Βοηθητικές υποδείξεις

Ο Μπαζάροφ είναι κοινός. Σύνθεση με θέμα: Bazarov. Έργο τέχνης: Πατέρες και γιοι. Η Ρωσία απελευθερώθηκε από τη δουλοπαροικία

Ραζνοτσίνετς-δημοκράτης στην "ευγενή φωλιά"

Κατά προσέγγιση κείμενο του δοκιμίου σύμφωνα με τον I. S. Turgenev

Το όνομα του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ υποδηλώνει τη σύγκρουση των γενεών, λόγω της αλλαγής της οποίας αναπτύσσεται η κοινωνία. Ταυτόχρονα, η παλαιότερη γενιά τηρεί τις περισσότερες φορές συντηρητικές απόψεις και οι νέοι συνήθως αφοσιώνονται στις νέες ιδέες της εποχής, που μόλις μπαίνουν στη ζωή. Την εποχή που δημιουργούσε το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, υπήρχε μια διαστρωμάτωση στις τάξεις της διανόησης της κοινωνίας σχετικά με τις περαιτέρω προοπτικές ανάπτυξης της χώρας. Ένας νέος τύπος ανθρώπων εμφανίστηκε - δημοκράτες, μηδενιστές, που αρνούνται ολόκληρο τον υπάρχοντα τρόπο ρωσικής ζωής. Αυτοί οι άνθρωποι, κατά κανόνα, προσκολλήθηκαν σε υλιστικές απόψεις, αγαπούσαν τις φυσικές επιστήμες, στις οποίες έβλεπαν μια σαφή και ακριβή εξήγηση όλων των φαινομένων της ζωής.

Ο I. S. Turgenev είχε ένα υπέροχο δώρο να βλέπει και να αισθάνεται τι συνέβαινε στα ρωσικά δημόσια ζωή. Ο συγγραφέας εξέφρασε την κατανόησή του για την εντεινόμενη κοινωνική σύγκρουση μεταξύ φιλελεύθερων αριστοκρατών και επαναστατών δημοκρατών στο μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι. Οι φορείς αυτής της σύγκρουσης ήταν ο μηδενιστής Μπαζάροφ και ο ευγενής Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. Βλέπουμε εδώ έναν αγώνα ιδεών, μια σύγκρουση δυνατών, ισχυρών χαρακτήρων που, ωστόσο, δεν συνειδητοποίησαν τις δυνατότητές τους. Η ζωή του Μπαζάροφ τελειώνει τραγικά, η μοίρα του Πάβελ Πέτροβιτς παίρνει μια δραματική τροπή. Γιατί αυτοί οι ήρωες φτάνουν σε τόσο θλιβερό τέλος; Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, πρέπει να παρακολουθήσετε την ιστορία της σχέσης τους, να ακούσετε τις ατελείωτες διαμάχες τους, να κατανοήσετε την ουσία των χαρακτήρων τους.

Ας επιστρέψουμε στην αρχή του μυθιστορήματος, που απεικονίζει την άφιξη του απλού Γεβγκένι Μπαζάροφ με τον φίλο και οπαδό του Αρκάντι στο κτήμα της οικογένειας Κιρσάνοφ. Εδώ ο ήρωας συναντά τον μελλοντικό ιδεολογικό του αντίπαλο, τον θείο Αρκάδι. Μια λεπτομερής περιγραφή της εμφάνισης αυτών των χαρακτήρων δείχνει πόσο αντίθετοι είναι μεταξύ τους. Όλη η «χαριτωμένη και καθαρόαιμη» εμφάνιση του Πάβελ Πέτροβιτς, τα λαξευμένα, κλασικά χαρακτηριστικά του, οι λευκοί σαν το χιόνι κολλαρισμένοι γιακάς, το «όμορφο χέρι με μακριά ροζ νύχια» αποκαλύπτουν μέσα του έναν πλούσιο, χαϊδεμένο αριστοκράτη ευγενή. Στο πορτρέτο του Bazarov, ο συγγραφέας τονίζει επίμονα λεπτομέρειες όπως ένα "πλατύ μέτωπο", "μεγάλες εξογκώματα ενός ευρύχωρου κρανίου", που δείχνουν ότι αντιμετωπίζουμε έναν άνθρωπο διανοητικής εργασίας, έναν εκπρόσωπο μιας εργατικής διανόησης. Η εμφάνιση των χαρακτήρων, τα ρούχα και η συμπεριφορά τους προκαλούν αμέσως μια έντονη αμοιβαία αντιπάθεια, η οποία καθορίζει τη μελλοντική τους σχέση. Αυτό σημαίνει ότι στην πρώτη γνωριμία μαζί τους, το αντίθετό τους είναι εντυπωσιακό, ειδικά από τη στιγμή που ο συγγραφέας αντιτάσσει επίμονα τους «πληβείους τρόπους» του Μπαζάροφ στην εκλεπτυσμένη αριστοκρατία του Πάβελ Πέτροβιτς. Αλλά είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε τις ομοιότητες μεταξύ τους. Τόσο ο Bazarov όσο και ο Kirsanov είναι δύο έξυπνα, δυνατά και ισχυρά άτομα που δεν υποκύπτουν στην επιρροή άλλων ανθρώπων, αλλά, αντίθετα, ξέρουν πώς να υποτάσσουν τους άλλους. Ο Πάβελ Πέτροβιτς ξεκάθαρα καταπιέζει τον πράο, καλοσυνάτο αδελφό του. Και ο Αρκάδι βρίσκεται σε έντονη εξάρτηση από τον φίλο του, αντιλαμβανόμενος όλες τις δηλώσεις του ως μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι περήφανος και περήφανος, αποκαλώντας παρόμοια χαρακτηριστικά του αντιπάλου του «σατανική υπερηφάνεια». Τι είναι αυτό που χωρίζει αυτούς τους ήρωες; Φυσικά, οι εντελώς διαφορετικές απόψεις τους, οι διαφορετικές στάσεις απέναντι στους ανθρώπους γύρω τους, τους ανθρώπους, την ευγένεια, την επιστήμη, την τέχνη, την αγάπη, την οικογένεια, ολόκληρη την κρατική δομή της σύγχρονης ρωσικής ζωής. Αυτές οι διαφωνίες εκδηλώνονται ξεκάθαρα στις διαμάχες τους, οι οποίες επηρεάζουν πολλά κοινωνικά, οικονομικά, φιλοσοφικά, πολιτιστικά ζητήματα που ανησύχησαν τη ρωσική κοινωνία στις αρχές της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα. Αλλά η ιδιαίτερη φύση των διαφωνιών του Kirsanov με τον Bazarov, η προτίμηση τους για αφηρημένα, γενικά θέματα, όπως, για παράδειγμα, οι αρχές και οι αρχές, προσελκύει την προσοχή. Εάν ο Πάβελ Πέτροβιτς ισχυρίζεται το απαραβίαστο των αρχών, τότε ο Μπαζάροφ δεν το αναγνωρίζει, πιστεύοντας ότι οποιαδήποτε αλήθεια πρέπει να αμφισβητηθεί. Στις απόψεις του Πάβελ Πέτροβιτς εκδηλώνεται ο συντηρητισμός και η ευλάβειά του προς τις παλιές αρχές. Η ταξική αρχοντική αλαζονεία δεν του επιτρέπει να αντιλαμβάνεται νέα κοινωνικά φαινόμενα, να τα αντιμετωπίζει με κατανόηση. Αποδέχεται κάθε τι νέο με εχθρότητα, υπερασπιζόμενος σταθερά τις καθιερωμένες αρχές της ζωής. Αν ο Kirsanov είχε φερθεί σοφά στη νεότερη γενιά με έναν πατρικό τρόπο, συγχωρώντας του τον μαξιμαλισμό και την αλαζονεία, τότε ίσως μπορούσε να καταλάβει και να εκτιμήσει τον Μπαζάροφ. Αλλά ο ήρωας των Ραζνοτσίνετς δεν είναι καθόλου υιικός σε σχέση με την παλαιότερη γενιά, με περήφανη περιφρόνηση που αρνείται κάθε πολιτισμικό και ηθικές αξίεςτου παρελθόντος. Γελάει όταν βλέπει τον Νικολάι Πέτροβιτς να παίζει τσέλο, εκνευρίζεται όταν ο Αρκάντι, κατά τη γνώμη του, «μιλάει όμορφα». Δεν αποδέχεται τη λεπτή ευγένεια του Νικολάι Πέτροβιτς και την αρχοντική αλαζονεία του αδελφού του.

στην ησυχία" ευγενής φωλιά"Οι Kirsanov έχουν λατρεία θαυμασμού για την ομορφιά, την τέχνη, την αγάπη, τη φύση. Οι όμορφες εκλεπτυσμένες φράσεις στερούνται συγκεκριμένες σημαντικές πράξεις. Και ο μηδενιστής Bazarov λαχταρά μια πραγματική γιγαντιαία δραστηριότητα που θα κατέστρεφε ολόκληρο τον τρόπο ζωής που μισεί. Αλλά ο ήρωας το κάνει να μην θέτει δημιουργικούς στόχους και για τον εαυτό του Ας θυμηθούμε τους παράδοξους αφορισμούς του: «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή», «Ο Ραφαέλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα» κ.λπ. Σε γενικές γραμμές, έχει κανείς την αίσθηση ότι ο Μπαζάροφ εκφέρει αυτές τις φράσεις με πολεμικό ενθουσιασμό για να σοκάρει τον εχθρό. Επιπλέον, ο Ευγένιος επιτίθεται πολύ έντονα στην ποίηση, τη μουσική, την αγάπη. Αυτό μας κάνει να αμφιβάλλουμε για την ειλικρίνεια της άρνησής του. Φαίνεται ότι ο Μπαζάροφ προσπαθεί να πείσει τον εαυτό του, πρώτα απ' όλα, ότι η τέχνη, τα συναισθήματα είναι ανοησίες, «ρομαντισμός» Φαίνεται να προσπαθεί να σκοτώσει μέσα του και την ικανότητα να αγαπά και την ικανότητα να νιώθει την ομορφιά και την ποίηση. Το τέλος του μυθιστορήματος μας πείθει για το σασπένς, που λέει για τον πρόωρο τυχαίο θάνατο αυτής της ισχυρής, αξιοσημείωτης φύσης. Είναι εδώ που βλέπουμε τον πραγματικό Μπαζάροφ, στον οποίο δεν υπάρχει πλέον ενοχλητική αυτοπεποίθηση και φασαρία, οξύτητα και κατηγορηματικές κρίσεις. Είναι απλός και ανθρώπινος μπροστά στον επερχόμενο θάνατο. Ο ήρωας δεν κρύβει πλέον τον «ρομαντισμό» του, αποχαιρετώντας συγκινητικά την αγαπημένη του γυναίκα, φροντίζοντας ορφανούς ηλικιωμένους γονείς, σκέφτεται τη μυστηριώδη Ρωσία, επανεξετάζοντας τη στάση του στη ζωή. Σε αυτή την τελευταία δοκιμασία, ο Μπαζάροφ αποκτά ακεραιότητα και σθένος, που τον βοηθούν να αντιμετωπίσει επαρκώς τον θάνατο.

