πρωινό το πρωί πριν από τη Θεία λειτουργία.90. Όντας προηγουμένως άπιστη, έβαλε σε πειρασμό τους γείτονές της σε απιστία.91. Έδωσε το κακό παράδειγμα με τη ζωή της.92.

Δεν αντιλαμβανόταν και μετάνιωνε πάντα για την αμαρτία.420. Άκουγα εγκόσμιους δίσκους, αμάρτησα βλέποντας βίντεο και ταινίες πορνό και χαλάρωνα σε άλλες κοσμικές απολαύσεις.421. Διάβασε προσευχή έχοντας εχθρότητα κατά του διπλανού της.422. Προσευχόταν με καπέλο, με ακάλυπτο το κεφάλι.423. πίστευα σημάδια.424. Χρησιμοποιούσε αδιάκριτα το χαρτί στο οποίο ήταν γραμμένο το όνομα του Θεού.425.

Υπερηφανευόταν για τον γραμματισμό και την πολυμάθειά της, φαντάστηκε, ξεχώριζε άτομα με ανώτερη μόρφωση.426. Εκχωρήθηκε ευρεθέντα χρήματα.427. Στην εκκλησία έβαλε τσάντες και πράγματα στα παράθυρα.428. Οδηγούσα για ευχαρίστηση με αυτοκίνητο, μηχανοκίνητο, ποδήλατο.429.

Επανέλαβε τα κακά λόγια των άλλων, άκουγε τους ανθρώπους να βρίζουν τις αισχρότητες.430. Με ενθουσιασμό διάβαζα εφημερίδες, βιβλία, κοσμικά περιοδικά.431. Αποστρεφόταν τους φτωχούς, τους άθλιους, τους άρρωστους, που μύριζαν άσχημα.432. Ήταν περήφανη που δεν είχε κάνει επαίσχυντες αμαρτίες, σοβαρούς φόνους, εκτρώσεις κ.λπ.433.

Πώς να γράψετε ένα δείγμα εξομολόγησης

Δειλή σιωπή, όταν βλασφήμησαν μπροστά μου, ντροπή να βαπτιστείς και να ομολογήσω τον Κύριο δημόσια (αυτό είναι ένα από τα είδη της απάρνησης του Χριστού). Βλασφημία κατά του Θεού και κάθε ιερού πράγματος. Φορώντας παπούτσια με σταυρωτά πέλματα. Χρησιμοποιώντας εφημερίδες για καθημερινές ανάγκες ... όπου γράφεται για τον Θεό ... Ονομάζονται (α) ζώα με τα ονόματα των ανθρώπων "Βάσκα", "Μάσκα".
Μίλησε για τον Θεό όχι με ευλάβεια και χωρίς ταπείνωση. Αμάρτησε (α): τόλμησε να κοινωνήσει χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία (χωρίς να διαβάζει κανόνες και προσευχές, να συγκαλύπτει και να μειώνει τις αμαρτίες στην εξομολόγηση, στην έχθρα, χωρίς νηστείες και ευχαριστίες...). Δεν πέρασα τις ημέρες της Θείας Κοινωνίας (σε προσευχή, διαβάζοντας το Ευαγγέλιο ... αλλά επιδόθηκα σε ψυχαγωγία, φαγητό, ύπνο, άσκοπες συζητήσεις ...). Αμαρτωλός (α): παραβίαση της νηστείας, καθώς και Τετάρτη και Παρασκευή (Με τη νηστεία αυτών των ημερών, τιμούμε τα βάσανα του Χριστού).

Πώς να γράψετε ένα σημείωμα στην εξομολόγηση δείγμα

Σπάνια μνημόνευε τους νεκρούς, δεν προσευχόταν για τους νεκρούς.298. Με ανομολόγητο αμάρτημα πλησίασε το Δισκοπότηρο.299. Το πρωί έκανα γυμναστική και δεν αφιέρωσα την πρώτη μου σκέψη στον Θεό.300. Όταν προσευχόμουν, τεμπέλησα πολύ να σταυρώσω, τακτοποιούσα τις κακές σκέψεις μου, δεν σκεφτόμουν τι με περίμενε πέρα ​​από τον τάφο.301. Βιαζόταν να προσευχηθεί, από τεμπελιά το συντόμευσε και το διάβασε χωρίς τη δέουσα προσοχή.302. Μίλησε για τα παράπονά της σε γείτονες, γνωστούς της. Επισκέφτηκε μέρη όπου δόθηκαν άσχημα παραδείγματα.303. Προέτρεψε έναν άνθρωπο χωρίς πραότητα και αγάπη. Ερεθισμένος όταν διόρθωνα τον διπλανό μου.304. Δεν άναβε πάντα τη λάμπα τις γιορτές και τις Κυριακές.305. Τις Κυριακές δεν πήγαινα στην εκκλησία, αλλά για μανιτάρια και μούρα…306. Είχε περισσότερες οικονομίες από ό,τι χρειαζόταν.307. Γλίτωσε δύναμη, υγεία, για να υπηρετήσει τον διπλανό της.308. Κατηγόρησε τη γειτόνισσα για ό,τι είχε συμβεί.309. Στο δρόμο για το ναό δεν διάβαζε πάντα προσευχές.310.

Μην ντρέπεσαι για τις αμαρτίες σου πριν σε εξομολογηθεί ο ιερέας. Γιατί ο ιερέας είναι μόνο ένας ενδιάμεσος ανάμεσα σε σένα και τον Θεό. Το μυστικό της εξομολόγησης είναι ιερό, πληροφορίες από την εξομολόγηση δεν μεταδίδονται σε κανέναν.

Είναι καλύτερα να ομολογήσετε μετά την απογευματινή λειτουργία, ο ιερέας θα μπορέσει να σας δώσει περισσότερη προσοχή. Εξομολογήστε τις αμαρτίες σας με ειλικρίνεια και λεπτομέρειες. Μην κρύβετε τίποτα, πρέπει να μετανιώσετε ειλικρινά για αυτό που κάνατε. Κάθε αμαρτία πρέπει να συζητηθεί χωριστά. Δεν αρκεί να λέμε «αμαρτωλό», είναι σημαντικό να αποκαλούμε τις αμαρτίες με τα ονόματά τους: λαιμαργία, μοιχεία, τρύπημα χρημάτων, υπερηφάνεια. Για να σας βοηθήσει να συγκεντρώσετε τις σκέψεις σας, ο ιερέας μπορεί να σας ρωτήσει εάν έχετε διαπράξει κάποια συγκεκριμένη αμαρτία. Εάν δεν το έχετε κάνει αυτό, τότε δεν πρέπει να απαντήσετε: «ίσως ναι». Επίσης, μην μιλάς για όσα δεν έκανες χωρίς να ρωτήσεις τον εξομολογητή, αλλιώς θα σου φανεί καυχησιολογία.
Δεν θυμάμαι τον θάνατο και δεν προετοιμάζομαι να σταθώ στην Κρίση του Θεού (Η μνήμη του θανάτου και η μελλοντική κρίση βοηθά στην αποφυγή της αμαρτίας). Αμάρτησε: ΔΕΝ Ευχαριστώ τον Θεό για τα ελέη Του. Όχι υπακοή στο θέλημα του Θεού (θέλω τα πάντα να είναι δικά μου). Από περηφάνια ελπίζω στον εαυτό μου και στους ανθρώπους και όχι στον Θεό. Αποδίδοντας την επιτυχία στον εαυτό σας, όχι στον Θεό. Φόβος για τα βάσανα, ανυπομονησία για θλίψεις και αρρώστιες (τους επιτρέπει ο Θεός να καθαρίσουν την ψυχή από την αμαρτία). Μουρμουρίζοντας στο σταυρό της ζωής (της μοίρας), στους ανθρώπους. Δειλία, απόγνωση, θλίψη, κατηγορώντας τον Θεό για σκληρότητα, απόγνωση στη σωτηρία, επιθυμία (απόπειρα) αυτοκτονίας. Αμάρτησε: Με το να αργήσω και να φύγω νωρίς από την εκκλησία. Απροσεξία κατά τη λειτουργία (στο διάβασμα και το τραγούδι, την ομιλία, το γέλιο, τον ύπνο ...). Περπατώντας γύρω από τον ναό άσκοπα, πιεστικά και αγενή. Από περηφάνια έφυγε από το κήρυγμα κατακρίνοντας και καταδικάζοντας τον ιερέα. Στη γυναικεία ακαθαρσία τόλμησε να αγγίξει το ιερό.

Λαμβάνουμε το Βάπτισμα μια φορά στη ζωή και χριζόμαστε. Το ιδανικό είναι να παντρευτούμε μια φορά. Το Μυστήριο της Ιερωσύνης δεν έχει περιεκτικό χαρακτήρα, τελείται μόνο σε όσους ο Κύριος έχει κρίνει ότι γίνονται δεκτοί στον κλήρο. Η συμμετοχή μας στο Sacrament of Unction είναι πολύ μικρή. Όμως τα Μυστήρια της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας μας οδηγούν μέσα από τη ζωή στην αιωνιότητα, χωρίς αυτά η ύπαρξη ενός Χριστιανού είναι αδιανόητη. Πηγαίνουμε σε αυτούς κάθε φορά. Άρα αργά ή γρήγορα έχουμε ακόμα την ευκαιρία να σκεφτούμε: προετοιμαζόμαστε για αυτά σωστά; Και καταλάβετε: όχι, πιθανότατα όχι αρκετά. Επομένως, η συζήτηση για αυτά τα Μυστήρια μας φαίνεται πολύ σημαντική. Σε αυτό το τεύχος, σε μια συνομιλία με τον αρχισυντάκτη του περιοδικού, ηγούμενο Nektariy (Morozov), αποφασίσαμε να θίξουμε (γιατί η κάλυψη των πάντων είναι αδύνατη δουλειά, πολύ «χωρίς σύνορα» θέμα) ομολογία, και την επόμενη φορά θα μιλήσει για την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων.

«Υποθέτω, πιο συγκεκριμένα, υποθέτω: εννέα στους δέκα ανθρώπους που έρχονται να εξομολογηθούν δεν ξέρουν πώς να εξομολογηθούν…

— Πράγματι, είναι. Ακόμη και οι άνθρωποι που πηγαίνουν τακτικά στην εκκλησία δεν ξέρουν πώς να κάνουν πολλά πράγματα σε αυτήν, αλλά το χειρότερο είναι με την εξομολόγηση. Είναι πολύ σπάνιο ένας ενορίτης να εξομολογηθεί σωστά. Η εξομολόγηση πρέπει να μαθευτεί. Καλύτερα βέβαια να μιλούσε ένας έμπειρος εξομολογητής, άνθρωπος υψηλής πνευματικής ζωής, για το Μυστήριο της Εξομολόγησης, για τη μετάνοια. Αν τολμήσω να μιλήσω για αυτό εδώ, είναι απλώς ως εξομολογούμενος, αφενός, και αφετέρου, ως ιερέας που πολύ συχνά πρέπει να λάβει εξομολόγηση. Θα προσπαθήσω να συνοψίσω τις παρατηρήσεις μου για τη δική μου ψυχή και πώς οι άλλοι συμμετέχουν στο Μυστήριο της Μετάνοιας. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν θεωρώ επαρκείς τις παρατηρήσεις μου.

