Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο αναγνώστης βλέπει τον Πιερ Μπεζούχοφ ως έναν ελαφρώς απουσιασμένο, αλλά περίεργο και διψασμένο νεαρό άνδρα. Απορροφά ανυπόμονα τη συζήτηση για τον Ναπολέοντα, επιδιώκει να εκφράσει την άποψή του. Ο εικοσάχρονος Pierre είναι γεμάτος ζωή, όλα του είναι ενδιαφέροντα, έτσι η ιδιοκτήτρια του σαλονιού, Anna Pavlovna Scherer, τον φοβάται και ο φόβος της σχετίζεται με «τον έξυπνο και συνάμα δειλό, παρατηρητικό και φυσική εμφάνιση που τον ξεχώριζε από όλους σε αυτό το σαλόνι». Έχοντας μπει στην υψηλή κοινωνία για πρώτη φορά, ο Pierre αναζητά ενδιαφέρουσες συνομιλίες, χωρίς να σκέφτεται το γεγονός ότι η φυσικότητα και η δική του γνώμη "δεν είναι συνηθισμένο" να εμφανίζονται μεταξύ αυτών των ανθρώπων.

Η αμεσότητα, η ειλικρίνεια και η ευγένεια του Πιέρ τον αγαπούν από τις πρώτες κιόλας σελίδες του μυθιστορήματος. Στην πραγματικότητα, η αναζήτηση του νοήματος της ζωής από τον Πιέρ Μπεζούχοφ στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι μια απεικόνιση των μετασχηματισμών που συνέβαιναν εκείνη την εποχή στο μυαλό των προοδευτικών λαών της Ρωσίας, που είχαν ως αποτέλεσμα τα Δεκεμβριανά του 1825. .

Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής από τον Pierre Bezukhov

Η ηθική αναζήτηση για έναν πνευματικό άνθρωπο είναι η αναζήτηση κατευθυντήριων γραμμών για την κατανόηση του πώς να ζει σύμφωνα με τις δικές του αρχές. Η επίγνωση του τι είναι αληθινό και τι όχι ποικίλλει σε ένα άτομο ανάλογα με πολλούς παράγοντες: από την ηλικία, το περιβάλλον, τις συνθήκες ζωής. Αυτό που σε ορισμένες περιπτώσεις φαίνεται να είναι το μόνο σωστό, σε άλλες αποδεικνύεται απολύτως απαράδεκτο.

Έτσι, ο νεαρός Πιέρ, όντας δίπλα στον πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι, παραδέχεται ότι το καρούζι και οι ουσάροι δεν είναι πραγματικά αυτό που χρειάζεται ο Πιέρ. Όμως, μόλις φεύγει από τον πρίγκιπα, η γοητεία της νύχτας και η ενθουσιώδης διάθεση επιβαρύνουν τις προτροπές του μεγαλύτερου συντρόφου. Ο Τολστόι μετέφερε με μεγάλη ακρίβεια και ζωηρά αυτές τις εσωτερικές συνομιλίες που συμβαίνουν με τους νέους όταν ακολουθούν την αρχή: «Όταν δεν μπορείς, αλλά θέλεις πραγματικά, τότε μπορείς».

«Θα ήταν ωραίο να πάω στο Κουράγκιν», σκέφτηκε. Αλλά αμέσως θυμήθηκε τον τιμητικό του λόγο που δόθηκε στον πρίγκιπα Αντρέι να μην επισκεφθεί τον Κουράγκιν.

Αλλά αμέσως, όπως συμβαίνει με τους ανθρώπους που αποκαλούνται χωρίς ράχη, θέλησε με τόσο πάθος να ξαναζήσει αυτή την τετριμμένη ζωή τόσο οικεία σε αυτόν που αποφάσισε να φύγει. Και αμέσως του ήρθε η σκέψη ότι αυτή η λέξη δεν σήμαινε τίποτα, γιατί ακόμη και πριν από τον πρίγκιπα Αντρέι, έδωσε επίσης στον Πρίγκιπα Ανατόλε τη λέξη να είναι μαζί του. τελικά, σκέφτηκε ότι όλα αυτά τα λόγια τιμής ήταν πράγματα τόσο υπό όρους, που δεν είχαν ορισμένη σημασία, ειδικά αν συνειδητοποιούσε κανείς ότι ίσως αύριο ή θα πέθαινε, ή θα του συνέβαινε κάτι τόσο ασυνήθιστο που δεν θα υπήρχε πια ούτε έντιμος ούτε ανέντιμος . Αυτό το είδος συλλογισμού, που καταστρέφει όλες τις αποφάσεις και τις υποθέσεις του, ερχόταν συχνά στον Pierre. Πήγε στο Κουράγκιν.

Όσο μεγαλύτερος γίνεται ο Πιερ, τόσο πιο ξεκάθαρα προκύπτει η αληθινή του στάση απέναντι στη ζωή, στους ανθρώπους.

Δεν σκέφτεται καν τι συμβαίνει στο περιβάλλον του, δεν του περνάει από το μυαλό να πάρει μέρος σε καυτές «μάχες» για την κληρονομιά. Ο Pierre Bezukhov είναι απασχολημένος με την κύρια ερώτηση του: "Πώς να ζήσεις;".

Έχοντας λάβει μια κληρονομιά και έναν τίτλο, γίνεται ένας αξιοζήλευτος γαμπρός. Αλλά, όπως η πριγκίπισσα Μαίρη έγραψε επίμονα για τον Πιέρ σε μια επιστολή προς τη φίλη της Τζούλι: «Δεν μπορώ να μοιραστώ τη γνώμη σου για τον Πιέρ, τον οποίο γνώριζα από παιδί. Μου φαινόταν ότι είχε πάντα μια υπέροχη καρδιά και αυτή είναι η ιδιότητα που εκτιμώ περισσότερο στους ανθρώπους. Όσο για την κληρονομιά του και τον ρόλο που έπαιξε ο πρίγκιπας Βασίλι σε αυτό, αυτό είναι πολύ λυπηρό και για τους δύο. Αχ, αγαπητέ φίλε, τα λόγια του θείου σωτήρα μας, ότι είναι πιο εύκολο να περάσει μια καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού - αυτά τα λόγια είναι τρομερά αληθινά! Λυπάμαι τον πρίγκιπα Βασίλι και ακόμη περισσότερο τον Πιέρ. Τόσο νέος για να επιβαρυνθεί με μια τέτοια τεράστια περιουσία - πόσους πειρασμούς θα πρέπει να περάσει!

Ο Πιέρ, τώρα ο Κόμης Μπεζούχοφ, πραγματικά δεν μπόρεσε να αντισταθεί στον πειρασμό και επέλεξε ως σύζυγό του, αν και όμορφη, αλλά ηλίθια και ποταπή Ελένη Κουραγίνα, που τον απάτησε με τον Ντολόχοφ. Να γίνεις πλούσιος και να παντρευτείς όμορφη γυναίκα, ο Πιερ δεν γίνεται καθόλου πιο ευτυχισμένος από ό,τι ήταν πριν.

Έχοντας προκαλέσει τον Dolokhov σε μονομαχία και τον τραυματίζοντας, ο Pierre δεν βιώνει θρίαμβο επί του νικητή, ντρέπεται για αυτό που συνέβη, ψάχνει το δικό του λάθος σε όλα τα προβλήματα και τα λάθη του. «Μα τι φταίω εγώ; ρώτησε. «Το γεγονός ότι παντρευτήκατε χωρίς να την αγαπήσετε, ότι εξαπατήσατε και τον εαυτό σας και αυτήν».

