작가 Vladimir Korolenko: 전기, 창의성 및 흥미로운 사실. 삶의 주요 날짜, 창의성 및 사회 활동. 코롤렌코5 코롤렌코가 태어났다

Vladimir Korolenko의 사망 원인은 이전에는 미스터리로 간주되지 않았습니다. 그는 일반적으로 사망 기사에 기록되는 것처럼 오랜 질병으로 인해 심부전으로 사망했습니다. 그러나 Korolenko가 Lunacharsky에게 보낸 편지가 1988년에 출판된 후 연구자들은 Vladimir Galaktionovich가 레닌의 명령에 따라 독살되었다는 사실에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그러나 폴타바에 있는 코롤렌코 박물관의 그의 삶과 작품에 대한 연구자들은 이에 대해 논쟁할 준비가 되어 있습니다.

딸은 아버지의 마지막 날을 기록했습니다

아마도 이곳은 작가의 가장 독특한 기념관일 것이다. 그것은 Korolenko가 생애의 마지막 25년 동안 살았던 집에 위치하고 있습니다. 그의 딸은 가구, 개인 소지품, 원고 등 아버지에게 속한 모든 것을 보관했습니다.

박물관의 수석 연구자인 류드밀라 올호프스카야(Lyudmila Olkhovskaya)는 소피아 블라디미로브나(Sofya Vladimirovna)가 자신의 아버지가 1년 반에 걸쳐 어떻게 천천히 돌아가셨는지 자세히 설명했다고 말했습니다. “1920년 5월에 그는 몸이 좋지 않았습니다. 그 후 그는 폴타바의 주요 의사들로부터 검사를 받았지만 진단은 내려지지 않았습니다. 1년 후, 우크라이나 인민위원회는 경험이 풍부한 하르코프 의사들을 폴타바로 보냈습니다. Korolenko는 낯선 사람을 결코 받아들이지 않았지만 의사 인 그의 친구 Isaac Feinschmidt가 의사 중에는 있었기 때문에 작가는 친척 앞에서 자신을 검사하도록 허용했습니다. 68세의 작가는 최근까지 쾌활한 사람이었지만 이미 걷기도 서툴고 말투도 서툴며 메모를 통해 가족들과 소통했다. 그는 당시 치료가 불가능하다고 여겨졌던 근위축성 측삭 경화증 진단을 받았습니다.

1921년 12월 25일 저녁 10시에 그는 세상을 떠났다. 박물관에는 장례식 사진이 보관되어 있습니다. 작가의 마지막 여행을 배웅하기 위해 폴타바 전체가 모였습니다. 12월 28일, 밖에는 심한 서리가 내렸는데, 모자를 쓴 사람은 한 명도 없었습니다...

레닌으로부터 연금 수령을 거부하다

사망에 대한 의사의 결론은 하루 뒤인 12월 26일에 이루어졌습니다. 왜 알려지지 않았는지 박물관에서 말합니다. -그러나 작가의 친척들은 중독으로 인한 사망을 배제했습니다. 그들은 최근 몇 년 동안 가까운 사람들 만 집에 들어갔다고 말합니다.

그러나 많은 사람들은 Korolenko가 죽기를 원했습니다. 레닌도 그랬을 가능성이 크다. 그는 Korolenko의 사회적 지위를 잘 알고 있었고 Lunacharsky에게 보낸 편지를 읽었습니다. 여기서 작가는 볼셰비키, 폭정 및 무료 신문 폐쇄에 대해 매우 대담하게 반대했습니다. 코롤렌코에 대한 레닌의 증오심은 그가 작가에 대해 말한 방식에서 분명하게 드러납니다. 음모를 막기 위해 필요한... 그는 자신을 국가의 두뇌라고 생각하지만 실제로는 두뇌가 아니라 "그...하지만".

그리고 어느 날 프롤레타리아트의 지도자는 Korolenko를 "치료"하기로 결정하고 N.A. 인민 보건위원회를 보냈습니다. Semashko의 모호한 편지: “Tursyupa, Krestinsky, Osinsky, Kuraev, Gorky, Korolenko 등을 독일로 보낼 수 있도록 특별한 사람(해외에 알고 해외에 알려진 유명한 의사보다 더 나은)을 임명해 주시기 바랍니다. 요청하고, 묻고, 선동하고, 독일에 편지를 쓰고, 아픈 사람을 돕는 등."

Korolenko는 정부 마차를 타고 고국을 떠나는 것을 거부했습니다. 그리고 원칙적으로 그는 소련 정부로부터 연금과 혜택을 받지 않았습니다.”라고 Lyudmila Olkhovskaya는 말합니다.

독일의 코롤렌코에게 무슨 일이 일어났을지 누가 ​​알겠습니까? 그러나 Poltava 연구자들은 Lenin이 Korolenko를 특별히 파괴하지 않았다고 믿습니다. 그는 자신의 민주주의를 보여주고 싶었습니다.

작가는 시스템에 의해 살해됐다고 자신 있게 말할 수 있다. 지난 몇 년당국은 그를 건드리지 않았습니다. 하지만 그들은 환경을 청소했습니다. 그들은 Konstantin Lyakhovich의 사위를 감옥에 가두었고, 그는 감옥에서 발진티푸스에 걸려 코롤렌코의 품에 안겨 사망했습니다.”라고 Lyudmila Olkhovskaya는 계속합니다. - 블라디미르 갈락티오노비치(Vladimir Galaktionovich)는 심지어 자신이 모르는 사람들에 대해서도 모든 처형을 경험했으며 공정한 재판을 요구했습니다. 그는 마치 일하러 가듯이 체카로 가서 무릎을 꿇고 자비를 구걸할 준비가 되어 있었습니다. 이 모든 것이 그의 건강에 영향을 미쳤습니다.

사진 제공: 코롤렌코 박물관

이건 재미 있네

• "The Blind Musician"과 "Children of the Dungeon"(어린이를 대상으로 한 "In Bad Society"이야기 버전의 제목) 작품은 오랫동안 학교 커리큘럼에 포함되었습니다. 작가는 어린이를 위해 그것을 만들지 않았지만. 그는 일반적으로 모든 책은 성인에게 흥미롭고 어린이가 이해할 수 있어야 한다고 믿었습니다.
• 작가의 외손녀 Sofia Lyakhovich의 두 딸은 폴타바와 모스크바에 살고 있습니다. 그의 증손자 Sergei도 Poltava에 살고 있습니다. 그러나 거짓 상속인은 Korolenko의 친척이라고 주장하면서 정기적으로 발표됩니다. 한 가짜 손녀는 모스크바에 아파트를 구하기도 했습니다.
• 크리스마스에 Korolenko는 가난한 Poltava 주민들의 아이들을 위해 집에 크리스마스 트리를 마련했습니다. 아이들은 원을 그리며 춤을 추었고, 명절의 하이라이트는 주인 사무실에 낚싯대를 던지고 소원을 비는 것이었다. 작가는 그 당시 닫힌 문그리고 고리에 선물을 걸었습니다.
• Poltava 주민들은 Korolenko를 매우 좋아했습니다. 그가 손에서 입으로 살았다는 것을 알고 "흰색-작가용", "회색-조수용"이라는 문구와 함께 밀가루 두 봉지를 집 문으로 가져 왔습니다. 그리고 그가 귀중한 원고가 담긴 서류가방을 잃어버렸을 때, 전당포 직원들이 그 손실액을 그에게 돌려주었습니다. 도둑들은 그곳에서 서류를 건네주고 심지어 돈까지 받은 것으로 밝혀졌습니다.

V. G. 코롤렌코

총명하고 뛰어난 재능을 지닌 작가인 코롤렌코는 수많은 소설과 단편소설, 예술 에세이, 4권으로 구성된 『나의 현대사』의 작가, 그리고 마지막으로 평론가이자 홍보인으로 러시아 문학사에 입문했습니다. 코롤렌코의 작품 중 상당수는 러시아 고전 문학의 가장 위대한 업적과 나란히 평가될 수 있습니다. 깊은 독창성을 지닌 그의 작품은 러시아 현실 전체 시대의 일종의 연대기를 구성합니다. 코롤렌코의 소설, 단편, 수필은 200년이라는 전환기에 접어들면서 자본주의가 급속히 발전하던 시기의 러시아 마을을 사실적으로 묘사하고 있으며, 이전에는 문학에서 언급되지 않았던 사람들의 삶의 여러 측면을 드러냅니다.

Korolenko의 문학 활동의 전성기는 80년대 후반으로 거슬러 올라갑니다. 반동의 한밤중, 러시아 사회의 진보적이고 자유를 사랑하는 모든 것이 짜르주의의 경찰의 잔인함에 의해 억압되었을 때, 젊은 작가의 목소리는 인민의 살아있는 힘을 새롭게 일깨워주는 것처럼 들렸습니다. 코롤렌코는 폭력과 반동의 화해할 수 없는 적, 자본주의 세계의 노예 제도, 악, 거짓으로부터 인간을 열렬히 옹호하고 있습니다. A. M. Gorky의 공정한 발언에 따르면 Korolenko의 모든 사회 및 문학 활동은 높은 시민적 애정과 고국에 대한 무한한 사랑이 Korolenko의 모든 사회 및 문학 활동을 특징으로했으며 그 전체, 즉 사람과 예술가가 우리 앞에 서 있습니다. 러시아 작가.”

Vladimir Galaktionovich Korolenko는 1853년 7월 27일 우크라이나의 Volyn 지방 Zhitomir 시에서 태어났습니다. 그는 처음에는 사립 기숙 학교에서 공부한 다음 Zhytomyr 체육관에서 공부했습니다. Korolenko가 13 세가되었을 때 그의 아버지는 봉사를 위해 Rivne의 작은 지역 마을로 옮겨졌고, 그곳에서 미래의 작가는 은메달로 실제 체육관을 졸업했습니다.

키시 나우의 "비 특권 기숙 학교"에서 교육을받은 법무부 공무원 인 작가의 아버지는 문화적 요구의 다양성과 부패하지 않은 정직함으로 인해 지방 관료들 사이에서 눈에 띄었습니다. 주변 사람들을 위해. 그가 죽은 후 일반 사람들은 이렇게 말했습니다. “그는 괴짜였습니다... 그런데 무슨 일이 일어났나요? 그는 죽어서 거지들을 떠났습니다.” 15세의 코롤렌코는 온 가족과 마찬가지로 아버지가 돌아가신 후 극복할 수 없는 가난에 직면하게 되었고, 그가 고등학교를 졸업하려면 어머니의 영웅적인 노력이 필요했습니다. 작가는 나중에 이렇게 회상했습니다. “아버지는 아무런 수단도 없이 가족을 떠났습니다. 그 당시에도 구 질서 하에서 그는 월급으로만 살았고 극도로 꼼꼼하게 모든 감사와 간접적이고 직접적인 제물로부터 자신을 보호했기 때문입니다.” 우호적인 관계가 우세하고 정직, 진실, 인품의 솔직함이 자라나는 가족의 분위기는 아이들에게 유익한 영향을 미쳤습니다. 영적 발전어린이.