Ας μιλήσουμε για τις πιο κοινές παρανοήσεις, παρανοήσεις και λάθη. Ένα άτομο πηγαίνει στην εξομολόγηση για πρώτη φορά. άκουσε ότι πριν κοινωνήσει κάποιος πρέπει να πάει στην εξομολόγηση. Και ότι στην εξομολόγηση πρέπει να μιλάει κανείς τις αμαρτίες του. Του τίθεται αμέσως το ερώτημα: για ποια περίοδο πρέπει να «αναφέρεται»; Για μια ζωή, από την παιδική ηλικία; Μπορείς όμως να τα ξαναπείς όλα; Ή δεν χρειάζεται να τα ξαναπείτε όλα, αλλά απλώς να πείτε: «Στην παιδική ηλικία και στα νιάτα μου έδειξα εγωισμό πολλές φορές» ή «Στα νιάτα μου ήμουν πολύ περήφανος και ματαιόδοξος, και τώρα, στην πραγματικότητα, παραμένω ο ίδιος»;

- Αν κάποιος έρχεται για πρώτη φορά στην εξομολόγηση, είναι προφανές ότι χρειάζεται να εξομολογηθεί για όλη την προηγούμενη ζωή. Ξεκινώντας από την ηλικία που μπορούσε ήδη να ξεχωρίσει το καλό από το κακό - και μέχρι τη στιγμή που τελικά αποφάσισε να ομολογήσει.

Πώς μπορείς να πεις όλη σου τη ζωή σε σύντομο χρονικό διάστημα; Στην εξομολόγηση όμως δεν λέμε όλη μας τη ζωή, αλλά τι είναι αμαρτία. Οι αμαρτίες είναι συγκεκριμένα γεγονότα. Ωστόσο, δεν είναι απαραίτητο να αφηγηθείτε όλες τις φορές που έχετε αμαρτήσει με θυμό, για παράδειγμα, ή με ψέματα. Είναι απαραίτητο να πείτε ότι διαπράξατε αυτήν την αμαρτία και να δώσετε μερικές από τις πιο φωτεινές, πιο τρομερές εκδηλώσεις αυτής της αμαρτίας - εκείνες από τις οποίες πονάει πραγματικά η ψυχή. Υπάρχει μια άλλη ένδειξη: ποιο είναι το λιγότερο που θέλετε να μιλήσετε για τον εαυτό σας; Αυτό ακριβώς πρέπει να ειπωθεί αρχικά. Αν πρόκειται να εξομολογηθείς για πρώτη φορά, το καλύτερο στοίχημά σου είναι να βάλεις στον εαυτό σου καθήκον να εξομολογηθεί τις πιο βαριές, πιο οδυνηρές αμαρτίες. Τότε η εξομολόγηση θα γίνει πιο ολοκληρωμένη, πιο βαθιά. Η πρώτη εξομολόγηση δεν μπορεί να είναι έτσι για πολλούς λόγους: είναι επίσης ένα ψυχολογικό εμπόδιο (το να έρθεις για πρώτη φορά με έναν ιερέα, δηλαδή με μάρτυρα, να πεις στον Θεό για τις αμαρτίες σου δεν είναι εύκολο) και άλλα εμπόδια. Ένα άτομο δεν καταλαβαίνει πάντα τι είναι αμαρτία. Δυστυχώς, ούτε όλοι οι άνθρωποι που ζουν την εκκλησιαστική ζωή δεν γνωρίζουν και δεν κατανοούν καλά το Ευαγγέλιο. Και εκτός από το Ευαγγέλιο, δεν υπάρχει πουθενά, ίσως, απάντηση στο ερώτημα τι είναι αμαρτία και τι αρετή. Στη ζωή γύρω μας, πολλές αμαρτίες έχουν γίνει κοινός τόπος... Αλλά και όταν διαβάζουμε το Ευαγγέλιο σε έναν άνθρωπο, οι αμαρτίες του δεν αποκαλύπτονται αμέσως, αποκαλύπτονται σταδιακά με τη χάρη του Θεού. Ο Άγιος Πέτρος ο Δαμασκηνός λέει ότι η αρχή της υγείας της ψυχής είναι το όραμα των αμαρτιών του αμέτρητου όπως η άμμος της θάλασσας. Αν ο Κύριος είχε αποκαλύψει αμέσως σε έναν άνθρωπο την αμαρτωλότητά του σε όλη της τη φρίκη, ούτε ένα άτομο δεν θα μπορούσε να το αντέξει. Γι' αυτό ο Κύριος αποκαλύπτει στον άνθρωπο τις αμαρτίες του σταδιακά. Αυτό μπορεί να συγκριθεί με το ξεφλούδισμα ενός κρεμμυδιού - πρώτα αφαιρέθηκε το ένα δέρμα, μετά το δεύτερο - και, τελικά, έφτασαν στον ίδιο τον βολβό. Γι' αυτό συμβαίνει συχνά έτσι: ένας άνθρωπος πηγαίνει στην εκκλησία, πηγαίνει τακτικά στην εξομολόγηση, κοινωνεί και τελικά συνειδητοποιεί την ανάγκη της λεγόμενης γενικής εξομολόγησης. Είναι πολύ σπάνιο ένα άτομο να είναι έτοιμο για αυτό αμέσως.

- Τι είναι? Σε τι διαφέρει μια γενική ομολογία από την κανονική;

— Η γενική ομολογία, κατά κανόνα, ονομάζεται ομολογία ολόκληρης της ζωής, και κατά μια έννοια αυτό είναι αλήθεια. Αλλά η ομολογία μπορεί να ονομαστεί γενική και όχι τόσο περιεκτική. Μετανοούμε για τις αμαρτίες μας κάθε εβδομάδα, μήνα με τον μήνα, αυτή είναι μια απλή εξομολόγηση. Αλλά από καιρό σε καιρό πρέπει να κανονίσετε μια γενική εξομολόγηση για τον εαυτό σας - μια ανασκόπηση ολόκληρης της ζωής σας. Όχι αυτή που έχει ζήσει, αλλά αυτή που είναι τώρα. Βλέπουμε ότι οι ίδιες αμαρτίες επαναλαμβάνονται μέσα μας, δεν μπορούμε να απαλλαγούμε από αυτές - γι 'αυτό πρέπει να καταλάβουμε τον εαυτό μας. Όλη σου τη ζωή, όπως είναι τώρα, να την ξανασκεφτείς.

— Πώς αντιμετωπίζονται τα λεγόμενα ερωτηματολόγια γενικής ομολογίας; Μπορεί να τα δει κανείς σε εκκλησιαστικά καταστήματα.

- Αν με γενική ομολογία εννοούμε την εξομολόγηση για όλη τη ζωή, τότε όντως προκύπτει η ανάγκη για κάποιου είδους εξωτερική βοήθεια. Το καλύτερο εγχειρίδιο για εξομολογητές είναι το βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin) «The Experience of Building a Confession», είναι για το πνεύμα, τη σωστή διάθεση ενός μετανοημένου ανθρώπου, για το τι ακριβώς πρέπει να μετανοήσει κανείς. Υπάρχει ένα βιβλίο «Αμαρτία και μετάνοια των εσχάτων καιρών. Περί των κρυφών παθήσεων της ψυχής» του Αρχιμανδρίτη Λάζαρ (Αμπασίτζε). Χρήσιμα αποσπάσματα από τον Άγιο Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ) - «Να βοηθήσω τον μετανοημένο». Όσο για τα ερωτηματολόγια, ναι, υπάρχουν εξομολογητές, υπάρχουν ιερείς που δεν εγκρίνουν αυτά τα ερωτηματολόγια. Λένε ότι είναι δυνατό να αφαιρεθούν τέτοιες αμαρτίες από αυτές που ο αναγνώστης δεν έχει ακούσει ποτέ, αλλά αν το διαβάσει, θα πάθει ζημιά ... Αλλά, δυστυχώς, δεν υπάρχουν σχεδόν τέτοιες αμαρτίες για τις οποίες ο σύγχρονος άνθρωπος δεν θα γνώριζε . Ναι, υπάρχουν ανόητες, αγενείς ερωτήσεις, υπάρχουν ερωτήσεις που προφανώς αμαρτάνουν με υπερβολική φυσιολογία... Αλλά αν αντιμετωπίζεις το ερωτηματολόγιο ως εργαλείο εργασίας, σαν ένα άροτρο που πρέπει να οργωθεί μια φορά, τότε νομίζω ότι μπορεί να είναι μεταχειρισμένος. Παλιά, τέτοια ερωτηματολόγια ονομάζονταν μια τόσο υπέροχη λέξη για τη σύγχρονη "ανακαίνιση" του αυτιού. Πράγματι, με τη βοήθειά τους, ο άνθρωπος ανανεώθηκε ως εικόνα του Θεού, όπως ανακαινίζουν μια παλιά, ερειπωμένη και αιθάλης εικόνα. Είναι εντελώς περιττό να σκεφτούμε αν αυτά τα ερωτηματολόγια είναι σε καλή ή κακή λογοτεχνική μορφή. Οι σοβαρές ελλείψεις ορισμένων ερωτηματολογίων πρέπει να αποδοθούν στα εξής: οι συντάκτες περιλαμβάνουν σε αυτά κάτι που στην ουσία δεν είναι αμαρτία. Δεν έπλυνες τα χέρια σου πχ με μυρωδάτο σαπούνι ή δεν το έπλυνες την Κυριακή... Αν το έπλυνες στη λειτουργία της Κυριακής είναι αμαρτία, αλλά αν το έπλυνες μετά τη λειτουργία, γιατί εκεί δεν ήταν άλλη φορά, προσωπικά δεν βλέπω αμαρτία σε αυτό.

«Δυστυχώς, στα εκκλησιαστικά μας καταστήματα μπορείτε μερικές φορές να αγοράσετε τέτοια πράγματα ...

«Γι’ αυτό είναι απαραίτητο να συνεννοηθείτε με τον ιερέα πριν χρησιμοποιήσετε το ερωτηματολόγιο. Μπορώ να προτείνω το βιβλίο του ιερέα Alexy Moroz «Ομολογώ μια αμαρτία, Πατέρα» - αυτό είναι ένα λογικό και πολύ λεπτομερές ερωτηματολόγιο.

- Εδώ είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε: τι εννοούμε με τη λέξη «αμαρτία»; Η πλειονότητα των εξομολογητών, προφέροντας αυτή τη λέξη, έχει στο μυαλό της ακριβώς μια αμαρτωλή πράξη. Αυτό είναι στην πραγματικότητα μια εκδήλωση αμαρτίας. Για παράδειγμα: «Χθες ήμουν σκληρός και σκληρός με τη μητέρα μου». Αλλά αυτό δεν είναι ένα ξεχωριστό, ούτε ένα τυχαίο επεισόδιο, αυτό είναι μια εκδήλωση της αμαρτίας της αντιπάθειας, της μισαλλοδοξίας, της ασυγχώρησης, του εγωισμού. Έτσι, δεν χρειάζεται να το πείτε αυτό, όχι «χθες ήμουν σκληρός», αλλά απλώς «Είμαι σκληρός, υπάρχει λίγη αγάπη μέσα μου». Ή πώς να μιλήσω;

«Η αμαρτία είναι εκδήλωση πάθους στην πράξη. Πρέπει να μετανοήσουμε για συγκεκριμένες αμαρτίες. Όχι στα πάθη καθαυτά, επειδή τα πάθη είναι πάντα τα ίδια, μπορείς να γράφεις μια εξομολόγηση στον εαυτό σου για το υπόλοιπο της ζωής σου, αλλά σε εκείνες τις αμαρτίες που έγιναν από εξομολόγηση σε εξομολόγηση. Η εξομολόγηση είναι το Μυστήριο που μας δίνει την ευκαιρία να ξεκινήσουμε μια νέα ζωή. Μετανοήσαμε για τις αμαρτίες μας και από εκείνη τη στιγμή η ζωή μας άρχισε εκ νέου. Αυτό είναι το θαύμα που γίνεται στο Μυστήριο της Εξομολόγησης. Γι’ αυτό πρέπει πάντα να μετανοείτε – σε παρελθόντα χρόνο. Δεν είναι απαραίτητο να πούμε: «προσβάλλω τους γείτονές μου», πρέπει να πούμε: «Προσέβαλα τους γείτονές μου». Γιατί έχω την πρόθεση, αφού το είπα, να μην προσβάλω κόσμο στο μέλλον.

