Ποιοι στη Ρωσία ζουν καλά για πόσο καιρό. Νικολάι Νεκράσοφ - που ζει καλά στη Ρωσία. Δομικά και συνθετικά χαρακτηριστικά

Το ποίημα του Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" αφηγείται το ταξίδι επτά αγροτών σε όλη τη Ρωσία σε αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. Το έργο γράφτηκε στα τέλη της δεκαετίας του '60 - μέσα της δεκαετίας του '70. XIX αιώνα, μετά τις μεταρρυθμίσεις του Αλέξανδρου Β' και την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Μιλάει για μια μετα-μεταρρυθμιστική κοινωνία στην οποία όχι μόνο δεν έχουν εξαφανιστεί πολλές παλιές κακίες, αλλά έχουν εμφανιστεί πολλές νέες. Σύμφωνα με το σχέδιο του Nikolai Alekseevich Nekrasov, οι περιπλανώμενοι έπρεπε να φτάσουν στην Αγία Πετρούπολη στο τέλος του ταξιδιού, αλλά λόγω της ασθένειας και του επικείμενου θανάτου του συγγραφέα, το ποίημα παρέμεινε ημιτελές.

Το έργο «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» είναι γραμμένο σε κενό στίχο και στυλιζαρισμένο ως ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Προτείνετε να διαβάσετε διαδικτυακά περίληψη«Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία» του Nekrasov κεφάλαιο προς κεφάλαιο, που ετοίμασαν οι συντάκτες της πύλης μας.

κύριοι χαρακτήρες

Μυθιστόρημα, Demyan, Λουκ, Οι αδελφοί Γκούμπιν, Ιβάν και Μίτροντορ, Pahom, Prov- επτά χωρικοί που πήγαν να βρουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο.

Άλλοι χαρακτήρες

Ερμίλ Γκιρίν- ο πρώτος «υποψήφιος» για τον τίτλο του τυχερού, έντιμος διαχειριστής, πολύ σεβαστός από τους αγρότες.

Ματρύωνα Κορτσαγίνα(Κυβερνήτης) - μια αγρότισσα που είναι γνωστή στο χωριό της ως «τυχερή γυναίκα».

Savely- ο παππούς του συζύγου Ματρύωνα Κορτσαγίνα. Εκατονταετής γέρος.

Πρίγκιπας Ουτιάτιν(Τελευταίο παιδί) - ένας γέρος γαιοκτήμονας, ένας τύραννος, στον οποίο η οικογένειά του, σε συνεννόηση με τους αγρότες, δεν μιλάει για την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Βλας- χωρικός, οικονόμος του χωριού, κάποτε ιδιοκτησία του Ουτιατίν.

Grisha Dobrosklonov- ένας σεμινάριος, γιος διακόνου, που ονειρεύεται την απελευθέρωση του ρωσικού λαού. ο επαναστάτης δημοκράτης N. Dobrolyubov ήταν το πρωτότυπο.

Μέρος 1

Πρόλογος

Επτά άντρες συγκλίνουν στο «μονοπάτι του πυλώνα»: ο Ρομάν, ο Ντεμιάν, ο Λούκα, οι αδερφοί Γκούμπιν (Ιβάν και Μίτροντορ), ο γέρος Παχόμ και ο Προβ. Η κομητεία από την οποία προέρχονται ονομάζεται από τον συγγραφέα Terpigorev και τα «γειτονικά χωριά» από τα οποία προέρχονται οι αγρότες αναφέρονται ως Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo και Neurozhayko, επομένως, το ποίημα χρησιμοποιεί καλλιτεχνική τεχνική"ομιλούντα" ονόματα.

Οι άντρες μαζεύτηκαν και μάλωναν:
Ποιος διασκεδάζει
Νιώθεις ελεύθερος στη Ρωσία;

Ο καθένας τους επιμένει μόνος του. Ο ένας φωνάζει ότι ο γαιοκτήμονας ζει πιο ελεύθερα, ο άλλος ότι ο αξιωματούχος, ο τρίτος - ο ιερέας, ο "χοντρός έμπορος", "ευγενής βογιάρ, υπουργός του κυρίαρχου" ή ο τσάρος.

Απ' έξω φαίνεται ότι οι άνδρες βρήκαν έναν θησαυρό στο δρόμο και τώρα τον μοιράζουν μεταξύ τους. Οι χωρικοί έχουν ήδη ξεχάσει για ποια δουλειά άφησαν το σπίτι (ο ένας πήγε να βαφτίσει ένα παιδί, ο άλλος στην αγορά ...), και πάνε κανείς δεν ξέρει πού μέχρι να νυχτώσει. Μόνο που εδώ σταματούν οι αγρότες και «φταίνε στον καλικάντζαρο τον κόπο», κάθονται να ξεκουραστούν και συνεχίζουν το καβγά. Σύντομα έρχεται σε καυγά.

Ο Ρόμαν χτυπάει τον Παχομούσκα,
Ο Ντέμιαν χτυπάει τον Λούκα.

Ο αγώνας ανησύχησε όλο το δάσος, η ηχώ ξύπνησε, τα ζώα και τα πουλιά ανησύχησαν, η αγελάδα μουγκρέθηκε, ο κούκος σφυρηλατήθηκε, οι τσούχτρες τσίρισαν, η αλεπού κρυφακούει τους χωρικούς αποφασίζει να φύγει.

Και εδώ στον αφρό
Με τρόμο, μια μικροσκοπική γκόμενα
Έπεσε από τη φωλιά.

Όταν τελειώσει ο αγώνας, οι άντρες δίνουν σημασία σε αυτή τη γκόμενα και την πιάνουν. Είναι πιο εύκολο για ένα πουλί παρά για έναν χωρικό, λέει ο Pahom. Αν είχε φτερά, θα πετούσε σε όλη τη Ρωσία για να μάθει ποιος ζει καλύτερα σε αυτήν. «Δεν χρειαζόμαστε καν φτερά», προσθέτουν οι υπόλοιποι, θα είχαν μόνο ψωμί και «έναν κουβά βότκα», καθώς και αγγούρια, κβας και τσάι. Τότε θα είχαν μετρήσει ολόκληρη τη «Μητέρα Ρωσία» με τα πόδια τους.

Ενώ οι άντρες ερμηνεύουν με αυτόν τον τρόπο, ένας τσιφτάφ πετάει κοντά τους και ζητά να αφήσουν την γκόμενα της ελεύθερη. Γι' αυτόν, θα δώσει ένα βασιλικό λύτρο: ό,τι επιθυμούν οι αγρότες.

Οι άντρες συμφωνούν και ο τσιφσάφ τους δείχνει ένα μέρος στο δάσος όπου είναι θαμμένο ένα κουτί με ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Ύστερα μαγεύει τα ρούχα πάνω τους για να μη φθαρούν, για να μη σπάσουν τα παπούτσια του μπάστου, να μη χαλάσουν τα ποδαράκια και να μη γεννήσει η ψείρα στο σώμα και να πετάξει «με την αγαπημένη της γκόμενα». Κατά τον χωρισμό, η τσούχτρα προειδοποιεί τους χωρικούς: μπορούν να ζητήσουν φαγητό από το τραπεζομάντιλο της αυτοσυλλογής όσο θέλουν, αλλά δεν μπορείτε να ζητήσετε περισσότερο από έναν κουβά βότκα την ημέρα:

Και ένα και δύο - θα εκπληρωθεί
Κατόπιν αιτήματός σας,
Και στο τρίτο μπελάς!

Οι χωρικοί ορμούν στο δάσος, όπου βρίσκουν πραγματικά ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Πανευτυχείς, κανονίζουν ένα γλέντι και δίνουν όρκο: να μην επιστρέψουν σπίτι μέχρι να μάθουν σίγουρα, "ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία;"

Έτσι ξεκινά το ταξίδι τους.

Κεφάλαιο 1. Ποπ

Μακριά απλώνεται ένα φαρδύ μονοπάτι γεμάτο σημύδες. Σε αυτό, οι αγρότες συναντούν κυρίως «μικρούς ανθρώπους» - αγρότες, τεχνίτες, ζητιάνους, στρατιώτες. Οι ταξιδιώτες δεν τους ρωτούν καν τίποτα: τι είδους ευτυχία υπάρχει; Προς το βράδυ, οι άνδρες συναντούν τον ιερέα. Οι άντρες του κλείνουν το δρόμο και υποκλίνονται χαμηλά. Απαντώντας στη σιωπηλή ερώτηση του ιερέα: τι χρειάζονται;, ο Λούκα μιλάει για τη διαμάχη και ρωτά: «Είναι γλυκιά η ζωή του ιερέα;»

Ο ιερέας σκέφτεται για πολλή ώρα και μετά απαντά ότι, αφού είναι αμαρτία να γκρινιάζεις με τον Θεό, απλώς θα περιγράψει τη ζωή του στους χωρικούς και οι ίδιοι θα καταλάβουν αν είναι καλό.

Η ευτυχία, σύμφωνα με τον ιερέα, συνίσταται σε τρία πράγματα: «ειρήνη, πλούτος, τιμή». Ο ιερέας δεν γνωρίζει ανάπαυση: ο βαθμός του αποκτάται με σκληρή δουλειά, και τότε αρχίζει όχι λιγότερο δύσκολη υπηρεσία, το κλάμα των ορφανών, οι κραυγές των χηρών και οι στεναγμοί των ετοιμοθάνατων ελάχιστα προάγουν την ψυχική ηρεμία.

Η κατάσταση με την τιμή δεν είναι καλύτερη: ο ιερέας χρησιμεύει ως αντικείμενο για την εξυπνάδα των απλών ανθρώπων, συντάσσονται άσεμνες ιστορίες, ανέκδοτα και μύθοι για αυτόν, που δεν λυπούνται μόνο τον εαυτό του, αλλά και τη γυναίκα και τα παιδιά του.

Το τελευταίο πράγμα παραμένει, ο πλούτος, αλλά και εδώ όλα έχουν αλλάξει εδώ και πολύ καιρό. Ναι, υπήρχαν φορές που οι ευγενείς τιμούσαν τον ιερέα, έκαναν υπέροχους γάμους και έρχονταν στα κτήματά τους για να πεθάνουν - αυτό ήταν έργο των ιερέων, αλλά τώρα «οι γαιοκτήμονες σκορπίστηκαν σε μακρινή ξένη γη». Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η ποπ αρκείται στα σπάνια χάλκινα νικέλια:

Ο ίδιος ο χωρικός χρειάζεται
Και θα χαρώ να δώσω, αλλά δεν υπάρχει τίποτα ...

Αφού τελείωσε την ομιλία του, ο ιερέας φεύγει και οι συζητητές επιτίθενται στον Λούκα με επιπλήξεις. Τον κατηγορούν ομόφωνα για βλακεία, ότι μόνο εμφανισιακά του φαινόταν ελεύθερη η ιερατική στέγη, αλλά δεν μπορούσε να το καταλάβει βαθύτερα.

Τι πήρες; πεισματάρικο κεφάλι!

Οι άντρες πιθανότατα θα είχαν νικήσει τον Λούκα, αλλά εδώ, ευτυχώς για αυτόν, στη στροφή του δρόμου, εμφανίζεται για άλλη μια φορά το «ιερατικό αυστηρό πρόσωπο» ...

Κεφάλαιο 2

Οι άντρες συνεχίζουν το δρόμο τους και ο δρόμος τους περνά από άδεια χωριά. Τέλος, συναντούν τον καβαλάρη και τον ρωτούν πού έχουν εξαφανιστεί οι κάτοικοι.

Πήγαν στο χωριό Kuzminskoe,
Σήμερα υπάρχει εκθεσιακός χώρος...

Τότε οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να πάνε επίσης στο πανηγύρι - τι θα συμβεί αν αυτός που «ζει ευτυχισμένος» κρύβεται εκεί;

Το Kuzminskoye είναι ένα πλούσιο, αν και βρώμικο χωριό. Έχει δύο εκκλησίες, ένα σχολείο (κλειστό), ένα βρώμικο ξενοδοχείο ακόμα και ένα νοσοκόμο. Γι' αυτό το πανηγύρι είναι πλούσιο, και πάνω απ' όλα υπάρχουν ταβέρνες, «έντεκα ταβέρνες», και δεν έχουν χρόνο να ξεχυθούν για όλους:

Ω, Ορθόδοξη δίψα,
Πόσο μεγάλος είσαι!