어렸을 때 Korolenko는 영웅이되어 원주민을 위해 고통받는 꿈을 꾸었습니다. 나중에 자신을 "작은 낭만적 인 사람"이라고 불렀던 그는 사악한 주인에게서 도망친 농노 소년이 버려진 헛간으로 피신하도록 도왔고 가난한 농민 청년의 운명에 따뜻하게 공감했습니다. 그가 읽은 첫 번째 책. 이 기간 동안 Korolenko는 대부분 자신의 장치에 맡겨져 거의 무제한의 자유를 누렸습니다. 긴 저녁이면 부엌의 어두운 구석에 모여서 그는 아버지의 마부나 빛을 보기 위해 갑자기 찾아온 이웃이 들려주는 우크라이나 동화를 듣는 것을 좋아했습니다. 방학 동안 그는 마을에 살면서 우크라이나 농민들의 힘들고 강제적인 삶을 관찰했습니다. 그의 어린 시절과 젊음의 인상은 그에게 많은 작품의 소재가 되었습니다. "The Blind Musician"의 요아킴의 이미지, 깊은 시로 가득 찬 에세이 "At Night", 멋진 "Yom Kippur"의 밝은 색상, "The History of My"의 우크라이나 마을에 대한 설명을 회상하는 것으로 충분합니다. 현대”는 작가의 작품에서 발견되는 우크라이나 국민의 삶이 얼마나 강한 반향을 불러일으키는지 이해하기 위한 것입니다.

어린 시절 Korolenko는 농노 시대의 비인간적 잔인 함을 보았습니다. 그는 또한 1861년 개혁 이후 지주들이 농민에 대해 잔혹한 보복을 가하는 것을 목격했다. 공무원들에 대한 광범위한 뇌물 수수 사실도 그의 관심을 끌지 못했습니다. "나의 동시대의 역사"에서 코롤렌코는 훌륭한 기술을 가지고 지방 법원 관리들과 최고 권위자들의 우울한 인물들의 이미지를 그렸습니다. 작가의 말에 따르면 이들은 둔하고 무의미한 힘으로 인구에게 권력이 떨어지는 "태수"입니다. 그는 어린 시절부터 작가가 어린 시절을 보냈던 러시아 남서부 지역에서 특히 두드러진 국가 불평등에 대해서도 알고있었습니다.

"지루하고 잔인한 정권", 자동 교사, 체벌 및 처벌 감방이 있지만 동시에 혁명적 민주주의 방향의 책이 배포되는 우호적이고 동지적인 환경을 갖춘 지역 체육관에서 보낸 수년 행정부로부터 비밀리에 – Korolenko의 성격과 세계관을 형성하는 데 큰 역할을 했습니다. 그리고 학교 커리큘럼에는 Gogol, Turgenev, Nekrasov의 이름이 포함되지 않았지만 Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky 및 Shevchenko를 언급하기 위해 그들은 처벌 감방에 갇히고 "늑대 티켓"을 받았지만 Korolenko는 "사냥꾼의 노트"를 읽었습니다. 기쁘게도 그는 Nekrasov의 모든 것을 거의 마음으로 알았고 Chernyshevsky의 소설 "무엇을 할 것인가?"에서 혁명적 Rakhmetov의 역할 모델로 자리 잡았습니다.

Korolenko는 Rivne 체육관 교사 Avdiev에게 많은 빚을졌습니다. Korolenko는 그의 수업에서 Dobrolyubov의 기사, Turgenev의 이야기, Ostrovsky의 연극, Nikitin과 Nekrasov의 시를 처음 들었습니다. Avdiev는 또한 수년간의 망명 생활을 마치고 얼마 전에 사망한 우크라이나의 위대한 시인 Taras Shevchenko의 시를 학생들에게 읽어주었습니다. 물론 잔인한 체육관 정권의 상황에서 그러한 교사는 의심을 받았고 결국 Avdiev는 체육관을 떠나야했습니다. Korolenko 자신은 다음과 같이 회상했습니다.

“어느 날 Avdiev는 진지하고 불만족스러운 수업에 왔습니다.

우리는 검토를 위해 분기별 에세이를 지역구에 보내야 합니다”라고 그는 특히 의미심장하게 말했습니다. - 프레젠테이션뿐만 아니라 사고방식도 평가하는 데 사용됩니다. 우리 프로그램은 푸쉬킨으로 끝난다는 점을 상기시키고 싶습니다. Shevchenko는 말할 것도 없고 Lermontov, Turgenev, 특히 Nekrasov에서 내가 읽은 모든 내용은 프로그램에 포함되지 않습니다.

그는 우리에게 더 이상 말하지 않았고 우리는 묻지도 않았습니다... 새로운 작가를 계속 읽었지만 우리는 우리 안에 너무나 많은 새로운 감정과 생각을 일깨우는 모든 것이 누군가가 우리에게서 빼앗고 싶어한다는 것을 이해했습니다. 그토록 많은 빛과 공기가 쏟아져 들어오는 체육관의 정체된 분위기를 상쾌하게 해주는 창문을 누군가는 닫아야 하는데..."

Korolenko의 의식은 그가 인생에서 관찰 한 큰 허위의 느낌으로 일찍 깨어났습니다. 사람들을 돕고 자하는 열망과 "사회적 비진리에 대한 가성적인 죄책감"을 가지고 1871 년 실제 체육관을 졸업 한 Korolenko는 상트 페테르부르크에 와서 기술 연구소에 입학했습니다. 그의 학생생활은 진보청년을 이끄는 공익분위기에 뛰어들면서 시작됐다. 그는 철학적, 사회 경제적 주제에 대해 열띤 토론이 벌어진 수많은 학생 모임에 참여했습니다.

곧 Korolenko는 기술 연구소를 떠나야했습니다. 작가는 "나는 17루블을 가지고 상트페테르부르크에 도착했고, 빈곤과의 노동 투쟁 속에서 2년이 지났다"고 회상했다. 대신에 훈련 세션코롤렌코는 "지능적인 프롤레타리아"의 역할을 맡아야 했습니다. 그는 식물 지도집에 색칠을 하고, 그림을 그리고, 교정을 했습니다. 이 모든 것에 대해 그는 동전을 받았는데, 그 돈은 굶어 죽지 않을 정도였습니다.

1874년에 코롤렌코는 모스크바로 이주하여 페트로프스키 농업 및 임업 아카데미에 입학했습니다. 여기서 Korolenko는 위대한 러시아 과학자 K. A. Timiryazev의 강의를 듣고 그의 지시에 따라 강의 시연 테이블을 그립니다. 교수와 학생 사이에 시작된 우호적인 관계는 그들의 삶이 끝날 때까지 멈추지 않았다. 과학의 힘을 무한히 믿는 사람이자 확고한 유물론자인 Timiryazev는 이상적인 유형의 러시아 과학자로 Korolenko의 마음에 들어갔습니다. 나중에 작가는 그의 위대한 선생님을 한 번 이상 회상했습니다. Izborsky라는 이름으로 K. A. Timiryazev는 "양쪽에서" 이야기에 등장합니다. "나의 동시대의 역사"에서 깊이 느껴지는 페이지가 그에게 헌정되었습니다. Korolenko는 수년 후 K. A. Timiryazev에게 아카데미에서 보낸 시절을 회상하면서 "당신은 우리에게 이성을 신성한 것으로 소중히 여기도록 가르쳤습니다. "라고 썼습니다. 60번째 생일날, Korolenko는 축하 전보에 대한 응답으로 Timiryazev에게 다음과 같은 편지를 썼습니다. “아카데미를 졸업한 지 수년이 지났습니다. 시간이 지나면 나이 차이가 덜 눈에 띄게 됩니다. 하지만 나에게 당신은 이제 교사입니다. 가장 좋은 의미에서단어".

학원에서 코롤렌코는 혁명적 사고를 지닌 젊은이들과 가까워지고 불법 문학을 읽는다. 그는 주로 혁명적인 내용의 책을 배포하는 비밀 학생 도서관의 관리를 맡고 있습니다. 반동적 신념을 갖고 있는 아카데미 원장의 설명에 따르면, 코롤렌코는 “자신에게 깊이 뿌리박힌 견해를 고집스러울 정도로 고집스럽게 고수하는 사람들 중 한 명이었습니다. .. 잘못된 방향으로 가면 이 사람은 덜 독립적인 다른 젊은이들을 쉽게 데려갈 수 있습니다."

1876 ​​년 3 월 Korolenko는 순전히 경찰 기능을 수행하는 아카데미 행정에 반대하는 학생들의 집단 항의 조직에 참여한 혐의로 아카데미에서 추방되고 체포되어 모스크바에서 추방되었습니다. 코롤렌코는 자서전에서 이렇게 썼습니다. “학생들이 소요되는 동안 집단 성명서를 제출하기 위해 동료들에 의해 선출된 대리인으로서 그는 처음에 볼로그다 지방으로 추방되었고 그곳에서 경찰의 감독 하에 크론슈타트로 돌려보내졌습니다. 1년 후 그는 상트페테르부르크로 이사했고, 그곳에서 형제들과 함께 수업, 그림 그리기, 주로 교정 등 다양한 직업을 통해 생계를 유지했습니다.” 그는 속물 취향을 만족시키기 위해 고안된 작고 초라한 상트페테르부르크 신문 Novosti의 교정자로 일했습니다. 물론 이 신문에서의 작업은 Korolenko를 어느 정도 만족시킬 수 없었습니다. 그는 문학적 창의성에 대해 생각하고 그의 첫 번째 이야기 인 "구도자의 삶의 에피소드"(1879)를 씁니다. 이 이야기의 성격은 Nekrasov의시 "Who Lives Well in Rus"에서 가져온 비문에 의해 결정됩니다.

세상 한가운데서

자유로운 마음을 위해

두 가지 방법이 있습니다.

자랑스러운 힘의 무게를 달아보세요,

당신의 강한 의지를 달아보세요 -

어느쪽으로 가야하나요?

이야기의 주인공은 국민을 섬기는 어려운 길을 스스로 선택하고 개인적인 행복을 거부합니다. 이것은 Korolenko 자신의 분위기와 일치했습니다. 그 당시 그에게는 포퓰리즘 운동이 독재 정권을 무너뜨릴 수 있고 이를 위해서는 선진 사회의 노력만이 필요하다고 생각했습니다. 70년대 사회운동과 가까운 동시대인들의 회고록을 보면 알 수 있듯이 코롤렌코의 아파트에는 지하 혁명가들이 숨어 있었고, 배포가 금지된 문헌도 보관되어 있었다. 코롤렌코는 선전가가 되기 위한 준비를 하고 있었고, 사람들의 삶에 좀 더 쉽게 접근하기 위해 신발제작을 공부했습니다.

1879년 3월, 반정부 시위의 성격을 띤 네크라소프의 장례식과 혁명적 호소를 인쇄하고 배포한 혐의로 코롤렌코 헌병대장 메젠체프의 살해와 같은 70년대 후반의 중요한 사건 이후 , 다시 체포되어 리투아니아 성에 투옥되었습니다. 1879년 여름, 그는 Vyatka 지방의 외딴 마을인 Glazov로 추방되었습니다. Korolenko는 사람들에게 더 가까워 질 필요가 있다는 의식, 그에게 보이는 것처럼 현실, 냉정하고 진실로 확인되어야하는 추상적인 아이디어를 가지고 망명했습니다. 활력과 젊음의 힘으로 가득 찬 그는 사람들의 삶에 대한 실질적인 연구의 관점에서 망명을 고려할 준비도 되어 있었습니다. Glazov로가는 길의 한 무대에서 그는 Petrovsky Academy V.N. Grigoriev의 친구에게 다음과 같이 썼습니다. "내가 여름 여행을 꿈꿨다는 것을 기억하십니까? 글쎄요, 적어도 목줄을 매고 있지만 저는 여행 중입니다."