Ένας σκεπτόμενος άνθρωπος, κάνοντας λάθη και συνειδητοποιώντας τα λάθη του, εκπαιδεύει τον εαυτό του. Τέτοιος είναι ο Πιερ - κάνει συνεχώς ερωτήσεις στον εαυτό του, δημιουργώντας και διαμορφώνοντας την κοσμοθεωρία του. Αναζητώντας απαντήσεις στα βασικά του ερωτήματα, ταξιδεύει στην Αγία Πετρούπολη.

"Τι τρέχει? Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζω, και τι είμαι; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος; Ποια δύναμη κυβερνά τα πάντα; ρώτησε τον εαυτό του. Και δεν υπήρχε απάντηση σε καμία από αυτές τις ερωτήσεις, εκτός από μία, καθόλου λογική απάντηση, καθόλου σε αυτές τις ερωτήσεις. Αυτή η απάντηση ήταν: «Αν πεθάνεις, όλα θα τελειώσουν. Θα πεθάνεις και θα ξέρεις τα πάντα -ή θα σταματήσεις να ρωτάς. Αλλά ήταν επίσης τρομακτικό να πεθάνεις».

Η συνάντηση με τον Ελευθεροτέκτονα Μπαζντέεφ ήταν άλλο ένα και πολύ σημαντικό στάδιο στη ζωή του Πιέρ. Απορροφά τις ιδέες της εσωτερικής κάθαρσης, καλεί για πνευματική εργασία στον εαυτό του και, σαν να ξαναγεννηθεί, βρίσκει για τον εαυτό του ένα νέο νόημα ζωής, μια νέα αλήθεια.

«Δεν υπήρχε ίχνος από τις παλιές αμφιβολίες στην ψυχή του. Πίστευε ακράδαντα στη δυνατότητα μιας αδελφότητας ανθρώπων ενωμένων με στόχο να στηρίζουν ο ένας τον άλλον στον δρόμο της αρετής και έτσι του φαινόταν ο Τεκτονισμός.

Εμπνευσμένος, ο Πιερ θέλει να αφήσει ελεύθερους τους χωρικούς του, προσπαθώντας να εισαγάγει μεταρρυθμίσεις στα κτήματά του: να διευκολύνει τη δουλειά των γυναικών με παιδιά, να καταργήσει τη σωματική τιμωρία, να ιδρύσει νοσοκομεία και σχολεία. Και του φαίνεται ότι τα κατάφερε σε όλα αυτά. Άλλωστε, οι γυναίκες με παιδιά, τις οποίες απελευθέρωσε από τη σκληρή δουλειά, τον ευχαριστούν, και καλοντυμένοι αγρότες έρχονται σε αυτόν με μια αντιπροσωπεία ευχαριστιών.

Αμέσως μετά από αυτό το ταξίδι, χαρούμενος που κάνει καλό στους ανθρώπους, ο Πιέρ έρχεται στον Πρίγκιπα Μπολκόνσκι.

Pierre Bezukhov και Andrei Bolkonsky

Η συνάντηση με τον «συνοφρυωμένο και ηλικιωμένο» πρίγκιπα Αντρέι, αν και εξέπληξε τον Πιέρ, δεν ξεψύχησε τη θέρμη του. «Ντρεπόταν να εκφράσει όλες τις νέες, μασονικές σκέψεις του, ειδικά αυτές που ανανεώθηκαν και αφυπνίστηκαν μέσα του από το τελευταίο του ταξίδι. Συγκρατήθηκε, φοβόταν να είναι αφελής. Ταυτόχρονα, ήθελε ακαταμάχητα να δείξει γρήγορα στον φίλο του ότι ήταν πλέον εντελώς διαφορετικός, καλύτερος ο Πιερ από αυτόν που ήταν στην Πετρούπολη.

Το μυθιστόρημα του Τολστόι ξεκινά με την αναζήτηση του νοήματος της ζωής από τον Πιέρ Μπεζούχοφ και τον Αντρέι Μπολκόνσκι και αυτή η αναζήτηση συνεχίζεται σε όλη την ιστορία. Αυτοί οι δύο άνθρωποι φαίνεται να αλληλοσυμπληρώνονται - ο ενθουσιώδης και εθισμένος Πιέρ και ο σοβαρός και πρακτικός πρίγκιπας Αντρέι. Καθένας από αυτούς ακολουθεί το δικό του δρόμο, γεμάτο σκαμπανεβάσματα, χαρές και απογοητεύσεις, αλλά τους ενώνει το γεγονός ότι και οι δύο θέλουν να ωφελήσουν τους ανθρώπους, προσπαθούν να βρουν την αλήθεια και τη δικαιοσύνη στη ζωή.

Ο Αντρέι Μπολκόνσκι, παρά το γεγονός ότι εξωτερικά ήταν πολύ δύσπιστος για την είσοδο του Πιέρ στους μασόνους, με τον καιρό ο ίδιος θα γίνει μέλος της μασονικής στοάς. Και εκείνους τους μετασχηματισμούς στη θέση των αγροτών που ο Πιέρ απέτυχε να κάνει, ο Πρίγκιπας Αντρέι θα εισαγάγει με μεγάλη επιτυχία στην οικονομία του.

Ο Πιέρ, μετά από μια συνομιλία με τον Μπολκόνσκι, θα αρχίσει να αμφιβάλλει και σταδιακά θα απομακρύνεται από τον Τεκτονισμό. Με τον καιρό, θα βιώσει ξανά μια απελπισμένη λαχτάρα και πάλι θα βασανιστεί από την ερώτηση: "Πώς να ζήσεις;"

Αλλά στην μη πρακτικότητα και την αιώνια αναζήτηση για το νόημα της ζωής, ο Πιέρ αποδεικνύεται πιο ευγενικός και σοφότερος από τον Πρίγκιπα Αντρέι.

Βλέποντας πώς η Νατάσα υποφέρει και υποφέρει, έχοντας κάνει ένα τρομερό λάθος επικοινωνώντας με τον Anatole Kuragin, ο Pierre προσπαθεί να μεταφέρει στον Bolkonsky την αγάπη της, τη μετάνοιά της. Αλλά ο πρίγκιπας Αντρέι είναι ανένδοτος: «Είπα ότι μια πεσμένη γυναίκα πρέπει να συγχωρηθεί, αλλά δεν είπα ότι μπορώ να συγχωρήσω. Δεν μπορώ… Αν θέλεις να γίνεις φίλος μου, μη μου μιλάς ποτέ για αυτό… για όλα αυτά». Δεν θέλει να καταλάβει μια σημαντική αλήθεια: αν αγαπάς, δεν μπορείς να σκέφτεσαι μόνο τον εαυτό σου. Η αγάπη μερικές φορές εκδηλώνεται στο γεγονός ότι πρέπει να κατανοήσετε και να συγχωρήσετε τον αγαπημένο σας.

Έχοντας συναντήσει τον Πλάτωνα Karataev στην αιχμαλωσία, ο Pierre μαθαίνει από αυτόν τη φυσικότητα, την αλήθεια, την ικανότητα να σχετίζεται εύκολα με τα προβλήματα της ζωής. Και αυτό είναι ένα ακόμη βήμα πνευματική ανάπτυξηΠιερ Μπεζούχοφ. Χάρη στις απλές αλήθειες για τις οποίες μίλησε ο Karataev, ο Pierre συνειδητοποίησε ότι ήταν σημαντικό να εκτιμά τη ζωή κάθε ατόμου και να σέβεται τον εσωτερικό του κόσμο καθώς και τον δικό του.

