Τι νέα ζωή μπορεί να είναι για τον Λοπάκιν. Σύνθεση με θέμα: Γεια, νέα ζωή στο έργο Ο Βυσσινόκηπος, Τσέχοφ. Θα μπορούσαν οι παλιοί ιδιοκτήτες να σώσουν τον κήπο τους και γιατί

διαφάνεια 3

“Τελειώσαμε με τον προηγούμενο υπολογισμό!”

«... Αυτός ο ίδιος ο Yermolai αγόρασε ένα κτήμα, το πιο όμορφο από τα οποία δεν είναι τίποτα στον κόσμο. Αγόρασα ένα κτήμα όπου ο παππούς και ο πατέρας μου ήταν σκλάβοι, όπου δεν τους επέτρεπαν καν να μπουν στην κουζίνα». - Διαβάστε τον μονόλογο μέχρι το τέλος. Πώς εμφανίστηκε μπροστά σας ο αποκτών Lopakhin; - Σε τι διαφέρει αυτή η απόκτηση του Lopakhin από προηγούμενες αγορές;

διαφάνεια 4

Capital Knight "Μπορώ να πληρώσω για τα πάντα!"

... Αγρότης ... Ο πατέρας μου, όμως, ήταν χωρικός, αλλά εδώ είμαι με λευκό γιλέκο, κίτρινα παπούτσια. Με μια μύξα γουρουνιού σε μια σειρά από καλάσνι... Μόλις τώρα είναι πλούσιος, έχει πολλά λεφτά, αλλά αν το σκεφτείς και το καταλάβεις, τότε ο χωρικός είναι χωρικός... (Ξεφυλλίζει ένα βιβλίο.) Διάβασα ένα βιβλίο και δεν κατάλαβα τίποτα. Διάβασε και αποκοιμήθηκε.

διαφάνεια 5

Λοπάχιν. Ξέρεις, σηκώνομαι στις πέντε το πρωί, δουλεύω από το πρωί μέχρι το βράδυ, ε, έχω πάντα τα δικά μου λεφτά και τα λεφτά των άλλων, και βλέπω τι είδους άνθρωποι είναι τριγύρω. Απλώς πρέπει να αρχίσεις να κάνεις κάτι για να καταλάβεις πόσο λίγοι είναι οι έντιμοι, αξιοπρεπείς άνθρωποι. Μερικές φορές, όταν δεν μπορώ να κοιμηθώ, σκέφτομαι: «Κύριε, μας έδωσες απέραντα δάση, απέραντα χωράφια, τους βαθύτερους ορίζοντες, και ζώντας εδώ, εμείς οι ίδιοι θα έπρεπε να είμαστε πραγματικά γίγαντες…» Σχολιάστε τον μονόλογο του Lopakhin Η πρωτοτυπία του ήρωας του Τσέχοφ

διαφάνεια 6

-Ποια είναι η νέα ζωή για τον Lopakhin;

Γεια σας, μουσικοί, παίξτε, θέλω να σας ακούσω! Ελάτε όλοι να παρακολουθήσετε πώς ο Γιερμολάι Λοπάκχιν θα χτυπήσει με τσεκούρι τον κήπο με τις κερασιές, πώς θα πέσουν τα δέντρα στο έδαφος! Θα στήσουμε ντάκες, και τα εγγόνια και τα δισέγγονά μας θα δουν μια νέα ζωή εδώ... Μουσική, παιχνίδι!

Διαφάνεια 7

«Τρυφερή ψυχή» ή «αρπακτικό θηρίο»;

Τροφίμοφ. Εγώ, ο Yermolai Alekseevich, καταλαβαίνω λοιπόν: είσαι πλούσιος, σύντομα θα γίνεις εκατομμυριούχος. Έτσι, όσον αφορά τον μεταβολισμό, χρειάζεσαι ένα αρπακτικό θηρίο που τρώει ό,τι μπαίνει στο δρόμο του, άρα είσαι απαραίτητος. - Λοιπόν, ποιος είναι πιο χρήσιμος: Ranevskaya ή Lopakhin;

Διαφάνεια 8

Γιατί, γιατί δεν με άκουσες; Καημένε μου, καλέ, δεν θα γυρίσεις τώρα. (Με δάκρυα.) Αχ, να περνούσαν σύντομα όλα αυτά, να άλλαζε κάπως η αμήχανη, δυστυχισμένη ζωή μας. -Τι μπορείς να πεις για τον Λοπάχιν; -Θυμηθείτε τις άλλες αρετές, τις ευγενείς πράξεις και τις χειρονομίες του. Ποια αρχή κερδίζει στο Lopakhin;

Διαφάνεια 9

Ποιος έχει δίκιο στη διαμάχη για τον κήπο: Ranevskaya ή Lopakhin;

ΛΟΠΑΧΙΝ (Κοιτάζοντας το ρολόι του.) Το κτήμα σας απέχει μόλις είκοσι βερστάκια από την πόλη· πέντε χιλιάδες έσοδα το χρόνο. . Μόνο, φυσικά, πρέπει να καθαρίσετε, να καθαρίσετε ... για παράδειγμα, ας πούμε, να γκρεμίσετε όλα τα παλιά κτίρια, αυτό το σπίτι, που δεν είναι πια καλό για τίποτα, να κόψετε τον παλιό κήπο με τις κερασιές ... Λιούμποφ Αντρέεβνα. Να το κόψω; Αγαπητέ μου, αν υπάρχει κάτι ... υπέροχο σε όλη την επαρχία, είναι μόνο ο κερασιώνός μας. Lopakhin.Το μόνο αξιοσημείωτο σε αυτόν τον κήπο είναι ότι είναι πολύ μεγάλος. Το Cherry γεννιέται κάθε δύο χρόνια, και ακόμα κι αυτό δεν έχει πού να πάει, κανείς δεν αγοράζει. Gaev. Και το Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό αναφέρει αυτόν τον κήπο.