이때 Korolenko는 마침내 진지하게 받아들이려는 욕구를 성숙시켰습니다. 문학 작품. 1880 년에 "The Unreal City"라는 이야기가 인쇄물로 등장했는데, 작가가 인정했듯이 그는 "Uspensky를 강력하게 모방하고 Glazov를 묘사했습니다."

망명 중에 코롤렌코는 경찰의 박해와 직접적인 탄압이라는 가장 어려운 상황에 놓였습니다. 경찰은 그의 서신을 확인하고 수색을 실시했으며 대화를 도청했습니다. 그러한 상황에서 일하려면 뛰어난 인내, 자신감, 어려움을 극복하는 능력이 필요했습니다. 젊은 Korolenko가 이 모든 것을 갖추고 있었습니까? 이것이 그 자신이 Glazov가 그의 자매들에게 보낸 편지에서 이 질문에 대답하는 방법입니다. 앞으로 목표가 있나요? - 먹다. 현재 상황, 신이 구원받은 도시 글라조프에서 스스로 노력하고, 노력하고, 이 방향으로 "성취"하는 것이 가능합니까?.. - 가능합니다. 사람이 있는 곳이라면 어디든 가능합니다." 이러한 자신감은 코롤렌코가 다음과 같은 망명 방황 기간 동안 떠나지 않았습니다.

1879년 10월, 글라조프 경찰이 상사에게 보낸 보고서에 썼듯이, "젊은 시절의 다른 정치적 망명자들에 대한 그의 독립적이고 대담한 성향의 영향력을 역겨워하기 위해" 코롤렌코는 다시 추방되었으며, 이제 가장 외딴 지역으로 추방되었습니다. Glazov 지구 - Berezovsky Pochinki. Korolenko는 이렇게 썼습니다. "이곳은 마을도 아니고 작은 마을도 아닙니다. 숲과 늪지대 사이에 15~20마일 떨어진 곳에 흩어져 있는 안뜰 몇 개일 뿐입니다." 가장 많은 것 중 하나 특징 Korolenko: 사람들과의 깊은 친밀감. Berezovsky Pochinki의 편지에서 그는 자신이 살고있는 사람들에게 도움이 되고자하는 열망에 대해 반복해서 썼고 친척들에게 다음과 같이 썼습니다. "나는 제화공으로 경력을 시작합니다"- 위엄도 재미도 없었습니다. , 또는 이것에 어떤 종류의 포즈도 취합니다. Korolenko는 이 활동에서 생계가 필요하다는 것을 알았습니다. 그는 자신이 신사로 여겨지지 않도록 노력했고, 그의 편지 중 하나에서 베레조프스키 농민들이 그를 존경심으로 대하고 그를 "로봇 인간"이라고 부르는 것에 대해 매우 만족스럽게 말했습니다. 동시에 그는 제화공으로서의 일을 하면서 농민들과 직접 소통할 수 있는 기회를 얻었습니다. 그의 편지에서 그는 Shchedrin의 동화 "한 사람이 두 장군을 먹이는 방법"을 선전 목적으로 사용하기를 원하면서 끈질기게 요청했습니다. Korolenko는 1880년 1월 11일자 편지에서 이렇게 썼습니다. “다행히도 저는 여기에 있습니다. 즉각적인 배의 관심사 이상을 이해하는 사람들과 마음으로 대화할 기회가 박탈되지 않았습니다. 그리고 여기에는 늪과 숲을 모두 잊고 주변, 때로는 우울한 인상에 대해 이야기하고 이해하는 좋고 순수한 순간이 있습니다. 그러면 거기서 당신은 다시 더 신선하고 더 밝은 빛을 보기 시작할 것입니다.” 여기에서 농민의 삶을 접한 코롤렌코는 농민 생활의 이상적인 구조에 대한 포퓰리즘 사상의 환상적 성격을 확신할 수 있었습니다.

젊은 작가의 추방된 방황은 베레조프스키 포친키로 끝나지 않았습니다. Vyatka 행정부는 Korolenko를 내버려 두지 않았고 그를 독재 정권의 매우 위험한 적으로 보았습니다. 1880년 1월, 그에 대한 새로운 소송이 시작되었습니다. 그는 자신의 망명지에서 무단으로 결석하고 정치적 망명자들과 무단으로 연결되었다는 혐의로 기소되었습니다. 아마도 최고 경찰 당국은 Narodnaya Volya 회원의 활동 강화와 관련하여 Korolenko의 성격에 계속 관심을 가졌습니다. 1880년 1월 알렉산더 2세에 대한 암살 시도 직후 코롤렌코는 체포되어 비야트카로 이송된 후 비슈네볼로츠크 정치 감옥에 투옥되었습니다. 그는 동부 시베리아로 추방될 것으로 예상되었지만 작가는 톰스크에서 돌아와 페름 지방에 정착했습니다.

페름에 망명하는 동안 Korolenko는 제화공, 계시원, Ural-Gornozavodskaya 철도 통계 데스크의 사무원 등 여러 직업을 시도했습니다. 여기에서 그는 1881년 8월 11일까지 일했습니다. 그 날은 다음 체포일이었고, 그 후 가장 길고 가장 먼 추방이 이어졌습니다.

1881년 3월 1일, 알렉산더 2세는 나로드나야 볼야(Narodnaya Volya)에 의해 살해되었습니다. 알렉산더 3세 정부는 일부 정치 망명자들에게 특별한 선서를 할 것을 요구했습니다. Korolenko도 그러한 맹세의 텍스트를 받았지만 서명을 거부했습니다. 페름 주지사에게 보낸 성명에서 코롤렌코는 오로지 국민 탄압만을 목표로 하는 차르 정부의 자의적 행위에 대한 사실을 인용했습니다. 그렇기 때문에 Korolenko는 "나의 양심은 나에게 요구되는 약속을 기존 형식으로 선언하는 것을 금지합니다"라고 썼습니다. 그는 동시에 형에게 보낸 편지에서 “다른 방법으로는 할 수 없었다”고 썼다.

경찰 당국은 선서 거부에서 특히 '적대적인 분위기'를 목격했다. 헌병대 문서에서 Korolenko가 호출 된 "국가 범죄자", "제화공 및 화가"의 경우 추가로 날카로운 설명이 도입되어 가장 엄격한 처벌이 필요합니다. 그는 체포되어 특별한 예방 조치를 취하여 극도로 위험한 범죄자로 간주되어 시베리아로 이송되었습니다. 미래에 무엇이 그를 기다리고 있는지 모르고 절망에 빠진 코롤렌코는 토볼스크 감옥의 군수부에서 독방에 갇혀 있는 동안 자신의 슬픈 기분을 표현하는 시를 썼습니다.

내 주변에는 무기, 박차,

세이버는 딸랑거리며 스트럼을 칩니다.

그리고 "죄수"에게는 자물쇠가 있습니다

그들은 바닥에 떨어지고 덜거덕거립니다.

그리고 내 뒤에서 문이 닫혔어요.

성은 윙윙거리며 울렸다...

더럽고, 답답하고, 회색 벽...

세상은 감옥이야... 나 혼자야...

그리고 가슴에 힘이 많이 들어요.

살고, 고통 받고, 사랑할 것이 있습니다 ...

하지만 감옥-무덤 밑바닥에서

모든 것이 하나로 합쳐져야 합니다...

무서운... 밝은 꿈을 꾸세요

나의 자유로운 청춘

그리고 거룩한 희망

자랑스러운 아이디어로

모두가 조용해졌고 한 순간에

우리는 맨 아래 샤워실에 자리를 잡았습니다.

하나님의 세계는 쐐기처럼 뭉쳐졌고,

창문에 들어오는 빛만!..

시의 비관적 동기는 그 순간의 분위기만을 표현했을 뿐이며, 편지나 코롤렌코의 작품에서 다시는 반복되지 않았습니다.

1881년 12월, 코롤렌코는 당시 체르니셰프스키가 어려움을 겪고 있던 빌류이스크에서 수백 킬로미터 떨어진 야쿠트 지역의 암가 정착지로 이송되었습니다. 문화 센터와는 거리가 먼 어려운 상황에서 그의 작업은 "Makar 's Dream", "The Killer", "In Bad Society"와 같은 작품에서 시작되었습니다. 그러나 그는 인쇄물에 등장하는 것이 엄격히 금지되었습니다. Korolenko는 Amga에서 보낸 편지 중 하나에서 "경찰관이 나에게 직접 발표했습니다. 언론에 글을 쓰는 것은 확실히 허용되지 않습니다"라고 썼습니다.

추방된 방황을 회상하면서 코롤렌코는 아이러니하게도 "그는 공공 비용으로 사람들에게 넘겨졌다"고 썼습니다. Amga에서의 생활은 그에게 새로운 형태와 직면하게 되었습니다. 민속 생활그리고 그 자신이 말했듯이 사람들과 "완전한 평등의 관계"에 두었습니다. 그는 부츠를 꿰매고 "외부"명령을 이행하고 땅을 경작했습니다. 동시에 Korolenko는 깊은 관심을 가지고 삶을 연구했습니다. 야쿠트족, 기록 된 민속, 언어에 대해 알게되었습니다. 그 시절의 인상은 작가의 창조적 유산의 중요한 부분을 형성한 수많은 시베리아 이야기와 에세이의 기초가 되었습니다. 1885년에 코롤렌코는 수도에 거주할 권리 없이 유럽 러시아로 돌아갈 수 있는 허가를 받았습니다. 그는 니즈니 노브고로드(Nizhny Novgorod)에 정착하여 10년 이상 살았습니다.

Korolenko는 그의 문학적 소명을 다시 깨달았습니다. 십대 시절. 작가 자신이 말했듯이 그는 “어렸을 때부터 자신의 인상을 말로 표현하는 습관이 있었고, 그것을 찾을 때까지 쉬지 않고 최선의 형태를 찾았습니다.”

코롤렌코는 1878년에 처음으로 인쇄본에 등장했습니다. 작가가 상트 페테르부르크 가난한 사람들에 대한 경찰의 잔인 함을 목격 한 거리 사건에 대한 신문 기사였습니다.

이듬해에는 "구도자의 삶의 에피소드"가 출판되었고 "The Unreal City"와 "Yashka"(1880) 직후에 출판되었습니다. 이미 "The Unreal City"에서 Korolenko는 상당한 숙달을 달성했습니다. 삶이 "우울과 빈곤에 휩싸이고" "성향이 덜 발달된 양서류"와 유사한 지방 도시의 진실한 묘사에서 현실주의에 대한 코롤렌코의 열망은 깊은 진정한 묘사현실. 작가는 독자들에게 '가짜 도시'의 삶이 담긴 황량한 초목에서 벗어나는 길은 포퓰리즘 문학이 말했듯이 원시적 존재 형태로의 복귀가 아니라 발전에 있다는 생각으로 이끌었습니다. 산업, 도시와 농촌 간의 새로운 관계 구축, 이는 새롭고 실제적인 사람들을 낳고 사람들의 행복을 위한 투쟁에 대한 더 많은 전망을 열어줄 것입니다.