συμπέρασμα

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι μια περιγραφή σχεδόν μιας δεκαετίας από τη ζωή πολλών ανθρώπων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έλαβε χώρα ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών γεγονότων τόσο στην ιστορία της Ρωσίας όσο και στη μοίρα των χαρακτήρων του μυθιστορήματος. Όμως, παρόλα αυτά, οι βασικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος παρέμειναν με τις βασικές αλήθειες για τις οποίες γίνεται λόγος στο έργο: αγάπη, τιμή, αξιοπρέπεια, φιλία.

Θέλω να τελειώσω το δοκίμιο με θέμα "Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής από τον Πιέρ Μπεζούχοφ" με τα λόγια που είπε στη Νατάσα: "Λένε: κακοτυχίες, βάσανα ... Ναι, αν τώρα, αυτή τη στιγμή μου είπαν: θέλετε να παραμείνετε αυτό που ήσασταν πριν την αιχμαλωσία ή πρώτα να επιβιώσετε από όλα αυτά; Για όνομα του Θεού, για άλλη μια φορά αιχμάλωτο και κρέας αλόγου. Σκεφτόμαστε πώς θα πεταχθούμε έξω από το συνηθισμένο μονοπάτι, ότι όλα έχουν φύγει. Και εδώ αρχίζει μόνο ένα νέο, καλό. Όσο υπάρχει ζωή, υπάρχει ευτυχία».

Δοκιμή έργων τέχνης

Σας προσφέρουμε ένα δοκίμιο-συλλογισμό με θέμα "Τρόποι για να βρείτε το νόημα της ζωής του Pierre Bezukhov". Αυτό το δοκίμιο βασίζεται στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Το δοκίμιο έχει σχεδιαστεί για μαθητές της 10ης τάξης, αλλά μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε οποιαδήποτε τάξη για την προετοιμασία για τα μαθήματα της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας.

Για να φτάσετε στην αλήθεια, χρειάζεστε ένα πράγμα:

αναζητήστε τη σταθερή, μη φθαρτή

πνευματική προσπάθεια...

L.N. Τολστόι.

Στη ρωσική κλασική λογοτεχνία, ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι είναι ίσως ο πιο εντυπωσιακός και ενδιαφέρον συγγραφέας. Όλα του τα έργα είναι εμποτισμένα με αγάπη για τους ανθρώπους. Πατρίδα, λαέ μου. Με εμφανή συμπάθεια και περηφάνια για τον λαό του, ο συγγραφέας μας μιλά για τον ένθερμο πατριωτισμό και την ανιδιοτελή του αφοσίωση πατρίδα. Όλοι οι χαρακτήρες του είναι λαμπερές και εξαιρετικές προσωπικότητες με τον δικό τους τρόπο. Αλλά οι πιο κοντινοί και αγαπημένοι ήρωες για τον Τολστόι είναι μόνο εκείνοι που βρίσκονται σε συνεχή ηθική αναζήτηση, η ζωή τους είναι το πρόβλημα της επιλογής μεταξύ του καλού και του κακού, η λύση του αιώνιου ερωτήματος για το νόημα της ζωής. Οι καλύτεροι από αυτούς τους ανθρώπους είναι, φυσικά, ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov. Πρόκειται για άτομα με ανήσυχη ψυχή και περήφανη καρδιά, βρίσκονται σε διαρκή κίνηση, σε αμφιβολίες και αναζητήσεις, σε συνεχή εσωτερική ανάπτυξη. Επιθυμώντας να απεικονίσει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, σπουδαίος καλλιτέχνηςβάζει τους χαρακτήρες του σε δύσκολες καταστάσεις ζωής, επιτρέποντας να δείξει όλη την ευελιξία και την ασάφεια της φύσης τους.

ΖΩΗ Πιερ Μπεζούχοφ- αυτός είναι ο δρόμος των ανακαλύψεων και των απογοητεύσεων, ο δρόμος της κρίσης και από πολλές απόψεις δραματικός. Το μονοπάτι είναι ιδιαίτερο, μοναδικά προσωπικό, και ταυτόχρονα γεμάτο βαθιά ιστορική σημασία. Οι αντιξοότητες της ζωής και οι αναζητήσεις του Pierre Bezukhov μεταδίδουν και εκφράζουν αυτό το φαινόμενο στη ρωσική ιστορία, το οποίο ονομάζεται κίνημα του Decembrist. Ακολουθεί μια ιδιαίτερη διαδρομή ζωής, η οποία είναι μια εκδοχή του Τολστόι του μονοπατιού των Δεκεμβριστών. Ο Πιερ είναι και ένας μελλοντικός Δεκέμβριος και ο αγαπημένος χαρακτήρας του Τολστόι.

Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι ένας σεμνός, ελαφρώς δύστροπος νεαρός άνδρας με απουσία. Διαθέτοντας μια καρδιά εξαιρετικής ευγένειας, αλλά χωρίς ισχυρή θέληση και προσωπική πρωτοβουλία, δεν παρατηρεί πώς είναι επιδέξια παντρεμένος με την πιο όμορφη, αλλά άσχημη γυναίκα.

Ο Pierre είναι μια συναισθηματική και ανήσυχη φύση, ψάχνει για " συμφωνία με τον εαυτό του », αναζητά μια ζωή που θα ήταν σε αρμονία με τις ανάγκες της καρδιάς του και θα του έφερνε ηθική ικανοποίηση. Η οικογενειακή ζωή δεν του φέρνει τέτοια ικανοποίηση. Κοιτάζοντας καλύτερα την Ελένη, ο Πιερ συνειδητοποιεί ότι δεν έχει πραγματική οικογένεια, ότι η γυναίκα του είναι μια ανήθικη γυναίκα και οικογενειακή ζωήανόητος τους. Η δυσαρέσκεια μεγαλώνει μέσα του, αλλά όχι με τους άλλους, αλλά με τον εαυτό του. Σκοπεύει να αναζητήσει όλους τους λόγους μέσα του. Αυτό ακριβώς συμβαίνει με το real ηθικούς ανθρώπους, για τη διαταραχή τους θεωρούν εφικτό να εκτελέσουν μόνο τους εαυτούς τους.

Σχεδόν σκοτώνοντας έναν άνδρα σε μια μονομαχία, ο Pierre βιώνει ξανά μια ψυχική κρίση, ολόκληρη η ζωή του φαίνεται χωρίς νόημα και περιττή. Η έντονη δυσαρέσκεια με τον εαυτό του προκαλεί την επιθυμία να αλλάξει τη ζωή του, να την οικοδομήσει σε νέες, σωστές αρχές.

Έχοντας χωρίσει με τη σύζυγό του, ο Pierre προσπαθεί ξανά να το ξανασκεφτεί αξίες ζωήςβρείτε τις σωστές απαντήσεις στις ερωτήσεις:

"Τι τρέχει? Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζω, και τι είμαι...».

Αυτές οι πνευματικές αναζητήσεις οδηγούν τον Pierre Bezukhov στους Ελευθεροτέκτονες. Εδώ, τέλος, βρίσκει παρηγοριά στην εφαρμογή της μασονικής ιδέας της ηθικής αυτοβελτίωσης. Τώρα χρειάζεται απλώς ηθική κάθαρση και την ευκαιρία να αλλάξει, να βελτιώσει τη ζωή του και τον εαυτό του. Όμως οι ιδέες του Ελευθεροτεκτονισμού παύουν σύντομα να ικανοποιούν τον Πιερ, και εκείνος είναι και πάλι απογοητευμένος.

Το καθοριστικό ορόσημο στην πορεία του Πιέρ είναι η συνάντησή του με τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Η συνάντηση σηματοδότησε την εισαγωγή του ήρωα στον λαό, της λαϊκής αλήθειας. Στην αιχμαλωσία, ο Pierre αποκτά " εκείνη την ηρεμία και την αυταρέσκεια, που μάταια είχε αναζητήσει πριν ". Να τος «... Έμαθα όχι με το μυαλό μου, αλλά με όλο μου το είναι, με τη ζωή μου, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών… «.