Υπάρχουν πολλοί μεθυσμένοι τριγύρω. Ένας χωρικός επιπλήττει ένα σπασμένο τσεκούρι, ο παππούς Βαβίλα είναι λυπημένος δίπλα του, που υποσχέθηκε να φέρει παπούτσια στην εγγονή του, αλλά ήπιε όλα τα λεφτά. Ο κόσμος τον λυπάται, αλλά κανείς δεν μπορεί να βοηθήσει - οι ίδιοι δεν έχουν χρήματα. Ευτυχώς, τυχαίνει να υπάρχει ένας «κύριος», ο Pavlusha Veretennikov, και είναι αυτός που αγοράζει παπούτσια για την εγγονή της Βαβίλα.

Το Ofeni (βιβλιοπώλης) πωλεί επίσης στην έκθεση, αλλά τα πιο βασικά βιβλία, καθώς και τα πορτρέτα «παχύτερων» στρατηγών, είναι περιζήτητα. Και κανείς δεν ξέρει αν θα έρθει η στιγμή που ένας άντρας:

Μπελίνσκι και Γκόγκολ
Θα το μεταφέρεις από την αγορά;

Μέχρι το βράδυ, όλοι είναι τόσο μεθυσμένοι που ακόμα και η εκκλησία με το καμπαναριό φαίνεται να τρικλίζει και οι χωρικοί φεύγουν από το χωριό.

κεφάλαιο 3

Αξίζει μια ήσυχη νύχτα. Οι άνδρες περπατούν στον «εκατόφωνο» δρόμο και ακούνε αποσπάσματα από συνομιλίες άλλων ανθρώπων. Μιλούν για αξιωματούχους, για δωροδοκίες: «Και είμαστε πενήντα καπίκια στον υπάλληλο: Κάναμε αίτημα», ακούγονται γυναικεία τραγούδια με αίτημα να «ερωτευτούμε». Ένας μεθυσμένος τύπος θάβει τα ρούχα του στο έδαφος, διαβεβαιώνοντας τους πάντες ότι «θάβει τη μητέρα του». Στο σταθμό του δρόμου, οι περιπλανώμενοι συναντούν ξανά τον Πάβελ Βερετέννικοφ. Μιλάει με τους χωρικούς, γράφει τα τραγούδια και τα ρητά τους. Έχοντας γράψει αρκετά, ο Βερετέννικοφ κατηγορεί τους αγρότες που πίνουν πολύ - "είναι κρίμα να κοιτάξουμε!" Του αντιτίθενται: ο χωρικός πίνει κυρίως από τη θλίψη, και είναι αμαρτία να τον καταδικάζεις ή να τον ζηλεύεις.

Το όνομα του εναντίου είναι Γιακίμ Γκόλι. Ο Pavlusha γράφει επίσης την ιστορία του σε ένα βιβλίο. Ακόμη και στη νεολαία του, ο Γιακίμ αγόρασε στον γιο του δημοφιλείς εκτυπώσεις και ο ίδιος του άρεσε να τις κοιτάζει όχι λιγότερο από ένα παιδί. Όταν ξέσπασε φωτιά στην καλύβα, έσπευσε πρώτα από όλα να σκίσει φωτογραφίες από τους τοίχους και έτσι όλες οι οικονομίες του, τριάντα πέντε ρούβλια, κάηκαν. Για ένα λιωμένο κομμάτι, του δίνουν τώρα 11 ρούβλια.

Αφού ακούνε ιστορίες, οι περιπλανώμενοι κάθονται για να ανανεωθούν, μετά ένας από αυτούς, ο Ρομάν, μένει στον κουβά με τη βότκα για τον φύλακα και οι υπόλοιποι ξανασμίγουν με το πλήθος αναζητώντας έναν χαρούμενο.

Κεφάλαιο 4

Περιπλανώμενοι περπατούν μέσα στο πλήθος και καλούν τον χαρούμενο να έρθει. Εάν εμφανιστεί ένας τέτοιος άνθρωπος και τους πει για την ευτυχία του, τότε θα του κεράσουν δόξα με βότκα.

Οι νηφάλιοι άνθρωποι γελούν σε τέτοιες ομιλίες, αλλά μια σημαντική ουρά έχει παραταχθεί από μεθυσμένους ανθρώπους. Ο διάκονος έρχεται πρώτος. Η ευτυχία του, σύμφωνα με τα λόγια του, «είναι στον εφησυχασμό» και στην «kosushka», που θα χύσουν οι χωρικοί. Ο διάκονος διώχνεται και εμφανίζεται μια ηλικιωμένη γυναίκα, στην οποία, σε μια μικρή κορυφογραμμή, «έως χίλιες ράπες γεννήθηκαν». Η επόμενη βασανιστική ευτυχία είναι ένας στρατιώτης με μετάλλια, «λίγο ζωντανός, αλλά θέλω να πιω». Η ευτυχία του έγκειται στο ότι όσο κι αν τον βασάνισαν στην υπηρεσία, παρέμεινε ζωντανός. Έρχεται κι ένας λιθοξόος με ένα τεράστιο σφυρί, ένας χωρικός που καταπονήθηκε στην υπηρεσία, αλλά ακόμα, μετά βίας ζωντανός, οδήγησε στο σπίτι, ένας άνθρωπος της αυλής με μια «ευγενή» ασθένεια - ουρική αρρώστια. Ο τελευταίος καυχιέται ότι επί σαράντα χρόνια στεκόταν στο τραπέζι του πιο επιφανούς πρίγκιπα, γλείφοντας πιάτα και πίνοντας ξένο κρασί από ποτήρια. Τον διώχνουν και οι άντρες, γιατί έχουν ένα απλό κρασί, «όχι στα χείλη σου!».

Η γραμμή προς τους περιπλανώμενους δεν μικραίνει. Ο Λευκορώσος αγρότης είναι χαρούμενος που εδώ τρώει ψωμί σίκαλης, γιατί στο σπίτι έψηναν ψωμί μόνο με ήρα και αυτό προκάλεσε τρομερό πόνο στο στομάχι. Ένας άντρας με διπλωμένο ζυγωματικό, κυνηγός, είναι χαρούμενος που επέζησε σε μάχη με μια αρκούδα, ενώ οι αρκούδες σκότωσαν τους υπόλοιπους συντρόφους του. Έρχονται και οι ζητιάνοι: χαίρονται που υπάρχει ελεημοσύνη με την οποία τρέφονται.

Τέλος, ο κουβάς είναι άδειος και οι περιπλανώμενοι συνειδητοποιούν ότι έτσι δεν θα βρουν την ευτυχία.

Γεια σου, ευτυχισμένος άνθρωπος!
Διαρροή, με μπαλώματα,
Καμπούρα με κάλους
Φύγε από το σπίτι!

Εδώ ένας από τους ανθρώπους που τους πλησίασε συμβουλεύει «ρωτήστε τη Yermila Girin», γιατί αν δεν αποδειχθεί ευτυχισμένος, τότε δεν υπάρχει τίποτα να ψάξετε. Η Ερμίλα είναι ένας απλός άνθρωπος που άξιζε τη μεγάλη αγάπη του κόσμου. Οι περιπλανώμενοι διηγούνται την εξής ιστορία: κάποτε η Ερμίλα είχε μύλο, αλλά αποφάσισαν να τον πουλήσουν για χρέη. Ξεκίνησε η προσφορά, ο έμπορος Altynnikov ήθελε πολύ να αγοράσει το μύλο. Ο Yermila μπόρεσε να ξεπεράσει την τιμή του, αλλά το πρόβλημα είναι ότι δεν είχε χρήματα μαζί του για να κάνει κατάθεση. Μετά ζήτησε μια ώρα αναβολή και έτρεξε στην πλατεία της αγοράς για να ζητήσει χρήματα από τον κόσμο.

Και έγινε ένα θαύμα: ο Γερμίλ έλαβε χρήματα. Πολύ σύντομα, τα χίλια απαραίτητα για τα λύτρα του μύλου αποδείχτηκαν μαζί του. Και μια εβδομάδα αργότερα, στην πλατεία, υπήρχε ένα ακόμα πιο υπέροχο θέαμα: ο Γερμίλ «υπολογίστηκε στον κόσμο», μοίρασε όλα τα χρήματα και ειλικρινά. Είχε μείνει μόνο ένα επιπλέον ρούβλι και ο Γερμίλ ρώτησε μέχρι τη δύση του ηλίου ποιος ήταν.

Οι περιπλανώμενοι μπερδεύονται: με ποια μαγεία ο Γερμίλ έλαβε τέτοια εμπιστοσύνη από τους ανθρώπους. Τους λένε ότι αυτό δεν είναι μαγεία, αλλά η αλήθεια. Ο Girin υπηρέτησε ως υπάλληλος στο γραφείο και δεν έπαιρνε ποτέ ούτε μια δεκάρα από κανέναν, αλλά βοηθούσε με συμβουλές. Σύντομα ο παλιός πρίγκιπας πέθανε και ο νέος διέταξε τους αγρότες να διαλέξουν έναν βουργό. Ομόφωνα, «έξι χιλιάδες ψυχές, με όλη την κληρονομιά» φώναξε η Γερμίλα - αν και νέος, αγαπά την αλήθεια!

Μόνο μια φορά «μεταμφιέστηκε» ο Γερμίλ όταν δεν στρατολόγησε τον μικρότερο αδερφό του, τον Μίτρι, αντικαθιστώντας τον με τον γιο της Νένιλα Βλασίεβνα. Αλλά η συνείδηση ​​μετά από αυτή την πράξη βασάνισε τόσο πολύ τη Γερμίλα που σύντομα προσπάθησε να κρεμαστεί. Ο Μήτριος παραδόθηκε στους νεοσύλλεκτους και της επέστρεψαν ο γιος της Νένηλας. Ο Γιερμίλ, για πολύ καιρό, δεν περπάτησε μόνος του, «παραιτήθηκε από τη θέση του», αλλά αντίθετα νοίκιασε έναν μύλο και έγινε «περισσότερο από ό,τι αγαπούν οι πρώην άνθρωποι».

Αλλά εδώ ο ιερέας επεμβαίνει στην κουβέντα: όλα αυτά είναι αλήθεια, αλλά είναι άχρηστο να πάμε στο Yermil Girin. Κάθεται στη φυλακή. Ο ιερέας αρχίζει να λέει πώς ήταν - το χωριό Stolbnyaki επαναστάτησε και οι αρχές αποφάσισαν να καλέσουν τη Yermila - οι δικοί του θα άκουγαν.

Η ιστορία διακόπτεται από κραυγές: ο κλέφτης πιάστηκε και μαστιγώθηκε. Ο κλέφτης αποδεικνύεται ότι είναι ο ίδιος λακέ με μια «ευγενή ασθένεια», και μετά το μαστίγωμα, πετάει μακριά σαν να είχε ξεχάσει εντελώς την ασθένειά του.
Ο ιερέας, εν τω μεταξύ, αποχαιρετά, υποσχόμενος να ολοκληρώσει την αφήγηση της ιστορίας στην επόμενη συνάντηση.

Κεφάλαιο 5

Στο επόμενο ταξίδι τους, οι χωρικοί συναντούν τον γαιοκτήμονα Γαβρίλα Αφανάσιτς Ομπολτ-Ομπολντούεφ. Ο ιδιοκτήτης της γης είναι στην αρχή φοβισμένος, υποπτευόμενος ληστές μέσα τους, αλλά, έχοντας καταλάβει τι συμβαίνει, γελάει και αρχίζει να λέει την ιστορία του. Οδηγεί την ευγενή του οικογένεια από τους Τατάρους Oboldui, που γδέρνησε μια αρκούδα για τη διασκέδαση της αυτοκράτειρας. Χάρισε ύφασμα στον Τατάρ για αυτό. Τέτοιοι ήταν οι ευγενείς πρόγονοι του γαιοκτήμονα ...

Ο νόμος είναι η επιθυμία μου!
Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!