Διαφάνεια 10

Η Ρωσία του μέλλοντος

διαφάνεια 11

«Αιώνιος Φοιτητής» Πέτια Τροφίμοφ

Για να ξεπεράσουμε αυτό το ασήμαντο και απατηλό πράγμα που μας εμποδίζει να είμαστε ελεύθεροι και ευτυχισμένοι, αυτός είναι ο στόχος και το νόημα της ζωής μας. Προς τα εμπρός! Βαδίζουμε ακαταμάχητα προς το λαμπερό αστέρι που καίει μακριά! Προς τα εμπρός! Συνεχίστε έτσι φίλοι!

διαφάνεια 12

Προβλέπω την ευτυχία!

«Αν έχεις τα κλειδιά του νοικοκυριού, τότε ρίξε τα στο πηγάδι και φύγε! Να είσαι ελεύθερος σαν τον άνεμο». Γύρω από τον Τροφίμοφ, το ρομαντικό πλάνο του έργου είναι ομαδοποιημένο, αλλά και ειρωνικό. Απόδειξε το! Ποιες αντιφάσεις βρίσκετε στις εκκλήσεις και τις ενέργειες του Petya;

διαφάνεια 13

«Αυτή η νεολαία μπορεί να αναγνωριστεί ως υγιής, που δεν τα βάζει με την παλιά τάξη και την παλεύει ανόητα ή έξυπνα - έτσι θέλει η φύση και σε αυτό βασίζεται η πρόοδος». A.P. Chekhov Anya. 17 χρόνια

Ο Λοπάχιν, όπως λέει η παρατήρηση του συγγραφέα στην αρχή του έργου, είναι έμπορος. Ο πατέρας του ήταν δουλοπάροικος του πατέρα και του παππού της Ranevskaya, έκανε εμπόριο σε ένα κατάστημα στο χωριό. Τώρα ο Lopakhin έχει γίνει πλούσιος, αλλά λέει ειρωνικά για τον εαυτό του ότι παρέμεινε "muzhik a muzhik": "Ο μπαμπάς μου ήταν χωρικός, ηλίθιος, δεν καταλάβαινε τίποτα, δεν με έμαθε, αλλά με έδειρε μόνο μεθυσμένος ... Ουσιαστικά, είμαι ο ίδιος μπλόκαρα και ανόητος. Δεν μελέτησα τίποτα, η γραφή μου είναι κακή, γράφω με τέτοιο τρόπο που οι άνθρωποι ντρέπονται, σαν το γουρούνι.

Ο Lopakhin θέλει ειλικρινά να βοηθήσει τη Ranevskaya, προσφέρεται να σπάσει τον κήπο σε οικόπεδα και να τον νοικιάσει. Ο ίδιος νιώθει την τεράστια δύναμή του, που απαιτεί εφαρμογή και έξοδο. Στο τέλος, αγοράζει ένα βυσσινόκηπο και αυτή η στιγμή γίνεται η στιγμή του υψηλότερου θριάμβου του: γίνεται ιδιοκτήτης του κτήματος, όπου «ο πατέρας και ο παππούς του ήταν σκλάβοι, όπου δεν τους επέτρεπαν ούτε να μπουν στην κουζίνα». Όσο πιο πέρα, τόσο περισσότερο μαθαίνει τη συνήθεια να «κουνάει τα χέρια του»: «Μπορώ να πληρώσω για τα πάντα!» - Μεθυσμένος από τη συνείδηση ​​της δύναμης, της τύχης και της δύναμης των χρημάτων του. Ο θρίαμβος και η συμπόνια για τη Ranevskaya τον αντιτίθενται τη στιγμή του υψηλότερου θριάμβου του.

Ο Τσέχοφ τόνισε ότι ο ρόλος του Λοπάχιν είναι κεντρικός, ότι «αν αποτύχει, τότε θα αποτύχει ολόκληρο το έργο», «Ο Λοπάχιν, ωστόσο, είναι έμπορος, αλλά ένας αξιοπρεπής άνθρωπος από κάθε άποψη, πρέπει να συμπεριφέρεται αρκετά αξιοπρεπώς, έξυπνα, όχι μικρό, χωρίς κόλπα». Την ίδια στιγμή, ο Τσέχοφ προειδοποίησε ενάντια σε μια απλοποιημένη, ασήμαντη κατανόηση αυτής της εικόνας. Είναι ένας επιτυχημένος επιχειρηματίας, αλλά με ψυχή καλλιτέχνη. Όταν μιλάει για τη Ρωσία, ακούγεται σαν δήλωση αγάπης. Τα λόγια του θυμίζουν αυτά του Γκόγκολ παρεκβάσειςσε " Νεκρές ψυχές". Τα πιο εγκάρδια λόγια για τον κήπο με τις κερασιές στο έργο ανήκουν στον Lopakhin: «το κτήμα, που είναι πιο όμορφο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο».