Με τα σοφά λόγια του Πλάτωνα, στις παροιμίες και τα ρητά, υπάρχει μια λαϊκή φιλοσοφία που βοηθά έναν άνθρωπο όχι μόνο να ζήσει, αλλά και να δεχτεί τις δοκιμασίες με ταπεινοφροσύνη.

Η μύηση στην αλήθεια του λαού, στην ικανότητα του λαού να ζει βοηθάει την εσωτερική απελευθέρωση του Πιέρ. Ο Pierre πάντα αναζητούσε λύσεις στο ζήτημα του νοήματος της ζωής:

«... αυτό το έψαχνε στη φιλανθρωπία, στον τεκτονισμό, στην απερίφραστη κοσμική ζωή, στο κρασί, στην ηρωική πράξη της αυτοθυσίας, στη ρομαντική αγάπη για τη Νατάσα. Το έψαχνε νοερά, και όλες αυτές οι αναζητήσεις και οι προσπάθειες τον ξεγέλασαν.

Και τώρα βρήκε το ιδανικό στη μοναδική και μόνιμη πνευματική αλήθεια. Αλλά η πίστη και η αμετάβλητη χαρακτηριστικά του Karataev δεν είναι εγγενείς στον Pierre, από την ίδια την ουσία του χαρακτήρα του, δεν είναι σε θέση να δεχτεί τη ζωή χωρίς να ψάξει. Έχοντας μάθει την αλήθεια του Karataev, ο Pierre στον επίλογο του μυθιστορήματος προχωρά περισσότερο από αυτήν την αλήθεια, δεν πηγαίνει από τον Karataev, αλλά με τον δικό του τρόπο.

Ο Τολστόι στον επίλογο του μυθιστορήματος ξεκαθαρίζει στον αναγνώστη ότι ο δρόμος του Πιέρ βρίσκεται στους Δεκεμβριστές. Δεν είναι ακόμη Decembrist, αλλά ήδη ένας από τους ηγέτες μιας μυστικής κοινωνίας. Ξέρει ήδη τι ακριβώς τον ανησυχεί και τι τον επαναστατεί περισσότερο. Σε μια συνομιλία με τον Νικολάι Ροστόφ, ο Πιέρ επικρίνει έντονα και με αυτοπεποίθηση τις αρχές:

«Υπάρχει κλοπή στα δικαστήρια, στον στρατό υπάρχει μόνο ένα ραβδί: τα σαγκίστικα, οι οικισμοί - βασανίζουν τον κόσμο, πνίγουν τον διαφωτισμό! Ό,τι είναι νέο, ειλικρινά, έχει καταστραφεί!

Ο σκοπός της ζωής είναι πλέον ξεκάθαρος για τον Pierre: να μειώσει " ανεξάρτητος" και " ενεργός» άνθρωποι σε μια κοινωνία αγωνιστών ενάντια στο κοινωνικό και πολιτικό κακό.

Στο επικό μυθιστόρημα JI. Ο Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι ένας από τους βασικούς και αγαπημένους χαρακτήρες του συγγραφέα. Ο Πιερ είναι ένας ψαγμένος άνθρωπος, που δεν μπορεί να σταματήσει, να ηρεμήσει, να ξεχάσει την ανάγκη για έναν ηθικό «πυρήνα» ύπαρξης. Η ψυχή του είναι ανοιχτή σε όλο τον κόσμο, ανταποκρίνεται σε όλες τις εντυπώσεις του γύρω όντος. Δεν μπορεί να ζήσει χωρίς να λύσει μόνος του τα κύρια ερωτήματα για το νόημα της ζωής, για τον σκοπό της ανθρώπινης ύπαρξης. Και τον χαρακτηρίζουν δραματικές αυταπάτες, ασυνέπεια χαρακτήρα. Η εικόνα του Pierre Bezukhov είναι ιδιαίτερα κοντά στον Τολστόι: τα εσωτερικά κίνητρα της συμπεριφοράς του ήρωα, η πρωτοτυπία της προσωπικότητάς του είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικά.

Όταν συναντάμε για πρώτη φορά τον Pierre, βλέπουμε ότι είναι πολύ εύπλαστος, μαλακός, επιρρεπής σε αμφιβολίες, ντροπαλός. Ο Τολστόι τονίζει περισσότερες από μία φορές: «Ο Πιέρ ήταν κάπως μεγαλύτερος από άλλους άνδρες», «μεγάλα πόδια», «αδέξιος», «χοντρός, πιο ψηλός από το συνηθισμένο, φαρδύς, με τεράστια κόκκινα χέρια». Ταυτόχρονα όμως η ψυχή του είναι λεπτή, τρυφερή, σαν του παιδιού.

Μπροστά μας είναι ένας άνθρωπος της εποχής του, που ζει την πνευματική του διάθεση, τα ενδιαφέροντά του, αναζητώντας μια απάντηση στα συγκεκριμένα ερωτήματα της ρωσικής ζωής στις αρχές του αιώνα. Ο Μπεζούχοφ ψάχνει για έναν σκοπό στον οποίο θα μπορούσε να αφιερώσει τη ζωή του, δεν θέλει και δεν μπορεί να ικανοποιηθεί με κοσμικές αξίες ή να γίνει «καλύτερος άνθρωπος».

Ειπώθηκε στον OPier ότι με ένα χαμόγελο "ένα σοβαρό και ακόμη και κάπως ζοφερό πρόσωπο εξαφανίστηκε και ένα άλλο εμφανίστηκε - παιδικό, ευγενικό ..." Ο Bolkonsky λέει γι 'αυτόν ότι ο Pierre είναι ο μόνος "ζωντανός άνθρωπος σε ολόκληρο τον κόσμο μας".

Ο νόθος γιος ενός μεγάλου ευγενούς, που κληρονόμησε τον τίτλο του κόμη και μια τεράστια περιουσία, ο Πιέρ αποδεικνύεται ωστόσο ένας ιδιαίτερος ξένος στον κόσμο.Από τη μια είναι σίγουρα αποδεκτός στον κόσμο και από την άλλη , ο σεβασμός για τον Μπεζούχοφ δεν βασίζεται στη δέσμευση της μέτρησης "κοινή σε όλες τις "αξίες, αλλά στις" ιδιότητες "της περιουσίας του., Η ειλικρίνεια, η ανοιχτότητα της ψυχής διακρίνουν τον Πιέρ σε κοσμική κοινωνία, αντιτίθενται στον κόσμο της τελετουργίας, της υποκρισίας, της δυαδικότητας. Η ανοιχτότητα συμπεριφοράς και η ανεξαρτησία της σκέψης τον διακρίνουν ανάμεσα στους επισκέπτες του σαλονιού Scherer. Στο σαλόνι, ο Pierre περιμένει πάντα μια ευκαιρία για να μπει στη συζήτηση. Η Άννα Παβλόβνα, «φυλάσσοντας» τον, καταφέρνει να τον σταματήσει αρκετές φορές.