Οι τεράστιες δυνάμεις αυτής της ισχυρής, εξαιρετικής φύσης έμειναν χωρίς χρήση. Η στενότητα και οι περιορισμοί του μηδενισμού του Μπαζάροφ δεν του έδωσαν την ευκαιρία να καταφέρει κάτι σημαντικό που άφησε σημάδι στην ιστορία. Οι Kirsanov ζουν επίσης στον δικό τους κλειστό κόσμο αγάπης, ποίησης, μουσικής, ομορφιάς, περιφραγμένοι από τη γύρω πραγματικότητα με τα κοινωνικά προβλήματα και τους στόχους της. Η ζωή τους δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ολοκληρωμένη.

Έτσι, βλέπουμε στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ μια τραγική διχόνοια μεταξύ των γενεών που αρνούνται να καταλάβουν η μία την άλλη, να συνδυάσουν κοινές προσπάθειες για κοινή ευγενή δραστηριότητα στο όνομα ενός υψηλού στόχου.

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας, υλικά από τον ιστότοπο http://www.kostyor.ru/

ΣΧΕΔΙΟ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ

1. Κοινωνικοπολιτική κατάσταση στη δημιουργία του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι».

2. I. S. Turgenev για τον ήρωά του.

3. Μπαζάροφ - " νέο πρόσωπο": Δημοκρατία; σκληρή ζωή σχολείο? «Θέλω να εργαστώ»: πάθος για τις φυσικές επιστήμες. Ο ανθρωπισμός του ήρωα. αυτοεκτίμηση.

4. Μηδενισμός του Μπαζάροφ.

6. Η αγάπη στη ζωή του Bazarov και η επιρροή της στις απόψεις του ήρωα.

7. Θάνατος και κοσμοθεωρία του Μπαζάροφ - κύριο σημείοτελικός.

1. Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» γράφτηκε από τον I. S. Turgenev κατά την περίοδο της επαναστατικής κατάστασης στη Ρωσία (1859-1862) και της κατάργησης της δουλοπαροικίας. Ο συγγραφέας αποκάλυψε στο μυθιστόρημα ένα σημείο καμπής στη δημόσια συνείδηση της Ρωσίας, όταν ο ευγενής φιλελευθερισμός αντικαταστάθηκε από την επαναστατική δημοκρατική σκέψη. Αυτή η απεμπλοκή της κοινωνίας αντικατοπτρίστηκε στο μυθιστόρημα στο πρόσωπο του Μπαζάροφ, ενός ραζνοσίντ-δημοκράτη («παιδιά») και των αδελφών Κιρσάνοφ, των καλύτερων από τους φιλελεύθερους ευγενείς («πατέρες»).

2. Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ αντιλήφθηκε διφορούμενα την εικόνα που δημιούργησε. Έγραψε στον Α. Α. Φετ: «Ήθελα να επιπλήξω τον Μπαζάροφ ή να τον εξυψώσω; Δεν το ξέρω ο ίδιος, γιατί δεν ξέρω αν τον αγαπώ ή τον μισώ!». Και σε ένα σημείωμα για τους «Πατέρες και γιους», ο Τουργκένιεφ γράφει: «Ο Μπαζάροφ είναι το αγαπημένο μου πνευματικό τέκνο... Αυτή είναι η ωραιότερη από όλες τις φιγούρες μου».

3. Η προσωπικότητα του Μπαζάροφ, του εκπροσώπου των ιδεών της επαναστατικής δημοκρατίας, ενδιαφέρει τον Τουργκένιεφ, γιατί είναι ένας ήρωας της εποχής, που έχει απορροφήσει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της εποχής της κοινωνικής αλλαγής. Ο Τουργκένιεφ ξεχωρίζει τη δημοκρατία στον Μπαζάροφ, που εκδηλώνεται στην ευγενή συνήθεια της εργασίας, η οποία αναπτύσσεται από την παιδική ηλικία. Από τη μια πλευρά, το παράδειγμα των γονέων, από την άλλη - ένα σκληρό σχολείο ζωής, που σπουδάζουν στο πανεπιστήμιο για χάλκινες πένες. Αυτό το χαρακτηριστικό τον διακρίνει από τους Kirsanovs και για τον Bazarov είναι το κύριο κριτήριο για την αξιολόγηση ενός ατόμου. Οι Kirsanov είναι οι καλύτεροι από τους ευγενείς, αλλά δεν κάνουν τίποτα, δεν ξέρουν πώς να ασχοληθούν με τη δουλειά. Ο Νικολάι Πέτροβιτς παίζει τσέλο, διαβάζει ο Πούσκιν. Ο Πάβελ Πέτροβιτς παρακολουθεί προσεκτικά την εμφάνισή του, αλλάζει ρούχα για πρωινό, μεσημεριανό γεύμα, δείπνο. Φτάνοντας στον πατέρα του, ο Μπαζάροφ λέει: «Θέλω να δουλέψω». Και ο Τουργκένιεφ συνεχώς. τονίζει ότι ο «πυρετός της δουλειάς» είναι χαρακτηριστικός της δραστήριας φύσης του ήρωα. Χαρακτηριστικό της γενιάς των Δημοκρατικών της δεκαετίας του '60 είναι το πάθος για τις φυσικές επιστήμες. Μετά την αποφοίτησή του από την Ιατρική Σχολή, ο Bazarov, αντί για ανάπαυση, «κόβει βατράχους», προετοιμάζοντας τον εαυτό του για επιστημονική δραστηριότητα. Ο Μπαζάροφ δεν περιορίζεται μόνο σε εκείνες τις επιστήμες που σχετίζονται άμεσα με την ιατρική, αλλά αποκαλύπτει εκτεταμένες γνώσεις στη βοτανική, στη γεωργική τεχνολογία και στη γεωλογία. Συνειδητοποιώντας τους περιορισμούς των ικανοτήτων του λόγω της άθλιας κατάστασης της ιατρικής στη Ρωσία, ο Bazarov δεν αρνείται ποτέ να βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη, ανεξάρτητα από την εργασία του: περιθάλπει τόσο τον γιο του Fenichka όσο και τους αγρότες των γύρω χωριών, βοηθά τον πατέρα του. Και ακόμη και ο θάνατός του οφειλόταν σε μόλυνση στη νεκροψία. Ο ανθρωπισμός του Μπαζάροφ εκδηλώνεται στην επιθυμία του να ωφελήσει τον λαό, τη Ρωσία.

Ο Μπαζάροφ είναι ένας άνθρωπος με μεγάλη αίσθηση της αξιοπρέπειάς του, σε καμία περίπτωση δεν είναι κατώτερος από τους αριστοκράτες από αυτή την άποψη, και κατά κάποιο τρόπο τους ξεπερνά. Στην ιστορία της μονομαχίας, ο Bazarov έδειξε όχι μόνο την κοινή λογική και την ευφυΐα, αλλά την αρχοντιά και την αφοβία, ακόμη και την ικανότητα να αυτοσαρκάζεται τη στιγμή του θανάσιμου κινδύνου. Ακόμη και ο Πάβελ Πέτροβιτς εκτίμησε την ευγένειά του: "Έφερες ευγενικά ..." Αλλά υπάρχουν πράγματα που ο Τουργκένιεφ αρνείται στον ήρωά του - αυτός είναι ο μηδενισμός του Μπαζάροφ σε σχέση με τη φύση, τη μουσική, τη λογοτεχνία, τη ζωγραφική, την αγάπη - όλα όσα συνθέτουν την ποίηση του ζωή που εξυψώνει έναν άνθρωπο. Όλα όσα στερούνται υλιστικής εξήγησης, ο Μπαζάροφ αρνείται.

Θεωρεί ότι ολόκληρο το κρατικό σύστημα της Ρωσίας είναι σάπιο, επομένως αρνείται τα "όλα": απολυταρχία, δουλοπαροικία, θρησκεία - και αυτό που δημιουργείται από την "άσχημη κατάσταση της κοινωνίας": λαϊκή φτώχεια, έλλειψη δικαιωμάτων, σκοτάδι, άγνοια, πατριαρχική αρχαιότητα, οικογένεια. Ωστόσο, ο Bazarov δεν προτείνει ένα θετικό πρόγραμμα. Όταν ο P.P. Kirsanov του λέει: "... Καταστρέφεις τα πάντα ... Γιατί, πρέπει να χτίσεις", ο Μπαζάροφ απαντά: "Αυτό δεν είναι πια δουλειά μας... Πρώτα πρέπει να καθαρίσουμε το μέρος."

4. Όταν ο Μπαζάροφ στιγματίζει υπερβολικές, αφηρημένες «αρχές», κερδίζει. Και ο συγγραφέας συμμερίζεται τη θέση του. Όταν όμως ο Μπαζάροφ μπαίνει στη σφαίρα των εκλεπτυσμένων εμπειριών, τις οποίες δεν αποδέχτηκε ποτέ, δεν μένει ίχνος από την εμπιστοσύνη του. Όσο πιο δύσκολο είναι για τον Μπαζάροφ, τόσο πιο απτή είναι η ενσυναίσθηση του συγγραφέα για αυτόν.

5. Η αγάπη για την Odintsova εξέφρασε την ικανότητα του Bazarov να έντονο συναίσθημακαι σεβασμό για μια γυναίκα, το μυαλό και τον χαρακτήρα της - εξάλλου, μοιράστηκε τις πιο αγαπημένες του σκέψεις με την Odintsova, γεμίζοντας το συναίσθημά του με λογικό περιεχόμενο.