Στην εικόνα αυτού του ήρωα, ενός εμπόρου και ταυτόχρονα καλλιτέχνη στην καρδιά, ο Τσέχοφ εισήγαγε χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά ορισμένων Ρώσων επιχειρηματιών των αρχών του εικοστού αιώνα που άφησαν το στίγμα τους στη ρωσική κουλτούρα - Savva Morozov, Tretyakov, Shchukin, εκδότης Sytin.

Η τελική εκτίμηση που δίνει ο Πέτια Τρόφιμοφ στον φαινομενικά ανταγωνιστή του είναι σημαντική: «Τελικά, σε αγαπώ ακόμα. Έχεις λεπτά, τρυφερά δάχτυλα, όπως ενός καλλιτέχνη, έχεις μια λεπτή, τρυφερή ψυχή... ”Σχετικά με έναν πραγματικό επιχειρηματία, για τον Σάββα Μορόζοφ, ο Μ. Γκόρκι είπε παρόμοια ενθουσιώδη λόγια:“ Και όταν βλέπω τον Μορόζοφ πίσω από τις σκηνές του θέατρο, στη σκόνη και το τρέμουλο για την επιτυχία του έργου - είμαι έτοιμος να του συγχωρήσω όλα τα εργοστάσιά του, τα οποία, όμως, δεν χρειάζεται, τον αγαπώ, γιατί αγαπά αδιάφορα την τέχνη, την οποία σχεδόν νιώθω στα δικά του χωρικός, έμπορος, κτήτορας ψυχής.

Ο Λοπάχιν δεν προτείνει να καταστραφεί ο κήπος, προτείνει να τον αναδιοργανώσει, να τον χωρίσει σε προαστιακές περιοχές, να τον καταστήσει διαθέσιμο στο κοινό έναντι μέτριας αμοιβής, «δημοκρατικό». Αλλά στο τέλος του έργου, ο ήρωας που έχει επιτύχει δεν εμφανίζεται ως θριαμβευτής (και οι παλιοί ιδιοκτήτες του κήπου - όχι μόνο ως ηττημένοι, δηλαδή θύματα σε ένα συγκεκριμένο πεδίο μάχης - δεν υπήρξε "μάχη" , αλλά υπήρχε μόνο κάτι παράλογο, νωχελικά καθημερινό, σίγουρα όχι «ηρωικό»). Διαισθητικά, αισθάνεται την απατηλή φύση και τη σχετικότητα της νίκης του: «Ω, αν περνούσαν όλα αυτά, η αμήχανη, δυστυχισμένη ζωή μας θα άλλαζε σύντομα». Και τα λόγια του για «μια αμήχανη, δυστυχισμένη ζωή», η οποία «ξέρετε μόνοι σας περνάει», υποστηρίζονται από τη μοίρα του: μόνο αυτός μπορεί να εκτιμήσει τι είναι ο οπωρώνας κερασιών και τον καταστρέφει με τα χέρια του. Προσωπικό το καλές ποιότητες, καλές προθέσεις για κάποιο λόγο είναι παράλογα σε αντίθεση με την πραγματικότητα. Και ούτε αυτός ούτε οι γύρω του μπορούν να καταλάβουν τους λόγους.

Και στον Λοπάχιν δεν δίνεται προσωπική ευτυχία. Η σχέση του με τη Βάρυα καταλήγει σε πράξεις ακατανόητες για εκείνη και για άλλους, δεν τολμάει να κάνει πρόταση. Επιπλέον, ο Lopakhin έχει μια ιδιαίτερη αίσθηση για τον Lyubov Andreevna. Περιμένει με ιδιαίτερη ελπίδα την άφιξη της Ρανέβσκαγια: «Με αναγνωρίζει; Δεν έχουμε δει ο ένας τον άλλον εδώ και πέντε χρόνια».

Στη διάσημη σκηνή της αποτυχημένης εξήγησης μεταξύ Lopakhin και Varya στην τελευταία πράξη, οι χαρακτήρες μιλούν για τον καιρό, για ένα σπασμένο θερμόμετρο - και ούτε λέξη για το πιο σημαντικό πράγμα εκείνη τη στιγμή. Γιατί δεν έγινε η εξήγηση, δεν έγινε η αγάπη; Σε όλο το έργο, ο γάμος της Varya συζητείται ως θέμα που έχει σχεδόν αποφασιστεί, και όμως... Το θέμα, προφανώς, δεν είναι ότι ο Lopakhin είναι ένας επιχειρηματίας ανίκανος να δείξει συναισθήματα. Ο Varya εξηγεί τη σχέση τους στον εαυτό του με αυτό το πνεύμα: «Έχει πολλά να κάνει, δεν έχει χρόνο για μένα», «Ή είναι σιωπηλός ή αστειεύεται. Καταλαβαίνω ότι γίνεται πλουσιότερος, ασχολείται με τις επιχειρήσεις, δεν εξαρτάται από εμένα. Αλλά, πιθανότατα, ο Varya δεν ταιριάζει με τον Lopakhin: είναι μια ευρεία φύση, ένας άνθρωπος μεγάλης εμβέλειας, ένας επιχειρηματίας και ταυτόχρονα ένας καλλιτέχνης στην καρδιά. Ο κόσμος της περιορίζεται από οικονομία, οικονομία, κλειδιά στη ζώνη της... Επιπλέον, η Βάρυα είναι μια προίκα που δεν έχει κανένα δικαίωμα ούτε σε ένα ερειπωμένο κτήμα. Παρ' όλη τη λεπτότητα της ψυχής του Lopakhin, του λείπει η ανθρωπιά και το τακτ για να ξεκαθαρίσει τη σχέση τους.