그러나 Amga 망명 이전에 인쇄된 이야기 중 가장 중요한 것은 "Yashka"입니다. 이 이야기의 주인공은 경찰의 만행에 공개적으로 항의하고 '불의한' 상사를 비난했다는 이유로 정신병자 감방에 갇힌 농부입니다. 작가는 그의 항의에서 “신화와 현실주의의 혼합”을 본다. Yashka는 이미 확립 된 것으로 추정되지만 "불법"사람들에 의해 사람들에게 숨겨져있는 존재하지 않는 "법률"에서 선에 대한 추상적 아이디어를 믿으며 동시에 그의 항의는 속박에 대한 것입니다. 그리고 실제로 삶에 존재하는 노예 제도-이런 의미에서 그는 냉정한 현실주의자입니다. Korolenko에게 중요한 것은 Yashka 성격의 바로 이쪽, 즉 실제 삶의 조건에 대한 그의 화해할 수 없고 타협하지 않는 분노입니다. 이야기 본문에 포함되지 않은 독자에 대한 연설에서 Korolenko는 Yashka 항의의 사회적 의미를 다음과 같이 설명했습니다. “Yashka는 진실을 말하면 그의 상황의 모든 비극에도 불구하고 약간 우스꽝 스럽습니다. 그러나 Yashka가 어디에서 왔는지 알고 있습니까? 정상적인 조건에서 그를 보았습니까? 그를 낳은 환경과 조건을 알고 있습니까? 모든 Yashka가 이미 옷장에 배치되었으며 인생이 군대를 가져 오지 않을 것이라고 생각합니까? 송아지들에게 평화롭게 먹이를 준 환경에서 물론, 이 모든 것을 확신한다면 대답은 분명합니다. Yashka는 알 수 없는 죽음으로 죽을 것이고 생명은 그의 뼈 위로 지나갈 것입니다... 하지만 만약... 정량적으로 질문이 Yashka에 유리하게 결정된다면? 비가 내린 후의 버섯처럼, Yashka 이후의 Yashka는 모두 똑같이 흔들리지 않고, 화해할 수 없고, 모든 것을 부인하고, 큰 소리로 공공 생활의 문을 두드릴 것이라고 상상해 보세요. 결국, 아마도 유익하고 꾸준하게 진보하는 타협의 문제는 자연스러운 경로의 10분의 1에도 도달하지 못한 채 공중으로 날아갈 수 있습니다. 그러면 생명은 야쉬카족의 것이 될 것이며, 타협 문제는 냉혹한 역사의 법정에서 패하게 될 것입니다.” 스타일 면에서 Shchedrin의 산문을 연상시키는 이 단어는 특히 Korolenko가 점점 커지는 대중적 분노의 표현을 본 Yashkin 항의의 자발적인 힘을 강조합니다.

"Yashka" Korolenko는 그의 작품의 중심 주제 중 하나인 자유와 항의에 대한 사랑이라는 주제를 시작했습니다. 이와 관련하여 "Wonderful"이라는 이야기도 전형적입니다. Korolenko의 이 훌륭한 작품의 운명은 이례적입니다.

이 이야기는 Vyshnevolotsk 감옥에서 비밀리에 경비원으로부터 작성되었으며 비밀리에 자유로 옮겨졌습니다. 물론 당시 러시아 언론에는 등장하지 못하고 불법적으로 유통됐다. 이러한 불법 출판물 중 하나에 따르면 "Wonderful"은 우크라이나어로 번역되어 Iv. 프랑코. 1905년에만 Korolenko는 "Russian Wealth"에 "Business Trip"이라는 제목의 이야기를 출판했습니다. 본질적으로 "Wonderful"은 "Yashka"와 동일한 주제, 즉 정신적 강인함, 흔들리지 않는 용기 및 인내를 다룹니다. 이야기의 줄거리는 간단합니다. 혁명적인 소녀는 결국 망명을 가게 된다. 그녀는 아프고 육체적으로 완전히 무력하며 추방 조건은 그녀에게 비참합니다. 경찰의 사악한 무례함과 혹독한 겨울이 그녀의 약한 본성을 압도하지만 동시에 정신적으로는 굽히지 않는 성실의 승리입니다. 인간 존엄성그녀를 죽이고 있는 동일한 현실에 대해. "깨뜨릴 수는 있지만... 구부리면... - 구부리지 않습니다. "라고 그녀에 대한 이야기가 나옵니다.

Korolenko의 초기 이야기인 "The Unreal City", "Yashka" 및 "Wonderful"은 삶의 "진짜"가 무엇인지에 대한 작가의 성찰로 통합됩니다. Korolenko는 속물주의의 진흙 속에 빠진 지방 도시의 삶에서 "진짜"라는 것을 아무것도 찾지 못합니다. Yashka는 역겨운 생활 조건에 적응하고 싶지 않은 소녀를 "멋지다"라고 부릅니다. 그러나 코롤렌코가 미래의 혁명적 격변의 물결이 커지는 첫 징후를 보는 것은 경찰의 폭력과 자의성에 항의하여 자기희생 지점까지 일어난 사람들의 날카롭게 정의된 전체 모습에서 그들과 그들의 성격에서입니다. .

Korolenko가 Amga의 망명에서 돌아온 후 그의 이야기와 소설의 대규모 그룹이 등장했으며 그 당시 독자는 문학에 새로운 이미지와 새로운 주제를 가져온 이미 성숙한 예술가를 보았습니다. 그는 당시 예상했던 바를 독자들에게 말하는 것처럼 보였지만, 어느 누구도 그렇게 강력하고 확실하게 말한 적이 없었습니다.

포퓰리스트에 의해 알렉산더 2세가 암살된 후, 이 나라에서는 잔인한 반동의 시기가 시작되었습니다. 포퓰리즘 지식인 사이에서 정치적 배신과 공개적인 배신 사례가 더 빈번해졌습니다. 포퓰리스트들은 부르주아 현실에 대한 자유주의적 적응의 길을 택했다. 문학에서는 예술의 숭고한 목표를 포기할 것을 요구하면서 자연주의의 영향력이 커지고 있습니다. 그러나 80년대 러시아의 사회사상 상태는 이에 의해서만 결정된 것이 아니다.

V.I. 레닌은 다음과 같이 썼습니다. “...우리 혁명가들은 반동 시대의 혁명적 역할을 부정하려는 생각과는 거리가 멀습니다. 우리는 사회 운동의 형태가 변하고 있다는 것을 알고 있습니다. 역사에서 인민 대중의 직접적 정치적 창의성의 시기는 외적으로 평온한 시기, 고된 노동과 빈곤에 짓눌려 짓눌린 대중이 침묵하는 시기로 대체되었습니다. 또는 잠을 자고 있을 때(분명히 잠을 자고 있을 때), 특히 빠르게 생산 방법을 혁신할 때, 인간 정신의 진보된 대표자들의 생각이 과거를 조사하고 새로운 시스템과 새로운 연구 방법을 구축할 때.”

현재 러시아 과학은 D. I. Mendeleev, I. M. Sechenov, K. A. Timiryazev 및 러시아 예술- L.N. Tolstoy, P.I. Tchaikovsky, I.E. Repin, A.P. Chekhov. Vladimir Galaktionovich Korolenko는 이 시대의 주요 인물 중 하나였습니다. 그는 독점 시스템의 적대적인 세력으로부터 인간의 열렬한 수호자, 인간 의지의 가수, 대담한 충동과 생각으로 행동했습니다. 이는 코롤렌코가 사람들의 행복을 위해 싸울 것을 요구하면서 러시아 민주주의 문학의 전통을 이어온 작가로서 즉시 부각되었습니다.

1886년에 출판된 코롤렌코의 첫 번째 책은 체호프로부터 열렬한 평가를 받았습니다. 그는 이 이야기를 "Sokolynets"라고 불렀습니다. 뛰어난 작품늦게까지." 젊은 작가 체호프에게서 비슷한 감정을 발견한 1888년 4월 9일 Pleshcheev에게 보낸 편지에서 Korolenko에 대해 "이 사람 옆뿐만 아니라 뒤에서 걷는 것도 재미있다"고 썼습니다. Korolenko는 당시 유행했던 자연주의와 자신의 작업을 대조한 Garshin의 환영을 받았습니다. Garshin은 1886년에 "나는 그를 매우 높이 평가하고 그의 작품을 매우 사랑합니다"라고 썼습니다. - 이것은 하늘에 있는 또 다른 분홍색 줄무늬입니다. 아직 우리에게 알려지지 않은 태양이 떠오를 것이고 모든 종류의 자연주의, 보보리키즘, 기타 넌센스가 사라질 것입니다.” 수년간의 망명 생활에서 돌아온 N. G. Chernyshevsky는 Korolenko가 문학에 등장한 것을 만족스럽게 언급했습니다. Chernyshevsky는 Korolenko에 대해 "이것은 훌륭한 재능입니다. Turgenev의 재능입니다. "라고 말했습니다.

Korolenko는 이전에 러시아 문학에서 알려지지 않았던 야쿠트 농민, 레나 마부들에 대해 글을 씁니다. 그는 다른 삶에 대한 열망으로 가득 찬 사회의 부당한 구조에 항의하는 소외된 사람들의 유형을 신랄하고 강력하게 소개합니다. 그는 그것들을 대조한다 보통 사람들자유와 행복에 대한 열망으로 그들의 끔찍한 삶, 즉 거짓과 영적 공허함을 지닌 "존경할 만한" 부르주아 귀족 사회를 초월한 사람들입니다. 코롤렌코의 초기 소설 중 하나인 '노숙자 표도르'가 헌병대 대령에 비해 '죄수의 도덕적 우월성' 때문에 검열관에 의해 금지된 것은 의미심장하다.

"In Bad Society"(1885) 이야기는 우리에게 도시 빈민, 즉 비인간적으로 행동하는 "하위" 사람들의 세계를 소개합니다. 힘든 삶, 소위 "괜찮은"사회에 적대적인 모든 사람들과 함께 무덤 지하실에 모여야했습니다. Korolenko는 그의 "문제 있는 본성"에 대해 "도시는 그들을 인식하지 못했습니다. 그리고 그들은 인정을 요구하지 않았습니다. 도시와의 관계는 순전히 전투적인 성격이었습니다. 그들은 평범한 사람을 아첨하는 것보다 꾸짖는 것을 선호했습니다." - 구걸하기보다는 스스로 가져가는 것. 약하면 박해로 심한 고통을 당하고, 이에 필요한 힘이 있으면 일반 사람들도 고통을 받게 됩니다. 이들 인물 중 일부는 깊은 비극의 특징을 갖고 있었습니다." 작가는 집이 없는 아이들, 요람에서 배고프고 거지 같은 존재의 공포를 견뎌야 하는 작은 노숙자 부랑자들의 끔찍한 삶에 대해 이야기합니다. Korolenko가 그러한 부드러움과 통찰력을 가지고 이 아이들에 대해 글을 쓴다는 것은 의미가 있으며, 이 이야기는 이 이야기를 소외 계층에 대한 열정적인 방어로 바꿉니다. 이야기의 작은 영웅이 진정한 우정과 사랑을 찾고 진정한 인본주의의 첫 번째 교훈을 얻는 곳은 바로 '나쁜 사회'입니다.

그의 기사 중 하나에서 Korolenko는 다음과 같이 썼습니다. "현실주의 예술가의 장점은 인간이 나타나는 곳마다 연구하는 것입니다." 코롤렌코 자신은 사회의 배신자, 땅끝까지 버림받은 가난한 농민, “하단” 사람들에게서 인류의 특성을 발견했습니다.