Ο Τουργκένιεφ αντικατοπτρίζει τις βαθιές ψυχολογικές εμπειρίες του ήρωα, την παθιασμένη ένταση, την ακεραιότητα και τη δύναμή τους. ΣΤΟ ερωτική σύγκρουσηΟ Μπαζάροφ μοιάζει με μεγάλη προσωπικότητα. Απορρίφθηκε, κερδίζει μια ηθική νίκη έναντι μιας εγωίστριας γυναίκας, αλλά τα συναισθήματά του για αυτήν και το χάσμα είναι τραγικά για τον Μπαζάροφ. Η αγάπη για την Odintsova βοήθησε τον Bazarov να επανεξετάσει τις απόψεις του, να επανεξετάσει τις πεποιθήσεις του. Έχει μια νέα ψυχολογική στάση: απομόνωση, ενδοσκόπηση, έλξη για προβλήματα που προηγουμένως του ήταν ξένα. Ο Μπαζάροφ μιλά με πόνο για τη συντομία της ανθρώπινης ύπαρξης: «Το στενό μέρος που καταλαμβάνω είναι τόσο μικροσκοπικό σε σύγκριση με τον κύριο χώρο ... και το μέρος του χρόνου που καταφέρνω να ζήσω είναι τόσο ασήμαντο πριν από την αιωνιότητα ...» Ξεκινά μια σύνθετη επανεκτίμηση των αξιών. Για πρώτη φορά, ο Μπαζάροφ χάνει την πίστη του στο μέλλον του, αλλά δεν εγκαταλείπει τις φιλοδοξίες του και αντιτίθεται στον εφησυχασμό. Η απέραντη Ρωσία με τα σκοτεινά, βρώμικα χωριά της γίνεται το αντικείμενο της προσοχής του. Ποτέ όμως δεν αποκτά την ικανότητα να «μιλάει για τις υποθέσεις και τις ανάγκες» των αγροτών και βοηθά μόνο τον αγροτικό πληθυσμό στην ιατρική πρακτική του πατέρα του. Ο Τουργκένιεφ έδειξε το μεγαλείο του Μπαζάροφ κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, μπροστά στο θάνατο. Στην ομιλία του ετοιμοθάνατου, πόνος από τη συνείδηση του σχεδόν αναπόφευκτου τέλους. Κάθε παρατήρηση που απευθύνεται στην Οντίντσοβα είναι ένας θρόμβος πνευματικού πόνου: «Κοίτα, τι άσχημο θέαμα: ένα μισοθλιμμένο σκουλήκι» και επίσης τρίχες. Και στο κάτω-κάτω σκέφτηκα κι εγώ: Θα ξεκόψω πολύ τον παππού, δεν θα πεθάνω, πού! Υπάρχει ένα έργο, γιατί είμαι γίγαντας!.. Η Ρωσία με χρειάζεται... Όχι, προφανώς, δεν χρειάζεται. Και ποιος χρειάζεται; Γνωρίζοντας ότι θα πεθάνει, παρηγορεί τους γονείς του, δείχνει ευαισθησία στη μητέρα του, κρύβοντας τον κίνδυνο που τον απειλεί από αυτήν, κάνει ένα θανατηφόρο αίτημα στην Οντίντσοβα να φροντίσει τους ηλικιωμένους: «Τελικά δεν υπάρχουν άνθρωποι σαν κι αυτούς. στον μεγάλο κόσμο σου τη μέρα με φωτιά...» Το θάρρος και η σταθερότητα των υλιστικών και αθεϊστικών του απόψεων φάνηκε στην άρνησή του να εξομολογηθεί, όταν, υποχωρώντας στις παρακλήσεις των γονιών του, δέχτηκε να κοινωνήσει, αλλά μόνο σε μια ασυνείδητη κατάσταση, όταν ένα άτομο δεν είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του. Ο Πισάρεφ σημείωσε ότι μπροστά στο θάνατο «ο Μπαζάροφ γίνεται καλύτερος, πιο ανθρώπινος, κάτι που είναι απόδειξη της ακεραιότητας, της πληρότητας και του φυσικού πλούτου της φύσης». Αφού δεν είχε χρόνο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στη ζωή, ο Bazarov μόνο μπροστά στο θάνατο ξεφορτώνεται τη μισαλλοδοξία του και για πρώτη φορά αισθάνεται πραγματικά ότι η πραγματική ζωή είναι πολύ ευρύτερη και πιο ποικιλόμορφη από τις ιδέες του για αυτήν. Αυτό είναι το κύριο σημείο του τέλους. Ο ίδιος ο Turgenev έγραψε σχετικά:

«Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισοαναπτυσσόμενη από το χώμα, δυνατή, μοχθηρή, ειλικρινή - ακόμα καταδικασμένη σε θάνατο - γιατί εξακολουθεί να στέκεται στις παραμονές του μέλλοντος».

ΕΠΙΠΡΟΣΘΕΤΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

1. Ποιος και τι επηρέασε την πνευματική εξέλιξη του Μπαζάροφ;

2. Τι δέχεστε στο Bazarov και με τι μπορείτε να διαφωνήσετε;

27. Η σύγκρουση δύο κοσμοθεωριών στο μυθιστόρημα I. S. Turgeneva «Πατέρες και Υιοί».

ΣΧΕΔΙΟ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ

1. Κοινωνικοπολιτική κατάσταση στη Ρωσία τη δεκαετία του '60.

2. Σύγκρουση ασυμβίβαστων κοσμοθεωριών:

α) Ο P.P. Kirsanov είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος της εποχής του.

β) Γιεβγκένι Μπαζάροφ - δημοκράτης των Ραζνοτσίνετς.

3. Μονομαχία P. P. Kirsanov και Bazarov. τη σημασία του για τους ιδεολογικούς αντιπάλους.

4. Πνευματική μοναξιά του Μπαζάροφ.

5. Επανεξέταση της ζωής του Μπαζάροφ.

6. Η τραγωδία και το μεγαλείο της θέσης του Μπαζάροφ.

1. Τα γεγονότα που περιγράφει ο I. S. Turgenev στο μυθιστόρημα διαδραματίζονται στα μέσα του 19ου αιώνα. Αυτή είναι η εποχή που η Ρωσία περνούσε μια άλλη εποχή μεταρρυθμίσεων. Η ιδέα που περιέχεται στον τίτλο του μυθιστορήματος αποκαλύπτεται πολύ ευρέως, καθώς δεν αφορά μόνο την πρωτοτυπία των διαφορετικών γενεών, αλλά και την αντίθεση της αριστοκρατίας, που κατέρχεται από την ιστορική σκηνή, και της δημοκρατικής διανόησης, που προχωρά στο κέντρο της κοινωνικής και πνευματικής ζωής της Ρωσίας, που αντιπροσωπεύει το μέλλον της.

Οι φιλοσοφικοί προβληματισμοί για την αλλαγή των γενεών, για την αιώνια κίνηση της ζωής και τον αιώνιο αγώνα του παλιού και του νέου ακούστηκαν περισσότερες από μία φορές στα έργα των Ρώσων συγγραφέων πριν από τον Τουργκένιεφ («Αλίμονο από εξυπνάδα» του A. S. Griboyedov). Παρόμοιες σκέψεις και συναισθήματα, μαζί με διαφωνίες για την αγροτική κοινότητα, για τον μηδενισμό, για την τέχνη, για την αριστοκρατία, για τον ρωσικό λαό, ακούγονται στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Υπάρχουν όμως και καθολικά ανθρώπινα προβλήματα που ο συγγραφέας στοχάζεται.

2. Στο κέντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται η φιγούρα του απλού Μπαζάροφ, που ενσαρκώνει τον τύπο του ανθρώπου της νεότερης γενιάς. Οι «πατέρες» αντιπροσωπεύονται από τους αδερφούς Kirsanov και τους γονείς του Bazarov. Εξετάστε τις θέσεις των πιο επιφανών εκπροσώπων των ασυμβίβαστων κοσμοθεωριών των "πατέρων" και των "παιδιών" - Pavel Petrovich Kirsanov και Evgeny Bazarov.

α) Ο Πάβελ Πέτροβιτς ήταν τυπικός εκπρόσωποςτην εποχή του και το περιβάλλον στο οποίο πέρασε τα νιάτα του. Ακολούθησε τις «αρχές» παντού και σε όλα, συνεχίζοντας να ζει ακόμα και στην ύπαιθρο με τον τρόπο που ζούσε. Είναι σαράντα πέντε ετών, είναι πάντα ξυρισμένος, περπατάει με αυστηρό αγγλικό κοστούμι, ο γιακάς του πουκαμίσου του είναι πάντα λευκός και αμυλωμένος. Το πρόσωπο είναι σωστό και καθαρό, αλλά χοληφόρο. «Όλη η εμφάνιση του Πάβελ Πέτροβιτς, κομψή και καθαρόαιμη, διατήρησε τη νεανική αρμονία και αυτή τη φιλοδοξία προς τα πάνω, μακριά από τη γη, η οποία ως επί το πλείστον εξαφανίζεται μετά από είκοσι χρόνια». Σε εμφάνιση και πεποιθήσεις, ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι «αριστοκράτης μέχρι το μεδούλι των οστών του». Διατήρησε αναλλοίωτες τις αριστοκρατικές του συνήθειες: άλλαζε ρούχα για πρωινό, μεσημεριανό και βραδινό, ήπιε «το κακάο του» την καθορισμένη ώρα, υποστήριξε την ανάγκη για «αρχές» στις διαφωνίες. Ποιες είναι οι «αρχές» του; Πρώτον, συμμετείχε στις ίδιες απόψεις για τη δομή του κράτους με τους περισσότερους ευγενείς της εποχής του, δεν ανέχτηκε τη διαφωνία. Του άρεσε να μιλάει για Ρώσους αγρότες, αλλά όταν τους συνάντησε, μύρισε ένα μαντήλι εμποτισμένο με κολόνια. Μιλώντας για τη Ρωσία, για τη «ρωσική ιδέα», χρησιμοποίησε έναν τεράστιο αριθμό ξένων λέξεων. Μιλάει με πάθος για το δημόσιο καλό, για την εξυπηρέτηση της πατρίδας, αλλά ο ίδιος κάθεται με σταυρωμένα τα χέρια, ικανοποιημένος με μια καλοφαγωμένη και ήρεμη ζωή.

β) Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι αντίθετος κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα - Ραζνοτσίνετς-δημοκράτης Yevgeny Bazarov. Εάν ο Pavel Petrovich λέει για τον εαυτό του: "Είμαστε άνθρωποι του παλιού αιώνα ... δεν μπορείτε να κάνετε ένα βήμα χωρίς αρχές, δεν μπορείτε να αναπνεύσετε", τότε ο Bazarov θα πει για τον εαυτό του: "Ενεργούμε βάσει αυτού που αναγνωρίζουν ως χρήσιμο ... Προς το παρόν, η άρνηση είναι πιο χρήσιμη, αρνούμαστε. Σύμφωνα με τον Bazarov, ένας μηδενιστής, δηλαδή "ένα άτομο που δεν υποκύπτει σε καμία εξουσία, που δεν υιοθετεί ούτε μια αρχή για την πίστη", είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Arkady μιλά για μηδενισμό υπό την επιρροή του Bazarov. Πολιτικές απόψειςΟ Μπαζάροφ περιορίζεται σε έντονη κριτική για την τρέχουσα κατάσταση στη χώρα. Κρίνει νηφάλια τους ανθρώπους ως όντα που συνδυάζουν τις ανάγκες της ψυχής και του σώματος και εξηγεί τις ηθικές διαφορές με την «άσχημη κατάσταση της κοινωνίας»: «Διορθώστε την κοινωνία και δεν θα υπάρξει ασθένεια». Στις κρίσεις του μπορεί κανείς να νιώσει μια τολμηρή σκέψη, μια αρμονική λογική.

Αλλά όλα όσα στερούνται υλιστικής εξήγησης, ο Μπαζάροφ αρνείται. Αν ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι άνθρωπος ευγενούς πολιτισμού, τότε ο Μπαζάροφ είναι άνθρωπος της γνώσης. Αιώνιες αρχές που λαμβάνονται με πίστη, αντιτίθεται στην πραγματική γνώση και το επιστημονικό πείραμα. Αντιλαμβάνεται τη φύση ως «εργαστήριο», στο οποίο ο άνθρωπος είναι «εργάτης».

3. Ο ανταγωνισμός των απόψεων του Πάβελ Πέτροβιτς και του Μπαζάροφ αποκαλύπτεται σε έντονες διαμάχες μεταξύ τους. Αλλά σε διαφωνίες με τον Μπαζάροφ, ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορεί να νικήσει τον μηδενιστή, δεν μπορεί να κλονίσει τα ηθικά του θεμέλια και στη συνέχεια καταφεύγει στο τελευταίο μέσο επίλυσης της σύγκρουσης - σε μια μονομαχία. Ο Μπαζάροφ αποδέχεται την πρόκληση του τρελού «αριστοκράτη». Πυροβολούν και ο Yevgeny τραυματίζει τον Kirsanov. Η μονομαχία δεν μπόρεσε να λύσει τις αντιφάσεις τους. Ο συγγραφέας τονίζει τον παραλογισμό της συμπεριφοράς του Πάβελ Πέτροβιτς, γιατί είναι γελοίο και άσκοπο να πιστεύει κανείς ότι είναι δυνατό να αναγκάσει τη νέα γενιά να σκέφτεται με τον ίδιο τρόπο όπως η γενιά των «πατέρων». Χωρίζουν, αλλά ο καθένας τους μένει στη γνώμη του. Είναι αλήθεια ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς αναγκάστηκε να αναγνωρίσει την ευγένεια του Μπαζάροφ, ο οποίος τον βοήθησε αφού τραυματίστηκε: "Ενέργησες ευγενικά ..." Μια παράλογη μονομαχία βοηθά τον Μπαζάροφ να δει ένα άτομο στον εχθρό, τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του. Ανακαλύπτει ότι το χάσμα ανάμεσα σε αυτόν και τον Πάβελ Πέτροβιτς δεν είναι και τόσο ανυπέρβλητο. Ναι, και ο Πάβελ Πέτροβιτς είδε και εκτίμησε την αρχοντιά του Μπαζάροφ.

4. Ο Νικολάι Κιρσάνοφ δεν μπορεί επίσης να αντισταθεί στον Μπαζάροφ, καθώς είναι «χαλαρός» και «αδύναμος» χαρακτήρας. Του είναι αρκετά στη ζωή του Πούσκιν, του βιολοντσέλο και της Φενίτσκα.

Οι παλιοί Μπαζάροφ δεν καταλαβαίνουν επίσης τον γιο τους. Η ζωή προχωρά γρήγορα και αναπόφευκτα εμφανίζεται ένα χάσμα μεταξύ αυτών και του γιου τους. Ο Βασίλι Ιβάνοβιτς, ο πατέρας του Μπαζάροφ, το γνωρίζει αυτό και σκύβει το κεφάλι του στη νεολαία: «Φυσικά, εσείς, κύριοι, ξέρετε καλύτερα. που μπορούμε να σας ενημερώνουμε; Ήρθες να μας αντικαταστήσεις».

5. Ο Μπαζάροφ στο μυθιστόρημα ξεχωρίζει, ως άτομο, είναι αμέτρητα πιο σημαντικός από άλλους ήρωες. Ακόμη και η Odintsova, εξαιρετική, έξυπνη, περίεργη, όμορφη, αλλά εγωίστρια, δεν μπορούσε να συγκριθεί μαζί του. Τον βοήθησε μόνο να ανακαλύψει μέσα του εκείνα τα «κρυφά μέρη» που ο Μπαζάροφ δεν υποψιαζόταν. Δεν υποφέρει μόνο από ερωτική αποτυχία, αλλά σκέφτεται και με νέο τρόπο, έχει μια νέα στάση ζωής. Και δεν είναι πια μια άρνηση του παρελθόντος, αλλά μια οξεία οδυνηρή κατανόηση μιας ζωής που κόβεται απότομα, των στόχων που αφαιρούνται, πηγάζει από τα αποχαιρετιστήρια λόγια του ετοιμοθάνατου Μπαζάροφ.

6. Με το μυθιστόρημά του «Πατέρες και γιοι», ο Τουργκένιεφ ανακάλυψε για όλες τις εποχές τη σημαντική διαδικασία αντικατάστασης των παρωχημένων μορφών συνείδησης με νέες, τη δυσκολία της βλάστησής τους, το θάρρος και την αυταπάρνηση των προχωρημένων ανθρώπων, την τραγωδία της θέσης τους. και το μεγαλείο του πνεύματός τους.

ΕΠΙΠΡΟΣΘΕΤΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

1. Ποιο είναι το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος;

2. Πώς εκδηλώθηκε η σύγκρουση χρονικών και αιώνιων ιδανικών στο μυθιστόρημα;

3. Ποιος είναι ο ρόλος του διαλόγου στο μυθιστόρημα;

28. Τα κύρια κίνητρα των στίχων N. A. Nekrasova . Διαβάζοντας από καρδιάς ένα από τα ποιήματα.

ΣΧΕΔΙΟ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ

1. Λίγα λόγια για έναν ποιητή.

2. Το θέμα του ποιητή και η ποίηση.

3. Το θέμα των ανθρώπων και το ηθικό ιδεώδες.

4. Στίχοι τοπίου.

5. Ερωτικοί στίχοι.

6. Συμπέρασμα.

1. «Αφιέρωσα τη λύρα στον λαό μου», είπε δικαίως για τον εαυτό του ο N. A. Nekrasov. Ο ποιητής έζησε σε μια εποχή μεγάλων μεταμορφώσεων, όταν οι κοινωνικές και πολιτικές μεταρρυθμίσεις απαιτούσαν μεταρρυθμίσεις στην τέχνη, συμπεριλαμβανομένης της ποίησης. Μια τόσο βαθιά μεταρρύθμιση ήταν, στην ουσία, έργο του Ν. Α. Νεκράσοφ, που έστρεψε την ποίηση για να αντιμετωπίσει τον λαό, γεμίζοντάς την με μια λαϊκή κοσμοθεωρία και μια ζωντανή λαϊκή γλώσσα. Είναι από τους πρώτους που άνοιξαν το δρόμο για τη δημοκρατική ποίηση.

Το θέμα του ποιητή και η ποίηση

Το θέμα του σκοπού του ποιητή και της ποίησης είναι παραδοσιακό για τη ρωσική λογοτεχνία. Μπορεί να εντοπιστεί στα έργα των Derzhavin, Kuchelbeker, Ryleev, Pushkin, Lermontov. Ο N. A. Nekrasov δεν αποτελεί εξαίρεση. Εάν ο Kuchelbecker, ο Πούσκιν, ο ποιητής - "προφήτης" είναι πάνω από το πλήθος στον αγώνα για τα ιδανικά της ελευθερίας, της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, πηγαίνει στους ανθρώπους "για να κάψει τις καρδιές με το ρήμα", τότε ο προφήτης του Lermontov είναι ήδη διαφορετικός: τρέχει μακριά από τους ανθρώπους στην έρημο. Βλέποντας τα κακά τους, δεν βρίσκει τη δύναμη να πολεμήσει. Για τον ποιητή, ο Νεκράσοφ είναι ένας προφήτης που «στάλθηκε στους ανθρώπους από τον θεό του θυμού και της θλίψης», ο δρόμος του είναι ακανθώδης, γιατί ο ποιητής πηγαίνει αυτό το μονοπάτι με μια τιμωρητική λύρα στα χέρια του, αγανακτισμένος και καταγγελτικός. Ο ποιητής καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο να κερδίσεις την παγκόσμια αγάπη με αυτόν τον τρόπο:

Τον στοιχειώνει η βλασφημία:

Πιάνει τους ήχους επιδοκιμασίας

Όχι στο γλυκό μουρμουρητό του επαίνου,

Και μέσα στην άγρια κραυγές θυμού.

…………………………………..

Από όλες τις πλευρές τον βρίζουν,

Και βλέποντας μόνο το πτώμα του,

Πόσο έκανε, θα το καταλάβουν

Και πόσο αγαπούσε - μισούσε!

Αλλά η θέση του είναι η θέση ενός ποιητή-πολίτη, του γιου της Πατρίδας του:

Ο γιος δεν μπορεί να κοιτάξει ήρεμα

Στο βουνό της μάνας.

Το ποιητικό μανιφέστο του ποιητή ήταν το ποίημα «Ο ποιητής και ο πολίτης» (1856), γραμμένο με τη μορφή ενός διαλόγου μεταξύ του ποιητή και του αναγνώστη - ενός πολίτη, δημοκράτη στις πεποιθήσεις του, που προβάλλει απαιτήσεις στον ποιητή για λογαριασμό του Οι καλύτεροι άνθρωποιχώρες - αυτές οι απαιτήσεις ανταποκρίνονται στο πνεύμα της εποχής, στο πνεύμα της ίδιας της ζωής:

Είναι ώρα να σηκωθείς! Ξέρεις τον εαυτό σου

Τι ώρα ήρθε?

Σε όσους δεν έχει ψυχρανθεί η αίσθηση του καθήκοντος,

Όποιος έχει άφθαρτη καρδιά,

Σε ποιον είναι το ταλέντο, η δύναμη,

ακρίβεια,

Ο Τομ δεν πρέπει να κοιμάται τώρα...