Ο διάλογος των χαρακτήρων της δεύτερης πράξης στο επίπεδο του κειμένου δεν ξεκαθαρίζει τίποτα στη σχέση του Lopakhin με τη Varya, αλλά στο επίπεδο του υποκειμένου γίνεται σαφές ότι οι χαρακτήρες είναι απείρως μακριά. Ο Lopakhin έχει ήδη αποφασίσει ότι δεν θα είναι με τη Varya (ο Lopakhin εδώ είναι ένας επαρχιακός Άμλετ, αποφασίζοντας μόνος του το ερώτημα "να είσαι ή να μην είσαι"): "Okhmeliya, πήγαινε στο μοναστήρι ... Okhmeliya, ω νύμφη, θυμήσου εγώ στις προσευχές σου!»

Τι χωρίζει τον Lopakhin και τον Varya; Μήπως η σχέση τους καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το μοτίβο του κερασιώνα, τη μοίρα του, τη στάση των χαρακτήρων του έργου απέναντί ​​του; Η Varya (μαζί με τον Firs) ανησυχεί ειλικρινά για την τύχη του οπωρώνα κερασιών, του κτήματος. Lopakhin, ο οπωρώνας κερασιών «καταδικάστηκε» σε κοπή. «Με αυτή την έννοια, η Varya δεν μπορεί να συνδέσει τη ζωή της με τη ζωή του Lopakhin, όχι μόνο για «ψυχολογικούς» λόγους που προδιαγράφονται στο έργο, αλλά και για οντολογικούς λόγους: μεταξύ τους κυριολεκτικά, και όχι μεταφορικά, βρίσκεται ο θάνατος του οπωρώνα κερασιών. Δεν είναι τυχαίο ότι όταν η Βάρυα μαθαίνει για την πώληση του κήπου, όπως λέει η παρατήρηση του Τσέχοφ, «παίρνει τα κλειδιά από τη ζώνη της, τα πετάει στο πάτωμα, στη μέση του σαλονιού, και φεύγει».

Αλλά φαίνεται ότι υπάρχει ένας άλλος λόγος που δεν διατυπώνεται στο έργο (όπως πολλά πράγματα - μερικές φορές το πιο σημαντικό πράγμα στον Τσέχοφ) και βρίσκεται στη σφαίρα του ψυχολογικού υποσυνείδητου - ο Lyubov Andreevna Ranevskaya.

Διάστικτη στο έργο, σκιαγραφείται μια άλλη γραμμή, διαπεραστικά τρυφερή και άπιαστη, που υποδεικνύεται με εξαιρετική τσεχοφική τακτική και ψυχολογική λεπτότητα: η γραμμή του Λοπάχιν και της Ρανέβσκαγια. Ας προσπαθήσουμε να διατυπώσουμε το νόημά του όπως μας φαίνεται.

Μια φορά στην παιδική ηλικία, ακόμα «αγόρι», με ματωμένη μύτη από τη γροθιά του πατέρα της, η Ρανέβσκαγια οδήγησε τη Λοπάκιν στο νιπτήρα στο δωμάτιό της και είπε: «Μην κλαις, ανθρωπάκι, θα γιατρευτεί πριν από το γάμο». Επιπλέον, σε αντίθεση με τη γροθιά του πατέρα της, η συμπάθεια της Ranevskaya έγινε αντιληπτή ως εκδήλωση της ίδιας της τρυφερότητας και της θηλυκότητας. Στην πραγματικότητα, η Lyubov Andreevna έκανε αυτό που έπρεπε να κάνει η μητέρα της και δεν εμπλέκεται στο γεγονός ότι αυτός ο παράξενος έμπορος έχει μια «λεπτή, τρυφερή ψυχή»; Αυτό το όμορφο όραμα, αυτή την αγάπη-ευγνωμοσύνη, ο Λοπάκιν κράτησε στην ψυχή του. Ας θυμηθούμε τα λόγια του στην πρώτη πράξη, που απευθυνόταν στον Lyubov Andreevna: «Ο πατέρας μου ήταν δουλοπάροικος για τον παππού και τον πατέρα σου, αλλά εσύ, στην πραγματικότητα, κάποτε έκανες τόσα πολλά για μένα που ξέχασα τα πάντα και σε αγαπώ σαν τη δική μου. ... περισσότερο από αυτόχθονα». Αυτή, φυσικά, είναι μια «εξομολόγηση» μακροχρόνιας αγάπης, πρώτης αγάπης – τρυφερής, ρομαντικής, αγάπης – υιικής ευγνωμοσύνης, νεανικής λαμπερής αγάπης για ένα όμορφο όραμα που δεν σε υποχρεώνει σε τίποτα και δεν απαιτεί τίποτα σε αντάλλαγμα. Ίσως μόνο ένα πράγμα: για να μην καταστραφεί με κανέναν τρόπο αυτή η ρομαντική εικόνα που έχει βυθιστεί στην ψυχή ενός νεαρού άνδρα που μπαίνει στον κόσμο. Δεν νομίζω ότι αυτή η ομολογία του Lopakhin είχε άλλο νόημα από το ιδανικό, όπως μερικές φορές γίνεται αντιληπτό αυτό το επεισόδιο.