Το πρώτο στάδιο της εσωτερικής ανάπτυξης του Μπεζούχοφ, που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα, καλύπτει τη ζωή του Πιέρ πριν από το γάμο του με την Κουραγίνα. Μη βλέποντας τη θέση του στη ζωή, μη ξέροντας πού να βάλει τις τεράστιες δυνάμεις του, ο Πιερ ζει μια άγρια ​​ζωή παρέα με τον Ντολόχοφ και τον Κουράγκιν. Ανοιξε ευγενικό άτομο, ο Μπεζούχοφ συχνά αποδεικνύεται ανυπεράσπιστος μπροστά στο επιδέξιο παιχνίδι των άλλων. Δεν μπορεί να αξιολογήσει σωστά τους ανθρώπους και ως εκ τούτου συχνά κάνει λάθη σε αυτούς. Το γλέντι και η ανάγνωση πνευματικών βιβλίων, η καλοσύνη και η ακούσια σκληρότητα χαρακτηρίζουν τη ζωή του κόμη αυτή την εποχή. Καταλαβαίνει ότι μια τέτοια ζωή δεν είναι για αυτόν, αλλά δεν έχει αρκετή δύναμη για να ξεφύγει από τον συνηθισμένο κύκλο. Όπως ο Αντρέι Μπολκόνσκι, ο Πιέρ ξεκινά την ηθική του ανάπτυξη με μια αυταπάτη - τη θεοποίηση του Ναπολέοντα. Ο Μπεζούχοφ δικαιολογεί τις ενέργειες του αυτοκράτορα με κρατική αναγκαιότητα. Αλλά ταυτόχρονα, ο ήρωας του μυθιστορήματος δεν προσπαθεί για πρακτική δραστηριότητα, αρνείται τον πόλεμο.

Ο γάμος της Ελένης ηρέμησε τον Πιέρ. Ο Μπεζούχοφ δεν καταλαβαίνει για πολύ καιρό ότι έχει γίνει παιχνίδι στα χέρια των Κουράγκιν. Όσο πιο δυνατό γίνεται το αίσθημα της πικρίας, της προσβλητικής αξιοπρέπειας, όταν η μοίρα αποκαλύπτει τον δόλο στον Πιέρ. Ο χρόνος που ζει κανείς στην ήρεμη συνείδηση ​​της ευτυχίας του αποδεικνύεται μια ψευδαίσθηση. Αλλά ο Πιερ είναι ένας από αυτούς σπάνια άτομαγια τους οποίους η ηθική αγνότητα, η κατανόηση του νοήματος της ύπαρξής του είναι ζωτικής σημασίας.

Το δεύτερο στάδιο της εσωτερικής ανάπτυξης του Pierre είναι τα γεγονότα μετά το διάλειμμα με τη γυναίκα του και τη μονομαχία με τον Dolokhov. Συνειδητοποιώντας με τρόμο ότι μπόρεσε να «καταπατήσει» τη ζωή ενός άλλου ανθρώπου, προσπαθεί να βρει την πηγή της πτώσης του, εκείνη την ηθική υποστήριξη που θα του δώσει την ευκαιρία να «επιστρέψει» την ανθρωπότητα.

Η αναζήτηση της αλήθειας και του νοήματος της ζωής οδηγεί τον Μπεζούχοφ στη μασονική στοά. Οι αρχές των Ελευθεροτέκτονων φαίνονται στον Μπεζούχοφ «ένα σύστημα κανόνων ζωής». Στον Πιερ φαίνεται ότι στον Τεκτονισμό βρήκε την ενσάρκωση των ιδανικών του. Είναι εμποτισμένος με μια παθιασμένη επιθυμία να «αναγεννήσει το μοχθηρό ανθρώπινο γένος και να φτάσει στον υψηλότερο βαθμό τελειότητας». Αλλά και εδώ είναι απογοητευμένος. Ο Πιέρ προσπαθεί να απελευθερώσει τους χωρικούς του, να ιδρύσει νοσοκομεία, καταφύγια, σχολεία, αλλά όλα αυτά δεν τον φέρνουν πιο κοντά στην ατμόσφαιρα της αδελφικής αγάπης που κηρύττουν οι Τέκτονες, αλλά δημιουργούν μόνο την ψευδαίσθηση της δικής του ηθικής ανάπτυξης.

Η εισβολή του Ναπολέοντα όξυνε στον υψηλότερο βαθμό την εθνική συνείδηση ​​του κόμη. Ένιωθε σαν μέρος ενός ενιαίου συνόλου - των ανθρώπων. «Για να είσαι στρατιώτης, απλώς στρατιώτης», σκέφτεται ο Πιερ με χαρά. Ωστόσο, ο ήρωας του μυθιστορήματος δεν θέλει να γίνει "απλώς ένας στρατιώτης". Έχοντας αποφασίσει να «εκτελέσει» τον Γάλλο αυτοκράτορα, ο Μπεζούχοφ, σύμφωνα με τον Τολστόι, γίνεται ο ίδιος «τρελός» όπως ο πρίγκιπας Αντρέι ήταν υπό τον Άουστερλιτς, σκοπεύοντας να σώσει τον στρατό μόνος του. Το πεδίο του Borodin άνοιξε στον Pierre έναν νέο, άγνωστο κόσμο απλών, φυσικών ανθρώπων, αλλά οι παλιές ψευδαισθήσεις δεν επιτρέπουν στον κόμη να δεχτεί αυτόν τον κόσμο ως την απόλυτη αλήθεια. Ποτέ δεν κατάλαβε ότι την ιστορία δεν τη φτιάχνουν τα άτομα, αλλά οι άνθρωποι.

Η αιχμαλωσία, η σκηνή της εκτέλεσης άλλαξε τη γνώμη του Pierre. Εκείνος, που σε όλη του τη ζωή έψαχνε την καλοσύνη στους ανθρώπους, είδε την αδιαφορία για την ανθρώπινη ζωή, τη «μηχανική» καταστροφή των «ένοχων». Ο κόσμος έχει γίνει γι' αυτόν ένας ανούσιος σωρός θραυσμάτων. Η συνάντηση με τον Karataev άνοιξε στον Pierre εκείνη την πλευρά της συνείδησης του λαού, που απαιτεί ταπεινοφροσύνη μπροστά στο θέλημα του Θεού. Ο Πιερ, που πίστευε ότι η αλήθεια «βρίσκεται» ανάμεσα στους ανθρώπους, συγκλονίζεται από τη σοφία που μαρτυρεί το απρόσιτο της αλήθειας χωρίς βοήθεια από τα πάνω. Αλλά κάτι άλλο κέρδισε στον Πιερ - η επιθυμία για επίγεια ευτυχία. Και τότε έγινε δυνατή η νέα του συνάντηση με τη Νατάσα Ροστόβα. Έχοντας παντρευτεί τη Νατάσα, ο Πιέρ για πρώτη φορά αισθάνεται τον εαυτό του έναν πραγματικά ευτυχισμένο άνθρωπο.

Ο γάμος με τη Νατάσα και το πάθος για ριζοσπαστικές ιδέες είναι τα κύρια γεγονότα αυτής της περιόδου. Ο Pierre πιστεύει ότι η κοινωνία μπορεί να αλλάξει με τις προσπάθειες πολλών χιλιάδων έντιμων ανθρώπων. Όμως ο Δεκεμβρισμός γίνεται η νέα αυταπάτη του Μπεζούχοφ, παρόμοια σε νόημα με την προσπάθεια του Μπολκόνσκι να εμπλακεί στην αλλαγή της ρωσικής ζωής «από ψηλά». Όχι μια ιδιοφυΐα, όχι μια «διαταγή» των Decembrists, αλλά οι ηθικές προσπάθειες ολόκληρου του έθνους - ο δρόμος για μια πραγματική αλλαγή στη ρωσική κοινωνία. Σύμφωνα με το σχέδιο του Τολστόι, ο ήρωας του μυθιστορήματος επρόκειτο να εξοριστεί στη Σιβηρία. Και μόνο μετά από αυτό, έχοντας επιζήσει από την κατάρρευση των "ψευδών ελπίδων", ο Μπεζούχοφ θα καταλήξει σε μια τελική κατανόηση των αληθινών νόμων της πραγματικότητας...