Ωστόσο, όχι με όλη την αυστηρότητα, ο γαιοκτήμονας παραδέχεται ότι περισσότερο «έλκυε καρδιές με στοργή»! Όλες οι αυλές τον αγαπούσαν, του έδιναν δώρα και τους ήταν σαν πατέρας. Αλλά όλα άλλαξαν: οι αγρότες και η γη αφαιρέθηκαν από τον γαιοκτήμονα. Ο ήχος του τσεκούρι ακούγεται από τα δάση, όλοι καταστρέφονται, αντί για κτήματα πληθαίνουν τα ποτόσπιτα, γιατί τώρα κανείς δεν χρειάζεται καθόλου γράμμα. Και φωνάζουν στους γαιοκτήμονες:

Ξύπνα, νυσταγμένος γαιοκτήμονας!
Σήκω! - μελέτη! δούλεψε σκληρά!..

Πώς μπορεί όμως να δουλέψει ένας ιδιοκτήτης γης, συνηθισμένος σε κάτι εντελώς διαφορετικό από την παιδική ηλικία; Δεν έμαθαν τίποτα και «σκέφτηκαν να ζήσουν έτσι για έναν αιώνα», αλλά αποδείχθηκε διαφορετικά.

Ο γαιοκτήμονας άρχισε να κλαίει και οι καλοσυνάτοι χωρικοί σχεδόν έκλαψαν μαζί του, σκεπτόμενοι:

Η μεγάλη αλυσίδα έχει σπάσει
Σκισμένος - πήδηξε:
Ένα άκρο στον κύριο,
Άλλα για άντρα!..

Μέρος 2ο

τελευταίος

Την επόμενη μέρα, οι αγρότες πηγαίνουν στις όχθες του Βόλγα, σε ένα τεράστιο λιβάδι με σανό. Μόλις άρχισαν να συζητούν με τους ντόπιους, ακούστηκε μουσική και τρεις βάρκες έδεσαν στην ακτή. Έχουν μια ευγενή οικογένεια: δύο κύριοι με τις συζύγους τους, μικρούς μπαρτσάτους, υπηρέτες και έναν γκριζομάλλη γέρο κύριο. Ο γέρος επιθεωρεί το κούρεμα και όλοι του υποκλίνονται σχεδόν μέχρι το έδαφος. Σε ένα μέρος σταματά και διατάζει να απλώσουν μια ξερή θημωνιά: ο σανός είναι ακόμα υγρός. Η παράλογη διαταγή εκτελείται αμέσως.

Οι ξένοι θαυμάζουν:
Παππούς!
Τι υπέροχος γέρος.

Αποδεικνύεται ότι ο γέρος - ο πρίγκιπας Ουτιάτιν (οι αγρότες τον αποκαλούν Τελευταίο) - έχοντας μάθει για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, "ξεγελάστηκε" και κατέβηκε με ένα χτύπημα. Στους γιους του είπαν ότι πρόδωσαν τα ιδανικά του γαιοκτήμονα, ότι δεν μπορούσαν να τα υπερασπιστούν και αν ναι, έμειναν χωρίς κληρονομιά. Οι γιοι τρόμαξαν και έπεισαν τους χωρικούς να κοροϊδέψουν λίγο τον γαιοκτήμονα, ώστε μετά τον θάνατό του να δώσουν στο χωριάτικο ποίημα λιβάδια. Στον γέροντα είπαν ότι ο τσάρος διέταξε να επιστραφούν οι δουλοπάροικοι στους γαιοκτήμονες, ο πρίγκιπας χάρηκε και σηκώθηκε. Αυτή η κωμωδία λοιπόν συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Μερικοί αγρότες είναι ακόμη χαρούμενοι για αυτό, για παράδειγμα, η αυλή Ipat:

Ο Ipat είπε: «Καλά!
Και είμαι οι πρίγκιπες Ουτυατίν
Σερφ - και όλη η ιστορία εδώ!

Αλλά ο Αγάπ Πετρόφ δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι ακόμη και στην άγρια ​​φύση κάποιος θα τον σπρώξει. Μια φορά τα είπε όλα απευθείας στον πλοίαρχο και έπαθε εγκεφαλικό. Όταν ξύπνησε, διέταξε να μαστιγώσουν τον Αγάπ και οι χωρικοί για να μην αποκαλύψουν τον δόλο τον οδήγησαν στο στάβλο, όπου του έβαλαν ένα μπουκάλι κρασί: πιες και φώναξε πιο δυνατά! Ο Αγάπ πέθανε το ίδιο βράδυ: του ήταν δύσκολο να υποκλιθεί...

Οι περιπλανώμενοι είναι παρόντες στη γιορτή των Τελευταίων, όπου μιλά για τα οφέλη της δουλοπαροικίας, και στη συνέχεια ξαπλώνει στη βάρκα και αποκοιμιέται σε αυτήν με τραγούδια. Το χωριό Βαχλάκι αναστενάζει με ειλικρινή ανακούφιση, αλλά κανείς δεν τους δίνει τα λιβάδια - η δίκη συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Μέρος 3

αγρότισσα

«Δεν είναι όλα μεταξύ ανδρών
Βρείτε ένα χαρούμενο
Ας αγγίξουμε τις γυναίκες!».

Με αυτά τα λόγια, οι περιπλανώμενοι πηγαίνουν στην Korchagina Matryona Timofeevna, τον κυβερνήτη, όμορφη γυναίκα 38 ετών, η οποία όμως ήδη αποκαλεί τον εαυτό της γριά. Μιλάει για τη ζωή της. Τότε ήταν μόνο χαρούμενη, πώς μεγάλωσε μέσα γονικό σπίτι. Αλλά η κοριτσίστικη ηλικία γρήγορα πέρασε και τώρα η Matryona έχει ήδη γοητευτεί. Ο Φίλιππος γίνεται ο αρραβωνιαστικός της, όμορφος, κατακόκκινος και δυνατός. Αγαπά τη γυναίκα του (σύμφωνα με αυτήν, τον χτύπησε μόνο μια φορά), αλλά σύντομα πηγαίνει στη δουλειά και την αφήνει με τη μεγάλη, αλλά εξωγήινη για τη Ματρύωνα, οικογένειά του.

Η Ματρυόνα δουλεύει για τη μεγαλύτερη κουνιάδα της και για μια αυστηρή πεθερά και για τον πεθερό της. Δεν είχε καμία χαρά στη ζωή της μέχρι που γεννήθηκε ο μεγαλύτερος γιος της, ο Ντεμούσκα.

Σε όλη την οικογένεια, μόνο ο γέρος παππούς Savely, ο «Ιερός Ρώσος ήρωας», που ζει τη ζωή του μετά από είκοσι χρόνια σκληρής δουλειάς, μετανιώνει για τη Matryona. Κατέληξε σε σκληρά έργα για τη δολοφονία ενός Γερμανού μάνατζερ που δεν έδωσε στους αγρότες ούτε ένα λεπτό ελεύθερο. Ο Savely είπε στον Matryona πολλά για τη ζωή του, για τον «ρωσικό ηρωισμό».

Η πεθερά απαγορεύει στη Matryona να πάρει τον Demushka στο χωράφι: δεν δουλεύει πολύ μαζί του. Ο παππούς προσέχει το παιδί, αλλά μια μέρα αποκοιμιέται και τα γουρούνια τρώνε το παιδί. Μετά από λίγο καιρό, η Matryona συναντά τη Savely στον τάφο του Demushka, ο οποίος έχει πάει για μετάνοια στο Sand Monastery. Τον συγχωρεί και τον πηγαίνει στο σπίτι, όπου ο γέρος σύντομα πεθαίνει.

Η Matryona είχε και άλλα παιδιά, αλλά δεν μπορούσε να ξεχάσει τη Demuska. Μια από αυτές, η βοσκοπούλα Φεντό, ήθελε κάποτε να τη μαστιγώσουν για ένα πρόβατο που παρασύρθηκε από έναν λύκο, αλλά η Matrena πήρε την τιμωρία πάνω της. Όταν ήταν έγκυος στη Λιοντορούσκα, έπρεπε να πάει στην πόλη για να ζητήσει την επιστροφή του συζύγου της, που είχε συλληφθεί στους στρατιώτες. Ακριβώς στην αίθουσα αναμονής, η Matryona γέννησε και η κυβερνήτης, Elena Alexandrovna, για την οποία προσεύχεται τώρα όλη η οικογένεια, τη βοήθησε. Έκτοτε, η Ματρυόνα «καταγγέλθηκε ως μια τυχερή γυναίκα, με το παρατσούκλι σύζυγος του κυβερνήτη». Αλλά τι είδους ευτυχία υπάρχει;

Αυτό λέει η Matryonushka στους περιπλανώμενους και προσθέτει: δεν θα βρουν ποτέ μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες, τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας χάνονται και ακόμη και ο Θεός δεν ξέρει πού να τα βρει.

Μέρος 4

Μια γιορτή για όλο τον κόσμο

Γίνεται γλέντι στο χωριό Βαχλάτσινα. Όλοι μαζεύτηκαν εδώ: και οι περιπλανώμενοι, και ο Klim Yakovlich και ο Vlas ο αρχηγός. Μεταξύ των εορταστών είναι δύο ιεροδιδασκαλιστές, ο Σαββούσκα και ο Γκρίσα, καλά απλά παιδιά. Αυτοί, μετά από απαίτηση του κόσμου, τραγουδούν ένα «χαρούμενο» τραγούδι και μετά έρχεται η σειρά για διαφορετικές ιστορίες. Υπάρχει μια ιστορία για «έναν υποδειγματικό σκλάβο - τον Ιακώβ ο πιστός», ο οποίος όλη του τη ζωή κυνηγούσε τον κύριο, εκπλήρωσε όλες τις ιδιοτροπίες του και μάλιστα χάρηκε για τους ξυλοδαρμούς του κυρίου. Μόνο όταν ο κύριος έδωσε τον ανιψιό του στους στρατιώτες, ο Γιακόφ πήρε να πιει, αλλά σύντομα επέστρεψε στον αφέντη. Κι όμως, ο Γιάκοφ δεν τον συγχώρεσε και μπόρεσε να εκδικηθεί τον Πολιβάνοφ: τον έφερε με τα πόδια του στο δάσος και εκεί κρεμάστηκε σε ένα πεύκο πάνω από τον κύριο.

Υπάρχει μια διαφωνία για το ποιος είναι ο πιο αμαρτωλός από όλους. Ο περιπλανώμενος του Θεού Jonah αφηγείται την ιστορία των «δύο αμαρτωλών», για τον ληστή Kudeyar. Ο Κύριος ξύπνησε μέσα του μια συνείδηση ​​και του επέβαλε μια μετάνοια: κόψε μια τεράστια βελανιδιά στο δάσος, τότε οι αμαρτίες του θα του συγχωρεθούν. Αλλά η βελανιδιά έπεσε μόνο όταν ο Kudeyar την ράντισε με το αίμα του σκληρού Pan Glukhovsky. Ο Ιγνάτιος Προκόροφ αντιτίθεται στον Ιωνά: η αμαρτία του χωρικού είναι ακόμα μεγαλύτερη και αφηγείται την ιστορία του αρχηγού. Έκρυψε την τελευταία διαθήκη του κυρίου του, ο οποίος αποφάσισε να απελευθερώσει τους χωρικούς του πριν πεθάνει. Αλλά ο αρχηγός, δελεασμένος από τα χρήματα, ελευθερώθηκε.

Το πλήθος είναι συγκρατημένο. Τραγουδούν τα τραγούδια: "Hungry", "Soldier's". Αλλά θα έρθει η ώρα στη Ρωσία για καλά τραγούδια. Επιβεβαίωση αυτού είναι δύο αδέρφια ιεροδιδασκάλους, ο Σάββα και ο Γκρίσα. Ο ιεροδιδάσκαλος Grisha, γιος ενός sexton, ήξερε από τα δεκαπέντε του ότι θέλει να αφιερώσει τη ζωή του στην ευτυχία των ανθρώπων. Η αγάπη για τη μητέρα του συγχωνεύεται στην καρδιά του με την αγάπη για ολόκληρο το vakhlachin. Ο Grisha περπατά στην άκρη του και τραγουδά ένα τραγούδι για τη Ρωσία:

Είσαι φτωχός
Είσαι άφθονο
Είστε ισχυροί
Είσαι ανίσχυρος
Μητέρα Ρωσία!