Αλλά μια φορά η εμπειρία είναι αμετάκλητη και αυτός ο "αγαπητός" Lopakhin δεν ακούστηκε, δεν έγινε κατανοητός (δεν άκουσε ή δεν ήθελε να ακούσει). Μάλλον, αυτή η στιγμή ήταν ψυχολογικά μια καμπή για εκείνον, έγινε ο αποχαιρετισμός του στο παρελθόν, μια τακτοποίηση με το παρελθόν. άρχισε νέα ζωήκαι για αυτόν. Τώρα όμως είναι πιο νηφάλιος.

Ωστόσο, αυτό το αξέχαστο νεανικό επεισόδιο σχετίζεται επίσης με τη γραμμή Lopakhin-Varya. Η ρομαντική εικόνα της Ranevskaya των καλύτερων εποχών της - των εποχών της νιότης της - έγινε αυτό το ιδανικό πρότυπο, που, χωρίς να το καταλάβει, έψαχνε ο Lopakhin. Και ιδού η Βάρυα, ένα καλό, πρακτικό κορίτσι, αλλά... Ενδεικτική είναι η αντίδραση του Λοπάκιν στη δεύτερη πράξη στα λόγια της Ρανέβσκαγια (!), που του ζητά ευθέως να κάνει πρόταση γάμου στη Βάρυα. Ήταν μετά από αυτό που ο Λοπάχιν θυμωμένος μιλάει για το πόσο καλά ήταν πριν, όταν μπορούσαν να πολεμήσουν τους χωρικούς, και αρχίζει να πειράζει αδιάφορα τον Πέτια. Όλα αυτά είναι αποτέλεσμα της πτώσης της διάθεσής του, που προκαλείται από παρανόηση της κατάστασής του. Μια νότα έντονα ασύμφωνη με όλο της τον αρμονικό ήχο εισήχθη στην όμορφη, ιδανική εικόνα της νεανικής όρασης.

Ανάμεσα στους μονολόγους των χαρακτήρων του The Cherry Orchard για μια αποτυχημένη ζωή, το ανέκφραστο συναίσθημα του Lopakhin μπορεί να ακούγεται σαν μια από τις πιο οδυνηρές νότες της παράστασης, έτσι έπαιξαν τον Lopakhin οι καλύτεροι ερμηνευτές αυτού του ρόλου τα τελευταία χρόνια V.V. Vysotsky και A.A. Μιρόνοφ.

Παρόν, παρελθόν και μέλλον στο έργο του A.P. Chekhov "The Cherry Orchard"