Κάθε αμαρτία στην εξομολόγηση πρέπει να ονομαστεί έτσι ώστε να είναι σαφές τι ακριβώς είναι. Αν μετανοήσουμε για άσκοπες κουβέντες, δεν χρειάζεται να ξαναπούμε όλα τα επεισόδια της άσκοπης ομιλίας μας και να επαναλαμβάνουμε όλες τις άσκοπες λέξεις μας. Αλλά αν σε κάποια περίπτωση έγινε τόση άσκοπη κουβέντα που βαρεθήκαμε κάποιον ή είπαμε κάτι εντελώς περιττό - ίσως θα έπρεπε να πούμε λίγα περισσότερα, πιο σίγουρα γι' αυτό στην εξομολόγηση. Άλλωστε, υπάρχουν τέτοια ευαγγελικά λόγια: Για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσεως (Ματθ. 12, 36). Είναι απαραίτητο να κοιτάξετε εκ των προτέρων την ομολογία σας από αυτήν την άποψη - εάν θα υπάρξει άσκοπη συζήτηση σε αυτήν.

- Και όμως για τα πάθη. Εάν αισθάνομαι εκνευρισμό κατόπιν αιτήματος του διπλανού μου, αλλά δεν προδώσω αυτόν τον εκνευρισμό με κανέναν τρόπο και του παρέχω την απαραίτητη βοήθεια, πρέπει να μετανοήσω για τον εκνευρισμό που βίωσα ως αμαρτία;

- Εάν εσείς, νιώθοντας αυτόν τον ερεθισμό στον εαυτό σας, παλέψατε συνειδητά με αυτό - αυτή είναι μια κατάσταση. Εάν αποδεχτήκατε αυτόν τον εκνευρισμό σας, τον αναπτύξατε στον εαυτό σας, τον απολαύσατε - αυτή είναι μια διαφορετική κατάσταση. Όλα εξαρτώνται από την κατεύθυνση της βούλησης του ατόμου. Εάν ένα άτομο, που βιώνει ένα αμαρτωλό πάθος, στραφεί στον Θεό και λέει: "Κύριε, δεν το θέλω αυτό και δεν το θέλω, βοήθησέ με να το ξεφορτωθώ" - δεν υπάρχει ουσιαστικά αμαρτία σε ένα άτομο. Υπάρχει αμαρτία, στο βαθμό που η καρδιά μας έχει συμμετάσχει σε αυτές τις δελεαστικές επιθυμίες. Και πόσο του επιτρέψαμε να συμμετάσχει σε αυτό.

— Προφανώς, θα πρέπει να σταθούμε στην «ασθένεια της αφήγησης», που πηγάζει από μια κάποια δειλία κατά την εξομολόγηση. Για παράδειγμα, αντί να πω "Έφερα εγωιστικά", αρχίζω να λέω: "Στη δουλειά ... ο συνάδελφός μου λέει ... και απαντώ ...", κ.λπ. Καταλήγω να αναφέρω την αμαρτία μου, αλλά - απλώς έτσι, στο πλαίσιο της ιστορίας. Αυτό δεν είναι καν καρέ, αυτές οι ιστορίες παίζουν, αν το δεις, τον ρόλο των ρούχων - ντυνόμαστε με λέξεις, σε μια πλοκή, για να μη νιώθουμε γυμνοί στην εξομολόγηση.

- Πράγματι, είναι πιο εύκολο. Αλλά δεν χρειάζεται να διευκολύνετε τον εαυτό σας να εξομολογηθεί. Οι εξομολογήσεις δεν πρέπει να περιέχουν περιττές λεπτομέρειες. Δεν πρέπει να υπάρχουν άλλοι άνθρωποι με τις πράξεις τους. Γιατί όταν μιλάμε για άλλους ανθρώπους, τις περισσότερες φορές δικαιολογούμαστε σε βάρος αυτών των ανθρώπων. Επίσης, δικαιολογούμαστε λόγω κάποιων περιστάσεων. Από την άλλη πλευρά, μερικές φορές το μέτρο της αμαρτίας εξαρτάται από τις συνθήκες υπό τις οποίες διαπράχθηκε η αμαρτία. Το να χτυπάς έναν άνθρωπο από μεθυσμένη οργή είναι ένα πράγμα, το να σταματάς έναν εγκληματία ενώ προστατεύεις ένα θύμα είναι άλλο πράγμα. Το να αρνείσαι να βοηθήσεις τον πλησίον σου λόγω τεμπελιάς και εγωισμού είναι άλλο πράγμα, το να αρνείσαι επειδή η θερμοκρασία ήταν σαράντα εκείνη τη μέρα είναι άλλο. Αν κάποιος που ξέρει να εξομολογείται εξομολογείται λεπτομερώς, είναι ευκολότερο για τον ιερέα να δει τι συμβαίνει με αυτό το άτομο και γιατί. Έτσι, οι περιστάσεις της διάπραξης μιας αμαρτίας θα πρέπει να αναφέρονται μόνο εάν η αμαρτία που διαπράξατε δεν είναι ξεκάθαρη χωρίς αυτές τις συνθήκες. Αυτό, επίσης, μαθαίνεται από την εμπειρία.

Η υπερβολική αφήγηση στην εξομολόγηση μπορεί επίσης να έχει έναν άλλο λόγο: την ανάγκη του ατόμου για συμμετοχή, για πνευματική βοήθεια και ζεστασιά. Εδώ, ίσως, μια συζήτηση με έναν ιερέα είναι κατάλληλη, αλλά θα έπρεπε να είναι σε διαφορετική ώρα, σε καμία περίπτωση τη στιγμή της εξομολόγησης. Η εξομολόγηση είναι Μυστήριο, όχι συζήτηση.

- Ο ιερέας Alexander Elchaninov σε μια από τις σημειώσεις του ευχαριστεί τον Θεό που τον βοήθησε κάθε φορά να βιώνει την εξομολόγηση ως καταστροφή. Τι πρέπει να κάνουμε για να διασφαλίσουμε ότι η ομολογία μας, τουλάχιστον, δεν είναι στεγνή, ψυχρή, τυπική;

«Πρέπει να θυμόμαστε ότι η ομολογία που κάνουμε στην εκκλησία είναι η κορυφή του παγόβουνου. Αν αυτή η ομολογία είναι το παν, και όλα περιορίζονται σε αυτήν, μπορούμε να πούμε ότι δεν έχουμε τίποτα. Δεν υπήρχε πραγματική ομολογία. Υπάρχει μόνο η χάρη του Θεού, που, παρά την αλογία και την απερισκεψία μας, εξακολουθεί να ενεργεί. Έχουμε την πρόθεση να μετανοήσουμε, αλλά είναι τυπική, είναι στεγνή και άψυχη. Είναι σαν εκείνη τη συκιά, που αν φέρει καρπό, τότε με μεγάλη δυσκολία.

Η ομολογία μας γίνεται άλλη στιγμή και ετοιμάζεται άλλη στιγμή. Όταν εμείς, γνωρίζοντας ότι αύριο θα πάμε στο ναό, θα εξομολογηθούμε, καθόμαστε και τακτοποιούμε τη ζωή μας. Όταν σκέφτομαι: γιατί καταδίκασα ανθρώπους τόσες φορές μέσα σε αυτό το διάστημα; Επειδή, όμως, κρίνω τους, εγώ ο ίδιος φαίνομαι καλύτερα στα μάτια μου. Εγώ, αντί να ασχολούμαι με τις δικές μου αμαρτίες, καταδικάζω τους άλλους και δικαιολογώ τον εαυτό μου. Ή βρίσκω κάποια ευχαρίστηση στην καταδίκη. Όταν συνειδητοποιήσω ότι όσο κρίνω τους άλλους, δεν θα έχω τη χάρη του Θεού. Και όταν λέω: «Κύριε, βοήθησέ με, αλλιώς πόσο θα σκοτώσω την ψυχή μου με αυτό;». Μετά από αυτό, θα έρθω να εξομολογηθώ και θα πω: «Καταδίκασα τους ανθρώπους χωρίς αριθμό, υψώθηκα πάνω τους, βρήκα γλυκύτητα σε αυτό για τον εαυτό μου». Η μετάνοιά μου δεν έγκειται μόνο στο ότι το είπα, αλλά στο ότι αποφάσισα να μην το ξανακάνω. Όταν ο άνθρωπος μετανοεί με αυτόν τον τρόπο, λαμβάνει πολύ μεγάλη χάρη παρηγοριά από την εξομολόγηση και εξομολογείται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Η μετάνοια είναι μια αλλαγή σε έναν άνθρωπο. Αν δεν υπήρχε αλλαγή, η ομολογία παρέμενε ως ένα βαθμό τυπική. «Εκπλήρωση του χριστιανικού καθήκοντος», όπως για κάποιο λόγο συνηθιζόταν να το εκφράζεται πριν από την επανάσταση.

Υπάρχουν παραδείγματα αγίων που έφεραν μετάνοια στον Θεό στις καρδιές τους, άλλαξαν τη ζωή τους και ο Κύριος δέχτηκε αυτή τη μετάνοια, αν και δεν τους έκλεψαν και η προσευχή για άφεση αμαρτιών δεν διαβάστηκε. Υπήρχε όμως μετάνοια! Αλλά με εμάς είναι διαφορετικά - και η προσευχή διαβάζεται και το άτομο κοινωνεί, αλλά η μετάνοια ως τέτοια δεν συνέβη, δεν υπάρχει σπάσιμο στην αλυσίδα της αμαρτωλής ζωής.

Υπάρχουν άνθρωποι που έρχονται να εξομολογηθούν και, έχοντας ήδη σταθεί μπροστά στο αναλόγιο με το σταυρό και το Ευαγγέλιο, αρχίζουν να θυμούνται τι έχουν αμαρτήσει. Αυτό είναι πάντα ένα πραγματικό μαρτύριο - τόσο για τον ιερέα, όσο και για εκείνους που περιμένουν τη σειρά τους, και για το ίδιο το άτομο, φυσικά. Πώς να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση; Πρώτον, μια προσεκτική νηφάλια ζωή. Δεύτερον, υπάρχει ένας καλός κανόνας, τον οποίο δεν μπορείτε να σκεφτείτε τίποτα να αντικαταστήσετε: κάθε απόγευμα, αφιερώστε πέντε έως δέκα λεπτά χωρίς καν να σκέφτεστε τι συνέβη κατά τη διάρκεια της ημέρας, αλλά μετανοώντας ενώπιον του Θεού για αυτό που ένα άτομο θεωρεί ότι έχει αμαρτήσει. . Καθίστε και περάστε νοερά τη μέρα - από τις πρωινές ώρες μέχρι το βράδυ. Και να αναγνωρίσεις κάθε αμαρτία για τον εαυτό σου. Είτε μια αμαρτία είναι μεγάλη είτε μικρή, πρέπει να την κατανοήσουμε, να την αισθανθούμε και, όπως λέει ο Μέγας Αντώνιος, να την τοποθετήσουμε ανάμεσα στον εαυτό μας και στον Θεό. Δείτε το ως εμπόδιο ανάμεσα σε εσάς και τον Δημιουργό. Νιώστε αυτή τη φοβερή μεταφυσική ουσία της αμαρτίας. Και για κάθε αμαρτία, ζητήστε συγχώρεση από τον Θεό. Και βάλτε στην καρδιά σας την επιθυμία να αφήσετε αυτές τις αμαρτίες την προηγούμενη μέρα. Συνιστάται να γράψετε αυτές τις αμαρτίες σε κάποιου είδους σημειωματάριο. Αυτό βοηθά να τεθεί ένα όριο στην αμαρτία. Δεν γράψαμε αυτή την αμαρτία, δεν κάναμε μια τόσο καθαρά μηχανική ενέργεια και «πέρασε» στην επόμενη μέρα. Ναι, και τότε θα είναι πιο εύκολο να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση. Δεν χρειάζεται να θυμάστε «ξαφνικά» τα πάντα.