Και τα σχέδιά του δεν θα χαθούν: η μοίρα προετοιμάζει τον Grisha «ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα δυνατό όνομα προστάτης των ανθρώπων, κατανάλωση και Σιβηρία. Στο μεταξύ, ο Γκρίσα τραγουδάει και είναι κρίμα που δεν τον ακούνε οι περιπλανώμενοι, γιατί τότε θα καταλάβαιναν ότι είχαν ήδη βρει έναν ευτυχισμένο άνθρωπο και θα μπορούσαν να επιστρέψουν στο σπίτι.

συμπέρασμα

Αυτό τελειώνει τα ημιτελή κεφάλαια του ποιήματος του Nekrasov. Ωστόσο, ακόμη και από τα σωζόμενα μέρη, παρουσιάζεται στον αναγνώστη μια μεγάλης κλίμακας εικόνα της μεταμεταρρυθμιστικής Ρωσίας, η οποία, με μαρτύριο, μαθαίνει να ζει με έναν νέο τρόπο. Το εύρος των προβλημάτων που εγείρει ο συγγραφέας στο ποίημα είναι πολύ ευρύ: τα προβλήματα της εκτεταμένης μέθης, που καταστρέφει έναν Ρώσο (δεν είναι χωρίς λόγο να προσφέρεται ένας κουβάς βότκα ως ανταμοιβή!) προβλήματα γυναικών, ανεξίτηλη σκλάβα ψυχολογία (αποκαλύφθηκε χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Yakov, Ipat) και κυριο ΠΡΟΒΛΗΜΑτην ευτυχία των ανθρώπων. Τα περισσότερα από αυτά τα προβλήματα, δυστυχώς, στον έναν ή τον άλλο βαθμό εξακολουθούν να παραμένουν επίκαιρα σήμερα, γι' αυτό το έργο είναι πολύ δημοφιλές και ορισμένα αποσπάσματα από αυτό έχουν γίνει μέρος της καθημερινής ομιλίας. Η συνθετική διάταξη της περιπλάνησης των βασικών χαρακτήρων φέρνει το ποίημα πιο κοντά σε ένα μυθιστόρημα περιπέτειας, χάρη στο οποίο διαβάζεται εύκολα και με μεγάλο ενδιαφέρον.

Μια σύντομη επανάληψη του "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" μεταφέρει μόνο το πιο βασικό περιεχόμενο του ποιήματος· για μια πιο ακριβή ιδέα του έργου, συνιστούμε να εξοικειωθείς με πλήρη έκδοση«Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία».

Δοκιμή στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Αφού διαβάσετε την περίληψη, μπορείτε να δοκιμάσετε τις γνώσεις σας κάνοντας αυτό το κουίζ.

Αναδιήγηση βαθμολογίας

Μέση βαθμολογία: 4.3. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 16983.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 5

✪ Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία. Νικολάι Νεκράσοφ

✪ N.A. Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία" (με νόημα ανάλυση) | Διάλεξη #62

✪ 018. Nekrasov N.A. Ποίημα Ποιος ζει καλά στη Ρωσία

✪ Ανοιχτό μάθημα με τον Ντμίτρι Μπίκοφ. "Παρεξηγημένος Νεκράσοφ"

✪ Lyrica N.A. Νεκράσοφ. Ποίημα "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία" (ανάλυση του τεστ) | Διάλεξη #63

Υπότιτλοι

Ιστορία της δημιουργίας

Ο N. A. Nekrasov άρχισε να εργάζεται για το ποίημα "Who Lives Well in Rus" στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα. Η αναφορά των εξόριστων Πολωνών στο πρώτο μέρος, στο κεφάλαιο "Ο γαιοκτήμονας", υποδηλώνει ότι η εργασία για το ποίημα ξεκίνησε όχι νωρίτερα από το 1863. Αλλά τα σκίτσα του έργου θα μπορούσαν να έχουν εμφανιστεί νωρίτερα, καθώς ο Νεκράσοφ συλλέγει υλικό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το χειρόγραφο του πρώτου μέρους του ποιήματος φέρει τη σήμανση 1865, ωστόσο, είναι πιθανό ότι αυτή είναι η ημερομηνία που ολοκληρώθηκαν οι εργασίες σε αυτό το μέρος.

Λίγο μετά την ολοκλήρωση της εργασίας στο πρώτο μέρος, ο πρόλογος του ποιήματος δημοσιεύτηκε στο τεύχος Ιανουαρίου του περιοδικού Sovremennik για το 1866. Η τυπογραφία κράτησε τέσσερα χρόνια και συνοδεύτηκε, όπως όλες οι εκδοτικές δραστηριότητες του Νεκράσοφ, από δίωξη λογοκρισίας.

Ο συγγραφέας άρχισε να συνεχίζει να εργάζεται πάνω στο ποίημα μόνο τη δεκαετία του 1870, γράφοντας τρία ακόμη μέρη του έργου: "Last Child" (1872), "Geasant Woman" (1873), "Fest - for the world" (1876). Ο ποιητής δεν επρόκειτο να περιοριστεί στα γραπτά κεφάλαια, επινοήθηκαν άλλα τρία ή τέσσερα μέρη. Ωστόσο, η αναπτυσσόμενη ασθένεια παρενέβη στις ιδέες του συγγραφέα. Ο Νεκράσοφ, νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, προσπάθησε να δώσει κάποια «ολοκλήρωση» στο τελευταίο μέρος, «Γιορτή - για όλο τον κόσμο».

Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» δημοσιεύτηκε με την εξής σειρά: «Πρόλογος. Μέρος Πρώτο», «Τελευταίο παιδί», «Αγροτισσα».

Η πλοκή και η δομή του ποιήματος

Υποτίθεται ότι το ποίημα θα είχε 7 ή 8 μέρη, αλλά ο συγγραφέας κατάφερε να γράψει μόνο 4, τα οποία, ίσως, δεν διαδέχονταν το ένα μετά το άλλο.

Το ποίημα είναι γραμμένο σε ιαμβικό τρίμετρο.

Μέρος πρώτο

Το μόνο μέρος που δεν έχει τίτλο. Γράφτηκε λίγο μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας (). Σύμφωνα με το πρώτο τετράστιχο του ποιήματος, μπορεί να ειπωθεί ότι ο Νεκράσοφ αρχικά προσπάθησε να χαρακτηρίσει ανώνυμα όλα τα προβλήματα της Ρωσίας εκείνη την εποχή.

Πρόλογος

Σε ποιο έτος - μετρήστε
Σε ποια χώρα - μαντέψτε
Στο μονοπάτι του πυλώνα
Επτά άντρες μαζεύτηκαν.

Διαπληκτίστηκαν:

Ποιος διασκεδάζει
Νιώθεις ελεύθερος στη Ρωσία;

Έδωσαν 6 απαντήσεις σε αυτή την ερώτηση:

• Ρωμαίος: σε ιδιοκτήτη γης.
• Demyan: σε έναν αξιωματούχο.
• Αδερφοί Γκούμπιν - Ιβάν και Μίτροντορ: έμπορος.
• Pakhom (γέρος): υπουργός, boyar;

Οι χωρικοί αποφασίζουν να μην επιστρέψουν στα σπίτια τους μέχρι να βρουν τη σωστή απάντηση. Στον πρόλογο βρίσκουν και ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο για να τα ταΐσουν και ξεκινούν το ταξίδι τους.

Κεφάλαιο Ι. Ποπ

Κεφάλαιο II. Πανηγύρι του χωριού.

Κεφάλαιο III. Μεθυσμένη νύχτα.

Κεφάλαιο IV. Χαρούμενος.

Κεφάλαιο V. Κτηματίας.

Τελευταίο (από το δεύτερο μέρος)

Στη μέση της παραγωγής χόρτου, πλανόδιοι έρχονται στο Βόλγα. Εδώ γίνονται μάρτυρες μιας παράξενης σκηνής: μια οικογένεια ευγενών κολυμπάει μέχρι την ακτή με τρεις βάρκες. Τα χλοοκοπτικά, που μόλις κάθισαν να ξεκουραστούν, πετάγονται αμέσως για να δείξουν στον γέρο αφέντη το ζήλο τους. Αποδεικνύεται ότι οι χωρικοί του χωριού Vakhlachina βοηθούν τους κληρονόμους να κρύψουν την κατάργηση της δουλοπαροικίας από τον γαιοκτήμονα Utyatin, ο οποίος έχει χάσει το μυαλό του. Για αυτό, οι συγγενείς του τελευταίου Ουτιατίν υπόσχονται στους αγρότες πλημμυρικά λιβάδια. Αλλά μετά τον πολυαναμενόμενο θάνατο της Μετά θάνατον ζωής, οι κληρονόμοι ξεχνούν τις υποσχέσεις τους και όλη η αγροτική παράσταση αποδεικνύεται μάταιη.

Αγροτισσα (από το τρίτο μέρος)

Σε αυτό το μέρος, οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να συνεχίσουν την αναζήτησή τους για κάποιον που μπορεί να «ζει ευτυχισμένος, ελεύθερα στη Ρωσία» ανάμεσα στις γυναίκες. Στο χωριό Nagotino, οι γυναίκες είπαν στους αγρότες ότι υπήρχε μια «κυβερνήτης» Matryona Timofeevna στο Κλιν: «Δεν υπάρχει πιο σοφή και ομαλή γυναίκα». Εκεί, επτά άντρες βρίσκουν αυτή τη γυναίκα και την πείθουν να πει την ιστορία της, στο τέλος της οποίας καθησυχάζει τους άντρες για την ευτυχία της και για τη γυναικεία ευτυχία στη Ρωσία γενικά:

Κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία
Από την ελεύθερη βούλησή μας
εγκαταλειμμένος, χαμένος
Ο ίδιος ο Θεός!

• Πρόλογος
• Κεφάλαιο Ι. Πριν από το γάμο
• Κεφάλαιο II. ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ
• Κεφάλαιο III. Savely, ήρωας, άγιος Ρώσος
• Κεφάλαιο IV. Ντιομούσκα
• Κεφάλαιο V. Λύκος
• Κεφάλαιο VI. Δύσκολη χρονιά
• Κεφάλαιο VII. Κυβερνήτης
• Κεφάλαιο VIII. γυναικεία παραβολή

Γιορτή - για όλο τον κόσμο (από το τέταρτο μέρος)

Αυτό το μέρος είναι μια λογική συνέχεια του δεύτερου μέρους («Τελευταίο παιδί»). Περιγράφει το γλέντι που έκαναν οι χωρικοί μετά το θάνατο του γέρου, του Τελευταία. Οι περιπέτειες των περιπλανώμενων δεν τελειώνουν σε αυτό το μέρος, αλλά στο τέλος ένα από τα πανηγύρια - ο Grisha Dobrosklonov, ο γιος του ιερέα, το επόμενο πρωί μετά τη γιορτή, περπατώντας κατά μήκος της όχθης του ποταμού, βρίσκει το μυστικό της ρωσικής ευτυχίας και το εκφράζει σε ένα σύντομο τραγούδι "Rus", παρεμπιπτόντως, που χρησιμοποίησε ο V. I. Lenin στο άρθρο "Το κύριο καθήκον των ημερών μας". Το έργο τελειώνει με τις λέξεις:

Να είμαστε οι πλανόδιοι μας
Κάτω από την εγγενή στέγη
Αν μπορούσαν να ξέρουν
Τι συνέβη με τον Grisha.
Άκουσε στο στήθος του
Οι δυνάμεις είναι αμέτρητες
Γλύκανε τα αυτιά του
ευλογημένοι ήχοι,
Ακούγεται λαμπερός
ευγενής ύμνος -
Τραγούδησε την ενσάρκωση
Ευτυχία των ανθρώπων!..

Ένα τέτοιο απροσδόκητο τέλος προέκυψε επειδή ο συγγραφέας γνώριζε τον επικείμενο θάνατό του και, θέλοντας να ολοκληρώσει το έργο, ολοκλήρωσε λογικά το ποίημα στο τέταρτο μέρος, αν και στην αρχή ο N. A. Nekrasov συνέλαβε 8 μέρη.