Το έργο του Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος» γράφτηκε την περίοδο της δημόσιας αναταραχής των μαζών το 1903. Ο συγγραφέας δείχνει έντονα βαθιές ψυχολογικές συγκρούσεις, βοηθά τον αναγνώστη να δει την αντανάκλαση των γεγονότων στις ψυχές των χαρακτήρων, μας κάνει να σκεφτούμε το νόημα αληθινή αγάπηκαι αληθινή ευτυχία. Ο Τσέχοφ μας μεταφέρει εύκολα από το παρόν μας στο μακρινό παρελθόν. Μαζί με τους χαρακτήρες του ζούμε κοντά στον βυσσινόκηπο, βλέπουμε την ομορφιά του, νιώθουμε ξεκάθαρα τα προβλήματα εκείνης της εποχής, προσπαθούμε να βρούμε απαντήσεις σε δύσκολα ερωτήματα. Ο Βυσσινόκηπος είναι ένα έργο για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον όχι μόνο των χαρακτήρων του, αλλά και της χώρας συνολικά. Ο συγγραφέας δείχνει τη σύγκρουση εκπροσώπων του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος, τις διαφωνίες, τις συζητήσεις, τις πράξεις, τις σχέσεις τους. Ο Lopakhin αρνείται τον κόσμο της Ranevskaya και του Gaev, Trofimov - Lopakhin. Νομίζω ότι ο Τσέχοφ πέτυχε να δείξει τη δικαιοσύνη της αναπόφευκτης εξαφάνισης στο παρελθόν τέτοιων φαινομενικά ακίνδυνων προσώπων όπως οι ιδιοκτήτες του οπωρώνα κερασιών. Ο Τσέχοφ προσπαθεί να δείξει τη σχέση ανάμεσα στη ζωή των χαρακτήρων του και την ύπαρξη του οπωρώνα κερασιών.
Η Ρανέβσκαγια είναι η ερωμένη του οπωρώνα των κερασιών. Ο ίδιος ο βυσσινόκηπος της χρησιμεύει» ευγενής φωλιά". Χωρίς αυτόν, η ζωή είναι αδιανόητη για τη Ranevskaya, ολόκληρη η μοίρα της είναι συνδεδεμένη μαζί του. Ο Lyubov Andreevna λέει: «Σε τελική ανάλυση, γεννήθηκα εδώ, ο πατέρας και η μητέρα μου, ο παππούς μου έζησαν εδώ. Λατρεύω αυτό το σπίτι, δεν καταλαβαίνω τη ζωή μου χωρίς βυσσινόκηπο, και αν είναι απαραίτητο να το πουλήσω έτσι, τότε πούλησέ με μαζί με τον κήπο». Υποφέρει ειλικρινά, αλλά σύντομα μπορεί κανείς να καταλάβει ότι δεν σκέφτεται πραγματικά τον κήπο με τις κερασιές, αλλά τον Παριζιάνο εραστή της, στον οποίο αποφάσισε να πάει ξανά. Φεύγει με τα χρήματα που έστειλε στην Άννα η γιαρολάβη γιαγιά της, φεύγει χωρίς να σκεφτεί το γεγονός ότι οικειοποιείται τα κεφάλαια των άλλων. Για εμάς, κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι μια εγωιστική πράξη. Μετά από όλα, είναι η Ranevskaya που νοιάζεται περισσότερο για τη μοίρα του Firs, συμφωνεί να δανείσει χρήματα στον Pishchik, είναι οι αγαπημένες της Lopakhin για την κάποτε ευγενική της στάση απέναντί ​​του.
Ο Gaev, ο αδερφός της Ranevskaya, είναι επίσης εκπρόσωπος του παρελθόντος. Αυτός, σαν να λέγαμε, συμπληρώνει τη Ranevskaya. Ο Γκάεφ μιλά αφηρημένα για το δημόσιο καλό, για την πρόοδο, φιλοσοφεί. Όμως όλα αυτά τα επιχειρήματα είναι κενά και παράλογα. Προσπαθώντας να παρηγορήσει την Άνυα, λέει: «Θα πληρώσουμε τους τόκους, είμαι πεπεισμένος. Προς τιμήν μου, ό,τι θέλετε, το ορκίζομαι, το κτήμα δεν θα πουληθεί! Ορκίζομαι στην ευτυχία μου!» Ο ίδιος ο Gaev δεν πιστεύει σε αυτά που λέει. Δεν μπορώ να μην αναφέρω τον λακέ Yasha, στον οποίο παρατηρώ μια αντανάκλαση κυνισμού. Εξοργισμένος με την «άγνοια» των γύρω του, μιλά για την αδυναμία του να ζήσει στη Ρωσία: «Δεν υπάρχει τίποτα να γίνει. Δεν είναι για μένα εδώ, δεν μπορώ να ζήσω ... Έχω δει αρκετή άγνοια - θα είναι μαζί μου. Ο Yasha είναι μια σατιρική αντανάκλαση των κυρίων του, της σκιάς τους.
Η απώλεια των Gaevs και του κτήματος Ranevskaya, με την πρώτη ματιά, μπορεί να εξηγηθεί από την απροσεξία τους, αλλά σύντομα αποθαρρυνόμαστε από τις δραστηριότητες του γαιοκτήμονα Pishchik, ο οποίος προσπαθεί να διατηρήσει τη θέση του. Είναι συνηθισμένος στο γεγονός ότι τα ίδια τα χρήματα πηγαίνουν τακτικά στα χέρια του. Και ξαφνικά όλα χάνονται. Προσπαθεί απεγνωσμένα να βγει από αυτή την κατάσταση, αλλά οι προσπάθειές του είναι παθητικές, όπως αυτές του Γκάεφ και της Ρανέβσκαγια. Χάρη στον Pishchik, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι ούτε ο Ranevskaya ούτε ο Gaev είναι ικανοί για οποιοδήποτε είδος δραστηριότητας. Χρησιμοποιώντας αυτό το παράδειγμα, ο Τσέχοφ απέδειξε πειστικά στον αναγνώστη το αναπόφευκτο της εξαφάνισης των ευγενών κτημάτων στο παρελθόν.
Ο Gaev αντικαθίσταται από τον έξυπνο επιχειρηματία Lopakhin. Μαθαίνουμε ότι δεν είναι από τάξη ευγενών: «Ο πατέρας μου, όμως, ήταν αγρότης, αλλά εδώ είμαι με λευκό γιλέκο, με κίτρινα παπούτσια». Συνειδητοποιώντας την πολυπλοκότητα της κατάστασης της Ρανέβσκαγια, της προσφέρει ένα έργο για την ανακατασκευή του κήπου. Στο Lopakhin, μπορεί κανείς να νιώσει ξεκάθαρα αυτό το ενεργό σερί νέας ζωής, που σταδιακά και αναπόφευκτα θα σπρώξει μια ζωή χωρίς νόημα και αξία στο παρασκήνιο. Ωστόσο, ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι ο Lopakhin δεν είναι εκπρόσωπος του μέλλοντος. εξαντλεί τον εαυτό του στο παρόν. Γιατί; Είναι προφανές ότι ο Lopakhin οδηγείται από την επιθυμία για προσωπικό πλουτισμό. Μια εξαντλητική περιγραφή του δίνει ο Petya Trofimov: «Είσαι πλούσιος, σύντομα θα γίνεις εκατομμυριούχος. Έτσι, από πλευράς μεταβολισμού, χρειάζεσαι ένα αρπακτικό θηρίο που τρώει ό,τι μπαίνει στο δρόμο του, άρα χρειάζεσαι! Ο Lopakhin, ο αγοραστής του κήπου, λέει: «Θα στήσουμε ντάκες και τα εγγόνια και τα δισέγγονά μας θα δουν μια νέα ζωή εδώ». Αυτή η νέα ζωή του φαίνεται σχεδόν ίδια με τη ζωή της Ranevskaya και του Gaev. Στην εικόνα του Λοπάκιν, ο Τσέχοφ μας δείχνει ότι η καπιταλιστική επιχειρηματικότητα είναι εγγενώς απάνθρωπη. Όλα αυτά άθελά μας μας οδηγούν στην ιδέα ότι η χώρα χρειάζεται εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους που θα κάνουν άλλα σπουδαία πράγματα. Και αυτοί οι άλλοι άνθρωποι είναι η Petya και η Anya.
Με μια φράση ο Τσέχοφ ξεκαθαρίζει τι είναι η Πέτυα. Είναι αιώνιος μαθητής. Νομίζω ότι αυτό τα λέει όλα. Ο συγγραφέας αντανακλούσε στο έργο την άνοδο του φοιτητικού κινήματος. Γι' αυτό, πιστεύω, εμφανίστηκε η εικόνα του Petya. Τα πάντα μέσα του: τόσο λεπτά μαλλιά όσο και απεριποίητη εμφάνιση - φαίνεται ότι θα πρέπει να προκαλούν αηδία. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει. Αντίθετα, οι λόγοι και οι πράξεις του προκαλούν έστω και κάποια συμπάθεια. Αισθάνεται κολλημένος μαζί του χαρακτήρεςπαίζει. Κάποιοι αντιμετωπίζουν τον Πέτυα με ελαφριά ειρωνεία, άλλοι με απροκάλυπτη αγάπη. Άλλωστε είναι η προσωποποίηση του μέλλοντος στο έργο. Στις ομιλίες του μπορεί κανείς να ακούσει μια ευθεία καταδίκη μιας ετοιμοθάνατης ζωής, ένα κάλεσμα για μια νέα: «Θα έρθω. Θα φτάσω ή θα δείξω στους άλλους τον τρόπο πώς να φτάσουν. Και πόντους. Το επισημαίνει στην Anya, την οποία αγαπά με πάθος, αν και το κρύβει επιδέξια, συνειδητοποιώντας ότι άλλος δρόμος προορίζεται για αυτόν. Της λέει: «Αν έχεις τα κλειδιά του νοικοκυριού, τότε ρίξε τα στο πηγάδι και φύγε. Να είσαι ελεύθερος σαν τον άνεμο». Ο Petya προκαλεί βαθιές σκέψεις στον Lopakhin, ο οποίος στην καρδιά του ζηλεύει την πεποίθηση αυτού του «σαθρού κυρίου», που τόσο του λείπει.
Στο τέλος του έργου, η Anya και η Petya φεύγουν αναφωνώντας: «Αντίο, παλιά ζωή. Γεια σου νέα ζωή. Ο καθένας μπορεί να καταλάβει αυτά τα λόγια του Τσέχοφ με τον δικό του τρόπο. Τι είδους νέα ζωή ονειρευόταν ο συγγραφέας, όπως τη φανταζόταν; Για όλους παραμένει μυστήριο. Αλλά ένα πράγμα είναι πάντα αληθινό και σωστό: ο Τσέχοφ ονειρευόταν μια νέα Ρωσία, ένα νέο βυσσινόκηπο, μια περήφανη και ελεύθερη προσωπικότητα. Τα χρόνια περνούν, οι γενιές αλλάζουν, αλλά η σκέψη του Τσέχοφ συνεχίζει να είναι επίκαιρη.