이와 관련하여 "살인자"(1882) 이야기도 특징적입니다. 이야기의 주인공인 시베리아 농민 표도르 실린은 고통스럽게 진실을 찾고 있습니다. 엄청난 육체적 힘과 위대한 영혼을 부여받은 이 깊은 동정심과 정직한 사람은 우연히 "회개자"종파의 영향을 받게 됩니다. 그들은 그에게 “죄를 짓는다면 회개의 달콤함을 알게 될 것입니다”라고 말합니다. 그는 여성과 그녀의 아이들을 죽이는 범죄를 저지르도록 강요받습니다. 그러나 가장 결정적인 순간에 정의에 대한 의식이 Fyodor Silin의 도움을 받고 그는 자신에게 범죄를 저지른 사람에게 힘을 돌립니다.

특히 유명한 이야기는 "마카르의 꿈"(1885)으로 코롤렌코는 그의 이야기를 계속했습니다. 문학 활동망명에서 돌아올 때. 이 이야기는 암가(Amga) 농민의 삶에 대한 작가의 관찰을 반영합니다. 그는 “평생 동안... 장로와 감독, 평가관과 경찰관에 의해 세금을 요구하며; 제사장들은 친구를 요구하면서 쫓고있었습니다. 필요와 배고픔에 이끌려; 서리와 더위, 비와 가뭄으로 인해; 얼어붙은 대지와 사악한 타이가에게 쫓기다니!.." Makar의 이미지에서 Korolenko는 Amga 농민의 개별 특성과 아시다시피 "모든 충돌이 발생하는" Makar의 민속 이미지를 결합했습니다. 작가의 장점은 농민의 사악한 운명에 대해 이야기했을뿐만 아니라 항의 가능성을 특별한 힘으로 강조하고 분노의 힘과 싸울 준비가되어 있다는 것입니다. 이야기에 환상적인 캐릭터를 부여한 Korolenko는 그의 영웅이 부당하게 배열된 삶에 대해 공개적으로 말하고 인간의 행복을 요구하도록 허용했습니다. Makar의 분노는 대다수의 사람들이 Makar의 입장에 있던 짜르 러시아의 부당한 사회 시스템에 대한 사회적 항의로 변합니다.

민족해방의 문제는 『플로라와 아그리파와 예후다의 아들 메나헴의 이야기』(1886)에서 우화적인 형태로 제기된다. 10년 후 새로운 활력으로 분위기를 표현한 고르키의 영웅 단코처럼 " 위대한 사랑이 이야기의 주인공인 코롤렌코 메나헴(Korolenko - Menachem)은 "증오받는 억압이 심해지면서... 자신의 마음을 사람들에게 바쳤습니다. 그 마음은 사랑으로 불타올랐습니다." 그는 개인적인 모범을 통해 억압받는 사람들을 일으켜 적과 싸우게 하고 겸손을 주장하는 사람들과의 논쟁에서 승리합니다.

이 이야기에서 Korolenko는 다른 여러 이야기와 마찬가지로 80년대 중반 일부 지식인 사이에 퍼진 악에 대한 무저항에 대한 L. Tolstoy의 가르침에 반대합니다. Korolenko는 A.I. Ertel에게 보낸 편지에서 "강간범을 고려할 수 없습니다. 10명의 노예 상인에 맞서 약하고 지친 노예를 홀로 보호하는 사람입니다."라고 말합니다. 아니, 그의 칼이 휘둘리는 모든 것, 그가 휘두르는 모든 일이 나에게는 축복입니다. 그 사람이 피를 흘리나요? 그래서 뭐? 결국 외과 의사의 창살도 악의 도구라고 할 수 있잖아요!”

Korolenko 작품의 중심 주제 중 하나는 인간의 행복, 영적 삶의 충만함입니다. Korolenko의 영웅 중 한 사람은 "새가 날기 위해 창조된 것처럼 인간은 행복을 위해 창조되었습니다"라고 말합니다. 그러나 씁쓸한 아이러니와 함께 작가는 이러한 삶의 공식이 발음되는 이야기를 '역설'이라고 부릅니다. A.V. Lunacharsky는 1903년 Korolenko의 이 이야기에 대해 "독수리의 전체 유기체는 강력한 비행에 적응했으며, 전체 유기체는 새장에 앉아 있을 때 역설적이며 동일한 역설입니다. 현대인그리고 현대 인류." 새가 날개를 묶으면 날 수 없듯이, 사로잡힌 사람도 행복할 수 없습니다. 코롤렌코는 그의 가장 중요한 작품 중 하나인 1886년에 처음 출판된 이야기 "눈먼 음악가"에서 행복이 무엇인지, 행복의 경계는 어디에 있는지, 그리고 행복의 의미는 무엇인지에 대한 질문을 던집니다.

이야기의 주인공인 표트르 포펠스키는 태어날 때부터 시각 장애인입니다. 어린 시절에도 그는 자신의 실명을 불행으로 인식합니다. 시간이 지남에 따라 그는 눈에 띄는 사람들로부터 울타리를 쳐 영원히 삶에서 어두운 세상으로 쫓겨나는 것처럼 보이기 시작합니다. 그에게서 전제주의가 발전합니다. 실명은 그의 경험의 유일한 주제가 될 위험이 있습니다.

소년의 시력을 빼앗긴 자연은 동시에 또 다른 측면에서 그에게 관대하게 보상했습니다. 어린 시절부터 Peter는 특별한 음악적 능력을 발견했습니다. 하지만 음악가로서 시각 장애인의 이야기는 표트르 포펠스키가 만나는 순간부터 시작됩니다. 민속 음악. 더 나은 삶을 향한 우크라이나 국민의 열망과 슬픔, 대담함을 반영한 신랑 요아킴의 재능있는 노래는 소년에게 음악에 대한 사랑을 일깨워주고 처음으로 원주민의 삶을 소개했습니다. "음악에 대한 이러한 열정은 그의 정신적 성장의 중심이 되었습니다... 노래에 관심을 갖고 그는 노래의 영웅들과 그들의 운명, 조국의 운명을 알게 되었습니다."

그의 외삼촌인 맥심 삼촌은 시각 장애인 음악가를 키우는 데 중요한 역할을 했습니다. 젊었을 때 Maxim 삼촌은 이탈리아 해방을 위해 가리발디 군대에서 영웅적으로 싸웠습니다. 오스트리아 징병으로 인해 훼손된 Maxim은 여동생의 가족과 함께 정착했습니다. 늙은 가리발디안은 시각 장애인 음악가를 키우는 데 헌신하고, 이를 통해 자신의 삶의 의미를 찾습니다. 그는 이렇게 생각했습니다. “결국 창과 세이버로만 싸울 수 있는 것은 아닙니다. 아마도 운명에 부당하게 불쾌감을 느낀 그는 시간이 지남에 따라 삶의 불우한 다른 사람들을 방어하기 위해 사용할 수 있는 무기를 들어올릴 것이고, 그러면 내가 세상에서 절단된 노병으로 살게 될 것은 헛되지 않을 것입니다... ” 맹인의 적극적인 참여자로부터 맥심 삼촌을 키울 가능성에 대한 아이디어는 실명에도 불구하고 캠페인에 참여하고 같은 영광으로 묻힌 전설적인 맹인 반두라 연주자 Yurk의 운명에 의해 강화됩니다. 코사크 족장과 함께 무덤.

Maxim 삼촌은 시각 장애인 음악가가 자신의 삶을 다시 생각하고 사람들의 삶과 분리되어 사회 밖에서 진정한 인간 행복이 불가능하다는 것을 깨닫도록 도와줍니다.

유명한 음악가가 된 시각 장애인 소년의 이야기는 심각한 육체적 질병을 앓고 있는 시각 장애인의 투쟁만이 아닙니다. 사람은 "외롭고 분리된 행복에 안주"할 수 없다는 Dobrolyubov의 논문에 전적으로 동의하면서 "The Blind Musician"의 Korolenko는 가능한 유일한 행복 실현으로 사람들에게 봉사하는 길을 설명합니다. 이야기 "눈먼 음악가"에서 어둠에 대한 승리는 사람들과의 친밀감, 그들의 삶에 대한 이해, 그들의 시를 통해 달성됩니다. "그렇습니다. 그는 시력을 얻었습니다..."라고 Korolenko는 썼습니다. “맹목적이고 만족할 줄 모르는 이기주의적 고통 대신에 그는 자신의 영혼에 삶의 느낌을 담고 있으며 인간의 슬픔과 인간의 기쁨을 모두 느낍니다...” 이 영적 통찰력은 탈출구가 없어 보였던 그의 개인적인 슬픔을 극복합니다. 사람들의 삶, 일반적인 행복을위한 투쟁에서 개인 행복의 불완전성을 염두에두고 M.I. Kalinin은 1919 년 10 월 25 일 Denikin으로부터 툴라를 방어하기위한 회의에서 연설에서이 이야기를 언급했습니다. " 최고의 예술가 Korolenko는 그의 "Blind Musician"에서 - M.I. Kalinin이 말했습니다 - 이 개인의 행복이 얼마나 문제가 있고 깨지기 쉬운지 분명히 보여주었습니다... 사람... 영혼의 모든 실이 있을 때만 행복할 수 있습니다. 몸과 마음을 다해 학급과 하나가 되어야만 그의 삶은 충만하고 온전해질 것입니다.” 이 작품에서 코롤렌코는 사람이 국민과 하나의 삶을 살고, 사회에 봉사하기 위해 헌신해야만 사람이 일어난다는 매우 진보적 인 생각을 확인합니다.

문학 경력 초기부터 Korolenko는 문학의 사회적 목적을 열렬히 지지했으며 예술의 부르주아 객관주의에 대한 확고한 반대자였습니다. 문학이 인민 해방을위한 투쟁의 무기였던 혁명적 민주주의자인 Chernyshevsky와 Dobrolyubov의 미학에 따라 Korolenko는 그의 글쓰기 임무를 사회 생활에 대한 적극적인 개입으로 보았습니다. 코롤렌코는 1888년 자신의 일기에 "만약... 인생이 운동이고 투쟁이라면, 그렇다면 삶의 진정한 반영인 예술은 동일한 운동, 즉 의견과 사상의 투쟁을 나타내야 한다..."라고 말했습니다. 삶의 거울," Korolenko는 일기에 다음과 같이 썼습니다. "문학은 "반성" 외에도 오래된 것을 분해하고, 그 조각에서 새로운 것을 만들고, 부정하고 부릅니다... 발이 사람을 운반하는 것처럼, 가정해 봅시다. , 추위와 어둠에서 주택과 빛에 이르기까지, 말, 예술, 문학도 마찬가지입니다. 인류가 과거에서 미래로 이동하는 데 도움이 됩니다.”

Korolenko 자신의 작업에서 문학 작업에 대한 이러한 이해는 주로 그의 전형적인 일반화, 서정적이고 낭만적 인 이야기 채색, 그리고 마지막으로 직접적이고 직접적으로 광범위하고 사회적으로 활동적인 저널리즘에서 나타났습니다. 언론의 여담이 필수 요소였던 작가가 선택한 이야기의 형식은 Korolenko에게 위반하지 않고 기회를 제공했습니다. 예술적 구성작품과 묘사된 인물에 대한 태도를 표현하고, 문제의 긴급성을 강조하고, 이미지의 정서적 영향을 강화합니다.