Ο Τολστόι δείχνει την αλλαγή του χαρακτήρα του Πιέρ με την πάροδο του χρόνου. Βλέπουμε τον εικοσάχρονο Pierre στο σαλόνι της Anna Scherer στην αρχή του έπους και τον τριαντάχρονο Pierre στον επίλογο του μυθιστορήματος. Δείχνει πόσο άπειρος νέος έχει γίνει ώριμος άντραςμε μεγάλο μέλλον. Ο Πιερ έκανε λάθος στους ανθρώπους, υπάκουε στα πάθη του, διέπραξε παράλογες πράξεις - και σκεφτόταν όλη την ώρα. Ήταν συνεχώς δυσαρεστημένος με τον εαυτό του και αναθεωρούσε τον εαυτό του.

Τα άτομα με αδύναμο χαρακτήρα συχνά τείνουν να εξηγούν όλες τις ενέργειές τους με βάση τις περιστάσεις. Αλλά ο Pierre - στις πιο δύσκολες, οδυνηρές συνθήκες αιχμαλωσίας - είχε τη δύναμη να κάνει τρομερή πνευματική δουλειά και του έφερε αυτό ακριβώς το αίσθημα εσωτερικής ελευθερίας που δεν μπορούσε να βρει όταν ήταν πλούσιος, είχε σπίτια και κτήματα.

Θάνατος του πρίγκιπα Αντρέι

πυκνή υψηλή κοινωνία που σημαίνει ζωή

Φαίνεται ότι τώρα όλα θα πρέπει να είναι καλά, αλλά όχι: ο Bolkonsky πεθαίνει. Ο θάνατός του συνδέεται με τη φιλοσοφική κοσμοθεωρία του ίδιου του Λέοντος Τολστόι, ο οποίος πίστευε ότι το να αγαπάς τους πάντες (όπως ο πρίγκιπας Αντρέι) σημαίνει να μην αγαπάς κανέναν, δηλαδή να μην ζεις. Στα πλαίσια του μυθιστορήματός του, ο συγγραφέας βάζει τη γήινη αγάπη, με όλα της τα λάθη, πάνω από τη χριστιανική αγάπη. Αυτή η πάλη μεταξύ ουρανού και γης λαμβάνει χώρα στην ψυχή του ετοιμοθάνατου Αντρέι. Έχει ένα όνειρο: την πόρτα της αιωνιότητας και τη Νατάσα. Προσπαθεί να μην ανοίξει η πόρτα, αλλά ανοίγει και πεθαίνει. Ο αγώνας τελειώνει με τη νίκη του ουρανού - ιδανική αγάπη: «Η αγάπη είναι Θεός, και το να πεθάνεις σημαίνει για μένα, ένα μόριο αγάπης, να επιστρέψω στην κοινή και αιώνια πηγή». Ο Andrew έγινε ο τέλειος ήρωας, πήγε μέχρι το τέλος αναζήτηση ζωής, έχοντας φτάσει στην τελειότητα και απλά δεν μπορούσε να ζήσει στον κόσμο γύρω του. Του αποκαλύφθηκε μια μεγάλη αλήθεια, που του καθιστούσε αδύνατη την ύπαρξη στον κόσμο των απλών ανθρώπων.

Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής από τον Pierre Bezukhov

Για πρώτη φορά συναντάμε τον Pierre Bezukhov στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer. Εμφανιζόμενος σε μια βραδιά όπου βασιλεύει η υποκρισία και η αφύσικοτητα, ο αδέξιος και απρόθυμος, ο Pierre είναι εντυπωσιακά διαφορετικός από όλους τους παρευρισκόμενους, πρώτα απ 'όλα, από μια ειλικρινή καλοσυνάτη έκφραση στο πρόσωπό του, η οποία, όπως στον καθρέφτη, αντανακλά και τις δύο απροθυμίες να συμμετέχει σε συζητήσεις που δεν τον ενδιαφέρουν, και χαρά για την εμφάνιση του πρίγκιπα Ανδρέα και χαρά για τη θέα της όμορφης Ελένης. Σχεδόν όλοι στο κομμωτήριο είναι συγκαταβατικοί ή μάλλον απορριπτικοί για αυτήν την «αρκούδα», «που δεν ξέρει πώς να ζει». Μόνο ο πρίγκιπας Αντρέι είναι πραγματικά χαρούμενος που γνωρίζει τον Πιέρ, τον οποίο αποκαλεί τον μοναδικό «ζωντανό» σε αυτήν την κοινωνία.

Ο Μπεζούχοφ, που δεν γνωρίζει τους νόμους της υψηλής κοινωνίας, σχεδόν πέφτει θύμα των ίντριγκων του πρίγκιπα Βασίλι και της ετεροθαλούς αδερφής του, που δεν θέλουν να αναγνωριστεί ο Πιέρ ως ο νόμιμος γιος του παλιού κόμη και που προσπαθούν σε κάθε πιθανός τρόπος να αποτραπεί αυτό. Αλλά ο Πιερ κερδίζει με την καλοσύνη του και ο κόμης, πεθαίνοντας, αφήνει μια κληρονομιά στον αγαπημένο του γιο.

Αφού ο Πιερ γίνεται κληρονόμος μιας τεράστιας περιουσίας, δεν μπορεί παρά να είναι στον κόσμο. Όντας αφελής και κοντόφθαλμος, δεν μπορεί να αντισταθεί στις ίντριγκες του πρίγκιπα Βασίλι, ο οποίος έχει κατευθύνει όλες τις προσπάθειές του να παντρέψει την κόρη του Ελένη με τον πλούσιο Πιέρ. Ο αναποφάσιστος Μπεζούχοφ, νιώθοντας μόνο υποσυνείδητα την αρνητική πλευρά των σχέσεων με την Έλεν, δεν παρατηρεί πώς μπλέκεται όλο και περισσότερο στο δίκτυο των περιστάσεων που κατά κάποιο τρόπο τον ωθούν να παντρευτεί. Ως αποτέλεσμα, με γνώμονα την εθιμοτυπία, είναι κυριολεκτικά παντρεμένος με την Ελένη και μάλιστα χωρίς τη συγκατάθεσή του. Ο Τολστόι δεν περιγράφει τη ζωή των νεόνυμφων, αφήνοντάς μας να καταλάβουμε ότι αυτό δεν αξίζει προσοχής.

Σύντομα, οι φήμες διαδόθηκαν στην κοινωνία για την ερωτική σχέση μεταξύ της Ελένης και του Ντολόχοφ, ενός πρώην φίλου του Πιέρ. Σε ένα πάρτι που διοργανώθηκε προς τιμήν του Bagration, ο Pierre εξοργίστηκε από κάθε άλλο παρά διφορούμενες νύξεις για τη σχέση της Ελένης στο πλάι. Αναγκάζεται να προκαλέσει τον Ντολόχοφ σε μονομαχία, αν και ο ίδιος δεν το θέλει αυτό: "Ηλίθιος, ηλίθιος: θάνατος, ψέματα ..." Ο Τολστόι δείχνει τον παραλογισμό αυτής της μονομαχίας: Ο Μπεζούχοφ δεν θέλει καν να προστατεύσει τον εαυτό του από μια σφαίρα με το χέρι του και τραυματίζει σοβαρά τον Dolokhov, χωρίς να ξέρει καν πώς να πυροβολήσει.