Λίστα ηρώων

Προσωρινά υπόχρεοι αγρότες που πήγαν να αναζητήσουν κάποιον που ζει ευτυχισμένος, ελεύθερα στη Ρωσία:

Ivan και Mitrodor Gubin,

Old Pahom,

Χωρικοί και δουλοπάροικοι:

• Άρτεμ Ντεμίν,
• Γιακίμ Ναγκόι,
• Sidor,
• Egorka Shutov,
• Κλιμ Λαβίν,
• Βλας,
• Αγκάπ Πετρόφ,
• Ο Ipat είναι ένας ευαίσθητος σκλάβος,
• Ο Ιακώβ είναι ένας πιστός υπηρέτης,
• Γκλεμπ,
• Proshka,
• Matryona Timofeevna Korchagina,
• Savely Korchagin,
• Ερμίλ Γκιρίν.

Ιδιοκτήτες:

• Obolt-Obolduev,
• Ο πρίγκιπας Ουτιατίν (εκ των υστέρων γιος),
• Vogel (Λίγες πληροφορίες για αυτόν τον ιδιοκτήτη γης)
• Σαλάσνικοφ.

Άλλοι ήρωες

• Έλενα Αλεξάντροβνα - ο κυβερνήτης που πήρε τη γέννηση της Ματρύωνα,
• Altynnikov - έμπορος, πιθανός αγοραστής του μύλου της Ermila Girin,
• Grisha Dobrosklonov.

Εικονογράφηση του Σεργκέι Γκερασίμοφ "Διαμάχη"

Μια μέρα, επτά άντρες συγκλίνουν στον κεντρικό δρόμο - πρόσφατοι δουλοπάροικοι, και τώρα προσωρινά υπεύθυνοι "από γειτονικά χωριά - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, επίσης." Αντί να ακολουθήσουν το δικό τους δρόμο, οι αγρότες ξεκινούν μια διαμάχη για το ποιος στη Ρωσία ζει ευτυχισμένα και ελεύθερα. Καθένας από αυτούς κρίνει με τον δικό του τρόπο ποιος είναι ο κύριος τυχερός στη Ρωσία: ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας ευγενής βογιάρος, ένας υπουργός ηγεμόνων ή ένας τσάρος.

Κατά τη διάρκεια της λογομαχίας, δεν παρατηρούν ότι έκαναν παράκαμψη τριάντα μιλίων. Βλέποντας ότι είναι πολύ αργά για να επιστρέψουν στο σπίτι, οι άντρες βγάζουν φωτιά και συνεχίζουν να μαλώνουν για τη βότκα - που φυσικά σιγά σιγά μετατρέπεται σε καυγά. Αλλά και ένας καυγάς δεν βοηθά στην επίλυση του ζητήματος που ανησυχεί τους άντρες.

Η λύση βρίσκεται απροσδόκητα: ένας από τους χωρικούς, ο Pahom, πιάνει μια γκόμενα τσούχα και για να ελευθερώσει τη γκόμενα, η τσούχτρα λέει στους χωρικούς πού μπορούν να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Τώρα οι χωρικοί εφοδιάζονται με ψωμί, βότκα, αγγούρια, κβας, τσάι - με μια λέξη, ό,τι χρειάζονται για ένα μακρύ ταξίδι. Και εξάλλου το αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο θα τους φτιάξει και θα πλύνει τα ρούχα τους! Έχοντας λάβει όλα αυτά τα οφέλη, οι αγρότες δίνουν όρκο να μάθουν «ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία».

Ο πρώτος πιθανός «τυχερός» που συνάντησαν στην πορεία είναι ιερέας. (Δεν ήταν για τους επερχόμενους στρατιώτες και ζητιάνους να ρωτήσουν για την ευτυχία!) Αλλά η απάντηση του ιερέα στο ερώτημα αν η ζωή του είναι γλυκιά απογοητεύει τους χωρικούς. Συμφωνούν με τον ιερέα ότι η ευτυχία βρίσκεται στην ειρήνη, τον πλούτο και την τιμή. Αλλά η ποπ δεν έχει κανένα από αυτά τα οφέλη. Στο χόρτο, στα καλαμάκια, σε μια νεκρή φθινοπωρινή νύχτα, σε δυνατό παγετό, πρέπει να πάει όπου υπάρχουν άρρωστοι, πεθαίνουν και γεννιούνται. Και κάθε φορά που πονάει η ψυχή του στη θέα των ταφικών λυγμών και της ορφανής θλίψης -για να μη σηκωθεί το χέρι του να πάρει χάλκινα νικέλια- μια άθλια αμοιβή για την απαίτηση. Οι ιδιοκτήτες, που ζούσαν στο παρελθόν σε οικογενειακά κτήματα και παντρεύτηκαν εδώ, βάπτισαν παιδιά, έθαβαν τους νεκρούς, είναι τώρα διασκορπισμένοι όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και σε μακρινές ξένες χώρες. δεν υπάρχει ελπίδα για την ανταμοιβή τους. Λοιπόν, οι ίδιοι οι χωρικοί ξέρουν τι τιμή είναι ο ιερέας: νιώθουν αμήχανα όταν ο ιερέας κατηγορεί άσεμνα τραγούδια και ύβρεις εναντίον των ιερέων.

Συνειδητοποιώντας ότι η ρωσική ποπ δεν είναι μεταξύ των τυχερών, οι χωρικοί πηγαίνουν στην εορταστική έκθεση στο εμπορικό χωριό Kuzminskoye για να ρωτήσουν τους ανθρώπους για την ευτυχία εκεί. Σε ένα πλούσιο και βρώμικο χωριό υπάρχουν δύο εκκλησίες, ένα κλειστό σπίτι με την επιγραφή «σχολείο», μια καλύβα γιατρού, ένα βρώμικο ξενοδοχείο. Κυρίως όμως στο χωριό των ποτών, σε κάθε ένα από τα οποία μετά βίας καταφέρνουν να αντεπεξέλθουν στους διψασμένους. Ο γέρος Βαβίλα δεν μπορεί να αγοράσει τα παπούτσια της εγγονής του, γιατί ήπιε μόνος του μια δεκάρα. Είναι καλό που ο Pavlusha Veretennikov, ένας λάτρης των ρωσικών τραγουδιών, τον οποίο όλοι αποκαλούν "κύριο" για κάποιο λόγο, αγοράζει ένα πολύτιμο δώρο γι 'αυτόν.

Οι περιπλανώμενοι χωρικοί παρακολουθούν τη φαρσική Petrushka, παρακολουθούν πώς οι γυναίκες μαζεύουν βιβλία - αλλά σε καμία περίπτωση ο Μπελίνσκι και ο Γκόγκολ, αλλά πορτρέτα χονδροειδών στρατηγών άγνωστων σε κανέναν και έργα για το "κύρια μου ηλίθιε". Βλέπουν επίσης πώς τελειώνει μια πολυάσχολη μέρα συναλλαγών: αχαλίνωτο μεθύσι, καυγάδες στο δρόμο για το σπίτι. Ωστόσο, οι αγρότες είναι αγανακτισμένοι με την προσπάθεια του Pavlusha Veretennikov να μετρήσει τον χωρικό με το μέτρο του αφέντη. Κατά τη γνώμη τους, είναι αδύνατο για έναν νηφάλιο άνθρωπο να ζήσει στη Ρωσία: δεν θα αντέξει ούτε υπερκόπωση ούτε αγροτική ατυχία. χωρίς να πιει, αιματηρή βροχή θα είχε ξεχυθεί από τη θυμωμένη αγροτική ψυχή. Αυτά τα λόγια επιβεβαιώνονται από τον Γιακίμ Ναγκόι από το χωριό Μπόσοβο - ένας από αυτούς που «εργάζονται μέχρι θανάτου, πίνουν τα μισά μέχρι θανάτου». Ο Γιακίμ πιστεύει ότι μόνο τα γουρούνια περπατούν στη γη και δεν βλέπουν τον ουρανό για έναν αιώνα. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, ο ίδιος δεν εξοικονόμησε χρήματα που συσσωρεύτηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά άχρηστες και αγαπημένες φωτογραφίες που κρέμονταν στην καλύβα. είναι σίγουρος ότι με τη διακοπή της μέθης θα έρθει μεγάλη θλίψη στη Ρωσία.

Οι περιπλανώμενοι άντρες δεν χάνουν την ελπίδα τους να βρουν ανθρώπους που ζουν καλά στη Ρωσία. Αλλά ακόμη και για την υπόσχεση να δώσουν νερό στους τυχερούς δωρεάν, δεν τα βρίσκουν. Για χάρη του άδικου ποτού, τόσο ένας καταπονημένος εργάτης όσο και ένας παράλυτος πρώην προαύλιος χώρος, που για σαράντα χρόνια έγλειφε τα πιάτα του κυρίου με την καλύτερη γαλλική τρούφα, ακόμη και κουρελιασμένοι ζητιάνοι είναι έτοιμοι να δηλώσουν τυχεροί.

Τέλος, κάποιος τους διηγείται την ιστορία του Ερμίλ Γκιρίν, ενός διαχειριστή στο κτήμα του πρίγκιπα Γιούρλοφ, ο οποίος έχει κερδίσει τον παγκόσμιο σεβασμό για τη δικαιοσύνη και την εντιμότητα του. Όταν ο Γκιρίν χρειαζόταν χρήματα για να αγοράσει τον μύλο, οι χωρικοί του τα δάνεισαν χωρίς καν να ζητήσουν απόδειξη. Αλλά ο Γερμίλ είναι τώρα δυστυχισμένος: μετά την εξέγερση των αγροτών, βρίσκεται στη φυλακή.

Για την κακοτυχία που έπεσε στους ευγενείς μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, ο κατακόκκινος εξηντάχρονος γαιοκτήμονας Gavrila Obolt-Obolduev λέει στους περιπλανώμενους αγρότες. Θυμάται πώς παλιά τα πάντα διασκέδαζαν τον αφέντη: χωριά, δάση, χωράφια, δουλοπάροικοι ηθοποιοί, μουσικοί, κυνηγοί, που του ανήκαν αδιαίρετα. Ο Obolt-Obolduev λέει με συγκίνηση πώς στις δωδέκατες διακοπές κάλεσε τους δουλοπάροικους του να προσευχηθούν στο σπίτι του αρχοντικού - παρά το γεγονός ότι μετά από αυτό έπρεπε να οδηγήσουν γυναίκες από όλο το κτήμα για να πλύνουν τα πατώματα.

Και παρόλο που οι ίδιοι οι αγρότες γνωρίζουν ότι η ζωή στην εποχή των δουλοπάροικων απείχε πολύ από το ειδύλλιο που σχεδίασε ο Obolduev, εντούτοις καταλαβαίνουν: η μεγάλη αλυσίδα της δουλοπαροικίας, έχοντας σπάσει, χτύπησε και τον κύριο, που έχασε αμέσως τον συνήθη τρόπο ζωής του, και τον χωρικός.

Απελπισμένοι να βρουν έναν ευτυχισμένο άντρα ανάμεσα στους άντρες, οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να ρωτήσουν τις γυναίκες. Οι γύρω χωρικοί θυμούνται ότι η Matrena Timofeevna Korchagina ζει στο χωριό Κλιν, την οποία όλοι θεωρούν τυχερή. Αλλά η ίδια η Ματρόνα πιστεύει διαφορετικά. Σε επιβεβαίωση, αφηγείται στους περιπλανώμενους την ιστορία της ζωής της.

Πριν από το γάμο της, η Matryona ζούσε σε μια οικογένεια αγροτών που δεν έπινε και ευημερούσε. Παντρεύτηκε τον Φίλιπ Κορτσάγκιν, μαγειρευτή από ένα ξένο χωριό. Αλλά η μόνη χαρούμενη νύχτα για εκείνη ήταν εκείνη τη νύχτα που ο γαμπρός έπεισε τη Ματρυόνα να τον παντρευτεί. τότε άρχισε η συνηθισμένη απελπιστική ζωή μιας χωριανής. Είναι αλήθεια ότι ο σύζυγός της την αγάπησε και την χτύπησε μόνο μία φορά, αλλά σύντομα πήγε να δουλέψει στην Αγία Πετρούπολη και η Matryona αναγκάστηκε να υπομείνει προσβολές στην οικογένεια του πεθερού της. Ο μόνος που λυπήθηκε τη Matryona ήταν ο παππούς Saveliy, ο οποίος έζησε τη ζωή του στην οικογένεια μετά από σκληρή δουλειά, όπου κατέληξε για τον φόνο του μισητού Γερμανού μάνατζερ. Ο Savely είπε στη Matryona τι είναι ο ρωσικός ηρωισμός: ένας χωρικός δεν μπορεί να νικηθεί, επειδή "λυγίζει, αλλά δεν σπάει".