민속 생활을 묘사하면서 Korolenko는 포퓰리즘 소설의 기술에서 급격히 벗어납니다. 80년대 후반과 90년대 초반의 포퓰리즘 환경에서 Korolenko의 작업으로 인해 발생한 분위기를 회상하면서 Gorky는 다음과 같이 썼습니다. “그는 망명 중이었고 "Makar의 꿈"을 썼습니다. 그러나 코롤렌코의 이야기에는 마을과 농민에 관한 하기문학 문헌을 읽는 데 사로잡힌 사람들의 감정과 정신에 의심스럽고 특이한 점이 있었습니다.”

그의 작품에서 Korolenko는 포퓰리즘 적 달콤함이없는 살아있는 민속 캐릭터를 묘사하고 실제 영웅주의의 특징을 보존하며 기존 시스템에 대한 대중의 민주적 항의를 표현했습니다.

코롤렌코의 작품에서 주된 자리는 자본주의 현실의 추악함을 보고 열정적으로 진실을 추구하며 또 다른 것을 위해 노력하는 단순한 러시아 남자의 이미지가 차지한다. 더 좋은 삶. Korolenko는 위대한 예술가의 통찰력을 가지고 가장 넓은 민주주의 집단의 사람들에 대해 글을 쓰고, 사람들의 자유에 대한 사랑, 전형적인 것, 모두 노동 대중의 성격에서 발전하여 나중에 혁명적 변혁에서 중요한 역할을 했다는 것을 알아차렸습니다. 나라의. 작가는 대중의 분노와 항의의 물결이 커지는 것을 큰 만족감으로 관찰합니다.

여러 성명에서 코롤렌코는 인민을 눈멀고 활동하지 않는 대중으로 보는 "영웅과 군중"이라는 포퓰리즘 반동 이론에 반대했습니다. 코롤렌코는 1887년 일기에 이렇게 썼습니다. "우리가 영웅주의라고 부르는 것은 영웅만의 재산이 아닙니다... 그들은 대중과 질적으로 다르지 않으며, 심지어 대중의 영웅주의에서도 힘을 얻습니다... 그러므로 대중의 의미를 바탕으로 개인의 의미를 찾아내는 것이 새로운 예술의 과제이다.”

Korolenko는 1888년 N. K. Mikhailovsky에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. 그가 자라더라도 그의 뿌리는 정치경제학 교과서나 공동체에 관한 논문에만 있는 것이 아니라 인간의 기질과 성격이 일반적으로 형성되고 논리적 견해, 신념, 감정, 개인의 성격이 형성되는 깊은 정신적 토양에 있을 것입니다. 성향은 살아있는 사람의 행동과 활동을 결정하는 정신적으로 분할할 수 없는 전체로 하나로 합쳐집니다... 그리고 현실주의와 낭만주의의 합성에서 소설의 새로운 방향이 나타날 것입니다..."

Korolenko의 이러한 견해는 Gorky의 초기 이야기, 특히 Chelkash를 진심으로 존경하는 이유를 설명합니다.

코롤렌코는 "The River Plays", "Behind the Icon", "Pavlovsk Sketchs", "In"과 같은 작품에서 니즈니노브고로드 시대의 이야기와 에세이를 통해 80~90년대 러시아 지방의 삶을 폭넓게 묘사합니다. 황량한 곳”, “일식에”, “배고픈 해에”, “흐린 날에”. 이 시대의 에세이와 이야기에서는 사회 발전의 새로운 중요한 문제가 제기되었으며, 그 당시에는 Korolenko와 같이 민감하고 세심한 예술가의 삶을 포착할 수밖에 없었습니다. 작가의 창의성의 예술적 형태도 변화를 겪고 있습니다. Korolenko가 그의 작업 초기 단계에서 종종 우화와 전통적인 역사적 음모에 의지하여 해결한 많은 사회 문제는 이제 엄밀히 사실에 근거하고 깊이 연구되었으며 살아있는 현실에서 신뢰할 수 있는 자료를 기반으로 합니다. 이때 Korolenko는 예술적 스토리텔링이 저널리즘 요소와 쉽고 자유롭게 결합되는 여행 에세이 형식을 개발했습니다. "In Desert Places", "Pavlov 's Sketchs", "Ours on the Danube"와 같은 이 장르의 고전적인 예에서 Korolenko는 현실에 대한 순전히 예술적인 묘사와 특정 삶의 현상에 대한 저널리즘 적 성찰을 훌륭하게 결합했습니다.

80년대 후반 작가가 직면한 주요 질문은 자본주의가 농촌에 침투하는 과정과 관련이 있었다. 이러한 문제를 다루면서 그는 Korolenko가 지적했듯이 "선의의 이상주의 포퓰리즘 거짓말의 프리즘을 통해"현실을 계속해서 고려하는 포퓰리즘 소설 작가들로부터 단호하게 벗어났습니다.

특히 중요한 것은 니즈니 노브고로드 근처의 유명한 마을 파블로보(Pavlovo)의 장인들의 삶을 다룬 그의 "파블로프스크 스케치"였습니다. 포퓰리즘 문헌에서는 고대 수공예품이 있는 이 마을을 '인민 생산'의 성격을 유지하는 비자본주의적 삶의 방식의 예로 간주했습니다. 1890년에 출판된 『파블로프스크 스케치』는 포퓰리스트들이 주장하는 것과 정반대의 삶의 진실을 보여주었다. 이미 에세이의 첫 번째 서문 장에서 Korolenko는 파블로프 마을이 자본주의 침략으로부터 "우리 정체성의 거점"이라는 생각을 아이러니하게 표현했습니다. 작가는 파블로프스크 장인의 삶, 그들의 엄청난 노력, 약탈적인 "구매"에 대한 완전한 의존에 대한 생생한 그림을 전개합니다. 코롤렌코에게는 집에서 일하고 노동 생산물을 자본가 구매자에게 판매하는 장인이 오래 전에 경제적 독립을 잃었다는 데 의심의 여지가 없었습니다.

Korolenko는 kagstalist 구매자가 사용한 비인도적인 형태의 "압박"장인에 대해 말했습니다. 여기에는 유명한 "협상", 즉 돈 교환을 위해 구매자를 위해 장인의 수입에서 공제하는 것과 "세 번째 부분"(장인이 물건을 가져 가야 할 때의 특별한 형태의 "압박")이 있습니다. 그는 구매자로부터 "거위"라고 불리는 수공예가의 수입에서 벌금과 공제를 필요로하지 않았습니다. 장인 중 한 명이 에세이 작성자에게 "이것이 그들이 우리 형제의 가죽 두 개를 제거하는 방법입니다."라고 말합니다. 장인의 삶에 대한 그림을 만들어 Korolenko는 장인이 가장 잔인한 착취를 당하고 있다는 생각으로 독자를 안내합니다. Korolenko는 이렇게 썼습니다. “빈곤은 어디에나 있습니다. 그러나 성취되지 않은 일 뒤에는 아마도 단 하나의 장인 마을에서만 그러한 빈곤을 보게 될 것입니다. 길거리에서 손을 내밀고 있는 도시 거지의 삶은 직장 생활에 비하면 천국이에요!”

Korolenko는 "Pavlovsk Sketch"에서 "점토 절벽에 붙어있는 작은 오두막에 접근했습니다. "라고 썼습니다. 파블로프에는 그러한 오두막이 많이 있으며 작은 벽, 작은 지붕, 작은 창문 등 외부에서도 아름답습니다. 이곳은 똑같은 인형, 장난감 사람들이 사는 장난감, 인형의 집인 것 같습니다.

그리고 이것은 부분적으로 사실입니다... 우리가 고개를 숙이고 이 오두막에 들어갔을 때, 세 개의 작은 생물에 속한 세 쌍의 눈이 두려움으로 우리를 바라보았습니다.

세 명의 여성 인물이 기계 앞에 서 있었습니다. 노파, 18세 정도의 소녀, 13세 정도의 어린 소녀였습니다. 그러나 그녀의 나이를 결정하는 것은 매우 어려웠습니다. 그 소녀는 어머니와 똑같았고, 주름도 있었고, 늙었고, 놀랍도록 날씬했습니다.

나는 그녀를 쳐다볼 수가 없었다... 그녀는 말 그대로 작은 해골이었고, 얇은 손에는 길고 앙상한 손가락에 무거운 강철 파일이 쥐어져 있었다. 투명한 피부로 뒤덮인 얼굴은 그저 무서웠고, 이빨은 드러났고, 목에는 힘줄만 튀어나왔고... 작은 의인화였다... 배고픔!..

네, 그냥 작업대에서 약간의 굶주림이었죠. 이 세 여성이 벌어들이는 돈은 장인 마을의 ​​세 작업 단위에서 존재의 불꽃을 생생하게 유지하기에 충분하지 않습니다.”

Korolenko는 장인의 비참한 존재 이유가 포퓰리스트가 항상 말했듯이 구매자의 주관적 자질에 있는 것이 아니라 자본주의적 생산의 본질에 있다는 것을 보여줍니다. 작가는 “경쟁은 언론이다... 수공업자는 언론 아래 놓여 있는 재료이고, 구매자는 언론을 누르는 나사이다”라는 공식으로 수공업자 착취의 불가피성을 강조한다.

Critical Mass, 2006, No. 1 책에서 발췌 작가 잡지 "크리티컬 매스"

책 Reflections of a Reader에서 작가 플라토노프 안드레이 플라토노비치

책에서 실버 에이지의 99개 이름 작가 베젤얀스키 유리 니콜라예비치

V. G. KOROLENKO 이 책에는 V. G. Korolenko가 T. A. Bogdanovich의 아이들에게 보낸 편지가 포함되어 있습니다. 편지에는 모든 사람의 면전에서 진실을 말한 다섯 살 소녀에 대한 이야기가 담겨 있습니다. 이 여자를 별로 좋아하지 않는 사람에게 그녀는 “너 참 웃기구나”라고 말했다. 더욱 매력적인

책 1권에서. 러시아 문학 작가 Lunacharsky 아나톨리 Vasilievich

KOROLENKO Vladimir Galaktionovich 15(27).VII.1853, Zhitomir - 25.XII.1921, Poltava Korolenko는 정치적으로 신뢰할 수 없는 사람으로 감옥, 수용소 및 정착촌에서 6년을 보낸 후 실버 에이지를 만났습니다. 그러나 작가는 결코 혁명가가 아니었고 자신을 스스로 생각했습니다.

저자의 책 Critical Stories에서

Vladimir Galaktionovich Korolenko* I65세이며 동시에 그의 집필 40주년을 기념하는 Vladimir Korolenko의 이름은 글을 읽을 줄 아는 모든 러시아인에게 소중한 이유를 깨닫는 것은 어렵지 않습니다.

러시아 작가에 관한 책 기사에서 작가 코토프 아나톨리 콘스탄티노비치

V.G. 코롤렌코. 일반적인 특징* 블라디미르의 모습보다 더 고상한 인간적, 문학적 모습은 상상하기 어렵다 갈라크티오노비치 코롤렌코. 우리 공산주의자들은 그와 매우 날카롭게 동의하지 않았습니다. 사실, 여기에서도 10월 혁명과 관련하여

19세기 러시아 작가의 일기: 연구에서 발췌 작가 에고로프 올렉 게오르기에비치

예술가로서 Vladimir Korolenko는 현대 독자들이 이 기사가 어떤 입장에서 쓰여졌는지 이해할 것이라고 생각합니다. 나는 혁명 이전 시대의 "열심하고 멍청한"세대의 문학을 Vladimir Galaktionovich Korolenko의 냉정하고 건강한 재능과 대조하고 싶었습니다.