- Μερικοί ενορίτες προτιμούν την εξομολόγηση με αυτή τη μορφή: «Έχω αμαρτήσει ενάντια σε μια τέτοια εντολή». Είναι βολικό: «αμάρτησα στον έβδομο» - και τίποτα περισσότερο δεν χρειάζεται να ειπωθεί.

«Νομίζω ότι αυτό είναι εντελώς απαράδεκτο. Οποιαδήποτε επισημοποίηση της πνευματικής ζωής σκοτώνει αυτή τη ζωή. Η αμαρτία είναι ο πόνος της ανθρώπινης ψυχής. Αν δεν υπάρχει πόνος, τότε δεν υπάρχει μετάνοια. Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας λέει ότι ο πόνος που νιώθουμε όταν μετανοούμε γι' αυτούς μαρτυρεί τη άφεση των αμαρτιών μας. Αν δεν νιώθουμε πόνο, έχουμε κάθε λόγο να αμφιβάλλουμε ότι οι αμαρτίες μας συγχωρούνται. Και ο μοναχός Βαρσανούφιος ο Μέγας, απαντώντας στις ερωτήσεις διαφόρων ανθρώπων, είπε επανειλημμένα ότι σημάδι συγχώρεσης είναι η απώλεια της συμπάθειας για τις προηγούμενες αμαρτίες. Αυτή είναι η αλλαγή που πρέπει να συμβεί σε έναν άνθρωπο, μια εσωτερική στροφή.

- Μια άλλη κοινή γνώμη: γιατί να μετανοήσω αν ξέρω ότι δεν θα αλλάξω ούτως ή άλλως - αυτό θα είναι υποκρισία και υποκρισία από μέρους μου.

«Ό,τι είναι αδύνατο με τους ανθρώπους είναι δυνατό με τον Θεό». Τι είναι η αμαρτία, γιατί ο άνθρωπος την επαναλαμβάνει ξανά και ξανά, συνειδητοποιώντας ακόμη και ότι είναι κακό; Γιατί αυτό τον κυριάρχησε, αυτό που μπήκε στη φύση του, το έσπασε, το παραμόρφωσε. Και το ίδιο το άτομο δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει, χρειάζεται βοήθεια - τη βοήθεια του Θεού με χάρη. Μέσω του Μυστηρίου της Μετανοίας, ο άνθρωπος καταφεύγει στη βοήθειά Του. Την πρώτη φορά που έρχεται κάποιος να εξομολογηθεί και μερικές φορές δεν πρόκειται καν να αφήσει τις αμαρτίες του, αλλά ας μετανοήσει τουλάχιστον για αυτές ενώπιον του Θεού. Τι ζητάμε από τον Θεό σε μια από τις προσευχές του Μυστηρίου της Μετανοίας; «Χαλάρωσε, φύγε, συγχώρεσε». Πρώτα αποδυναμώστε τη δύναμη της αμαρτίας, μετά αφήστε την και μόνο μετά συγχωρήστε. Συμβαίνει ο άνθρωπος να έρχεται πολλές φορές στην εξομολόγηση και να μετανοεί για την ίδια αμαρτία, χωρίς να έχει τη δύναμη, να μην έχει την αποφασιστικότητα να το αφήσει, αλλά να μετανοεί ειλικρινά. Και ο Κύριος στέλνει τη βοήθειά Του στον άνθρωπο για αυτή τη μετάνοια, για αυτή τη σταθερότητα. Υπάρχει ένα τέτοιο θαυμάσιο παράδειγμα, κατά τη γνώμη μου, από τον Άγιο Αμφιλόχιο του Ικονίου: κάποιος ήρθε στο ναό και εκεί γονάτισε μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και μετάνιωσε δακρυσμένος για ένα φοβερό αμάρτημα, το οποίο έκανε ξανά και ξανά. Η ψυχή του υπέφερε τόσο πολύ που είπε κάποτε: «Κύριε, κουράστηκα από αυτήν την αμαρτία, δεν θα την ξανακάνω ποτέ, Σε καλώ τον εαυτό σου ως μάρτυρα στην Εσχάτη Κρίση: αυτή η αμαρτία δεν θα υπάρχει πια στη ζωή μου». Μετά από αυτό, έφυγε από το ναό και έπεσε πάλι σε αυτό το αμάρτημα. Και τι έκανε; Όχι, δεν στραγγαλίστηκε και δεν πνίγηκε. Ήρθε ξανά στο ναό, γονάτισε και μετάνιωσε για την πτώση του. Και έτσι, κοντά στην εικόνα, πέθανε. Και η μοίρα αυτής της ψυχής αποκαλύφθηκε στον άγιο. Ο Κύριος ελέησε τον μετανοημένο. Και ο διάβολος ρωτά τον Κύριο: «Πώς είναι, δεν σου υποσχέθηκε πολλές φορές, δεν σε κάλεσε τον ίδιο για μάρτυρα και μετά εξαπάτησε;» Και ο Θεός απαντά: «Αν εσύ, όντας μισάνθρωπος, τόσες φορές μετά τις εκκλήσεις του σε Μένα, τον πήρες πίσω σε σένα, πώς να μην τον δεχτώ;»

Και εδώ είναι μια κατάσταση γνωστή σε εμένα προσωπικά: μια κοπέλα ερχόταν τακτικά σε μια από τις εκκλησίες της Μόσχας και ομολόγησε ότι κερδίζει τα προς το ζην από το παλαιότερο, όπως λένε, επάγγελμα. Κανείς δεν της επέτρεψε να Κοινωνήσει, φυσικά, αλλά συνέχισε να περπατά, να προσεύχεται και να προσπαθεί με κάποιο τρόπο να συμμετέχει στη ζωή της ενορίας. Δεν ξέρω αν κατάφερε να αφήσει αυτό το σκάφος, αλλά ξέρω σίγουρα ότι ο Κύριος την κρατά και δεν την αφήνει, περιμένοντας την απαραίτητη αλλαγή.

Είναι πολύ σημαντικό να πιστεύουμε στη άφεση των αμαρτιών, στη δύναμη του Μυστηρίου. Όσοι δεν πιστεύουν παραπονιούνται ότι μετά την εξομολόγηση δεν υπάρχει ανακούφιση, ότι φεύγουν από το ναό με βαριά ψυχή. Αυτό είναι από έλλειψη πίστης, ακόμα και από δυσπιστία στη συγχώρεση. Η πίστη πρέπει να δίνει σε ένα άτομο χαρά, και αν δεν υπάρχει πίστη, δεν χρειάζεται να βασιστείς σε συναισθηματικές εμπειρίες και συναισθήματα.

«Μερικές φορές συμβαίνει κάποια μακροχρόνια (κατά κανόνα) πράξη μας να μας προκαλεί μια αντίδραση που είναι περισσότερο χιουμοριστική παρά μετάνοια, και μας φαίνεται ότι το να μιλάμε για αυτήν την πράξη στην εξομολόγηση είναι υπερβολικός ζήλος, που συνορεύει με την υποκρισία ή την φιλαρέσκεια . Παράδειγμα: Θυμάμαι ξαφνικά ότι μια φορά στα νιάτα μου έκλεψα ένα βιβλίο από τη βιβλιοθήκη ενός αναπαυτικού σπιτιού. Νομίζω ότι είναι απαραίτητο να το πούμε εξομολόγηση: ό,τι και να πει κανείς, η όγδοη εντολή έχει παραβιαστεί. Και μετά γίνεται αστείο...

«Δεν θα το έπαιρνα τόσο ελαφρά. Υπάρχουν πράξεις που ούτε τυπικά δεν μπορούν να γίνουν, γιατί μας καταστρέφουν – ούτε ως ανθρώπους της πίστης, αλλά απλώς ως ανθρώπους της συνείδησης. Υπάρχουν ορισμένα εμπόδια που πρέπει να θέσουμε στον εαυτό μας. Αυτοί οι άγιοι μπορούσαν να έχουν πνευματική ελευθερία, η οποία τους επιτρέπει να κάνουν πράγματα που επισήμως καταδικάζονται, αλλά τα έκαναν μόνο όταν αυτές οι ενέργειες ήταν για καλό.

– Είναι αλήθεια ότι δεν χρειάζεται να μετανοήσετε για αμαρτίες που έγιναν πριν από το Βάπτισμα, αν βαφτιστήκατε στην ενηλικίωση;

— Τυπικά αληθές. Αλλά εδώ είναι το πράγμα: νωρίτερα, του Μυστηρίου του Βαπτίσματος προηγούνταν πάντα το Μυστήριο της Μετάνοιας. Της βάπτισης του Ιωάννη, της εισόδου στα νερά του Ιορδάνη είχε προηγηθεί η εξομολόγηση των αμαρτιών. Τώρα οι ενήλικες στις εκκλησίες μας βαφτίζονται χωρίς εξομολόγηση αμαρτιών, μόνο σε μερικές εκκλησίες υπάρχει πρακτική προ-βαπτιστικής εξομολόγησης. Και τι συμβαίνει; Ναι, στο βάπτισμα συγχωρούνται οι αμαρτίες ενός ατόμου, αλλά δεν συνειδητοποίησε αυτές τις αμαρτίες, δεν βίωσε τη μετάνοια για αυτές. Γι' αυτό συνήθως επιστρέφει σε αυτές τις αμαρτίες. Το διάλειμμα δεν έγινε, η γραμμή της αμαρτίας συνεχίζεται. Επίσημα, ένα άτομο δεν είναι υποχρεωμένο να μιλήσει για αμαρτίες που διαπράχθηκαν πριν από το βάπτισμα στην εξομολόγηση, αλλά ... είναι καλύτερα να μην εμβαθύνουμε σε τέτοιους υπολογισμούς: "Πρέπει να το πω αυτό, αλλά δεν μπορώ να το πω αυτό". Η εξομολόγηση δεν είναι αντικείμενο τέτοιων διαπραγματεύσεων με τον Θεό. Δεν είναι για το γράμμα, είναι για το πνεύμα.