Η γέννηση του πρωτότοκου Demushka φώτισε τη ζωή της Matryona. Αλλά σύντομα η πεθερά της της απαγόρευσε να πάρει το παιδί στο χωράφι και ο γέρος παππούς Savely δεν ακολούθησε το μωρό και το τάισε στα γουρούνια. Μπροστά στη Ματρύωνα οι δικαστές που έφτασαν από την πόλη έκαναν αυτοψία στο παιδί της. Η Ματρυόνα δεν μπορούσε να ξεχάσει το πρώτο της παιδί, αν και μετά απέκτησε πέντε γιους. Ένας από αυτούς, ο βοσκός Fedot, επέτρεψε κάποτε σε μια λύκαινα να παρασύρει ένα πρόβατο. Η Matrena πήρε πάνω της την τιμωρία που είχε ανατεθεί στον γιο της. Στη συνέχεια, έγκυος στον γιο της Λιοντόρ, αναγκάστηκε να πάει στην πόλη για να αναζητήσει δικαιοσύνη: ο σύζυγός της, παρακάμπτοντας τους νόμους, οδηγήθηκε στους στρατιώτες. Στη συνέχεια, η Matryona βοήθησε η κυβερνήτης Elena Alexandrovna, για την οποία προσεύχεται τώρα όλη η οικογένεια.

Με όλα τα πρότυπα των αγροτών, η ζωή της Matryona Korchagina μπορεί να θεωρηθεί ευτυχισμένη. Αλλά για το αόρατο ψυχική καταιγίδαπου πέρασε από αυτή τη γυναίκα, είναι αδύνατο να το πεις - όπως και για τις ανεκπλήρωτες θανάσιμες προσβολές και για το αίμα του πρωτότοκου. Η Matrena Timofeevna είναι πεπεισμένη ότι μια Ρωσίδα αγρότισσα δεν μπορεί να είναι καθόλου ευτυχισμένη, γιατί τα κλειδιά της ευτυχίας και της ελεύθερης βούλησής της χάνονται από τον ίδιο τον Θεό.

Στη μέση της παραγωγής χόρτου, πλανόδιοι έρχονται στο Βόλγα. Εδώ γίνονται μάρτυρες μιας παράξενης σκηνής. Μια ευγενής οικογένεια κολυμπάει μέχρι την ακτή με τρεις βάρκες. Τα χλοοκοπτικά, που μόλις κάθισαν να ξεκουραστούν, πετάγονται αμέσως για να δείξουν στον γέρο αφέντη το ζήλο τους. Αποδεικνύεται ότι οι χωρικοί του χωριού Vakhlachina βοηθούν τους κληρονόμους να κρύψουν την κατάργηση της δουλοπαροικίας από τον γαιοκτήμονα Utyatin, ο οποίος έχει χάσει το μυαλό του. Για αυτό, οι συγγενείς του Last Duck-Duck υπόσχονται στους αγρότες πλημμυρικά λιβάδια. Αλλά μετά τον πολυαναμενόμενο θάνατο της Μετά θάνατον ζωής, οι κληρονόμοι ξεχνούν τις υποσχέσεις τους και όλη η αγροτική παράσταση αποδεικνύεται μάταιη.

Εδώ, κοντά στο χωριό Vakhlachin, οι περιπλανώμενοι ακούνε αγροτικά τραγούδια - corvée, πεινασμένοι, στρατιώτες, αλμυρά - και ιστορίες για την εποχή των δουλοπάροικων. Μία από αυτές τις ιστορίες είναι για τον δουλοπάροικο του υποδειγματικού Ιακώβ των πιστών. Η μόνη χαρά του Γιακόφ ήταν να ευχαριστήσει τον αφέντη του, τον μικρογαιοκτήμονα Polivanov. Ο Samodur Polivanov, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, χτύπησε τον Yakov στα δόντια με τη φτέρνα του, κάτι που προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη αγάπη στην ψυχή του λακέ. Σε μεγάλη ηλικία, ο Polivanov έχασε τα πόδια του και ο Yakov άρχισε να τον ακολουθεί σαν να ήταν παιδί. Αλλά όταν ο ανιψιός του Γιάκοβ, ο Γκρίσα, αποφάσισε να παντρευτεί τη δουλοπάροικη ομορφιά Αρίσα, από ζήλια, ο Πολυβάνοφ έστειλε τον τύπο στους νεοσύλλεκτους. Ο Yakov άρχισε να πίνει, αλλά σύντομα επέστρεψε στον κύριο. Και όμως κατάφερε να εκδικηθεί τον Polivanov - ο μόνος τρόπος που είχε στη διάθεσή του, με λακέ τρόπο. Έχοντας φέρει τον πλοίαρχο στο δάσος, ο Yakov κρεμάστηκε ακριβώς από πάνω του σε ένα πεύκο. Ο Polivanov πέρασε τη νύχτα κάτω από το πτώμα του πιστού δούλου του, διώχνοντας πουλιά και λύκους με στεναγμούς φρίκης.

Μια άλλη ιστορία - για δύο μεγάλους αμαρτωλούς - διηγείται στους χωρικούς η περιπλανώμενη του Θεού Iona Lyapushkin. Ο Κύριος ξύπνησε τη συνείδηση ​​του αταμάν των ληστών Kudeyar. Ο ληστής προσευχήθηκε για αμαρτίες για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά όλες του απελευθερώθηκαν μόνο αφού σκότωσε τον σκληρό Pan Glukhovsky σε ένα κύμα θυμού.

Οι περιπλανώμενοι άντρες ακούν επίσης την ιστορία ενός άλλου αμαρτωλού - του Γκλεμπ του πρεσβυτέρου, που έκρυψε την τελευταία διαθήκη του αείμνηστου χήρου ναύαρχου για χρήματα, ο οποίος αποφάσισε να ελευθερώσει τους χωρικούς του.

Αλλά όχι μόνο οι περιπλανώμενοι αγρότες σκέφτονται την ευτυχία των ανθρώπων. Ο γιος ενός ιεροεξουσιαστή, ο σεμινάριος Grisha Dobrosklonov, ζει στο Vakhlachin. Στην καρδιά του, η αγάπη για την πεθαμένη μητέρα συγχωνεύτηκε με την αγάπη για ολόκληρη τη Βαχλαχίνα. Για δεκαπέντε χρόνια, ο Grisha ήξερε σίγουρα ποιον ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του, για ποιον ήταν έτοιμος να πεθάνει. Σκέφτεται όλη τη μυστηριώδη Ρωσία ως μια μίζερη, άφθονη, ισχυρή και ανίσχυρη μητέρα και αναμένει ότι η άφθαρτη δύναμη που νιώθει στην ψυχή του θα εξακολουθεί να αντανακλάται σε αυτήν. Τέτοιες δυνατές ψυχές, όπως αυτές του Grisha Dobrosklonov, ο ίδιος ο άγγελος του ελέους καλεί για έναν έντιμο δρόμο. Η μοίρα προετοιμάζει τον Γκρίσα «ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα δυνατό όνομα του μεσίτη του λαού, της κατανάλωσης και της Σιβηρίας».

Αν οι περιπλανώμενοι άντρες γνώριζαν τι συνέβαινε στην ψυχή του Grisha Dobrosklonov, σίγουρα θα καταλάβαιναν ότι θα μπορούσαν ήδη να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, επειδή ο στόχος του ταξιδιού τους είχε επιτευχθεί.

ξαναδιηγήθηκε

(351 λέξεις) Πριν από 140 χρόνια, ένα επικό ποίημα του Ν.Α. Nekrasov «Ποιος είναι καλός να ζει στη Ρωσία;» Περιγράφοντας τη δύσκολη ζωή των ανθρώπων. Και αν ο ποιητής ήταν ο σύγχρονος μας, πώς θα απαντούσε στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο; Στο αρχικό ποίημα, οι αγρότες επρόκειτο να αναζητήσουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο ανάμεσα στους γαιοκτήμονες, τους αξιωματούχους, τους ιερείς, τους εμπόρους, τους ευγενείς βογιάρους, τους κυρίαρχους υπουργούς και, στο τέλος, σκόπευαν να φτάσουν στον βασιλιά. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, το σχέδιο των ηρώων άλλαξε: έμαθαν τις ιστορίες πολλών αγροτών, κατοίκων της πόλης, ακόμη και ληστών. Και ο σεμινάριος Grisha Dobrosklonov αποδείχθηκε ο τυχερός ανάμεσά τους. Έβλεπε την ευτυχία του όχι στην ειρήνη και την ικανοποίηση, αλλά στη μεσιτεία για την αγαπημένη του Πατρίδα, για τους ανθρώπους. Δεν είναι γνωστό πώς θα εξελιχθεί η ζωή του, αλλά δεν έζησε μάταια.

Μετά από σχεδόν ενάμιση αιώνα, ποιος είναι ευτυχισμένος; Αν ακολουθήσετε το αρχικό σχέδιο των ηρώων, αποδεικνύεται ότι σχεδόν όλα αυτά τα μονοπάτια παραμένουν επίσης ακανθώδη. Το να είσαι αγρότης είναι εξαιρετικά ασύμφορο, γιατί η καλλιέργεια γεωργικών προϊόντων είναι πιο ακριβή από την πώλησή τους. Οι επιχειρηματίες ελίσσονται συνεχώς σε μια μεταβαλλόμενη κατάσταση της αγοράς, κινδυνεύοντας καθημερινά να εξουθενωθούν. Η γραφειοκρατική δουλειά έχει παραμείνει βαρετή, είναι δωρεάν μόνο σε περιοχές κοντά στην κυβέρνηση. Η προεδρική υπηρεσία είναι πολύπλοκη, υπεύθυνη, γιατί από αυτήν εξαρτώνται οι ζωές εκατομμυρίων. Οι ιερείς έλαβαν αρκετά άνετες συνθήκες, σε αντίθεση με τον 19ο αιώνα, αλλά υπήρχε ακόμη λιγότερος σεβασμός.

Τι είναι ο λαός; Οι πολίτες, γενικά, ζουν από μεροκάματο σε μεροκάματο, όντας σε συνεχή πίεση χρόνου. Κάθονται έξω την εργάσιμη ημέρα τους, πάνε σπίτι, κάθονται στην τηλεόραση και μετά πάνε για ύπνο. Και έτσι κάθε μέρα, όλη μου τη ζωή. Η ύπαρξη δεν είναι τόσο φτωχή (τουλάχιστον σε σύγκριση με τον 19ο αιώνα), αλλά τυποποιείται όλο και περισσότερο. Οι χωρικοί ζουν πιο ζοφερά, γιατί τα χωριά είναι λυγισμένα: δεν υπάρχουν δρόμοι, νοσοκομεία, σχολεία. Μόνο γέροι μένουν εκεί, άλλοι δεν έχουν τίποτα να κάνουν - είτε τρέχουν είτε πίνουν.

Αν πάρουμε ως κριτήριο ευτυχίας τα υλικά αγαθά, τότε στην εποχή μας οι βουλευτές ζουν καλά. Η δουλειά τους είναι να λαμβάνουν μισθό 40 μεροκάματα και να έρχονται περιοδικά σε συναντήσεις. Αλλά αν το κριτήριο της ευτυχίας είναι μη υλικό, τότε το πιο ευτυχισμένο από όλα σήμερα είναι ένα άτομο απαλλαγμένο από τη ρουτίνα και τη φασαρία. Δεν μπορείτε να το ξεφορτωθείτε εντελώς, αλλά μπορείτε να φτιάξετε το δικό σας εσωτερικός κόσμοςμε τέτοιο τρόπο που η «λάσπη των μικροσκοπών» δεν θα τραβήξει έξω: επιτύχετε κάποιους στόχους, αγαπήστε, επικοινωνήστε, ενδιαφερθείτε. Δεν χρειάζεται να είστε συγκεκριμένοι για αυτό. Για να ζήσεις καλά, πρέπει να μπορείς μερικές φορές να κοιτάς γύρω σου και να σκέφτεσαι κάτι άυλο.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Το έργο του Nikolai Alekseevich Nekrasov είναι αφιερωμένο στα βαθιά προβλήματα του ρωσικού λαού. Οι ήρωες της ιστορίας του, απλοί αγρότες, ξεκινούν ένα ταξίδι αναζητώντας ένα άτομο στο οποίο η ζωή δεν φέρνει ευτυχία. Ποιος λοιπόν στη Ρωσία να ζήσει καλά; Μια περίληψη των κεφαλαίων και ο σχολιασμός στο ποίημα θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε την κύρια ιδέα του έργου.