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία.

Εδώ είναι - ένα ανοιχτό μυστικό, το μυστικό της ποίησης, της ζωής, της αγάπης!
I. S. Turgenev.

Το θεατρικό έργο "Ο Βυσσινόκηπος", που γράφτηκε το 1903, - τελευταία δουλειά Anton Pavlovich Chekhov, ολοκληρώνοντάς το δημιουργική βιογραφία. Σε αυτό, ο συγγραφέας εγείρει μια σειρά από προβλήματα χαρακτηριστικά της ρωσικής λογοτεχνίας: τα προβλήματα των πατέρων και των παιδιών, την αγάπη και τον πόνο. Όλα αυτά ενώνονται στο θέμα του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος της Ρωσίας.

Ο Βυσσινόκηπος - κεντρική εικόνα, ενώνοντας ήρωες σε χρόνο και χώρο. Για την γαιοκτήμονα Ranevskaya και τον αδελφό της Gaev, ο κήπος είναι μια οικογενειακή φωλιά, αναπόσπαστο μέρος των αναμνήσεων τους. Φαίνονται να έχουν μεγαλώσει μαζί με αυτόν τον κήπο, χωρίς αυτόν «δεν καταλαβαίνουν τη ζωή τους». Για να σωθεί το κτήμα, απαιτείται αποφασιστική δράση, αλλαγή στον τρόπο ζωής - διαφορετικά ο υπέροχος κήπος θα βγει στο σφυρί. Αλλά η Ranevskaya και ο Gaev δεν είναι συνηθισμένοι σε οποιαδήποτε δραστηριότητα, ανέφικτη σε σημείο βλακείας, ανίκανοι να σκεφτούν σοβαρά την επικείμενη απειλή. Προδίδουν την ιδέα ενός οπωρώνα κερασιών. Για τους ιδιοκτήτες είναι σύμβολο του παρελθόντος. Ο Φιρς, παλιός υπηρέτης της Ρανέβσκαγια, παραμένει επίσης στο παρελθόν. Θεωρεί δυστυχία την κατάργηση της δουλοπαροικίας και είναι δεμένος με τους πρώην αφέντες του όπως και με τα δικά του παιδιά. Αλλά εκείνοι στους οποίους υπηρέτησε αφοσιωμένα όλη του τη ζωή τον αφήνουν στο έλεος της μοίρας. Ξεχασμένο και εγκαταλελειμμένο, το Firs παραμένει ένα μνημείο του παρελθόντος σε ένα κλειστό σπίτι.