Έχουμε μιλήσει αρκετά εδώ για το πώς να προετοιμαστούμε για την εξομολόγηση, αλλά τι πρέπει να διαβάσουμε ή, όπως λένε, να διαβάσουμε στο σπίτι την προηγούμενη μέρα, τι είδους προσευχές; Στο βιβλίο προσευχής υπάρχει συνέχεια της Θείας Κοινωνίας. Πρέπει να το διαβάσω ολόκληρο και είναι αρκετό; Επιπλέον, τελικά, η Κοινωνία μπορεί να μην ακολουθεί την εξομολόγηση. Τι να διαβάσετε πριν την εξομολόγηση;

«Είναι πολύ καλό αν κάποιος διαβάζει τον Κανόνα της Μετάνοιας στον Σωτήρα πριν την εξομολόγηση. Υπάρχει και ένας πολύ καλός Μετανοητικός Κανόνας της Θεοτόκου. Μπορεί να είναι απλώς μια προσευχή με ένα μετανοημένο συναίσθημα, «Θεέ μου, ελέησέ με τον αμαρτωλό». Και είναι πολύ σημαντικό, να θυμάστε κάθε αμαρτία που διαπράχθηκε, να φέρνετε στην καρδιά τη συνείδηση ​​του μοιραίου της για εμάς, από καρδιάς, με τα δικά σας λόγια να ζητάμε συγχώρεση από τον Θεό γι 'αυτόν, απλά στέκοντας μπροστά στις εικόνες ή κάνοντας τόξα . Ελάτε σε αυτό που ο Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης αποκαλεί το αίσθημα του «ένοχου». Δηλαδή να νιώθω: πεθαίνω, και το έχω επίγνωση, και δεν δικαιολογώ τον εαυτό μου. Αναγνωρίζω τον εαυτό μου άξιο αυτού του θανάτου. Αλλά με αυτό πηγαίνω στον Θεό, υποκλίνομαι μπροστά στην αγάπη Του και ελπίζω στο έλεός Του, πιστεύοντας σε αυτό.

Ο ηγούμενος Νίκων (Βορόμπιεφ) έχει ένα υπέροχο γράμμα σε μια γυναίκα, όχι πια νέα, η οποία, λόγω ηλικίας και ασθένειας, έπρεπε να προετοιμαστεί για τη μετάβαση στην Αιωνιότητα. Της γράφει: «Να θυμάσαι όλες τις αμαρτίες σου και σε κάθε μία -ακόμα και σε αυτήν που εξομολογήθηκες- να μετανοήσεις ενώπιον του Θεού μέχρι να νιώσεις ότι ο Κύριος σε συγχωρεί. Δεν είναι γούρι να νιώθεις ότι ο Κύριος συγχωρεί, αυτό έλεγαν οι άγιοι πατέρες χαρμόσυνο κλάμα – μετάνοια που φέρνει χαρά. Αυτό είναι το πιο απαραίτητο πράγμα - να νιώθεις ειρήνη με τον Θεό.

Συνέντευξη από τη Marina Biryukova

Ποιο είναι το νόημα της χριστιανικής ζωής; Μπορεί να υπάρχουν πολλές απαντήσεις, αλλά κανείς δεν θα υποστηρίξει ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί βλέπουν τον τελικό στόχο της επίγειας ύπαρξης στην αιώνια παραμονή στον παράδεισο.

Κανείς δεν ξέρει σε ποιο σημείο μπορεί να τελειώσει η παραμονή ενός ανθρώπου στη γη, επομένως, θα πρέπει να είναι κανείς έτοιμος κάθε δευτερόλεπτο για τη μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο.

Τι είναι εξομολόγηση

Ο καλύτερος τρόπος για να απαλλαγούμε από την αμαρτία είναι η ειλικρινής μετάνοια, όταν η σκέψη μιας ακάθαρτης ζωής γίνεται αποκρουστική.

«Αν πούμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας. Εάν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, Αυτός, πιστός και δίκαιος, θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδικία» (Α' Ιωάννη 1:8, 9).

Το μυστήριο της εξομολόγησης στην Ορθοδοξία δίνει στους Χριστιανούς την ευκαιρία να αφήσουν όλες τις αμαρτίες τους και τους φέρνει πιο κοντά στη Γνώση του Θεού και στη Βασιλεία των Ουρανών. Η ταπεινή προσευχή, η συχνή εξομολόγηση είναι τα αποτελέσματα της μετάνοιας, της πραγματικής μετάνοιας του πνεύματος, που συντελείται σε μια διαρκή πάλη με τα πάθη.

Σχετικά με άλλα Μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας:

Ο Χριστός και ο αμαρτωλός

Οι Ορθόδοξοι, που είναι συνεχώς σε προσευχή και μετάνοια, φέρνοντας τις κακές πράξεις και τις σκέψεις τους στο θυσιαστήριο του αίματος του Θεού, δεν φοβούνται τον θάνατο, γιατί γνωρίζουν ότι οι κακές τους πράξεις συγχωρούνται κατά την εξομολόγηση.

Η εξομολόγηση είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο, μέσω ιερέα, ως μεσολαβητής, ο άνθρωπος επικοινωνεί με τον Δημιουργό, αποκηρύσσει την αμαρτωλή ζωή του με μετάνοια και παραδέχεται τον εαυτό του αμαρτωλό.

Κάθε, η πιο μικρή αμαρτία, μπορεί να γίνει μια τεράστια κλειδαριά στην πόρτα της αιωνιότητας. Τη μετανοημένη καρδιά που βρίσκεται στο βωμό της αγάπης του Θεού, ο Δημιουργός κρατά στα χέρια Του, συγχωρώντας όλες τις αμαρτίες, χωρίς δικαίωμα να τις θυμάται, συντομεύοντας την επίγεια ζωή και στερώντας τους την αιώνια παραμονή στον παράδεισο.

Οι κακές πράξεις προέρχονται από την κόλαση, ένας πεσμένος άνθρωπος τον οδηγεί στον υπάρχοντα κόσμο, λειτουργώντας ως οδηγός.

Μια ειλικρινής ομολογία λανθασμένων πράξεων δεν μπορεί να είναι βίαιη, μόνο μέσα από τη φλογερή μετάνοια, το μίσος για μια τέλεια αμαρτία, το θάνατο για αυτήν και τη ζωή στην αγιότητα, ο Παντοδύναμος ανοίγει την αγκαλιά Του.

Η συγχώρεση στον Χριστιανισμό

Το μυστήριο της εξομολόγησης στην Ορθοδοξία εγγυάται ότι όλα ειπώθηκαν μπροστά στον ιερέα, ο οποίος πεθαίνει και δεν φεύγει από τις πύλες του ναού. Δεν υπάρχουν αμαρτίες μεγάλες και μικρές, υπάρχουν αμετανόητες αμαρτίες, αυτοδικαίωση, αποξένωση ενός ανθρώπου από την αποδοχή της συγχώρεσης. Μέσω της ειλικρινούς μετάνοιας, ο άνθρωπος κατανοεί το μυστήριο της σωτηρίας.

Σπουδαίος! Οι άγιοι πατέρες της εκκλησίας απαγορεύουν να θυμόμαστε αμαρτίες που εξομολογήθηκαν ενώπιον του Θεού με ειλικρινή μετάνοια και εγκαταλείφθηκαν για πάντα από τον άνθρωπο.

Γιατί ομολογούν οι Ορθόδοξοι;

Ο άνθρωπος αποτελείται από πνεύμα, ψυχή και σώμα. Όλοι γνωρίζουν ότι το σώμα θα μετατραπεί σε σκόνη, αλλά η φροντίδα για τη σωματική καθαριότητα κατέχει σημαντική θέση στη ζωή των Χριστιανών. Η ψυχή, που πρόκειται να συναντήσει τον Σωτήρα στο τέλος της ζωής της, χρειάζεται επίσης να καθαριστεί από τις αμαρτίες.

Μόνο η ομολογία αμαρτωλών πράξεων, σκέψεων, λόγων μπορεί να ξεπλύνει τη βρωμιά από την ψυχή. Η συσσώρευση ακαθαρσιών στην ψυχή προκαλεί αρνητικά συναισθήματα:

• ερεθισμός;
• θυμός;
• απάθεια.

Συχνά οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι δεν μπορούν να εξηγήσουν τη συμπεριφορά τους, ούτε καν υποψιάζονται ότι τα ανομολόγητα αμαρτήματα είναι η αιτία των πάντων.

Η πνευματική υγεία ενός ανθρώπου, η ήρεμη συνείδηση ​​εξαρτάται άμεσα από τη συχνότητα εξομολόγησης των φαύλων του.

Η ομολογία, αποδεκτή από τον Θεό, σχετίζεται άμεσα ή μάλλον είναι αποτέλεσμα ειλικρινούς μετάνοιας.Ένας μετανοημένος επιθυμεί ειλικρινά να ζει σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, είναι συνεχώς επικριτικός για τα λάθη και τις αμαρτίες του.

Εξομολόγηση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Σύμφωνα με τον άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό, η μετάνοια περνά από τέσσερα στάδια:

• αναγνωρίζουν την αμαρτία?
• παραδέχονται την ενοχή για το αδίκημα·
• να αποφασίσουν να διακόψουν οριστικά τη σχέση τους με λάθος ενέργειες ή σκέψεις.
• δακρυσμένα προσευχηθείτε στον Δημιουργό για συγχώρεση.

Σπουδαίος! Η εξομολόγηση πρέπει να λέγεται φωναχτά, γιατί ο Θεός ξέρει τι είναι γραμμένο, αλλά οι δαίμονες ακούνε αυτά που λέγονται με φωνή.

Σε υπακοή, πηγαίνοντας σε ένα ειλικρινές άνοιγμα της καρδιάς του, που γίνεται παρουσία ιερέα, ένα άτομο πρώτα απ' όλα πατά πάνω από την υπερηφάνεια του. Μερικοί πιστοί ισχυρίζονται ότι είναι δυνατό να εξομολογηθεί κανείς απευθείας παρουσία του Δημιουργού, αλλά σύμφωνα με τους νόμους της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας, το Μυστήριο της εξομολόγησης θεωρείται νόμιμο εάν είναι τέλειο μέσω ενός μεσολαβητή, βιβλίο προσευχής και μάρτυρα σε ένα άτομο , μέσω κληρικού.

Το κύριο πράγμα στην ομολογία των αμαρτιών δεν είναι ο βαθμός του διαμεσολαβητή, αλλά η κατάσταση της καρδιάς του αμαρτωλού, η εγκάρδια μετάνοιά του και η πλήρης απόρριψη του διαπραχθέντος αδικήματος.

Ποιοι είναι οι κανόνες της εξομολόγησης

Όσοι επιθυμούν να τελέσουν το Μυστήριο της Εξομολόγησης πλησιάζουν τον ιερέα πριν από τη Λειτουργία ή κατά τη διάρκεια αυτής, αλλά πάντα πριν από το Μυστήριο της Κοινωνίας. Σε άρρωστους, κατόπιν συνεννόησης, οι παπάδες πηγαίνουν στο σπίτι.

Σύμφωνα με τον Χάρτη της Εκκλησίας, κατά τον καθαρισμό μιας Ορθόδοξης ψυχής, δεν υπάρχουν επιφυλάξεις σχετικά με τους κανόνες νηστείας ή προσευχής, το κύριο πράγμα είναι ότι ένας χριστιανός πιστεύει και μετανοεί ειλικρινά. Οι άνθρωποι που, πριν έρθουν στο ναό, περνούν χρόνο συνειδητοποιώντας και καταγράφοντας τις αμαρτίες τους, κάνουν το σωστό, αλλά αυτά τα αρχεία πρέπει να μείνουν στο σπίτι.

Μπροστά σε έναν ιερέα, όπως μπροστά σε έναν γιατρό, μιλούν για το τι πονάει, τα βασανιστήρια και τα χαρτιά δεν χρειάζονται για αυτό.

Τα θανάσιμα αμαρτήματα περιλαμβάνουν:

• υπερηφάνεια, ύβρις, ματαιοδοξία.
• πορνεία;
• επιθυμία για κάποιον άλλο και φθόνο.
• Υπερβολική ευχαρίστηση της σάρκας κάποιου.
• αχαλίνωτος θυμός?
• ένα θαμπό πνεύμα που στεγνώνει τα κόκαλα.