평가, 판단, 분쟁에 관한 러시아 문학: 문학 비평 텍스트의 독자 작가 에신 안드레이 보리소비치

20세기 러시아 문학사 책에서 발췌. 1권. 1890년대 - 1953년 [저자판] 작가 페텔린 빅토르 바실리예비치

In Literary Intelligence 책에서 작가 슈마코프 알렉산더 안드레비치

V. G. KOROLENKO 밝고 뛰어난 재능을 지닌 작가인 코롤렌코는 수많은 소설과 단편 소설, 예술 에세이, 4권으로 구성된 『나의 현대사』의 저자, ​​그리고 마침내 평론가이자 홍보인으로 러시아 문학사에 입문했습니다. 많은 작품

작가의 책에서

A. M. GORKY 및 V. G. KOROLENKO "나는 V. G. Korolenko의 이름과 관련된 좋은 추억을 많이 가지고 있습니다."-A. M. Gorky가 "V. G. Korolenko의 추억에서"에세이를 시작하는 방법입니다. 문학적 연결, 장기적인 개인적 의사소통, 대규모, 30년 동안 지속됨

작가의 책에서

Vladimir Galaktionovich KOROLENKO Na V.G. Korolenko는 19세기 고전 일기 장르의 발전을 완성했습니다. V.G.의 일기 Korolenko는 작가 일기 중에서 가장 눈에 띄고 예술적으로 중요한 것입니다. 장르 역학의 두 가지 주요 라인이 나타납니다.

작가의 책에서

V. G. 코롤렌코 레프 니콜라예비치 톨스토이<…>지금부터 예술 분야, 톨스토이의 위대함이 명백하고 부인할 수없는 곳에서 우리는 현재 순간에도 불일치가 발생하고 열정이 끓어 오르는 더 논란의 여지가있는 영역으로 이동합니다.

작가의 책에서

Vladimir Galaktionovich Korolenko (1853 년 7 월 15 일 (27) – 1921 년 12 월 25 일) 우크라이나 귀족 인 지방 판사 Galaktion Afanasyevich Korolenko (1810–1868)의 가족으로 Zhitomir에서 태어났습니다. 어머니 Evelina Iosifona Skurevich(1833~1903)는 폴란드 귀족의 딸입니다. 가족은 폴란드어를 사용했습니다.

작가의 책에서

V. G. 코롤렌코와 우리 지역

Vladimir Korolenko는 1853년 Zhitomir에서 우크라이나 귀족 가문의 법원 관리(그의 이미지는 "In Bad Society" 및 "Stories of My Contemporary" 이야기에 묘사되어 있음)와 그의 어머니인 폴란드 가톨릭 신자 가족의 가족으로 태어났습니다. 젠트리 클래스. 그는 우크라이나인, 러시아인, 폴란드인, 유대인이 학생이었던 Zhytomyr 및 Rivne 체육관에서 공부했습니다. 다국적 환경과 다양한 문화적 전통은 그의 작품과 예술적 스타일에 특별한 흔적을 남겼습니다. 미래의 작가는 이후 국가적 억압과 종교적 편협함에 대해 반복적으로 항의했습니다.

그의 세계관은 I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Shchedrin, D. I. Pisarev, N. A. Dobrolyubov의 작품의 영향으로 형성되었습니다. 1870년 아버지가 사망한 후 코롤렌코 가족은 생계를 유지할 수 없게 되었습니다(코롤렌코에게는 두 명의 형제와 한 명의 자매가 더 있었습니다). 미래의 작가인 상트페테르부르크에 정착한 후 그의 형제들과 함께 지도책을 색칠하고 교정 작업을 시작했습니다. 1870년 말에 코롤렌코의 첫 번째 문학적 실험이 출판되었지만 그 당시 저자는 독서 대중의 주목을 받지 못했습니다. 작가가 "진실 추구"라는 생각에 사로 잡혔을 때 쓴 그의 데뷔 소설 "구도자의 삶의 에피소드" "말씀"(1879)은 러시아 젊은이들을 사로 잡은 높은 도덕적 고조를 증언하고 공익의 이름으로 살아갈 것을 촉구했습니다. 이 분위기는 작가의 개인적이고 창의적인 운명을 크게 결정했습니다.

1871년에 그는 상트페테르부르크 공과대학에 입학했지만 졸업하지 못했습니다. 1874년에 그는 모스크바에 있는 페트로프스키 농업 아카데미 입학 시험에 성공적으로 합격했지만 여기서 오랫동안 공부하지 않았고, 1876년에 아카데미 행정을 겨냥한 집단 항의에 참여했다는 이유로 추방되었습니다. 이와 관련하여 그는 Vyatka로 추방되었습니다 (망명지로가는 길에 "Wonderful"이라는 이야기가 작성되어 25 년 후인 1905 년에 출판되었습니다). 그런 다음 Kronstadt로 추방되었습니다. 그의 망명은 1 년 동안 지속되었습니다. Korolenko는 Vyatka에서 보낸 시간이 최고라고 생각했습니다. 그의 새로운 문학적 참조점은 G.I Uspensky입니다. 삶을 사는 것살아있는 사람들." 1877년 자유롭게 살 수 있는 허가를 받은 코롤렌코는 상트페테르부르크의 광산 연구소에 입학했지만 포퓰리스트의 생각에 사로잡혀 그곳도 중퇴하고 사람들과 더 가까워지기를 꿈꾸며 신발 제작을 배우기 시작했습니다. . 1878년에 그는 신문 Novosti에 자료를 게재하면서 저널리스트로 활동했습니다. 1879년 그는 혁명가 및 불법 조직과의 연계 혐의로 체포되었습니다. 그는 알렉산더 3세 황제에 대한 충성 맹세를 거부한 후 1881년 야쿠티아로 추방되어 3년 동안 그곳에서 복역했습니다. 혹독하지만 아름다운 동부 시베리아의 자연, 정착민들의 어려운 생활 환경, 삶이 가장 풍요로웠던 시베리아 사람들의 독특한 심리 놀라운 모험, Korolenko의 시베리아 에세이 "Makar 's Dream"(1885), "시베리아 관광객의 메모", "Sokolinets"(1885), "In the Department of Investigation"에 반영되었습니다.

"Makar 's Dream"은 작가의 두 번째 주요 출판물입니다. 오래 전에 인간의 모습을 잃어버린 듯했던 주인공의 모습 속에서 작가는 그럼에도 불구하고 사람을 보았다. Makar가 진실에서 벗어난 원인은 누구도 그에게 선과 악을 구별하도록 가르치지 않았기 때문입니다. 시적인 언어와 능숙하게 구성된 줄거리로 작성된 에세이는 작가에게 진정한 성공을 가져다주었습니다. "Makar 's Dream"에 이어 "In Bad Society"(1885) 이야기가 출판되었으며 그 줄거리는 Rivne 기억을 기반으로했습니다. 작가의 작품에는 '소외된 자'라는 모티브가 등장한다. 이 이야기는 어린이 독서를 위한 요약본으로 "던전의 아이들"로 더 잘 알려져 있습니다.

1921년에 그는 중병에 걸렸기 때문에 러시아를 떠나 치료를 위해 해외로 가는 것을 거부했습니다. 1922년에는 “지구! 지구! 러시아가 부활할 수 있는 기반에 대한 자신의 생각을 설명했습니다. 동시대 사람들의 눈에 그는 "도덕적 천재", 높은 도덕 원칙을 가진 사람, 러시아 문학의 의로운 사람으로 남아있었습니다.

1853년 7월 15일 Zhitomir에서 우크라이나 귀족 가문의 법원 관리(그의 이미지는 "In Bad Society" 및 "Stories of My Contemporary" 이야기에 묘사되어 있음)와 그의 어머니인 폴란드 여성의 가족으로 태어났습니다. 신사계 출신의 가톨릭 신자. 그는 우크라이나인, 러시아인, 폴란드인, 유대인이 학생이었던 Zhytomyr 및 Rivne 체육관에서 공부했습니다. 다국적 환경과 다양한 문화적 전통은 그의 작품과 예술적 스타일에 특별한 흔적을 남겼습니다. 미래의 작가는 이후 국가적 억압과 종교적 편협함에 대해 반복적으로 항의했습니다.

그의 세계관은 I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Shchedrin, D. I. Pisarev, N. A. Dobrolyubov의 작품의 영향으로 형성되었습니다. 1870년 아버지가 사망한 후 코롤렌코 가족은 생계를 유지할 수 없게 되었습니다(코롤렌코에게는 두 명의 형제와 한 명의 자매가 더 있었습니다). 미래의 작가인 상트페테르부르크에 정착한 후 그의 형제들과 함께 지도책을 색칠하고 교정 작업을 시작했습니다. 1870년 말에 코롤렌코의 첫 번째 문학적 실험이 출판되었지만 그 당시 저자는 독서 대중의 주목을 받지 못했습니다. 작가가 "진실 추구"라는 생각에 사로 잡혔을 때 쓰여진 그의 데뷔 소설 "구도자의 삶의 에피소드" "The Word"(1879)는 러시아 청소년을 사로 잡은 높은 도덕적 고조를 증언하고 공익이라는 이름으로 살기 위해서다. 이 분위기는 작가의 개인적이고 창의적인 운명을 크게 결정했습니다.

1871년에 그는 상트페테르부르크 공과대학에 입학했지만 졸업하지 못했습니다. 1874년에 그는 모스크바에 있는 페트로프스키 농업 아카데미 입학 시험에 성공적으로 합격했지만 여기서 오랫동안 공부하지 않았고, 1876년에 아카데미 행정을 겨냥한 집단 항의에 참여했다는 이유로 추방되었습니다.

이와 관련하여 그는 Vyatka로 추방되었습니다 (망명지로가는 길에 "Wonderful"이라는 이야기가 작성되어 25 년 후인 1905 년에 출판되었습니다). 그런 다음 Kronstadt로 추방되었습니다. 그의 망명은 1 년 동안 지속되었습니다. Korolenko는 Vyatka에서 보낸 시간이 최고라고 생각했습니다. "살아있는 사람들의 살아있는 삶"을 묘사하는 G.I. Uspensky는 그의 새로운 문학적 기준점이됩니다. 1877년 자유롭게 살 수 있는 허가를 받은 코롤렌코는 상트페테르부르크의 광산 연구소에 입학했지만 포퓰리스트의 생각에 사로잡혀 그곳도 중퇴하고 사람들과 더 가까워지기를 꿈꾸며 신발 제작을 배우기 시작했습니다. .

1878년에 그는 Novosti 신문에 자료를 게재하면서 저널리스트로 활동했습니다. 1879년 그는 혁명가 및 불법 조직과의 연계 혐의로 체포되었습니다. 그는 알렉산더 3세 황제에 대한 충성 맹세를 거부한 후 1881년 야쿠티아로 추방되어 3년 동안 그곳에서 복역했습니다. 동부 시베리아의 가혹하지만 아름다운 자연, 정착민의 어려운 생활 조건, 가장 놀라운 모험으로 가득 찬 삶을 살았던 시베리아 사람들의 독특한 심리학은 Korolenko의 시베리아 에세이 "Makar 's Dream"(1885)에 반영되었습니다. 시베리아 관광객의 기록”, “ Sokolinets”(1885), “조사 중인 부서에서.”