Σε επαφή με

Η ιδέα και η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος

Η κύρια ιδέα του Nekrasov ήταν να δημιουργήσει ένα ποίημα για τους ανθρώπους, στο οποίο θα μπορούσαν να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους όχι μόνο στη γενική ιδέα, αλλά και στα μικρά πράγματα, τη ζωή, τη συμπεριφορά, να δουν τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία τους, να βρουν τη θέση τους σε ΖΩΗ.

Ο συγγραφέας πέτυχε την ιδέα του. Ο Nekrasov συλλέγει το απαραίτητο υλικό εδώ και χρόνια, σχεδιάζοντας το έργο του με τίτλο "Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία;" πολύ πιο ογκώδες από αυτό που βγήκε στο τέλος. Είχαν προγραμματιστεί έως και οκτώ ολοκληρωμένα κεφάλαια, καθένα από τα οποία υποτίθεται ότι ήταν ένα ξεχωριστό έργο με μια ολοκληρωμένη δομή και ιδέα. Το μόνο πράγμα ενοποιητικός σύνδεσμος- επτά απλοί Ρώσοι αγρότες, χωρικοί που ταξιδεύουν σε όλη τη χώρα αναζητώντας την αλήθεια.

Στο ποίημα "Ποιος είναι καλός να ζεις στη Ρωσία;" τέσσερα μέρη, η σειρά και η πληρότητα των οποίων είναι αιτία διαμάχης για πολλούς μελετητές. Παρ 'όλα αυτά, το έργο φαίνεται ολιστικό, οδηγεί σε ένα λογικό τέλος - ένας από τους χαρακτήρες βρίσκει την ίδια τη συνταγή για τη ρωσική ευτυχία. Πιστεύεται ότι ο Nekrasov ολοκλήρωσε το τέλος του ποιήματος, γνωρίζοντας ήδη για τον επικείμενο θάνατό του. Θέλοντας να τελειώσει το ποίημα, μετέφερε το τέλος του δεύτερου μέρους στο τέλος του έργου.

Πιστεύεται ότι ο συγγραφέας άρχισε να γράφει "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" γύρω στο 1863 - λίγο μετά. Δύο χρόνια αργότερα, ο Νεκράσοφ ολοκλήρωσε το πρώτο μέρος και σημείωσε το χειρόγραφο με αυτή την ημερομηνία. Τα επόμενα ήταν έτοιμα για τα 72, 73, 76 χρόνια του 19ου αιώνα, αντίστοιχα.

Σπουδαίος!Το έργο άρχισε να τυπώνεται το 1866. Αυτή η διαδικασία αποδείχθηκε μακρά τέσσερα χρόνια. Το ποίημα ήταν δύσκολο να γίνει αποδεκτό από τους κριτικούς, το υψηλότερο εκείνης της εποχής έφερε πολλή κριτική σε αυτό, ο συγγραφέας, μαζί με το έργο του, διώχθηκε. Παρόλα αυτά, "Ποιος είναι καλός να ζεις στη Ρωσία;" δημοσιεύτηκε και έγινε αποδεκτή από τον απλό κόσμο.

Σχολιασμός στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;": αποτελείται από το πρώτο μέρος, το οποίο περιέχει έναν πρόλογο που εισάγει τον αναγνώστη στα κύρια υποκριτικοί χαρακτήρες, πέντε κεφάλαια και αποσπάσματα από το δεύτερο («Τελευταίο παιδί» 3 κεφαλαίων) και το τρίτο μέρος («Αγροτισσα» 7 κεφαλαίων). Το ποίημα τελειώνει με το κεφάλαιο «Ένα γλέντι για όλο τον κόσμο» και έναν επίλογο.

Πρόλογος

«Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;» αρχίζει με έναν πρόλογο, η περίληψη του οποίου έχει ως εξής: υπάρχουν επτά βασικοί χαρακτήρες- απλοί Ρώσοι αγρότες από τους ανθρώπους που ήρθαν από την περιοχή Terpigorev.

Ο καθένας προέρχεται από το δικό του χωριό, το όνομα του οποίου, για παράδειγμα, ήταν Dyryaevo ή Neyolovo. Αφού συναντήθηκαν, οι άνδρες αρχίζουν να διαφωνούν ενεργά μεταξύ τους για το ποιος έχει πραγματικά μια καλή ζωή στη Ρωσία. Αυτή η φράση θα είναι το λέιτ μοτίβο του έργου, η κύρια πλοκή του.

Το καθένα προσφέρει μια παραλλαγή του κτήματος, το οποίο είναι πλέον ακμαίο. Αυτοί ήταν:

• ιερείς?
• ιδιοκτήτες?
• αξιωματούχοι?
• έμποροι?
• βογιάροι και υπουργοί·
• τσάρος.

Οι άντρες μαλώνουν τόσο πολύ που ξεφεύγει από τον έλεγχο αρχίζει ο αγώνας- οι χωρικοί ξεχνούν τι πράγματα θα έκαναν, πηγαίνουν σε άγνωστη κατεύθυνση. Στο τέλος, περιπλανώνται στην ερημιά, αποφασίζουν να μην πάνε πουθενά αλλού μέχρι το πρωί και περιμένουν τη νύχτα σε ένα ξέφωτο.

Λόγω του θορύβου που σηκώθηκε, η γκόμενα πέφτει από τη φωλιά, ένας από τους περιπλανώμενους τον πιάνει και ονειρεύεται ότι αν είχε φτερά, θα πετούσε σε όλη τη Ρωσία. Οι υπόλοιποι προσθέτουν ότι μπορείτε να κάνετε χωρίς φτερά, θα ήταν κάτι να πιείτε και να φάτε καλά, μετά μπορείτε να ταξιδέψετε μέχρι τα βαθιά γεράματα.

Προσοχή! Πουλί - η μητέρα της γκόμενας, σε αντάλλαγμα για το παιδί της, λέει στους χωρικούς πού βρείτε θησαυρό- ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο, αλλά προειδοποιεί ότι δεν μπορείτε να ζητήσετε περισσότερο από έναν κουβά αλκοόλ την ημέρα - διαφορετικά θα υπάρξει πρόβλημα. Οι άντρες βρίσκουν πραγματικά έναν θησαυρό, μετά από τον οποίο υπόσχονται ο ένας στον άλλον να μην χωρίσουν μέχρι να βρουν την απάντηση στο ερώτημα ποιος είναι καλός να ζει σε αυτή την κατάσταση.

Πρώτο μέρος. Κεφάλαιο 1

Το πρώτο κεφάλαιο μιλάει για τη συνάντηση των ανδρών με τον ιερέα. Περπάτησαν για πολλή ώρα, συνάντησαν απλούς ανθρώπους - ζητιάνους, αγρότες, στρατιώτες. Οι διαφωνούντες δεν προσπάθησαν καν να τους μιλήσουν, γιατί ήξεραν από τη δική τους εμπειρία ότι οι απλοί άνθρωποι δεν είχαν ευτυχία. Έχοντας συναντήσει το κάρο του ιερέα, οι περιπλανώμενοι κλείνουν το δρόμο και μιλούν για τη διαμάχη, θέτοντας το κύριο ερώτημα, ποιος στη Ρωσία έχει μια καλή ζωή, εκβιάζουν, είναι ευτυχισμένοι οι ιερείς.

Ο Ποπ απαντά ως εξής:

1. Ένας άνθρωπος έχει ευτυχία μόνο αν η ζωή του συνδυάζει τρία χαρακτηριστικά - ηρεμία, τιμή και πλούτο.
2. Εξηγεί ότι οι ιερείς δεν έχουν ησυχία, από το πόσο ενοχλητικό έχουν την αξιοπρέπεια και τελειώνει με το γεγονός ότι κάθε μέρα ακούει την κραυγή δεκάδων ανθρώπων, που δεν προσθέτει γαλήνη στη ζωή.
3. Πολλά λεφτά τώρα τα οπίσθια είναι δύσκολο να κερδηθούν, αφού οι ευγενείς, που έκαναν τελετουργίες στα γενέθλια χωριά τους, τώρα το κάνουν στην πρωτεύουσα και οι κληρικοί πρέπει να ζήσουν μόνο από τους αγρότες, από τους οποίους υπάρχει ένα πενιχρό εισόδημα.
4. Ούτε οι παπάδες επιδίδονται σε σεβασμό, τους κοροϊδεύουν, τους αποφεύγουν, δεν υπάρχει τρόπος από κανέναν. καλή λέξηακούω.

Μετά την ομιλία του ιερέα, οι χωρικοί κρύβουν με ντροπή τα μάτια τους και καταλαβαίνουν ότι η ζωή των ιερέων στον κόσμο δεν είναι καθόλου γλυκιά. Όταν ο κληρικός φεύγει, οι συζητητές επιτίθενται σε αυτόν που πρότεινε να ζήσουν καλά οι ιερείς. Θα είχε τσακωθεί, αλλά η ποπ εμφανίστηκε ξανά στο δρόμο.

Κεφάλαιο 2

Οι αγρότες περπατούν στους δρόμους για πολλή ώρα, σχεδόν κανείς δεν τους συναντά, τον οποίο μπορείτε να ρωτήσετε ποιος στη Ρωσία έχει καλή ζωή. Στο τέλος, το μαθαίνουν στο χωριό Κουζμίνσκι πλούσιο πανηγύριγιατί το χωριό δεν είναι φτωχό. Υπάρχουν δύο εκκλησίες, ένα κλειστό σχολείο και ακόμη και ένα όχι πολύ καθαρό ξενοδοχείο όπου μπορείτε να μείνετε. Δεν είναι αστείο, υπάρχει νοσηλευτής στο χωριό.

Το πιο σημαντικό είναι ότι υπάρχουν 11 ταβέρνες εδώ, που δεν προλαβαίνουν να ξεχυθούν στον εύθυμο κόσμο. Όλοι οι χωρικοί πίνουν πολύ. Ένας αναστατωμένος παππούς στέκεται δίπλα στο μαγαζί με τα παπούτσια, ο οποίος υποσχέθηκε να φέρει μπότες στην εγγονή του, αλλά ήπιε τα χρήματα. Εμφανίζεται ο Barin Pavlusha Veretennikov και πληρώνει για την αγορά.

Βιβλία πωλούνται επίσης στην έκθεση, αλλά ο κόσμος ενδιαφέρεται για τα πιο ατάλαντα βιβλία, ούτε ο Γκόγκολ ούτε ο Μπελίνσκι έχουν ζήτηση και δεν ενδιαφέρουν τους απλούς ανθρώπους, παρά το γεγονός ότι αυτοί οι συγγραφείς απλώς υπερασπίζονται τα συμφέροντα των απλών ανθρώπων. Στο τέλος, οι ήρωες μεθάνε τόσο πολύ που πέφτουν στο έδαφος βλέποντας την εκκλησία να «τρεκλίζει».

κεφάλαιο 3

Σε αυτό το κεφάλαιο, οι συζητητές βρίσκουν ξανά τον Πάβελ Βερετέννικοφ, ο οποίος συλλέγει στην πραγματικότητα τη λαογραφία, τις ιστορίες και τις εκφράσεις του ρωσικού λαού. Ο Πάβελ λέει στους αγρότες γύρω του ότι πίνουν πολύ αλκοόλ και για αυτούς μια μεθυσμένη νύχτα είναι ευτυχία.

Ο Yakim Golyi αντιτίθεται σε αυτό, υποστηρίζοντας ότι ένα απλό ο αγρότης πίνει πολύόχι από δική του επιθυμία, αλλά επειδή εργάζεται σκληρά, τον κυνηγάει συνεχώς η θλίψη. Ο Γιακίμ λέει την ιστορία του στους γύρω του - έχοντας αγοράσει φωτογραφίες για τον γιο του, ο Γιακίμ τις αγαπούσε όχι λιγότερο από τον εαυτό του, επομένως, όταν ξέσπασε μια φωτιά, ήταν ο πρώτος που έβγαλε αυτές τις εικόνες από την καλύβα. Στο τέλος, τα χρήματα που είχε μαζέψει στη ζωή του χάθηκαν.