Συμβουλή! Δεν είναι απαραίτητο για έναν ιερέα να αφηγηθεί την ιστορία ενός παραπτώματος που διαπράχθηκε, τις συνθήκες της διάπραξής του, για να προσπαθήσει να βρει μια δικαιολογία για τον εαυτό του. Τι να πει κανείς στην εξομολόγηση πρέπει να το εξετάζει στο σπίτι, μετανοώντας για κάθε μικρό πράγμα που ταράζει την καρδιά.

Εάν αυτό είναι προσβολή, πριν πάτε στο ναό, είναι απαραίτητο να συμφιλιωθείτε με τον δράστη και να συγχωρήσετε το άτομο που προσβάλλει.

Παρουσία ιερέα πρέπει να ονομάσει κανείς αμαρτίες, να πει ότι μετανοώ και να το αναγνωρίσει. Στην εξομολόγηση φέρνουμε τη μετανοημένη αμαρτία στο υποπόδιο του μεγάλου Θεού και ζητάμε συγχώρεση. Μην μπερδεύετε μια συνομιλία από καρδιάς με έναν πνευματικό μέντορα και το Μυστήριο της Εξομολόγησης.

Όταν συμβουλεύονται έναν σύμβουλο, οι Χριστιανοί μπορούν να μιλήσουν για τα προβλήματά τους, να ζητήσουν συμβουλές και όταν ομολογούν αμαρτίες, πρέπει να μιλούν καθαρά, ξεκάθαρα και σύντομα. . Ο Θεός βλέπει μια μετανοημένη καρδιά, δεν χρειάζεται βερμπαλισμούς.

Η Εκκλησία επισημαίνει το αμάρτημα της αναισθησίας κατά την εξομολόγηση, όταν ένα άτομο δεν φοβάται τον Δημιουργό, είναι λίγη πίστη, αλλά ήρθε στο ναό, γιατί όλοι ήρθαν για να δουν οι γείτονες την «ευσέβειά» του.

Η ψυχρή, μηχανική ομολογία χωρίς προετοιμασία και ειλικρινής μετάνοια θεωρείται άκυρη, προσβάλλει τον Δημιουργό. Μπορείς να βρεις αρκετούς ιερείς, να πεις στον καθένα μια κακή πράξη, αλλά να μην μετανοήσεις ούτε μία, «φορώντας» την αμαρτία της υποκρισίας και της απάτης.

Πρώτη εξομολόγηση και προετοιμασία γι' αυτήν

Έχοντας πάρει την απόφαση να ομολογήσετε, θα πρέπει:

• κατανοήσουν ξεκάθαρα τη σημασία αυτού του γεγονότος·
• νιώθουν πλήρη ευθύνη ενώπιον του Παντοδύναμου.
• Μετάνοια για το τέλειο.
• Συγχωρήστε όλους τους οφειλέτες.
• γεμίστε με πίστη για συγχώρεση.
• καταθέστε όλες τις αμαρτίες με βαθιά μετάνοια.

Η πρώτη στάση σε παράκληση και μετάνοια θα σε κάνει να «φτυαρίσεις» νοερά τη ζωή σου από την άποψη της μετάνοιας, αν η επιθυμία για μετάνοια είναι ειλικρινής. Ταυτόχρονα, πρέπει κανείς να προσεύχεται συνεχώς, να ζητά από τον Θεό να ανοίξει τις πιο σκοτεινές γωνίες της ψυχής, να φέρει όλες τις κακές πράξεις στο φως του Θεού.

μυστήριο μετανοίας

Είναι θανάσιμο αμάρτημα να έρθεις στην εξομολόγηση και μετά να κοινωνήσεις, έχοντας ασυγχώρητη στην ψυχή σου. Η Αγία Γραφή λέει ότι οι άνθρωποι που έρχονται να κοινωνήσουν ανάξια αρρωσταίνουν και πεθαίνουν. (1 Κορινθίους 11:27-30)

Η Αγία Γραφή αναφέρει ότι ο Θεός συγχωρεί κάθε αμαρτία που μετανοεί, εκτός από τη βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος. (Ματθ. 12:30-32)

Εάν η διαπραχθείσα θηριωδία είναι πολύ μεγάλη, τότε μετά την ομολογία πριν από την κοινωνία του Αίματος του Ιησού, ο ιερέας μπορεί να ορίσει μετάνοια - μια τιμωρία με τη μορφή πολλών προσκυνήσεων, πολλών ωρών ανάγνωσης κανόνων, αυξημένης νηστείας και προσκυνήματος σε ιερούς τόπους. Είναι αδύνατο να μην εκπληρωθεί η μετάνοια, μπορεί να ακυρωθεί από τον ιερέα που επέβαλε την τιμωρία.

Σπουδαίος! Μετά την εξομολόγηση δεν κοινωνούν πάντα και είναι αδύνατο να κοινωνήσουν χωρίς εξομολόγηση.

Προσευχές πριν την εξομολόγηση και την κοινωνία: Ο Χριστός χτυπά την πόρτα

Μόνο η υπερηφάνεια και η ψεύτικη ντροπή, που επίσης σχετίζεται με την υπερηφάνεια, κλείνουν τη σημασία της απόλυτης εμπιστοσύνης στον Δημιουργό στο έλεος και τη συγχώρεση Του. Η δίκαιη ντροπή γεννιέται συνείδηση, τη δίνει ο Δημιουργός, ένας ειλικρινής χριστιανός θα προσπαθεί πάντα να καθαρίσει τη συνείδησή του το συντομότερο δυνατό.

Τι να πεις σε έναν ιερέα

Όταν πάει κανείς για πρώτη φορά στην εξομολόγηση, θα πρέπει να θυμάται ότι η συνάντηση που ακολουθεί δεν είναι με κληρικό, αλλά με τον ίδιο τον Δημιουργό.

Καθαρίζοντας την ψυχή και την καρδιά σας από την αμαρτωλή κληρονομιά, θα πρέπει να ομολογήσετε την ενοχή σας με μετάνοια, ταπείνωση και ευλάβεια, χωρίς να αγγίζετε τις αμαρτίες των άλλων ανθρώπων. Οι ίδιοι θα δώσουν μια απάντηση στον Δημιουργό. Είναι απαραίτητο να ομολογήσουμε με σταθερή πίστη ότι ο Ιησούς ήρθε για να σώσει και να πλυθεί με το αίμα Του από τις αμαρτωλές πράξεις και σκέψεις των παιδιών Του.

Ανοίγοντας την καρδιά σας στον Θεό, πρέπει να μετανοήσετε όχι μόνο για προφανείς αμαρτίες, αλλά για εκείνες τις καλές πράξεις που θα μπορούσαν να γίνουν για τους ανθρώπους, την εκκλησία, τον Σωτήρα, αλλά δεν το έκαναν.

Η απροσεξία σε μια αξιόπιστη αιτία είναι βδέλυγμα ενώπιον του Θεού.

Ο Ιησούς, με τον επίγειο θάνατό Του, απέδειξε ότι ο δρόμος της κάθαρσης είναι ανοιχτός σε όλους, υποσχόμενος στον κλέφτη, που Τον αναγνώρισε ως Θεό, τη Βασιλεία των Ουρανών.

Ο Θεός δεν κοιτάζει τον αριθμό των κακών πράξεων την ημέρα της εξομολόγησης, βλέπει μια μετανοημένη καρδιά.

Ένα σημάδι συγχώρεσης της αμαρτίας θα είναι μια ειδική ειρήνη στην καρδιά, ειρήνη. Αυτή τη στιγμή, οι άγγελοι τραγουδούν στον Παράδεισο, χαίρονται για τη σωτηρία μιας άλλης ψυχής.

Πώς να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση; Αρχιερέας Ιωάννης Πελιπένκο

Υπάρχουν άνθρωποι που αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως Ορθόδοξο, που δεν πέφτουν σε βαριά θανάσιμα αμαρτήματα, που όμως κοινωνούν μόνο τρεις ή τέσσερις φορές το χρόνο και δεν αισθάνονται την ανάγκη για περισσότερα. Δεν νομίζω ότι πρέπει να αναγκάζονται ή και να πείθονται να κοινωνούν πιο συχνά. Αν και, στο μέτρο του δυνατού, προσπαθώ να εξηγήσω σε όλους τους Χριστιανούς την έννοια και τη σωτηρία του Μυστηρίου του Σώματος και του Αίματος.

Αν ένας Ορθόδοξος κοινωνεί όλες τις Κυριακές και τις αργίες, αυτό είναι φυσικό για έναν χριστιανό. Αν για κάποιο λόγο δεν βγει, ας είναι όπως αποδεικνύεται. Μια φορά το μήνα, μου φαίνεται, κάθε άτομο μπορεί να βγει στο ναό για κοινωνία, αλλά αν αυτό δεν είναι δυνατό, τι μπορείτε να κάνετε. Ο Κύριος καλωσορίζει την πρόθεση. Μόνο που δεν είναι απαραίτητο να θεωρούμε κατόρθωμα την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού! Αν ναι, τότε καλύτερα να μην κοινωνήσετε καθόλου. Το Σώμα και το Αίμα του Χριστού δεν είναι το κατόρθωμα μας, αλλά η χάρη του Θεού. Αλλά αν κάποιος θέλει να κοινωνήσει πολλές φορές στη σειρά κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, όχι με τη σειρά του επιτεύγματος, αλλά με την απλότητα, τότε τι φταίει αυτό; Αν ένα άτομο δεν εμποδίζεται από τίποτα, συνήθως δεν με πειράζει. Αλλά για να κοινωνούμε συνεχώς κάθε μέρα, πρέπει να υπάρχουν σοβαροί λόγοι. Από μόνο του, αυτό δεν ήταν ποτέ εκκλησιαστικός κανόνας. Εδώ κοινωνούσε καθημερινά ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός στα τελευταία χρόνια της ζωής του. Ας κοιτάξει ο καθένας τι πραγματικά τον υποκινεί σε εξαιρετικά συχνή κοινωνία: τη χάρη του Θεού ή τις δικές του μάταιες φαντασιώσεις. Καλό είναι επίσης να συμβουλευτείτε έναν εξομολογητή.

Αρχιερέας Κωνσταντίνος Οστρόφσκι

Προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία - νηστεία

Είναι απαραίτητο να προετοιμαστεί κανείς για το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας με νηστεία, δηλαδή προσευχή, νηστεία, χριστιανική ταπεινή διάθεση και συμπεριφορά και εξομολόγηση.

Προσευχή στο σπίτι και στην εκκλησία

Όσοι επιθυμούν να μεταλάβουν επάξια τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού πρέπει τουλάχιστον για μια εβδομάδα να προετοιμαστούν προσευχητικά για αυτό: να προσεύχονται όλο και πιο θερμά στο σπίτι το πρωί και το βράδυ και, αν είναι δυνατόν, να παρακολουθούν τις λειτουργίες της εκκλησίας κάθε πρωί και βράδυ κατά τη διάρκεια η εβδομάδα. Εάν η εργασία ή η λειτουργία παρεμποδίζουν την τακτική παρακολούθηση όλων των Θείων Ακολουθιών, τότε πρέπει να πάτε όσο το επιτρέπουν οι περιστάσεις και, σε κάθε περίπτωση, να είστε βέβαιοι να είναι στην απογευματινή Θεία λειτουργία την παραμονή της ημέρας της κοινωνίας.