………………………………………..

Ξύπνα: σπάσε τις κακίες με τόλμη…

………………………………………..

Δεν υπάρχει χρόνος για παιχνίδι σκάκι

Δεν είναι ώρα για τραγούδια!

………………………………………..

Γίνε πολίτης! Υπηρετήστε την τέχνη

Ζήσε για το καλό του διπλανού σου

Υποτάσσοντας την ιδιοφυΐα σου στο συναίσθημα

Αγάπη που αγκαλιάζει όλα...

Μπροστά μας δεν είναι μια μονομαχία μεταξύ δύο αντιπάλων, αλλά μια αμοιβαία αναζήτηση μιας αληθινής απάντησης στο ερώτημα του ρόλου του ποιητή και του σκοπού της ποίησης στη δημόσια ζωή. Ο πολίτης πείθει τον ποιητή ότι ο ρόλος του στη ζωή της κοινωνίας είναι σημαντικός και απαιτεί από αυτόν όχι μόνο καλλιτεχνικό ταλέντο, αλλά και πολιτειακές πεποιθήσεις:

Μπορεί να μην είσαι ποιητής

Αλλά πρέπει να είσαι πολίτης.

Τι είναι πολίτης;

Πατρίδος άξιος γιος.

………………………………………..

Αυτός, όπως και ο δικός του, φοράει στο σώμα του

Όλα τα έλκη της πατρίδας τους.

Και στο ποίηση του 19ουαιώνα, εισέρχεται η Μούσα του Νεκράσοφ - η αδερφή των βασανισμένων, καταπιεσμένων ανθρώπων:

Χθες στις έξι

Πήγα στη Sennaya.

Χτύπησαν μια γυναίκα με ένα μαστίγιο,

Μια νεαρή αγρότισσα

Ούτε ήχος από το στήθος της

Μόνο το μαστίγιο σφύριξε παίζοντας...

Και είπα στη Μούσα: «Κοίτα!

Η δική σου αδερφή!».

Η Μούσα - "ένας λυπημένος σύντροφος του λυπημένου φτωχού", "κλαίει, θρηνεί", "ζητά ταπεινά" για τη μοίρα των ανθρώπων, πήγε μαζί με τον ποιητή σε όλη του τη ζωή:

Μέσα από τις σκοτεινές αβύσσους της βίας και του κακού,

Εργασία και Πείνα με οδήγησε -

Με έμαθε να νιώθω τον πόνο μου

Και ευλογήθηκε ο κόσμος να τους ανακοινώσει...

Στο τέλος της ζωής του, ο ποιητής, αναφερόμενος στη Μούσα του, λέει:

Ω Μούσα! το τραγούδι μας τραγουδιέται.

Έλα κλείσε τα μάτια του ποιητή

Στον αιώνιο ύπνο του τίποτα,

Αδελφή του λαού - και η δική μου!

Ο ποιητής είναι σίγουρος ότι η Μούσα του δεν θα επιτρέψει τη «ζωντανή, αιματηρή ένωση» μεταξύ του «και των τίμιων καρδιών» να «σπάσουν για πολύ καιρό» ακόμη και μετά τον θάνατό του. Στο ποίημα «Ελεγεία», ο ποιητής στοχάζεται στα πιο πιεστικά ζητήματα της εποχής μας, για τη νεολαία, τη δική του μοίρα και τη μοίρα των ανθρώπων. «Ο λαός είναι απελευθερωμένος, αλλά ο λαός είναι ευτυχισμένος;». Είναι αυτή η ανησυχητική σκέψη που διαπερνά ολόκληρο το ποίημα. Αλλά οι άνθρωποι για τους οποίους σκέφτεται, γράφει ο ποιητής, σιωπούν:

Η φύση με ακούει

Αυτός όμως για τον οποίο τραγουδώ στη βραδινή σιωπή

Σε ποιον είναι αφιερωμένα τα όνειρα του ποιητή -

Αλίμονο! δεν προσέχει - και δεν δίνει απάντηση ...

Το ποίημα «Ελεγεία» είναι μια ποιητική διαθήκη ενός πολίτη ποιητή που έχει εκπληρώσει το καθήκον του:

Αφιέρωσα τη λύρα στους δικούς μου ανθρώπους.

Ίσως πεθάνω άγνωστος σε αυτόν,

Αλλά τον υπηρέτησα - και η καρδιά μου είναι ήρεμη ...

Ας ξεκινήσουμε με την εμφάνιση. Εδώ είναι ένα πορτρέτο του Μπαζάροφ: «ψηλός με μακριά ρόμπα με φούντες». πρόσωπο «μακρύ και λεπτό, με φαρδύ μέτωπο, επίπεδη κορυφή, μυτερή μύτη, μεγάλα πρασινωπά μάτια και πεσμένα μουστάκια χρώμα άμμου, εμψυχώθηκε από ένα ήρεμο χαμόγελο και εξέφραζε αυτοπεποίθηση και ευφυΐα». «Τα σκούρα ξανθά μαλλιά, μακριά και πυκνά, δεν έκρυβαν τα μεγάλα εξογκώματα ενός ευρύχωρου κρανίου». "γυμνό κόκκινο" χέρι. Πρόκειται για ένα πορτρέτο ενός ανθρώπου με αναμφισβήτητη ευφυΐα, αλλά πληβείου καταγωγής και τονίζει την αδιαφορία του για τα κοινωνικά πρότυπα.

Και εδώ είναι ένα πορτρέτο του κύριου αντιπάλου του Μπαζάροφ: «ένας άντρας μέσου ύψους, ντυμένος με ένα σκούρο αγγλικό κοστούμι, μια μοντέρνα χαμηλή γραβάτα και μποτάκια από λουστρίνι». «Έμοιαζε να είναι σαράντα πέντε ετών. Τα κοντοκουρεμένα γκρίζα μαλλιά του έλαμπαν με μια σκούρα γυαλάδα, σαν νέο ασήμι. Το πρόσωπό του, χολερό, αλλά χωρίς ρυτίδες, ασυνήθιστα κανονικό και καθαρό, σαν να ήταν ζωγραφισμένο με μια λεπτή και ελαφριά σμίλη, έδειχνε ίχνη αξιοσημείωτης ομορφιάς. τα ανοιχτόχρωμα, μαύρα, μακρόστενα μάτια ήταν ιδιαίτερα καλά. Όλη η εμφάνιση... χαριτωμένη και καθαρόαιμη, διατήρησε τη νεανική αρμονία και αυτή τη φιλοδοξία προς τα πάνω, μακριά από τη γη, που ως επί το πλείστον εξαφανίζεται μετά τη δεκαετία του '20». Ο Τουργκένιεφ σημειώνει επίσης «ένα όμορφο χέρι με μακριά ροζ νύχια - ένα χέρι που φαινόταν ακόμα πιο όμορφο από τη χιονισμένη λευκότητα του μανικιού, στερεωμένο με ένα μόνο μεγάλο οπάλιο». Βλέπουμε ένα πορτρέτο ενός εξαιρετικού ατόμου, αλλά σε σχέση με τη δική μας εμφάνιση - το ακριβώς αντίθετο του Bazarov.

Ο Senior Kirsanov είναι ένα άτομο που νοιάζεται εξαιρετικά για την εμφάνισή του και θέλει να δείχνει όσο το δυνατόν πιο νέος για την ηλικία του. Έτσι αρμόζει σε ένα κοσμικό λιοντάρι, έναν γέρο καρδιοκατακτητή. Ο Μπαζάροφ, αντίθετα, δεν ενδιαφέρεται καθόλου για την εμφάνιση. Στο πορτρέτο του Πάβελ Πέτροβιτς, ο συγγραφέας αναδεικνύει τα σωστά χαρακτηριστικά και την αυστηρή τάξη, τη φινέτσα της φορεσιάς και την προσπάθεια για ιδανικά, απόκοσμα πράγματα. Αυτός ο ήρωας θα υπερασπιστεί την τάξη στη διαμάχη ενάντια στο μεταμορφωτικό πάθος του Μπαζάροφ. Και όλα στην εμφάνισή του μαρτυρούν την τήρηση του κανόνα. Ακόμα και το ύψος του Πάβελ Πέτροβιτς είναι μέτριο, θα λέγαμε, φυσιολογικό, ενώ η υψηλή ανάπτυξη του Μπαζάροφ συμβολίζει την ανωτερότητά του έναντι των άλλων. Και τα χαρακτηριστικά του προσώπου του Yevgeny είναι εμφατικά λάθος, τα μαλλιά του είναι απεριποίητα, αντί για ένα ακριβό αγγλικό κοστούμι έχει κάποιο είδος περίεργης κουκούλας, το χέρι του είναι κόκκινο, τραχύ, ενώ του Kirsanov είναι όμορφο, «με μακριά ροζ νύχια». Αλλά το φαρδύ μέτωπο και το κυρτό κρανίο του Μπαζάροφ μιλούν για ευφυΐα και αυτοπεποίθηση. Και το πρόσωπο του Πάβελ Πέτροβιτς είναι χολερό, αλλά η αυξημένη προσοχή στην τουαλέτα προδίδει μέσα του μια προσεκτικά κρυμμένη έλλειψη αυτοπεποίθησης. Μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για τον Onegin του Πούσκιν, είκοσι χρόνια μεγαλύτερος, που ζει σε μια άλλη εποχή, στην οποία σύντομα δεν θα υπάρχει θέση για αυτού του είδους τους ανθρώπους.