Μη θέλοντας πια να ζήσει έτσι, ο Πιερ αποφασίζει να χωρίσει με την Ελένη. Όλα αυτά τα γεγονότα αφήνουν ένα βαθύ αποτύπωμα στην κοσμοθεωρία του ήρωα. Νιώθει ότι «η βασική βίδα πάνω στην οποία στηρίχθηκε όλη του η ζωή» ήταν κουλουριασμένη στο κεφάλι του. Αφού χώρισε με τη γυναίκα που παντρεύτηκε χωρίς αγάπη, η οποία τον ατίμασε, ο Πιερ βρίσκεται σε κατάσταση οξείας πνευματικής κρίσης. Η κρίση που βιώνει ο ήρωας είναι τόσο μια έντονη δυσαρέσκεια με τον εαυτό του όσο και η επιθυμία να αλλάξει τη ζωή του που σχετίζεται με αυτό, για να την χτίσει σε νέες, καλές αρχές.

"Τι είναι κακό; Τι είναι καλό; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι..." - αυτά είναι τα ερωτήματα που ανησυχούν τον ήρωα. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αναζήτησης απαντήσεων στα ερωτήματα που τέθηκαν που γνώρισε τον Bazdeev, μέλος της αδελφότητας των ελεύθερων τέκτονων, χάρη στο οποίο διαποτίστηκε με την ιδέα να αλλάξει τη ζωή προς το καλύτερο και πίστευε αληθινά. η πιθανότητα αυτού: «Ήθελε ολόψυχα να πιστέψει, και πίστεψε, και βίωσε ένα χαρούμενο συναίσθημα ηρεμίας, ανανέωσης και επιστροφής στη ζωή». Το αποτέλεσμα ήταν η είσοδος του Μπεζούχοφ στη στοά των Τεκτονικών. Το "Rebirth" Pierre ξεκίνησε αποφασίζοντας να πραγματοποιήσει μεταμορφώσεις στο χωριό, αλλά ο έξυπνος διευθυντής βρήκε γρήγορα έναν τρόπο να μην χρησιμοποιήσει τα χρήματα του άτυχου Pierre για τον προορισμό του. Ο ίδιος ο Pierre, καθησυχασμένος από την εμφάνιση δραστηριότητας, οδήγησε την ίδια άγρια ​​ζωή.

Έχοντας σταματήσει από τον φίλο του Πρίγκιπα Αντρέι στο Μπογκουτσάροβο, ο Πιέρ του εκφράζει τις σκέψεις του, εμποτισμένος με πίστη στην ανάγκη ενός ανθρώπου να αγωνίζεται για την αρετή, και για τον Αντρέι αυτή η συνάντηση με τον Μπεζούχοφ «ήταν μια εποχή από την οποία, αν και εμφανισιακά και ίδια, αλλά μέσα εσωτερικός κόσμοςτη νέα του ζωή.

Το 1808, ο Πιερ έγινε επικεφαλής του Τεκτονισμού της Αγίας Πετρούπολης. Έδωσε τα χρήματά του για την ανέγερση ναών, στήριζε το σπίτι των φτωχών με δικά του κεφάλαια.

Το 1809, σε μια πανηγυρική συνεδρίαση της στοάς του 2ου βαθμού, ο Πιέρ κάνει μια ομιλία που δεν έγινε δεκτή με ενθουσιασμό, του έγινε μόνο μια «παρατήρηση για τη θέρμη του».

Οι περιστάσεις, καθώς και οι «πρώτοι κανόνες του Τέκτονα», αναγκάζουν τον Πιέρ να συνάψει ειρήνη με τη γυναίκα του.

Τελικά, ο Πιερ καταλαβαίνει ότι για πολλούς ο Τεκτονισμός δεν είναι η επιθυμία να υπηρετήσουν τη μεγάλη ιδέα της αρετής, αλλά μόνο ένας τρόπος να κερδίσουν μια θέση στην κοινωνία και, απογοητευμένος, απομακρύνεται από τον Τεκτονισμό.

Φτάνοντας στη Μόσχα και βλέποντας τη Νατάσα, ο Μπεζούχοφ συνειδητοποίησε ότι την αγαπούσε. Βοήθησε να φέρει τον Anatole Kuragin σε καθαρό νερό, αποτρέποντας έτσι τη διάδοση φημών για τη σύνδεση μεταξύ Anatole και Natasha.

Ο Πιέρ ήθελε να έρθει στον τόπο της επερχόμενης μάχης στο Μποροντίνο. Θέλοντας να μοιραστεί τη μοίρα του λαού, η Ρωσία, ο Πιέρ, μη στρατιωτικός, παίρνει μέρος στη μάχη του Μποροντίνο - μέσα από τα μάτια του ο Τολστόι μεταφέρει την κατανόησή του για το πιο σημαντικό γεγονός στην ιστορική ζωή του λαού. Μετά τη μάχη, στο δρόμο της επιστροφής, τρώει με τους στρατιώτες «καβαρντάτσοκ», που του φαινόταν το πιο νόστιμο πράγμα στον κόσμο, και σκέφτεται ότι θα ήθελε να «πετάξει όλα αυτά τα περιττά, διαβολικά» και να είναι «απλά. ένας στρατιώτης." Αυτή είναι η στιγμή της αληθινής πνευματικής ενότητας μεταξύ του ήρωα και του λαού. Προσπαθεί να ξετυλίξει το μυστήριο του χαρακτήρα του στρατιώτη. Γιατί οι στρατιώτες πηγαίνουν ήρεμα στο θάνατο χωρίς να φοβούνται ότι θα σκοτωθούν; «Αυτός που δεν τη φοβάται, όλα του ανήκουν». Με τέτοιες σκέψεις ο Μπεζούχοφ επιστρέφει στη Μόσχα.

Σε μια εποχή που οι Γάλλοι σχεδόν έφτασαν στη συνοικία στην οποία ζούσε ο Πιερ, ήταν «σε μια κατάσταση κοντά στην παράνοια». Ο Πιέρ είχε από καιρό απασχοληθεί με τη σκέψη του προορισμού της μοίρας του, του υπέρτατου διορισμού του να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. «ένα αίσθημα της ανάγκης για θυσίες και βάσανα» ζούσε μέσα του.

Ξυπνώντας μια μέρα, πήρε ένα πιστόλι, ένα στιλέτο και έφυγε από το σπίτι με σκοπό να κάνει επιτέλους αυτό για το οποίο γεννήθηκε, αλλά στην πραγματικότητα μόνο για να αποδείξει στον εαυτό του ότι «δεν απαρνείται» την πρόθεσή του.

Στο δρόμο, ο Pierre συνάντησε μια γυναίκα που παρακαλούσε να σώσει το παιδί της. Έτρεξε να ψάξει για την κοπέλα, αλλά όταν τη βρήκε, σκόρφα, το αίσθημα της αηδίας ήταν ήδη έτοιμο να υπερισχύσει της πνευματικής ανάγκης που χρειαζόταν. Ωστόσο, την παίρνει στην αγκαλιά του και μετά από πολύωρες προσπάθειες να βρει τους γονείς της, δίνει το κορίτσι στους Αρμένιους. Ο Πιέρ αιχμαλωτίζεται αφού υπερασπίζεται μια Αρμένισσα.

Κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης των κρατουμένων, ο Pierre βιώνει ένα τρομερό συναίσθημα της κατάρρευσης όλων των ισόβιων πεποιθήσεων: τίποτα δεν ήταν σημαντικό μπροστά στον θάνατο. Δεν ήξερε πώς να ζήσει.