Για άξια προσευχητική προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία υπάρχει ειδικός «Κανόνας για τη Θεία Κοινωνία», ο οποίος τοποθετείται σε πληρέστερα προσευχητάρια. Αποτελείται από αναγνώσεις την προηγούμενη μέρα από το βράδυ των κανόνων: στον Γλυκότατο Ιησού, την Υπεραγία Θεοτόκο, τον Φύλακα Άγγελο, τον κανόνα και τις προσευχές για τη Θεία Κοινωνία και τις προσευχές για τον επερχόμενο ύπνο και τις πρωινές προσευχές.

Γρήγορα

Η νηστεία συνδυάζεται με την προσευχή, δηλαδή την αποχή από το γρήγορο φαγητό -κρέας, γαλακτοκομικά, βούτυρο, αυγά και γενικά μέτρο στο φαγητό: χρειάζεται να τρώτε και να πίνετε λιγότερο από το συνηθισμένο.

+ κύριο υλικό: Ορθόδοξες αναρτήσεις

Διάθεση και συμπεριφορά

Όσοι προετοιμάζονται για τη Θεία Κοινωνία πρέπει να έχουν βαθιά επίγνωση της αμαρτωλότητάς τους, της ασημαντότητάς τους ενώπιον του Θεού και της αισχρότητας. πρέπει να συμφιλιωθεί με όλους και να προστατεύεται από αισθήματα θυμού και εκνευρισμού, να απέχει από την καταδίκη και κάθε είδους άσεμνες σκέψεις και συζητήσεις, να αρνείται να επισκεφτεί χώρους διασκέδασης και σπίτια που θα μπορούσαν να προκαλέσουν πτώση στην αμαρτία. Θα πρέπει να διαλογίζεται το μεγαλείο του Μυστηρίου του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, περνώντας όσο το δυνατόν περισσότερο χρόνο στη μοναξιά, διαβάζοντας τον λόγο του Θεού και βιβλία πνευματικού περιεχομένου.

Ομολογία

Όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν θα πρέπει, το καλύτερο από όλα, ακόμη και την προηγούμενη μέρα, πριν ή μετά τον εσπερινό, να ομολογήσουν - να φέρουν ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες τους στον ιερέα, ανοίγοντας ειλικρινά την ψυχή τους και μην κρύβουν ούτε μια αμαρτία που έχουν διαπράξει. Πριν από την εξομολόγηση, είναι απαραίτητο να συμφιλιωθείτε με τους παραβάτες, καθώς και με τους προσβεβλημένους, ζητώντας ταπεινά από όλους συγχώρεση. Η συγχώρεση πραγματοποιείται συνήθως με την ακόλουθη μορφή: «Συγχώρεσέ με, έναν αμαρτωλό, που αμάρτησα εναντίον σου», στο οποίο συνηθίζεται να απαντάς: «Ο Θεός θα σε συγχωρήσει, συγχώρεσέ με και έναν αμαρτωλό». Κατά την εξομολόγηση, είναι καλύτερο να μην περιμένεις τις ερωτήσεις του ιερέα, αλλά να εκφράσεις ό,τι βαραίνει την ψυχή μόνος σου, χωρίς να δικαιολογείς τον εαυτό σου σε τίποτα και χωρίς να μεταθέτεις την ευθύνη σε άλλους. Για να απαλλαγείτε από την ψεύτικη σεμνότητα στην εξομολόγηση των αμαρτιών σας, μπορείτε να τις γράψετε σε ένα κομμάτι χαρτί και να το δώσετε στον ιερέα κατά την εξομολόγηση.

Είναι πιο σωστό να εξομολογηθεί κανείς την προηγούμενη μέρα το βράδυ, ώστε το πρωί να αφιερωθεί στην προσευχητική προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία. Ως έσχατη λύση, μπορεί κανείς να πάει στην εξομολόγηση το πρωί, αλλά το να έρθει στην εξομολόγηση όταν έχει ήδη αρχίσει η Θεία Λειτουργία είναι ακραία ασέβεια προς το μεγάλο μυστήριο. Όσοι δεν έχουν ομολογήσει δεν επιτρέπεται να λάβουν Θεία Κοινωνία, παρά μόνο σε περιπτώσεις θανάσιμου κινδύνου.

Έχοντας εξομολογηθεί, πρέπει να πάρετε μια σταθερή απόφαση να μην επαναλάβετε τις αμαρτίες σας ξανά. Υπάρχει ένα καλό έθιμο - μετά την εξομολόγηση και πριν από τη Θεία Κοινωνία, μην τρώτε και μην πίνετε. Σίγουρα απαγορεύεται μετά τα μεσάνυχτα. Τα παιδιά πρέπει επίσης να διδάσκονται να απέχουν από το φαγητό και το ποτό πριν από τη Θεία Κοινωνία από πολύ μικρή ηλικία.

Πριν και κατά την Θεία Κοινωνία

Πρέπει να έρθετε στην εκκλησία εκ των προτέρων, πριν από την ανάγνωση των Ωρών. Κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, πριν από το άνοιγμα των βασιλικών θυρών και την αφαίρεση των Τιμίων Δώρων, λίγο μετά το άσμα του «Πάτερ ημών», πρέπει κανείς να πλησιάσει τα σκαλιά του θυσιαστηρίου και να περιμένει την αφαίρεση των Τιμίων Δώρων στο επιφώνημα. : «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη». Πρώτοι κοινωνούν τα αδέρφια της μονής (και πλησιάζουν και τον σταυρό, χρίζονται), μετά τα παιδιά, μετά τον άνδρα και τέλος η γυναίκα. Πλησιάζοντας το Δισκοπότηρο, πρέπει να κάνετε ένα τόξο στη γη εκ των προτέρων, από απόσταση, και τις Κυριακές και τις αργίες του Κυρίου - υποκλινθείτε από τη μέση, αγγίζοντας το πάτωμα με το χέρι σας και διπλώστε τα χέρια σας σταυρωτά στο στήθος σας - δεξιά πάνω από αριστερά. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να βαφτιστείτε πριν από το Ιερό Δισκοπότηρο, για να μην σπρώξετε κατά λάθος το Ιερό Ποτήριο, προφέρετε καθαρά το πλήρες χριστιανικό σας όνομα, ανοίξτε το στόμα σας διάπλατα και με ευλάβεια, με πλήρη επίγνωση της αγιότητας του μεγάλου Μυστηρίου, δεχθείτε το Σώμα και Αίμα Χριστού και αμέσως κατάπιε το.

Μετά την Θεία Κοινωνία

Έχοντας λάβει τα Ιερά Μυστήρια, χωρίς να βαπτιστείτε, φιλήστε την άκρη του Δισκοπότηρου και πλησιάστε αμέσως το τραπέζι με ζεστασιά για να πιείτε και να γευτείτε ένα σωματίδιο αντιδώρου.

Μέχρι το τέλος της Θείας λειτουργίας, μην φύγετε από την εκκλησία, αλλά φροντίστε να ακούσετε τις ευχαριστίες. Την ημέρα αυτή - την ημέρα της Θείας Κοινωνίας, μην τρώτε πολύ, μην μεθύσετε με αλκοολούχα ποτά και γενικά συμπεριφέρεστε με ευλάβεια και αξιοπρέπεια, για να «κρατήσετε ειλικρινά τον Χριστό αποδεκτό μέσα σας».

Όλα τα παραπάνω είναι υποχρεωτικά και για τα παιδιά, ξεκινώντας από την ηλικία των επτά ετών, όταν τα παιδιά έρχονται για πρώτη φορά στην εξομολόγηση.

Ποιος δεν επιτρέπεται να κοινωνήσει και ποιος δεν επιτρέπεται να κοινωνήσει

Δεν πρέπει να λαμβάνεται Θεία Κοινωνία:

αυτοί που έχουν εχθρότητα εναντίον του πλησίον τους,

αβάπτιστος

που δεν φοράει συνέχεια θωρακικό σταυρό,

που δεν είχε πάει στην απογευματινή λειτουργία την προηγούμενη μέρα και που δεν είχε πάει να εξομολογηθεί,

τρώγονται το πρωί

αργά για τη Θεία Λειτουργία,

όχι νηστεία

που δεν έχουν διαβάσει τους Κανόνες της Θείας Κοινωνίας,

γυναίκες που έχουν ακατάλληλη κατάσταση υγείας και εμφάνισης για την εκκλησία, δηλαδή: την περίοδο του μηνιαίου καθαρισμού, με ακάλυπτο κεφάλι, με παντελόνι, με καλλυντικά στο πρόσωπο και ιδιαίτερα βαμμένα χείλη.

Η βάση για την απαγόρευση της κοινωνίας για μεγαλύτερο ή μικρότερο χρονικό διάστημα μπορεί να είναι μόνο μια σοβαρή αμαρτία (πορνεία, φόνος, κλοπή, μαγεία, άρνηση του Χριστού, προφανής αίρεση, αμαρτήματα βλασφημίας κατά του Αγίου Πνεύματος:
Η απόγνωση είναι ένα συναίσθημα που αρνείται την πατρική καλοσύνη στον Θεό και οδηγεί στην αυτοκτονία.
Επιμονή στην απιστία, άρνηση οποιασδήποτε απόδειξης για την ύπαρξη του Θεού, ακόμη και προφανή θαύματα.
Υπερβολική ελπίδα στον Θεό, ή στασιμότητα σε μια αμαρτωλή ζωή σε μια ελπίδα για το έλεος του Θεού.
αμαρτίες που φωνάζουν στον ουρανό για εκδίκηση γι' αυτούς:
Ανθρωποκτονία από πρόθεση, ιδιαίτερα πατροκτονία, αδελφοκτονία ή αυτοκτονία.
Σοδομική αμαρτία, τεχνητή αλλαγή φύλου (τρανσέξουαλ).
Η καταπίεση ενός άθλιου ανθρώπου, μιας ανυπεράσπιστης χήρας και νεαρών ορφανών.
Παρακράτηση από έναν φτωχό εργάτη που κερδίζει έντιμα μισθούς. εξαπάτηση και ληστεία ζητιάνου, οικειοποίηση περιουσίας κρατουμένου ή αρρώστου.
Το να πενθούν γονείς και να τους προκαλέσουν βαριές προσβολές ή ακόμα και ξυλοδαρμούς), ή μια ηθική κατάσταση που είναι εντελώς ασυμβίβαστη με την κοινωνία (για παράδειγμα, άρνηση συμφιλίωσης με μετανοημένο παραβάτη).

Αφορισμός από την Ευχαριστία - στην Ορθοδοξία, η μετάνοια, που συνίσταται στην αποβολή από την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, ορίστηκε για αμαρτίες που ήταν προφανείς και πιο σημαντικές. Υπήρχε μια τέτοια ένδειξη των κανόνων των αγίων πατέρων σχετικά με τους όρους αφορισμού:

αιρετικοί και σχισματικοί - μέχρι να απαρνηθούν τα λάθη τους,
αιμοβόρες - για 12 χρόνια,
μοιχοί - από 9 έως 15 ετών,
δολοφόνοι - έως 25 ετών,
αρσενικά - έως 15 ετών,
κτηνοτρόφοι - έως 15 χρόνια ή μέχρι το τέλος της ζωής,
ψευδορκιστές - έως 10 ετών,
μάγοι - έως 25 ετών,
τυμβωρύχοι - για 10 χρόνια.