Η διαφορά στην εμφάνιση είναι η διαφορά στην κοσμοθεωρία, που εκδηλώνεται στις συνεχείς, σε πολλές περιπτώσεις, διαμάχες μεταξύ των ηρώων. Έτσι, ο Μπαζάροφ ισχυρίζεται ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν». Ο Ευγένιος είναι βαθιά πεπεισμένος ότι τα επιτεύγματα της σύγχρονης φυσικής επιστήμης θα καταστήσουν δυνατή στο μέλλον την επίλυση όλων των προβλημάτων της κοινωνικής ζωής. Όμορφη - τέχνη, ποίηση - αρνείται ως περιττή, στην αγάπη βλέπει μόνο μια φυσιολογική αρχή. Ο Μπαζάροφ «ισχύει για τα πάντα από κριτική σκοπιά», «δεν αποδέχεται μια ενιαία αρχή για την πίστη, ανεξάρτητα από το πόσο σεβασμός περιβάλλεται από αυτήν την αρχή». Ο Πάβελ Πέτροβιτς διακηρύσσει ότι «ο αριστοκρατισμός είναι αρχή, και χωρίς αρχές μόνο ανήθικοι ή άδειοι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν στην εποχή μας» (ακόμη και τη λέξη «αρχή» που ο ήρωας προφέρει «με γαλλικό τρόπο»). Ωστόσο, η εντύπωση αυτής της εμπνευσμένης ωδής στις αρχές αποδυναμώνεται αισθητά από το γεγονός ότι ο αντίπαλος του Μπαζάροφ βάζει στην πρώτη θέση την πιο κοντινή του «αρχή» της αριστοκρατίας. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, μεγαλωμένος σε μια ατμόσφαιρα άνετης περιουσίας και συνηθισμένος στην Πετρούπολη κοσμική κοινωνία, δεν είναι τυχαίο ότι η ποίηση, η μουσική και η αγάπη έρχονται πρώτα. Δεν ασχολήθηκε ποτέ με καμία πρακτική δραστηριότητα στη ζωή του, εκτός από μια σύντομη και εύκολη υπηρεσία στο σύνταγμα φρουρών, ποτέ δεν ενδιαφέρθηκε για τις φυσικές επιστήμες και γνώριζε ελάχιστα για αυτές. Ο Μπαζάροφ, γιος ενός φτωχού στρατιωτικού γιατρού, συνηθισμένος από την παιδική του ηλικία στην εργασία και όχι στην αδράνεια, αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο, λάτρης των φυσικών επιστημών, ελάχιστα σύντομη ζωήασχολήθηκε με την ποίηση ή τη μουσική, ίσως και να μην διάβαζε πραγματικά τον Πούσκιν. Εξ ου και η σκληρή και άδικη κρίση του Yevgeny Vasilyevich για τον μεγάλο Ρώσο ποιητή: «... πρέπει να έχει υπηρετήσει στη στρατιωτική θητεία ... σε κάθε σελίδα του: να πολεμήσει, να πολεμήσει! για την τιμή της Ρωσίας!».

Ο Μπαζάροφ δεν έχει τέτοια εμπειρία στον έρωτα όπως ο Πάβελ Πέτροβιτς, και ως εκ τούτου τείνει να είναι πολύ απλοϊκός σχετικά με αυτό το συναίσθημα. Ο γέροντας Kirsanov είχε ήδη βιώσει ερωτικά βάσανα, ήταν ένα ανεπιτυχές ειδύλλιο με την πριγκίπισσα R. που τον ώθησε να εγκατασταθεί στο χωριό με τον αδελφό του για πολλά χρόνια και ο θάνατος της αγαπημένης του επιδείνωσε ακόμη περισσότερο την ψυχική του κατάσταση. Το ερωτικό μαρτύριο του Bazarov - ένα εξίσου αποτυχημένο ειδύλλιο με την Anna Sergeevna Odintsova - δεν έχει έρθει ακόμη. Γι' αυτό, στην αρχή του μυθιστορήματος, με τόση σιγουριά ανάγει την αγάπη σε ορισμένες φυσιολογικές σχέσεις και αποκαλεί τον ερωτευμένο πνευματικό ρομαντική ανοησία. Ο Μπαζάροφ είναι ένας εγκόσμιος ρεαλιστής και ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ένας ρομαντικός, προσανατολισμένος στις πολιτιστικές αξίες του ρομαντισμού του πρώτου τρίτου του 19ου αιώνα, στη λατρεία της ομορφιάς. Και, φυσικά, ταράζεται από τις δηλώσεις του Μπαζάροφ για το γεγονός ότι «ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή» ή ότι «ο Ραφαέλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα». Εδώ ο Turgenev σίγουρα δεν συμφωνεί με την άποψη του Bazarov. Ωστόσο, δεν δίνει νίκη σε αυτό το σημείο της διαμάχης ούτε στον Πάβελ Πέτροβιτς. Το πρόβλημα είναι ότι ο εκλεπτυσμένος Αγγλομάνος αριστοκράτης δεν διαθέτει όχι μόνο τις ικανότητες του Ραφαήλ, αλλά και καθόλου δημιουργικές ικανότητες. Οι λόγοι του για την τέχνη και την ποίηση, καθώς και για την κοινωνία, είναι κενοί και τετριμμένοι, συχνά κωμικοί. Ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορεί να είναι άξιος αντίπαλος του Μπαζάροφ. Και όταν χωρίζουν, ο Τουργκένιεφ συνοψίζει: Ο Κιρσάνοφ «ήταν νεκρός». Προφανώς, οι διαφωνίες με τον μηδενιστή κάπως δικαιολογούσαν το νόημα της ύπαρξής του, αν το καλοσκεφτείς. Τώρα ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι καταδικασμένος σε μια στάσιμη ύπαρξη. Έτσι τον βλέπουμε στο εξωτερικό στο τέλος του μυθιστορήματος.

Η νίκη του Ραζνοτσίντσι Μπαζάροφ επί του αριστοκράτη Κιρσάνοφ αντιστοιχούσε πλήρως στο σχέδιο του Τουργκένιεφ. Το 1862, σε μια από τις επιστολές του για τους «Πατέρες και γιους», ο συγγραφέας τόνισε ότι «όλη μου η ιστορία στρέφεται ενάντια στην αριστοκρατία ως προχωρημένη τάξη... Ένα αισθητικό συναίσθημα με έκανε να πάρω ακριβώς καλούς εκπροσώπους της ευγενείας για να αποδεικνύω το θέμα μου ακόμα πιο σωστά: αν η κρέμα είναι κακή τι γίνεται με το γάλα;... αν ο αναγνώστης δεν ερωτευτεί τον Μπαζάροφ με όλη του την αγένεια, την άκαρδη, την αδίστακτη ξηρότητα και τη σκληρότητά του - αν δεν ερωτευτεί, εγώ επαναλάβω, - εγώ φταίω και δεν πέτυχα το στόχο μου. Αλλά δεν ήθελα να «τσαντιστώ», σύμφωνα με τα λεγόμενά του, αν και μέσα από αυτό θα είχα πιθανώς αμέσως νέους στο πλευρό μου. Δεν ήθελα να αγοράσω δημοτικότητα με τέτοιου είδους παραχωρήσεις. Είναι καλύτερα να χάσεις τη μάχη... παρά να την κερδίσεις με τέχνασμα. Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισοαναπτυσσόμενη από το χώμα, δυνατή, μοχθηρή, ειλικρινή - και όμως καταδικασμένη σε θάνατο - γιατί εξακολουθεί να στέκεται στις παραμονές του μέλλοντος ... "Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ ήταν εκπρόσωπος του την ίδια γενιά, με τον Πάβελ Πέτροβιτς, αλλά από τους ήρωες του μυθιστορήματός του, ένιωσε τη μεγαλύτερη συμπάθεια για τον νεαρό μηδενιστή Μπαζάροφ, βλέποντας σε αυτόν τις ζωογόνες δυνάμεις που θα μπορούσαν να αλλάξουν τη Ρωσία. Και σε μια διαμάχη με τον Kirsanov, ο Bazarov, σύμφωνα με τον συγγραφέα, και μάλιστα οποιοσδήποτε στοχαστικός αναγνώστης, έχει δίκιο στις κύριες θέσεις του: στην ανάγκη να αμφισβητήσει καθιερωμένα δόγματα, να εργάζεται ακούραστα για το καλό της κοινωνίας, να είναι κριτικός για το περιβάλλον πραγματικότητα.

Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι», σύμφωνα με τον ορισμό του νομπελίστα Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ, είναι «όχι μόνο το καλύτερο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, αλλά και ένα από τα πιο λαμπρά έργα του 19ου αιώνα». Η κεντρική θέση εδώ καταλαμβάνεται από μακροχρόνιες διαμάχες μεταξύ του νεαρού απλού μηδενιστή Yevgeny Bazarov και του ηλικιωμένου αριστοκράτη Pavel Petrovich Kirsanov. Αυτοί οι ήρωες διαφέρουν μεταξύ τους σε όλα: ηλικία, κοινωνική θέση, πεποιθήσεις, εμφάνιση.
Ας ξεκινήσουμε με την εμφάνιση. Εδώ είναι ένα πορτρέτο του Μπαζάροφ: «ψηλός με μακριά ρόμπα με φούντες». Το πρόσωπο ήταν «μακρύ και λεπτό, με φαρδύ μέτωπο, επίπεδη κορυφή, μυτερή μύτη, μεγάλα πρασινωπά μάτια και πεσμένα αμμώδη μουστάκια, το ζωντάνεψε ένα ήρεμο χαμόγελο και εξέφραζε αυτοπεποίθηση και ευφυΐα». «Τα σκούρα ξανθά μαλλιά, μακριά και πυκνά, δεν έκρυβαν τα μεγάλα εξογκώματα ενός ευρύχωρου κρανίου». "γυμνό κόκκινο" χέρι. Πρόκειται για ένα πορτρέτο ενός ανθρώπου με αναμφισβήτητη ευφυΐα, αλλά πληβείου καταγωγής και τονίζει την αδιαφορία του για τα κοινωνικά πρότυπα.
Και εδώ είναι ένα πορτρέτο του κύριου αντιπάλου του Μπαζάροφ: «ένας άντρας μέσου ύψους, ντυμένος με ένα σκούρο αγγλικό κοστούμι, μια μοντέρνα χαμηλή γραβάτα και μποτάκια από λουστρίνι». «Έμοιαζε να είναι σαράντα πέντε ετών. Τα κοντοκουρεμένα γκρίζα μαλλιά του έλαμπαν με μια σκούρα γυαλάδα, σαν νέο ασήμι. Το πρόσωπό του, χολερό, αλλά χωρίς ρυτίδες, ασυνήθιστα κανονικό και καθαρό, σαν να ήταν ζωγραφισμένο με μια λεπτή και ελαφριά σμίλη, έδειχνε ίχνη αξιοσημείωτης ομορφιάς. τα ανοιχτόχρωμα, μαύρα, μακρόστενα μάτια ήταν ιδιαίτερα καλά. Όλη η εμφάνιση... χαριτωμένη και καθαρόαιμη, διατήρησε τη νεανική αρμονία και αυτή τη φιλοδοξία προς τα πάνω, μακριά από τη γη, που ως επί το πλείστον εξαφανίζεται μετά τη δεκαετία του είκοσι». Ο Τουργκένιεφ σημειώνει επίσης «ένα όμορφο χέρι με μακριά ροζ νύχια - ένα χέρι που φαινόταν ακόμα πιο όμορφο από τη χιονισμένη λευκότητα του μανικιού, στερεωμένο με ένα μόνο μεγάλο οπάλιο». Βλέπουμε ένα πορτρέτο ενός εξαιρετικού ατόμου, αλλά σε σχέση με τη δική μας εμφάνιση - το ακριβώς αντίθετο του Bazarov.
Ο Senior Kirsanov είναι ένα άτομο που νοιάζεται εξαιρετικά για την εμφάνισή του και θέλει να δείχνει όσο το δυνατόν πιο νέος για την ηλικία του. Έτσι αρμόζει σε ένα κοσμικό λιοντάρι, έναν γέρο καρδιοκατακτητή. Ο Μπαζάροφ, αντίθετα, δεν ενδιαφέρεται καθόλου για την εμφάνιση. Στο πορτρέτο του Πάβελ Πέτροβιτς, ο συγγραφέας αναδεικνύει τα σωστά χαρακτηριστικά και την αυστηρή τάξη, τη φινέτσα της φορεσιάς και την προσπάθεια για ιδανικά, απόκοσμα πράγματα. Αυτός ο ήρωας θα υπερασπιστεί την τάξη στη διαμάχη ενάντια στο μεταμορφωτικό πάθος του Μπαζάροφ. Και όλα στην εμφάνισή του μαρτυρούν την τήρηση του κανόνα. Ακόμα και το ύψος του Πάβελ Πέτροβιτς είναι μέτριο, θα λέγαμε, φυσιολογικό, ενώ η υψηλή ανάπτυξη του Μπαζάροφ συμβολίζει την ανωτερότητά του έναντι των άλλων. Και τα χαρακτηριστικά του προσώπου του Yevgeny είναι εμφατικά λάθος, τα μαλλιά του είναι απεριποίητα, αντί για ένα ακριβό αγγλικό κοστούμι έχει κάποιο είδος περίεργης κουκούλας, το χέρι του είναι κόκκινο, τραχύ, ενώ του Kirsanov είναι όμορφο, «με μακριά ροζ νύχια». Αλλά το φαρδύ μέτωπο και το κυρτό κρανίο του Μπαζάροφ μιλούν για ευφυΐα και αυτοπεποίθηση. Και το πρόσωπο του Πάβελ Πέτροβιτς είναι χολερό, αλλά η αυξημένη προσοχή στην τουαλέτα προδίδει μέσα του μια προσεκτικά κρυμμένη έλλειψη αυτοπεποίθησης. Μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για τον Onegin του Πούσκιν, είκοσι χρόνια μεγαλύτερος, που ζει σε μια άλλη εποχή, στην οποία σύντομα δεν θα υπάρχει θέση για αυτού του είδους τους ανθρώπους.
Η διαφορά στην εμφάνιση είναι η διαφορά στην κοσμοθεωρία, που εκδηλώνεται στις συνεχείς, σε πολλές περιπτώσεις, διαμάχες μεταξύ των ηρώων. Έτσι, ο Μπαζάροφ ισχυρίζεται ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν». Ο Ευγένιος είναι βαθιά πεπεισμένος ότι τα επιτεύγματα της σύγχρονης φυσικής επιστήμης θα καταστήσουν δυνατή στο μέλλον την επίλυση όλων των προβλημάτων της κοινωνικής ζωής. Όμορφη - τέχνη, ποίηση - αρνείται ως περιττή, στην αγάπη βλέπει μόνο μια φυσιολογική αρχή. Ο Μπαζάροφ «ισχύει για τα πάντα από κριτική σκοπιά», «δεν αποδέχεται μια ενιαία αρχή για την πίστη, ανεξάρτητα από το πόσο σεβασμός περιβάλλεται από αυτήν την αρχή». Ο Πάβελ Πέτροβιτς διακηρύσσει ότι «ο αριστοκρατισμός είναι αρχή, και χωρίς αρχές μόνο ανήθικοι ή άδειοι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν στην εποχή μας» (ακόμη και τη λέξη «αρχή» που ο ήρωας προφέρει «με γαλλικό τρόπο»). Ωστόσο, η εντύπωση αυτής της εμπνευσμένης ωδής στις αρχές αποδυναμώνεται αισθητά από το γεγονός ότι ο αντίπαλος του Μπαζάροφ βάζει στην πρώτη θέση την πιο κοντινή του «αρχή» της αριστοκρατίας. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, μεγαλωμένος σε μια ατμόσφαιρα άνετης περιουσίας και συνηθισμένος στην κοσμική κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης, δεν είναι τυχαίο ότι βάζει την ποίηση, τη μουσική και την αγάπη στην πρώτη θέση. Δεν ασχολήθηκε ποτέ με καμία πρακτική δραστηριότητα στη ζωή του, εκτός από μια σύντομη και εύκολη υπηρεσία στο σύνταγμα φρουρών, ποτέ δεν ενδιαφέρθηκε για τις φυσικές επιστήμες και γνώριζε ελάχιστα για αυτές. Ο Μπαζάροφ, γιος ενός φτωχού στρατιωτικού γιατρού, συνηθισμένος από την παιδική του ηλικία στην εργασία και όχι στην αδράνεια, αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο, λάτρης των φυσικών επιστημών, είχε πολύ λίγη σχέση με την ποίηση ή τη μουσική στη σύντομη ζωή του, ίσως. Δεν διαβάζω πραγματικά Πούσκιν. Εξ ου και η σκληρή και άδικη κρίση του Yevgeny Vasilyevich για τον μεγάλο Ρώσο ποιητή: «... πρέπει να έχει υπηρετήσει στη στρατιωτική θητεία ... σε κάθε σελίδα του: να πολεμήσει, να πολεμήσει! για την τιμή της Ρωσίας!».
Ο Μπαζάροφ δεν έχει τέτοια εμπειρία στον έρωτα όπως ο Πάβελ Πέτροβιτς, και ως εκ τούτου τείνει να είναι πολύ απλοϊκός σχετικά με αυτό το συναίσθημα. Ο γέροντας Kirsanov είχε ήδη βιώσει ερωτικά βάσανα, ήταν ένα ανεπιτυχές ειδύλλιο με την πριγκίπισσα R. που τον ώθησε να εγκατασταθεί στο χωριό με τον αδελφό του για πολλά χρόνια και ο θάνατος της αγαπημένης του επιδείνωσε ακόμη περισσότερο την ψυχική του κατάσταση. Το ερωτικό μαρτύριο του Bazarov - ένα εξίσου αποτυχημένο ειδύλλιο με την Anna Sergeevna Odintsova - δεν έχει έρθει ακόμη. Γι' αυτό, στην αρχή του μυθιστορήματος, με τόση σιγουριά ανάγει την αγάπη σε ορισμένες φυσιολογικές σχέσεις και αποκαλεί τον ερωτευμένο πνευματικό ρομαντική ανοησία. Ο Μπαζάροφ είναι ένας εγκόσμιος ρεαλιστής και ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ένας ρομαντικός, προσανατολισμένος στις πολιτιστικές αξίες του ρομαντισμού του πρώτου τρίτου του 19ου αιώνα, στη λατρεία της ομορφιάς. Και, φυσικά, ταράζεται από τις δηλώσεις του Μπαζάροφ για το γεγονός ότι «ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή» ή ότι «ο Ραφαέλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα». Εδώ ο Turgenev σίγουρα δεν συμφωνεί με την άποψη του Bazarov. Ωστόσο, δεν δίνει νίκη σε αυτό το σημείο της διαμάχης ούτε στον Πάβελ Πέτροβιτς. Το πρόβλημα είναι ότι ο εκλεπτυσμένος Αγγλομάνος αριστοκράτης δεν διαθέτει όχι μόνο τις ικανότητες του Ραφαήλ, αλλά και καθόλου δημιουργικές ικανότητες. Οι λόγοι του για την τέχνη και την ποίηση, καθώς και για την κοινωνία, είναι κενοί και τετριμμένοι, συχνά κωμικοί. Ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορεί να είναι άξιος αντίπαλος του Μπαζάροφ. Και όταν χωρίζουν, ο Τουργκένιεφ συνοψίζει: Ο Κιρσάνοφ «ήταν νεκρός». Προφανώς, οι διαφωνίες με τον μηδενιστή κάπως δικαιολογούσαν το νόημα της ύπαρξής του, αν το καλοσκεφτείς. Τώρα ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι καταδικασμένος σε μια στάσιμη ύπαρξη. Έτσι τον βλέπουμε στο εξωτερικό στο τέλος του μυθιστορήματος.
Η νίκη του Ραζνοτσίντσι Μπαζάροφ επί του αριστοκράτη Κιρσάνοφ αντιστοιχούσε πλήρως στο σχέδιο του Τουργκένιεφ. Το 1862, σε μια από τις επιστολές του για τους «Πατέρες και γιους», ο συγγραφέας τόνισε ότι «όλη μου η ιστορία στρέφεται ενάντια στην αριστοκρατία ως προχωρημένη τάξη... Ένα αισθητικό συναίσθημα με ανάγκασε να πάρω ακριβώς καλούς εκπροσώπους της ευγενείας για για να αποδείξω ακόμα πιο σωστά το θέμα μου: αν η κρέμα είναι κακή, τι είναι το γάλα;.. αν ο αναγνώστης δεν ερωτευτεί τον Μπαζάροφ με όλη του την αγένεια, την άκαρδη, την αδίστακτη ξηρότητα και τη σκληρότητά του - αν δεν ερωτευτεί, Επαναλαμβάνω, - εγώ φταίω και δεν πέτυχα τον στόχο μου. Αλλά δεν ήθελα να «τσαντιστώ», σύμφωνα με τα λεγόμενά του, αν και μέσα από αυτό θα είχα πιθανώς αμέσως νέους στο πλευρό μου. Δεν ήθελα να αγοράσω δημοτικότητα με τέτοιου είδους παραχωρήσεις. Είναι καλύτερα να χάσεις τη μάχη... παρά να την κερδίσεις με τέχνασμα. Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισοαναπτυσσόμενη από το χώμα, δυνατή, μοχθηρή, ειλικρινή - και όμως καταδικασμένη σε θάνατο - γιατί εξακολουθεί να στέκεται στις παραμονές του μέλλοντος ... "Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ ήταν εκπρόσωπος του την ίδια γενιά, με τον Πάβελ Πέτροβιτς, αλλά από τους ήρωες του μυθιστορήματός του, ένιωσε τη μεγαλύτερη συμπάθεια για τον νεαρό μηδενιστή Μπαζάροφ, βλέποντας σε αυτόν τις ζωογόνες δυνάμεις που θα μπορούσαν να αλλάξουν τη Ρωσία. Και σε μια διαμάχη με τον Kirsanov, ο Bazarov, σύμφωνα με τον συγγραφέα, και μάλιστα οποιοσδήποτε στοχαστικός αναγνώστης, έχει δίκιο στις κύριες θέσεις του: στην ανάγκη να αμφισβητήσει καθιερωμένα δόγματα, να εργάζεται ακούραστα για το καλό της κοινωνίας, να είναι κριτικός για το περιβάλλον πραγματικότητα.