Ο σημερινός χρόνος αντιπροσωπεύεται από τον Ερμολάι Λοπάχιν. Ο πατέρας και ο παππούς του ήταν δουλοπάροικοι της Ranevskaya, ο ίδιος έγινε επιτυχημένος έμπορος. Ο Lopakhin κοιτάζει τον κήπο από την άποψη της "κυκλοφορίας της υπόθεσης". Συμπάσχει με τη Ρανέβσκαγια, ενώ ο ίδιος ο κήπος κερασιών είναι καταδικασμένος σε θάνατο στα σχέδια ενός πρακτικού επιχειρηματία. Είναι ο Lopakhin που φέρνει την αγωνία του κήπου στο λογικό της τέλος. Το κτήμα χωρίζεται σε κερδοφόρες εξοχικές κατοικίες και «μόνο ακούς πόσο μακριά στον κήπο χτυπούν ξύλα με τσεκούρι».

Το μέλλον προσωποποιείται από τη νεότερη γενιά: τον Petya Trofimov και την Anya, την κόρη της Ranevskaya. Ο Τροφίμοφ είναι ένας μαθητής που περνάει με δυσκολία τη ζωή του. Η ζωή του δεν είναι εύκολη. Όταν έρχεται ο χειμώνας είναι «πεινασμένος, άρρωστος, ανήσυχος, φτωχός». Η Petya είναι έξυπνη και ειλικρινής, κατανοεί τη δύσκολη κατάσταση στην οποία ζουν οι άνθρωποι, πιστεύει σε ένα καλύτερο μέλλον. «Όλη η Ρωσία είναι ο κήπος μας!» αναφωνεί.

Ο Τσέχοφ βάζει τον Πέτυα σε γελοίες καταστάσεις, μειώνοντας την εικόνα του στο εξαιρετικά αντιηρωικό. Ο Τρόφιμοφ είναι ένας «σαθρός κύριος», ένας «αιώνιος μαθητής», τον οποίο ο Λοπάχιν σταματά όλη την ώρα με ειρωνικά σχόλια. Όμως οι σκέψεις και τα όνειρα του μαθητή είναι κοντά σε αυτά του συγγραφέα. Ο συγγραφέας, όπως ήταν, διαχωρίζει τη λέξη από τον «φορέα» της: η σημασία αυτού που λέγεται δεν συμπίπτει πάντα με κοινωνική σημασία"φορέας".

Η Άννα είναι δεκαεπτά χρονών. Η νεότητα για τον Τσέχοφ δεν είναι μόνο σημάδι ηλικίας. Έγραψε: «... ότι η νεολαία μπορεί να αναγνωριστεί ως υγιής, που δεν τα βάζει με την παλιά τάξη και ... την πολεμά». Η Anya έλαβε τη συνήθη ανατροφή για ευγενείς. Ο Τροφίμοφ είχε μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση των απόψεών της. Στον χαρακτήρα του κοριτσιού υπάρχει ειλικρίνεια συναισθημάτων και διάθεσης, αμεσότητα. Η Anya είναι έτοιμη να ξεκινήσει μια νέα ζωή: να περάσει τις εξετάσεις για το μάθημα του γυμνασίου και να σπάσει τους δεσμούς με το παρελθόν.

Στις εικόνες της Anya Ranevskaya και του Petya Trofimov, ο συγγραφέας ενσωμάτωσε όλα τα καλύτερα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στη νέα γενιά. Είναι με τη ζωή τους που ο Τσέχοφ συνδέει το μέλλον της Ρωσίας. Εκφράζουν τις ιδέες και τις σκέψεις του ίδιου του συγγραφέα. Ένα τσεκούρι ακούγεται στον βυσσινόκηπο, αλλά οι νέοι πιστεύουν ότι οι επόμενες γενιές θα φυτέψουν νέα περιβόλια, πιο όμορφα από τις προηγούμενες. Η παρουσία αυτών των ηρώων ενισχύει και ενισχύει τις νότες ζωντάνιας που ακούγονται στο έργο, τα κίνητρα της μελλοντικής όμορφης ζωής. Και φαίνεται - όχι ο Τροφίμοφ, όχι, ήταν ο Τσέχοφ που μπήκε στη σκηνή. «Εδώ είναι, ευτυχία, έρχεται, έρχεται όλο και πιο κοντά… Και αν δεν το δούμε, δεν το ξέρουμε, τότε ποιο είναι το πρόβλημα; Θα το δουν άλλοι!».