Η μετάνοια είναι μια ειδική υπακοή που προσφέρει ένας εξομολογούμενος ιερέας σε έναν μετανοημένο αμαρτωλό για πνευματική του ωφέλεια. Ως μετάνοια, μπορεί να συνταγογραφηθεί απαγόρευση της κοινωνίας για ορισμένο χρόνο, αύξηση του καθημερινού κανόνα προσευχής και πρόσθετη ανάγνωση του ψαλτηρίου, κανόνων, ακαθιστών με ορισμένο αριθμό προσκυνήσεων. Μερικές φορές, ως μετάνοια, ορίζεται αυξημένη νηστεία, προσκύνημα στα ιερά της Εκκλησίας, ελεημοσύνη και συγκεκριμένη βοήθεια στον πλησίον.

Επίσης μη Ορθόδοξοι, που επισκέπτονται ενορίες μη κανονικών, σχισματικών εκκλησιαστικών συλλόγων (Ελληνοκαθολικές και Ρωμαιοκαθολικές εκκλησίες, Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία, Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία - Πατριαρχείο Κιέβου κ.λπ.) και αιρέσεις. Τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να μετανοήσουν επειδή συνειδητά ή ασυνείδητα υπήρξαν σε σχίσμα και έτσι παραμέλησαν τη θεία διδασκαλία για τη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, παραβιάζοντας τα διατάγματα των Οικουμενικών Συνόδων.

Ένα παράδειγμα σύντομης εξομολόγησης σε έναν εξομολογητή:

Ομολογώ, αμαρτωλός (αμαρτωλός), υπηρέτης (οι) του Θεού (ων) (όνομα)

Κύριος ο ΘεόςΠαντοδύναμος, στην Αγία Τριάδα, δοξασμένος και προσκυνημένος από τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα όλες οι αμαρτίες μου είναι ελεύθερες και ακούσιεςμε λόγο, ή πράξη ή σκέψη.

Αμάρτησε:

Αμαρτίες από την υποδούλωση της υπερηφάνειας:

αλαζονεία, υπερηφάνεια, φιλοδοξία, υποκρισία και προσποίηση, αλαζονεία στους τρόπους, υπερηφάνεια στα λόγια, μεγαλοπρέπεια στο ντύσιμο, αμετροέπεια επιθυμιών, αφιλία, πνεύμα εκδίκησης, περιφρόνηση για τον πλησίον και κάθε αμαρτία αντίθετη προς την αγάπη, υπερβολικά υψηλή γνώμη για τον εαυτό του και παραμέληση των άλλων. αλαζονεία, αλαζονεία, αλαζονεία. Αγανάκτηση, υπερηφάνεια, αδιαλλαξία, αναζήτηση της αλήθειας, αυτοδικαίωση, γκρίνια, καταναλωτισμός προς τον Θεό, την Εκκλησία και τους ανθρώπους, αυτοβούληση, εγωισμός, έλλειψη γενναιοδωρίας.

Αμαρτίες από την υποδούλωση της ματαιοδοξίας:

απαρνήθηκαν την πίστη τους για να μην χάσουν την εξουσία τους στην κοινωνία, ενέκριναν τις θανάσιμες αμαρτίες για να διατηρήσουν τον σεβασμό των άθεων για τον εαυτό τους. προσέγγιζαν τα εκκλησιαστικά μυστήρια για επίδειξη· ντρέπονταν να υπερασπιστούν την αλήθεια (δόγματα, κανόνες, εντολές, αν κάποιος τα ποδοπατούσε με αγένεια), ντρεπόμουν να εξομολογηθούν τις αμαρτίες τους· απολάμβαναν τη φανταστική πνευματική τους κατάσταση· απέδιδαν στις αρετές τους τις ευλογίες έλαβε από τον Θεό· επιθυμούσε έπαινο από τους ανθρώπους και αναζήτησε εξουσία
καυχήθηκε, εξωραϊσμένος λόγος, υπερβολικός για μεγαλύτερη πειστικότητα· αποκτηθείσα γνώση, εμπειρία, δεξιότητα αξιολόγησε θετικά τις πνευματικές τους ιδιότητες (εφησυχασμός)·

Αμαρτίες από υποδούλωση από απελπισία:

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) ορίζει το αμαρτωλό πάθος της απελπισίας ως εξής: «την τεμπελιά σε κάθε καλή πράξη, ιδιαίτερα στην προσευχή... Παραμέληση... Αδράνεια. Υπερβολική άνεση με τον ύπνο, την κατάκλιση και κάθε είδους μαρασμό. Μετακίνηση από τόπο σε τόπο... Αμέλεια. Αιχμαλωσία. Στέρηση του φόβου του Θεού. Πικρία. Αναισθησία. Απελπισία"

Αμαρτίες από την υποδούλωση από τη θλίψη:

Αγ. Ο Ignatius (Bryanchaninov) ορίζει τη θλίψη και την απόγνωση με αυτόν τον τρόπο. Θλίψη είναι θλίψη, λαχτάρα, κόψιμο της ελπίδας στον Θεό, αχαριστία προς τον Θεό, δειλία, ανυπομονησία, μη αυτοκατηγορία, γκρίνια, λύπη για τον πλησίον, απάρνηση του σταυρού.

Αμαρτίες από την υποδούλωση στον θυμό:

ευερεθιστότητα, ευερεθιστότητα, παθιασμένες διαμάχες, μνησικακία, μίσος, δίψα για εκδίκηση, ασυγχώρεση των προσβολών, αγάπη για διαφωνίες λέξεων, διαφωνίες. Έλλειψη αγάπης για τον πλησίον, ανυπομονησία, μνησικακία, ευερεθιστότητα, θυμός, πρόκληση βλάβης στον πλησίον, πείσμα, έχθρα, κακία έναντι του κακού, ασυγχώρητη προσβολών, μνησικακία, ζήλεια, φθόνος, μοχθηρία, εκδίκηση, συκοφαντία, καταδίκη, καταδίκη έλλειψη συμπόνιας για τον άτυχο

Αμαρτίες από υποδούλωση από αγάπη για το χρήμα:

απληστία, φιλαργυρία, υπερβολή, πλεονεξία, πλεονεξία, πλεονεξία, πλεονεξία, πλεονεξία, βρώμικη κερδοφορία, προδιάθεση για αντικείμενα

Αμαρτίες από την υποδούλωση στην πορνεία:

Ο Άγιος Ignatius Bryanchaninov απαριθμεί τις αμαρτίες που γεννά το πάθος της πορνείας: «Πορνεία, πορνεία, αισθήσεις και επιθυμίες του σώματος, πορνεία και επιθυμία ψυχής και καρδιάς (συσσωματώσεις), αποδοχή ακάθαρτων σκέψεων, συνομιλία μαζί τους, απόλαυση σε αυτές, άδεια σε αυτά, βραδύτητα σε αυτά. Άσωτα όνειρα και αιχμαλωσία. Μόλυνση από βασανιστήρια. Αποτυχία διατήρησης των αισθήσεων, ιδιαίτερα της αίσθησης της αφής, που είναι μια αυθάδεια που καταστρέφει όλες τις αρετές. Βρίζοντας και διαβάζοντας ηδονικά βιβλία. Οι αμαρτίες της πορνείας είναι φυσικές: η μοιχεία και η μοιχεία. Η πορνεία αμαρτίες αφύσικες: μαλακία, σοδομισμός, κτηνωδία και τα παρόμοια».

Αμαρτίες από υποδούλωση από λαιμαργία:

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) απαριθμεί τα πάθη που σχετίζονται με τη λαιμαργία:
Υπερφαγία, μέθη, μη τήρηση και άδεια νηστειών, κρυφό φαγητό, λιχουδιά, γενικά, παραβίαση της αποχής. Λάθος και υπερβολική αγάπη της σάρκας, της κοιλιάς και της ανάπαυσης, από την οποία γίνεται η αυτοαγάπη, από την οποία η μη τήρηση της πίστης στον Θεό, στην Εκκλησία, στην αρετή και στους ανθρώπους.

Αμαρτίες κατά του Κυρίου:

Έλλειψη πίστης, απιστία, αμφιβολία, αμφιταλάντευση στην πίστη, φύτεψε εναντίον του Θεού και της Αγίας Εκκλησίας από τον εχθρό, αυτοπεποίθηση, δεισιδαιμονία, μαντεία, αλαζονεία, αμέλεια, απόγνωση για τη σωτηρία, Λήθη της δικαιοσύνης του Θεού και έλλειψη επαρκούς αφοσίωσης στο το θέλημα του Θεού, η ανυπακοή στις πράξεις της Πρόνοιας του Θεού, η απροσεξία στη γνώση του Θεού, το θέλημά Του, η πίστη σε Αυτόν, η ευλάβεια γι' Αυτόν, ο φόβος Του, η ελπίδα σε Αυτόν και ο ζήλος για τη δόξα Του. Αευγνωμοσύνη στον Κύριο Θεό για όλες τις μεγάλες ευλογίες του, που ξεχύθηκαν σε αφθονία σε μένα και σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, και λησμονιά τους, μουρμούρα εναντίον του Θεού, έλλειψη αγάπης γι' Αυτόν, κανένας φόβος και αποτυχία εκπλήρωσης του ιερού θελήματός Του.

Αμαρτίες κατά της Εκκλησίας:

Θεολατρία, μη εκπλήρωση όρκων, εξαναγκασμός άλλων σε προσκύνηση και ορκωμοσία, άγνοια του ιερού, βλασφημία κατά του Θεού, των αγίων, κάθε ιερό, βλασφημία, ιεροσυλία (κλοπή εκκλησιαστικών πραγμάτων), επίκληση του ονόματος του Θεού μάταια, σε κακές πράξεις, επιθυμίες. Άγνοια των εορτών του Θεού, μη μετάβαση στο ναό του Θεού από τεμπελιά και αμέλεια, ασεβής στάση στο ναό του Θεού, ομιλία και γέλιο, απροσεξία στο διάβασμα και το τραγούδι, απόσπαση της προσοχής, περιπλανώμενες σκέψεις, περιπλανώμενος ναός κατά τις θείες λειτουργίες, πρόωρες εξόδους από το ναό, σε ακαθαρσία ήρθαν στο ναό και άγγιξαν τα ιερά του. Αμέλεια στην προσευχή, εγκατάλειψη πρωινής και βραδινής προσευχής, παραμέληση προσοχής κατά την προσευχή, εγκατάλειψη της ανάγνωσης του Ιερού Ευαγγελίου, του Ψαλτηρίου και άλλων Θείων βιβλίων. Απόκρυψη αμαρτιών στην εξομολόγηση, αυτοδικαίωση σε αυτές, μετάνοια χωρίς τύψεις καρδιάς και απροσεξία για την κατάλληλη προετοιμασία για την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, χωρίς να συμφιλιωθεί με τους γείτονές του, ήρθε (α) στην εξομολόγηση και σε μια τέτοια αμαρτία πολιτεία τόλμησε (-α_ να προχωρήσει στην Κοινωνία. Παραβίαση νηστειών και νηστειών: Τετάρτες και Παρασκευές, αμετροέπεια σε φαγητό και ποτό, απρόσεκτη και ασεβή εικόνα του σταυρού.

Απόγνωση, θλίψη, όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή, πόθος, ακαθαρσία και όλα μου τα συναισθήματα, σκέψεις, λόγια, επιθυμίες, πράξεις (εδώ είναι απαραίτητο να αναφέρουμε τις αμαρτίες που δεν απαριθμήθηκαν και επιβαρύνουν την ψυχή) και στο τις άλλες μου αμαρτίες, που δεν τις θυμάμαι.

Έχοντας ονομάσει τις αμαρτίες, πρέπει να ακούσετε προσεκτικά την απάντηση του ιερέα, ο οποίος στο τέλος θα διαβάσει την επιτρεπτή προσευχή.