Αφού το άκουσαν αυτό, οι άντρες κάθονται να φάνε. Αφού ένας από αυτούς μένει να ακολουθήσει τον κουβά της βότκας και οι υπόλοιποι πάλι κατευθυνθείτε στο πλήθος για να βρείτε ένα άτομο που θεωρεί τον εαυτό του ευτυχισμένο σε αυτόν τον κόσμο.

Κεφάλαιο 4

Άντρες περπατούν στους δρόμους και υπόσχονται να κεράσουν τον πιο ευτυχισμένο άνθρωπο με βότκα για να μάθουν ποιος στη Ρωσία έχει μια καλή ζωή, αλλά μόνο βαθιά δυστυχισμένοι άνθρωποιπου θέλουν να πιουν για να παρηγορηθούν. Όσοι θέλουν να καυχηθούν για κάτι καλό διαπιστώνουν ότι η μικροκαμωμένη ευτυχία τους δεν απαντά στο κύριο ερώτημα. Για παράδειγμα, ένας Λευκορώσος χαίρεται που φτιάχνεται εδώ ψωμί σίκαλης, από το οποίο δεν πονάει στο στομάχι του, άρα είναι χαρούμενος.

Ως αποτέλεσμα, ο κουβάς της βότκας τελειώνει και οι συζητητές καταλαβαίνουν ότι δεν θα βρουν την αλήθεια έτσι, αλλά ένας από τους επισκέπτες λέει να ψάξουν για την Ερμίλα Γκιρίν. Ο Ερμίλ είναι πολύ σεβαστόςστο χωριό λένε οι χωρικοί ότι είναι πολύ καλός άνθρωπος. Λένε μάλιστα μια περίπτωση ότι όταν ο Γκιρίν ήθελε να αγοράσει ένα μύλο, αλλά δεν υπήρχαν χρήματα για κατάθεση, μάζεψε χίλια δάνεια από τον απλό κόσμο και κατάφερε να καταθέσει τα χρήματα.

Μια εβδομάδα αργότερα, ο Yermil έδωσε ό,τι απασχολούσε, μέχρι το βράδυ που προσπάθησε να μάθει από τους γύρω του ποιον άλλο να πλησιάσει και να δώσει το τελευταίο ρούβλι που είχε απομείνει.

Ο Girin κέρδισε τέτοια εμπιστοσύνη από το γεγονός ότι, ενώ υπηρετούσε ως υπάλληλος για τον πρίγκιπα, δεν έπαιρνε χρήματα από κανέναν, αλλά αντίθετα, απλοί άνθρωποιβοήθησε, οπότε όταν επρόκειτο να διαλέξουν τον μπουργκάστο, τον διάλεξαν, Ο Γερμίλ δικαιολόγησε το ραντεβού. Παράλληλα, ο ιερέας λέει ότι είναι δυστυχισμένος, αφού είναι ήδη στη φυλακή, και γιατί, δεν προλαβαίνει να το πει, αφού στην παρέα βρίσκεται κλέφτης.

Κεφάλαιο 5

Στη συνέχεια, οι ταξιδιώτες συναντούν τον γαιοκτήμονα, ο οποίος, απαντώντας στο ερώτημα ποιος ζει καλά στη Ρωσία, τους λέει για τις ευγενείς ρίζες του - ο ιδρυτής της οικογένειάς του, ο Τατάρ Oboldui, γδάρθηκε από μια αρκούδα για τα γέλια της αυτοκράτειρας , ο οποίος σε αντάλλαγμα παρουσίασε πολλά ακριβά δώρα.

Ο ιδιοκτήτης της γης παραπονιέταιότι οι αγρότες αφαιρέθηκαν, επομένως δεν υπάρχει πια νόμος για τα εδάφη της, τα δάση κόβονται, οι εγκαταστάσεις ποτών πολλαπλασιάζονται - οι άνθρωποι κάνουν ό,τι θέλουν, φτωχαίνουν από αυτό. Μετά λέει ότι δεν είχε συνηθίσει να δουλεύει από μικρός, αλλά εδώ πρέπει να το κάνει γιατί αφαιρέθηκαν οι δουλοπάροικοι.

Θρηνώντας φεύγει ο γαιοκτήμονας και οι χωρικοί τον λυπούνται νομίζοντας ότι αφενός μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας υπέφεραν οι χωρικοί και αφετέρου οι γαιοκτήμονες ότι αυτό το μαστίγιο μαστίγωσε όλες τις τάξεις.

Μέρος 2. Μετά τον τοκετό - περίληψη

Αυτό το μέρος του ποιήματος λέει για τους τρελούς Πρίγκιπας Ουτιάτιν, ο οποίος, γνωρίζοντας ότι δουλοπαροικίαακύρωσε, κατέβηκε με καρδιακή προσβολή και υποσχέθηκε να στερήσει την κληρονομιά από τους γιους του. Εκείνοι, φοβισμένοι από μια τέτοια μοίρα, έπεισαν τους χωρικούς να παίξουν μαζί με τον γέρο πατέρα τους, δωροδοκώντας τους με την υπόσχεση να δώσουν λιβάδια στο χωριό.

Σπουδαίος! Χαρακτηριστικά του πρίγκιπα Ουτιάτιν: ένας εγωιστής που του αρέσει να αισθάνεται δύναμη, επομένως είναι έτοιμος να αναγκάσει τους άλλους να κάνουν εντελώς ανούσια πράγματα. Αισθάνεται πλήρης ατιμωρησία, πιστεύει ότι το μέλλον της Ρωσίας κρύβεται πίσω από αυτό.

Μερικοί αγρότες έπαιξαν πρόθυμα με το αίτημα του άρχοντα, ενώ άλλοι, όπως ο Αγάπ Πετρόφ, δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με το γεγονός ότι στην άγρια ​​φύση έπρεπε να υποκύψουν μπροστά σε κάποιον. Μόλις βρεθείτε σε μια κατάσταση στην οποία είναι αδύνατο να επιτευχθεί η αλήθεια, Ο Αγάπ Πετρόφ πεθαίνειαπό πόνους συνείδησης και ψυχική οδύνη.

Στο τέλος του κεφαλαίου, ο πρίγκιπας Ουτιάτιν χαίρεται για την επιστροφή της δουλοπαροικίας, μιλά για την ορθότητά της στη δική του γιορτή, στην οποία παρευρίσκονται επτά ταξιδιώτες και στο τέλος πεθαίνει ήρεμα στη βάρκα. Ταυτόχρονα, κανείς δεν δίνει τα λιβάδια στους αγρότες και η δίκη για αυτό το θέμα δεν έχει ολοκληρωθεί μέχρι σήμερα, όπως διαπίστωσαν οι αγρότες.

Μέρος 3. Αγρότισσα

Αυτό το μέρος του ποιήματος είναι αφιερωμένο στην αναζήτηση της γυναικείας ευτυχίας, αλλά τελειώνει με το γεγονός ότι δεν υπάρχει ευτυχία και δεν θα βρεθεί ποτέ. Οι περιπλανώμενοι συναντούν μια αγρότισσα Matryona - μια όμορφη, αρχοντική γυναίκα 38 ετών. Εν Η Ματρυόνα είναι βαθιά δυστυχισμένηθεωρεί τον εαυτό της γριά. Έχει μια σκληρή μοίρα, η χαρά ήταν μόνο στην παιδική ηλικία. Αφού παντρεύτηκε το κορίτσι, ο άντρας της πήγε στη δουλειά, αφήνοντας την έγκυο γυναίκα του στη μεγάλη οικογένεια του συζύγου της.

Η αγρότισσα έπρεπε να ταΐσει τους γονείς του συζύγου της, οι οποίοι μόνο χλεύαζαν και δεν τη βοηθούσαν. Ακόμη και μετά τον τοκετό δεν επιτρεπόταν να πάρουν το παιδί μαζί τους, αφού η γυναίκα δεν δούλευε αρκετά μαζί του. Το μωρό το πρόσεχε ένας ηλικιωμένος παππούς, ο μόνος που αντιμετώπιζε κανονικά τη Ματρύωνα, αλλά λόγω της ηλικίας του δεν πρόσεχε το μωρό, το έφαγαν τα γουρούνια.

Η Matryona αργότερα γέννησε και παιδιά, αλλά δεν μπορούσε να ξεχάσει τον πρώτο της γιο. Η χωριάτισσα συγχώρεσε τον γέροντα που είχε πάει στο μοναστήρι με θλίψη και τον πήγε στο σπίτι, όπου σύντομα πέθανε. Η ίδια ήρθε στο σπίτι του κυβερνήτη κατά τη διάρκεια των κατεδαφίσεων, ζήτησε να επιστρέψει τον άντρα τηςλόγω της δύσκολης κατάστασης. Δεδομένου ότι η Matryona γέννησε ακριβώς στην αίθουσα αναμονής, ο κυβερνήτης βοήθησε τη γυναίκα, από αυτό οι άνθρωποι άρχισαν να την αποκαλούν χαρούμενη, κάτι που στην πραγματικότητα απείχε πολύ.

Στο τέλος, οι περιπλανώμενοι, αφού δεν βρήκαν τη γυναικεία ευτυχία και δεν έλαβαν απάντηση στην ερώτησή τους - ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά, συνέχισαν.

Μέρος 4. Μια γιορτή για όλο τον κόσμο - το συμπέρασμα του ποιήματος

Διαδραματίζεται στο ίδιο χωριό. Οι κύριοι χαρακτήρες συγκεντρώθηκαν στη γιορτή και διασκεδάζουν, λένε διαφορετικές ιστορίες για να ανακαλύψουν ποιοι από τους ανθρώπους στη Ρωσία ζουν καλά. Η συζήτηση στράφηκε στον Γιάκωβ, έναν αγρότη που σεβόταν πολύ τον αφέντη, αλλά δεν συγχωρούσε όταν έδωσε τον ανιψιό του στους στρατιώτες. Ως αποτέλεσμα, ο Yakov έφερε τον ιδιοκτήτη στο δάσος και κρεμάστηκε, αλλά δεν μπορούσε να βγει, επειδή τα πόδια του δεν λειτουργούσαν. Αυτό που ακολουθεί είναι μια μακρά συζήτηση για ποιος είναι πιο αμαρτωλόςσε αυτή την κατάσταση.

Οι άνδρες μοιράζονται διαφορετικές ιστορίες για τις αμαρτίες των αγροτών και των γαιοκτημόνων, αποφασίζοντας ποιος είναι πιο έντιμος και δίκαιος. Το πλήθος στο σύνολό του είναι αρκετά δυσαρεστημένο, συμπεριλαμβανομένων των αγροτών - οι κύριοι χαρακτήρες, μόνο ένας νεαρός σεμινάριος Grisha θέλει να αφιερωθεί στην εξυπηρέτηση των ανθρώπων και της ευημερίας τους. Αγαπάει πολύ τη μητέρα του και είναι έτοιμος να το χύσει στο χωριό.

Ο Grisha πηγαίνει και τραγουδά ότι ένα ένδοξο μονοπάτι βρίσκεται μπροστά, ένα ηχηρό όνομα στην ιστορία, εμπνέεται από αυτό, δεν φοβάται καν το αναμενόμενο αποτέλεσμα - τη Σιβηρία και τον θάνατο από την κατανάλωση. Οι συζητητές δεν παρατηρούν τον Grisha, αλλά μάταια, γιατί αυτό ο μόνος ευτυχισμένος άνθρωποςστο ποίημα, έχοντας καταλάβει αυτό, μπορούσαν να βρουν την απάντηση στην ερώτησή τους - ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία.

Όταν γραφόταν το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;», ο συγγραφέας ήθελε να τελειώσει το έργο του με διαφορετικό τρόπο, αλλά ο επικείμενος θάνατος ανάγκασε προσθέστε αισιοδοξία και ελπίδαμέχρι το τέλος του ποιήματος, για να δώσει «φως στο τέλος του δρόμου» στον ρωσικό λαό.

N.A. Nekrasov, "Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" - μια περίληψη