Αλλά η γνωριμία με τον Karataev τον βοήθησε να αναβιώσει. στάση αγάπηςΟ Karataev δίδαξε τον Pierre να εκτιμά τα λίγα που του δίνει η μοίρα. Έχοντας μάθει την αλήθεια του Karataev, ο Pierre στον επίλογο του μυθιστορήματος προχωρά περισσότερο από αυτήν την αλήθεια - δεν πηγαίνει από τον Karataev, αλλά με τον δικό του τρόπο. «Έμαθε να βλέπει το σπουδαίο, το αιώνιο και το άπειρο σε όλα… και συλλογιζόταν με χαρά γύρω του τη διαρκώς μεταβαλλόμενη, αιώνια μεγάλη, ακατανόητη και ατελείωτη ζωή. Και όσο πιο κοντά κοιτούσε, τόσο πιο ήρεμος και χαρούμενος… «Μετά την απελευθέρωση του Pierre ήμουν άρρωστος για πολύ καιρό, αλλά ήμουν γεμάτος από τη χαρά της ζωής. Έγινε φίλος με την πριγκίπισσα Μαρία, όπου γνώρισε τη Νατάσα και η μακρόχρονη φλόγα του έρωτά του φούντωσε με ανανεωμένο σθένος.

Στον επίλογο συναντάμε τον Πιερ, ο οποίος ζει μια ήρεμη, ευτυχισμένη ζωή: είναι σύζυγος της Νατάσας εδώ και 7 χρόνια και πατέρας τεσσάρων παιδιών.

Στάδια του ταξιδιού στον Πιερ Μπεζούχοφ σε αναζήτηση του νοήματος της ζωής. Πες μου εν συντομία, σε παρακαλώ.

1. 1. Ο γάμος του Pierre με την Helen Kuragina. Καταλαβαίνει τέλεια την ασημαντότητά της, την απόλυτη βλακεία. Ωστόσο, τα συναισθήματα της Pierre επηρεάζονται από την ομορφιά της.
   και άνευ όρων γυναικεία γοητεία, αν και δεν βιώνει πραγματική, βαθιά αγάπη. Ο καιρός θα περάσει και ο Πιερ θα μισήσει την Ελένη και θα νιώσει με όλη του την καρδιά τη διαφθορά της.

   2. Η μονομαχία με τον Dolokhov, που έγινε μετά από δείπνο προς τιμήν του Bagration
   Ο Πιερ έλαβε μια ανώνυμη επιστολή που ανέφερε ότι η γυναίκα του τον απατούσε με τον πρώην φίλο του. Του είναι προφανές ότι τώρα είναι έτοιμος να σπάσει για πάντα
   μαζί της, αλλά ταυτόχρονα και σε ρήξη με τον κόσμο στον οποίο ζούσε.

   3. Ένα νέο στάδιο της πνευματικής αναζήτησης του Pierre ξεκινά όταν, σε κατάσταση βαθιάς ηθικής κρίσης, συναντά τον μασόνο Bazdeev καθοδόν από τη Μόσχα.
   Επιδιώκοντας το υψηλό νόημα της ζωής, πιστεύοντας στη δυνατότητα επίτευξης αδελφικής αγάπης, ο Πιερ εισέρχεται στη θρησκευτική και φιλοσοφική κοινωνία των Μασόνων. Εδώ αναζητά το πνευματικό
   και ηθική ανανέωση, ελπίδες για μια αναγέννηση σε μια νέα ζωή, λαχταράει για προσωπική βελτίωση.

   Επηρεασμένος από τις μασονικές ιδέες, ο Πιερ αποφασίζει να απελευθερώσει τους χωρικούς που ανήκουν
   αυτόν, από τη δουλοπαροικία.

   Διαθέτοντας παιδική αγνότητα και ευπιστία, ο Pierre δεν υποθέτει ότι θα πρέπει να αντιμετωπίσει την κακία, την απάτη και τη διαβολική επινοητικότητα των επιχειρηματιών.
   Παίρνει την κατασκευή σχολείων, νοσοκομείων, καταφυγίων για ριζική βελτίωση της ζωής των αγροτών, ενώ όλα αυτά ήταν επιδεικτικά και επαχθή γι' αυτούς. Οι επιχειρήσεις του Πιέρ όχι μόνο δεν άμβλυναν τα δεινά των αγροτών, αλλά και επιδείνωσαν την κατάστασή τους.

   Ούτε οι μεταρρυθμίσεις στην ύπαιθρο ούτε ο Τεκτονισμός δικαίωσαν τις ελπίδες που ο Πιερ
   που τους ανατέθηκε. Απογοητεύεται από τους στόχους της μασονικής οργάνωσης, που τώρα του φαίνεται δόλιο, μοχθηρό και υποκριτικό.

   4. Ο ήρωας του Τολστόι περνά από μια νέα ηθική δοκιμασία. Έγιναν μια πραγματική, μεγάλη αγάπη για τη Natasha Rostova. Και φεύγει για λίγο από το δημόσιο συμφέρον
   στον κόσμο των προσωπικών, οικείων εμπειριών που του άνοιξε η Νατάσα.

   5. Τα γεγονότα του πολέμου του 1812 προκαλούν μια απότομη αλλαγή στην κοσμοθεωρία του Pierre.
   Του έδωσαν την ευκαιρία να βγει από την κατάσταση της εγωιστικής απομόνωσης.
   Ετοιμάζει την πολιτοφυλακή και μετά πηγαίνει στο Μοζάισκ, στο πεδίο της Μάχης του Μποροντίνο, όπου ανοίγεται μπροστά του ένας νέος, άγνωστος κόσμος. απλοί άνθρωποι.
   Το Borodino γίνεται ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη του Pierre.

   6. Υπό την επιρροή ανθρώπων του λαού, ο Πιερ αποφασίζει να συμμετάσχει στην υπεράσπιση της Μόσχας. Θέλοντας να καταφέρει ένα κατόρθωμα, σκοπεύει να σκοτώσει τον Ναπολέοντα για να σώσει τους λαούς της Ευρώπης από αυτόν που τους έφερε τόσα δεινά και κακία.
   Αλλάζει τη στάση του απέναντι στην προσωπικότητα του Ναπολέοντα, η πρώην συμπάθεια αντικαθίσταται από το μίσος για τον δεσπότη.

   7. Ένα νέο στάδιο στην αναζήτηση του Pierre ήταν η παραμονή του στη γαλλική αιχμαλωσία, όπου καταλήγει μετά από μάχη με Γάλλους στρατιώτες. Αυτή η νέα περίοδος της ζωής του ήρωα γίνεται ένα ακόμη βήμα προς την προσέγγιση με τους ανθρώπους. Εδώ, στην αιχμαλωσία, ο Πιερ είχε την ευκαιρία να δει τους αληθινούς φορείς του κακού, τους δημιουργούς της νέας «τάξης», να νιώσει την απανθρωπιά των ηθών της ναπολεόντειας Γαλλίας, σχέσεις που βασίζονται στην κυριαρχία και την υποταγή.
   8. Και μόνο μια συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ σε αιχμαλωσία επέτρεψε στον Πιέρ να βρει ηρεμία. Ο Pierre ήρθε κοντά στον Karataev, έπεσε κάτω από την επιρροή του και άρχισε να βλέπει τη ζωή ως μια αυθόρμητη και φυσική διαδικασία. Η πίστη στην καλοσύνη και την αλήθεια αναδύεται ξανά.
   9. Η ζωή του Pierre περιλαμβάνει την προσωπική ευτυχία. Παντρεύεται τη Νατάσα, βιώνει βαθιά αγάπη για εκείνη και τα παιδιά του.
   Η ευτυχία με ένα ομοιόμορφο και ήρεμο φως φωτίζει όλη του τη ζωή.
   Η βασική πεποίθηση που έβγαλε ο Πιερ από τις μακροχρόνιες αναζητήσεις του και είναι κοντά στον ίδιο τον Τολστόι: «Όσο υπάρχει ζωή, υπάρχει ευτυχία».