Κατά προσέγγιση κείμενο του δοκιμίου σύμφωνα με τον I. S. Turgenev

Ο I. S. Turgenev είχε ένα υπέροχο δώρο να δει και να αισθανθεί τι συνέβαινε στη ρωσική δημόσια ζωή. Ο συγγραφέας εξέφρασε την κατανόησή του για την εντεινόμενη κοινωνική σύγκρουση μεταξύ φιλελεύθερων αριστοκρατών και επαναστατών δημοκρατών στο μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι. Οι φορείς αυτής της σύγκρουσης ήταν ο μηδενιστής Μπαζάροφ και ο ευγενής Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. Βλέπουμε εδώ έναν αγώνα ιδεών, μια σύγκρουση δυνατών, ισχυρών χαρακτήρων που, ωστόσο, δεν συνειδητοποίησαν τις δυνατότητές τους. Η ζωή του Μπαζάροφ τελειώνει τραγικά, η μοίρα του Πάβελ Πέτροβιτς παίρνει μια δραματική τροπή. Γιατί αυτοί οι ήρωες φτάνουν σε τόσο θλιβερό τέλος; Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, πρέπει να παρακολουθήσετε την ιστορία της σχέσης τους, να ακούσετε τις ατελείωτες διαμάχες τους, να κατανοήσετε την ουσία των χαρακτήρων τους.

Ας επιστρέψουμε στην αρχή του μυθιστορήματος, που απεικονίζει την άφιξη του απλού Γεβγκένι Μπαζάροφ με τον φίλο και οπαδό του Αρκάντι στο κτήμα της οικογένειας Κιρσάνοφ. Εδώ ο ήρωας συναντά τον μελλοντικό ιδεολογικό του αντίπαλο, τον θείο Αρκάδι. Μια λεπτομερής περιγραφή της εμφάνισης αυτών των χαρακτήρων δείχνει πόσο αντίθετοι είναι μεταξύ τους. Όλη η «χαριτωμένη και καθαρόαιμη» εμφάνιση του Πάβελ Πέτροβιτς, τα λαξευμένα, κλασικά χαρακτηριστικά του, οι λευκοί σαν το χιόνι κολλαρισμένοι γιακάς, το «όμορφο χέρι με μακριά ροζ νύχια» αποκαλύπτουν μέσα του έναν πλούσιο, χαϊδεμένο αριστοκράτη ευγενή. Στο πορτρέτο του Bazarov, ο συγγραφέας τονίζει επίμονα λεπτομέρειες όπως ένα "πλατύ μέτωπο", "μεγάλες εξογκώματα ενός ευρύχωρου κρανίου", που δείχνουν ότι αντιμετωπίζουμε έναν άνθρωπο διανοητικής εργασίας, έναν εκπρόσωπο μιας εργατικής διανόησης. Η εμφάνιση των χαρακτήρων, τα ρούχα και η συμπεριφορά τους προκαλούν αμέσως μια έντονη αμοιβαία αντιπάθεια, η οποία καθορίζει τη μελλοντική τους σχέση. Αυτό σημαίνει ότι στην πρώτη γνωριμία μαζί τους, το αντίθετό τους είναι εντυπωσιακό, ειδικά από τη στιγμή που ο συγγραφέας αντιτάσσει επίμονα τους «πληβείους τρόπους» του Μπαζάροφ στην εκλεπτυσμένη αριστοκρατία του Πάβελ Πέτροβιτς. Αλλά είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε τις ομοιότητες μεταξύ τους. Τόσο ο Bazarov όσο και ο Kirsanov είναι δύο έξυπνα, δυνατά και ισχυρά άτομα που δεν υποκύπτουν στην επιρροή άλλων ανθρώπων, αλλά, αντίθετα, ξέρουν πώς να υποτάσσουν τους άλλους. Ο Πάβελ Πέτροβιτς ξεκάθαρα καταπιέζει τον πράο, καλοσυνάτο αδελφό του. Και ο Αρκάδι βρίσκεται σε έντονη εξάρτηση από τον φίλο του, αντιλαμβανόμενος όλες τις δηλώσεις του ως μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι περήφανος και περήφανος, αποκαλώντας παρόμοια χαρακτηριστικά του αντιπάλου του «σατανική υπερηφάνεια». Τι είναι αυτό που χωρίζει αυτούς τους ήρωες; Φυσικά, οι εντελώς διαφορετικές απόψεις τους, οι διαφορετικές στάσεις απέναντι στους ανθρώπους γύρω τους, τους ανθρώπους, την ευγένεια, την επιστήμη, την τέχνη, την αγάπη, την οικογένεια, ολόκληρη την κρατική δομή της σύγχρονης ρωσικής ζωής. Αυτές οι διαφωνίες εκδηλώνονται ξεκάθαρα στις διαφωνίες τους, οι οποίες επηρεάζουν πολλά κοινωνικά, οικονομικά, φιλοσοφικά, πολιτιστικά ζητήματα που ανησύχησαν Ρωσική κοινωνίαστις αρχές της δεκαετίας του 1960. Αλλά η ιδιαίτερη φύση των διαφωνιών του Kirsanov με τον Bazarov, η προτίμηση τους για αφηρημένα, γενικά θέματα, όπως, για παράδειγμα, οι αρχές και οι αρχές, προσελκύει την προσοχή. Εάν ο Πάβελ Πέτροβιτς ισχυρίζεται το απαραβίαστο των αρχών, τότε ο Μπαζάροφ δεν το αναγνωρίζει, πιστεύοντας ότι οποιαδήποτε αλήθεια πρέπει να αμφισβητηθεί. Στις απόψεις του Πάβελ Πέτροβιτς εκδηλώνεται ο συντηρητισμός και η ευλάβειά του προς τις παλιές αρχές. Η ταξική αρχοντική αλαζονεία δεν του επιτρέπει να αντιλαμβάνεται νέα κοινωνικά φαινόμενα, να τα αντιμετωπίζει με κατανόηση. Αποδέχεται κάθε τι νέο με εχθρότητα, υπερασπιζόμενος σταθερά τις καθιερωμένες αρχές της ζωής. Αν ο Kirsanov είχε φερθεί σοφά στη νεότερη γενιά με έναν πατρικό τρόπο, συγχωρώντας του τον μαξιμαλισμό και την αλαζονεία, τότε ίσως μπορούσε να καταλάβει και να εκτιμήσει τον Μπαζάροφ. Αλλά ο ήρωας των Ραζνοτσίνετς δεν αντιμετωπίζει την παλαιότερη γενιά με φιλικό τρόπο, με περήφανη περιφρόνηση αρνούμενος όλες τις πολιτιστικές και ηθικές αξίες του παρελθόντος. Γελάει όταν βλέπει τον Νικολάι Πέτροβιτς να παίζει τσέλο, εκνευρίζεται όταν ο Αρκάντι, κατά τη γνώμη του, «μιλάει όμορφα». Δεν αποδέχεται τη λεπτή ευγένεια του Νικολάι Πέτροβιτς και την αρχοντική αλαζονεία του αδελφού του.

Στην ήσυχη «ευγενή φωλιά» των Kirsanov βασιλεύει μια λατρεία θαυμασμού για την ομορφιά, την τέχνη, την αγάπη και τη φύση. Οι όμορφες εκλεπτυσμένες φράσεις στερούνται συγκεκριμένες σημαντικές περιπτώσεις. Και ο μηδενιστής Μπαζάροφ λαχταρά μια πραγματική γιγαντιαία δραστηριότητα που θα κατέστρεφε όλο τον τρόπο ζωής που μισεί. Αλλά ο ήρωας δεν θέτει δημιουργικούς στόχους για τον εαυτό του, έχοντας υπερβεί την άρνησή του. Ας θυμηθούμε τους παράδοξους αφορισμούς του: «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή», «Ο Ραφαέλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα» κ.λπ. Γενικά, υπάρχει η αίσθηση ότι ο Μπαζάροφ εκφέρει αυτές τις φράσεις με πολεμικό ενθουσιασμό για να τον σοκάρει. αντίπαλος. Επιπλέον, ο Ευγένιος επιτίθεται πολύ έντονα στην ποίηση, τη μουσική, την αγάπη. Αυτό μας κάνει να αμφιβάλλουμε για την ειλικρίνεια της άρνησής του. Έχει κανείς την εντύπωση ότι ο Μπαζάροφ προσπαθεί να πείσει τον εαυτό του, πρώτα από όλα, ότι η τέχνη, τα συναισθήματα είναι ανοησίες, «ρομαντισμός». Φαίνεται να προσπαθεί να σκοτώσει μέσα του και την ικανότητα να αγαπά και την ικανότητα να νιώθει την ομορφιά και την ποίηση. Το τέλος του μυθιστορήματος μας πείθει για την ορθότητα αυτής της υπόθεσης, η οποία λέει για τον πρόωρο τυχαίο θάνατο αυτής της ισχυρής, αξιοσημείωτης φύσης. Είναι εδώ που βλέπουμε τον πραγματικό Μπαζάροφ, στον οποίο δεν υπάρχει πλέον ενοχλητική αυτοπεποίθηση και φασαρία, οξύτητα και κατηγορηματικές κρίσεις. Είναι απλός και ανθρώπινος μπροστά στον επερχόμενο θάνατο. Ο ήρωας δεν κρύβει πλέον τον «ρομαντισμό» του, αποχαιρετώντας συγκινητικά την αγαπημένη του γυναίκα, φροντίζοντας ορφανούς ηλικιωμένους γονείς, σκέφτεται τη μυστηριώδη Ρωσία, επανεξετάζοντας τη στάση του στη ζωή. Σε αυτή την τελευταία δοκιμασία, ο Μπαζάροφ αποκτά ακεραιότητα και σθένος, που τον βοηθούν να αντιμετωπίσει επαρκώς τον θάνατο.

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας, υλικά από τον ιστότοπο http://www.kostyor.ru/

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.