"Makar 's Dream"은 작가의 두 번째 주요 출판물입니다. 오래 전에 인간의 모습을 잃어버린 듯했던 주인공의 모습 속에서 작가는 그럼에도 불구하고 사람을 보았다. Makar가 진실에서 벗어난 원인은 누구도 그에게 선과 악을 구별하도록 가르쳐주지 않았기 때문입니다. 시적인 언어와 능숙하게 구성된 줄거리로 작성된 에세이는 작가에게 진정한 성공을 가져다주었습니다. "Makar 's Dream"에 이어 "In Bad Society"(1885) 이야기가 출판되었으며 그 줄거리는 Rovno 기억을 바탕으로했습니다. 작가의 작품에는 '소외된 자'라는 모티브가 등장한다. 이 이야기는 어린이 독서를 위한 요약본으로 "던전의 아이들"로 더 잘 알려져 있습니다.

1885년에 코롤렌코는 니즈니노브고로드에 정착하여 경찰의 감독을 받았습니다. 그러나 그는 저널리즘과 문학 활동에 참여할 수있었습니다. 모든 고난과 작은 기쁨을 지닌 볼가 상류 생활이 작가의 책에 유기적으로 들어갔습니다. 여기에는 "On an Eclipse"(1887), "Behind the Icon"(1887), "Birds of Heaven"(1889), "The River Is Playing"(1892), "On the Volga"( 1889), "Pavlovsk Sketch"(1890) 및 "In the Hungry Year"(1893) 책을 구성한 에세이도 포함됩니다.

"The River Is Playing"은 다음 중 하나입니다. 최고의 이야기이 기간뿐만 아니라 아마도 Korolenko의 전체 작업에 대해서도 마찬가지입니다. 작가는 예술가의 영혼을 단순한 공예에 담는 성실함을 지닌 Tyulin으로 겉보기에는 부주의하지만 실제로는 매력적이고 매혹적인 이미지를 만들었습니다.

니즈니 노브고로드에서 보낸 10년은 작가에게 매우 유익한 것으로 판명되었습니다. 그는 문학 활동에 참여했으며 공적 생활에도 적극적이었습니다. 그는 배고픈 사람들을 위한 구호 활동을 조직하는 데 도움을 주었고 개인적인 행복을 찾았습니다(그는 Avdotya Semyonovna Ivanovskaya와 결혼했으며 10월에 큰 딸이 태어났습니다). 여기에서 그는 독자의 인정을 받았습니다. A.P. Chekhov, L.N. Tolstoy, N.G. Chernyshevsky 등을 만났습니다. 1887 년에 "The Blind Musician"이라는 이야기가 독립적으로 출판되었습니다. 현대 언어, 베스트셀러. <눈먼 음악가>는 미지의 것에 대한 인간의 영원한 욕망에 관한 이야기이다. 주인공은 한 번도 본 적이 없는 빛에 대한 거부할 수 없는 갈망을 경험합니다. 작품에서는 현실을 묘사하는 사실주의와 세계관의 이상주의가 조화롭게 결합된다. 작가를 걱정하는 주요 주제는 삶의 물질적 측면에 대한 인간의 영적 원리의 승리입니다. 이 이야기는 유럽 언어로 번역되었으며 새로운 예술의 예를 본 P. Verlaine에 관심이있었습니다.

1893년 코롤렌코는 시카고에서 열린 세계 예술 및 산업 전시회를 방문하기 위해 바다를 건너갔습니다. 작가는 미국을 전혀 좋아하지 않았습니다. 이 여행으로 인해 그는 부르주아 세계를 거부하게 되었습니다. 1902년 작가는 미국의 인상을 토대로 쓴 소설 '언어 없이'를 출간했다.

"달성할 수 없는 것에 대한 보편적 인간 갈망의 심리학"( "A.G. Gornfeld에게 보내는 편지")에 대한 Korolenko의 관심은 "At Night"(1888) 이야기에서도 추적할 수 있습니다. 저자에 따르면, 탄생과 죽음의 '신비'를 느끼는 아이는 의대생보다 현명하다. 합리주의자들은 이 이야기에서 작가의 형이상학에 대한 편견을 보았습니다.

작가의 최고의 저널리즘 작품 중에는 인간의 개인 자유를 보호하는 임무를 맡은 러시아 지식인 세대의 연속성을 상기시키는 "삶의 복잡성에 관한"기사가 있습니다.

1896-1918년 Korolenko는 상트페테르부르크에 있는 잡지 "Russian Wealth"의 편집 위원이었습니다(1904년부터 편집자 겸 발행인). 작가는 러시아의 시민 사회가 미개발되고 국민의 법적 의식이 극도로 약하며 정의가 거의 없다고 믿었습니다 (그 자신은 재판에서 반복적으로 인권 운동가로 활동했습니다).

1900 년에 그는 긴장된 피로로 인해 상트 페테르부르크에서 폴 타바로 이사했지만 그의 삶은 더 측정되고 평온해지지 않았습니다. 잡지 사업으로 수도로 자주 여행하고 검열에 어려움을 겪었습니다. 여기서 그는 일련의 시베리아 이야기(“The Sovereign's Coachmen”, “Frost”, “Feudal Lords”, “The Last Ray”)를 완성하고 “Not Scary”라는 이야기를 썼습니다.

1902 년에 그는 Chekhov와 함께 M. Gorky의 과학 아카데미 선거 취소에 대한 항의의 표시로 명예 학자 (그는 첫 번째 선출자 중 하나)라는 칭호를 거부했습니다.

저널리즘에서 그는 시민적, 인본주의적 입장과 유대인 학살에 대한 분노를 직접적으로 표현했습니다(“House No. 13”, 1905). 1905년 검열이 다소 약화되자 그는 그의 세대의 예술 연대기 작업을 시작하여 생애가 끝날 때까지 긴 공백을 두고 집필했습니다. 헤르젠의 『과거와 사상』이라는 문학적 전통을 바탕으로 『나의 현대사』 전체가 1922~29년에 출간되었다. -작가의 다방면적인 재능, 서정, 에세이 및 저널리즘 장르에 대한 그의 매력을 명확하게 표현합니다.

그는 1917년 2월 혁명을 러시아의 민주적 부활을 위한 기회로 인식했습니다. 1917년 3월 6일 그는 폴타바에서 열린 집회에서 독재 정권 타도에 관해 연설했습니다. 그는 10월 혁명에 냉정하게 반응했고, 남북전쟁 중에는 농민 봉기의 유혈 진압에 날카롭게 반대하고 혁명적 테러를 비난했습니다(A.V. Lunacharsky에게 보낸 6통의 편지, 1922).

1921년에 그는 중병에 걸렸기 때문에 러시아를 떠나 치료를 위해 해외로 가는 것을 거부했습니다. 1922년에는 “지구! 지구! 러시아가 부활할 수 있는 기반에 대한 자신의 생각을 설명했습니다. 동시대 사람들의 눈에 그는 "도덕적 천재", 높은 도덕 원칙을 가진 사람, 러시아 문학의 의로운 사람으로 남아있었습니다.

Korolenko는 Pugachev 봉기로 인해 Orenburg 지역에 관심이있었습니다. Korolenko는 1891년 Ufa로 가는 길에 처음으로 Buguruslan의 Orenburg 지역에 있었습니다. 1900년 7월 코롤렌코가 마을을 방문했습니다. 일렉. Korolenko의 관심은 Ilek이 Pugachev를 "차르"로 처음으로 인식했기 때문에 빵과 소금으로 인사를 받았습니다. 1900 년 8 월 25-26 일에 그는 Orenburg 지역에서 Talovaya 강으로 또 다른 여행을 떠났습니다. 작가에 따르면 "Pugachev가 사업을 시작한 곳"인 "방", 여관이 있었기 때문입니다. “Korolenko는 "At the Cossacks"(1901) 에세이에서 자신의 여행을 설명했습니다. Ilek에 대한 설명을 다룬 에세이에는 Korolenko가 특별한 예술적 힘을 얻는 페이지가 있습니다. 이것은 Plevna 선술집에서 노인과 젊은 Cossacks 간의 일종의 노래 경쟁의 멋진 장면입니다. 연구자들은 이 장면을 예술적 침투력 측면에서 I. S. Turgenev의 "Singers"와 비교했습니다. 이 장면과 "At the Cossacks"의 모든 에세이는 L.N. Tolstoy와 A.P. Chekhov에 의해 높이 평가되었습니다.

마흔 살 이상 창의적인 길 Vladimir Galaktionovich Korolenko(1853-1921)는 19세기와 20세기 사이에 균등하게 분포되어 있습니다. 그의 첫 번째 이야기("구도자의 삶의 에피소드")는 1879년에 집필되었으며, 죽기 거의 일주일 전에 그는 여전히 그의 주요 작품인 "나의 현대사"를 집필하고 있었습니다.

따라서 작가는 19세기 러시아 고전 문학뿐만 아니라 모든 영역에서 삶을 재구성하는 방법에 대한 끈질긴 탐구와 똑같이 끈질긴 열망을 통해 20세기에도 작가를 연결합니다. 새로운 삶예술에 새로운 콘텐츠를 불어넣는 것은 Korolenko의 작업에 큰 영향을 미쳤습니다.

작가의 특별한 전기. 그의 아버지는 러시아 공무원으로 판사로서의 직무를 수행한 우크라이나인으로, 그의 아들이 물려받은 진정한 '돈키호틱' 정직성을 갖고 있다. 어머니는 종교인인 폴란드인으로, 이야기 "눈먼 음악가"의 여주인공처럼 사심 없이 "슬픔과 걱정이 결합된" 조용한 사랑의 위업을 수행했습니다.

코롤렌코는 국가적 문제가 특히 심각했던 러시아 남서부의 작은 마을인 지토미르(Zhitomir)와 리브네(Rivne)에서 어린 시절을 보냈습니다. 어린 시절 우크라이나와 폴란드의 영웅적 과거에 대한 낭만적 인 매력에 경의를 표한 젊은 Korolenko는 "고급 러시아 사상"으로 전환하고 이로 인해 그의 고국은 "폴란드도 아니고 우크라이나도 아니고 볼린도 아니고 위대하지도 않습니다"라는 사실로 이어집니다. 러시아는 러시아 사상의 위대한 지역입니다.” 그리고 러시아 문학은 푸쉬킨, 레르몬토프, 벨린스키, 도브로류보프, 고골, 투르게네프, 네크라소프, 살티코프가 지배하는 영역입니다.”

그리고 앞으로 인생은 Korolenko를 선택해야 할 위치에 반복적으로 놓을 것이며 겉으로는 선택이 필요하지 않은 상황이 될 것입니다. 예를 들어, 나로드나야 볼야(Narodnaya Volya)가 알렉산더 2세를 암살한 후 정부는 정치 사건으로 유죄 판결을 받은 모든 사람에게 "새 주권자에 대한 충성"을 맹세할 것을 요구했습니다.

대부분의 죄수들에게 이것은 공허한 형식이었고 서명 여부에 대한 질문조차 제기되지 않았습니다. 그러나 Korolenko는 길고 어려운 숙고 끝에 맹세를 거부하고 Yakutia로 추방하여 비용을 지불했지만 이후 그의 행동의 정확성을 의심하지 않았습니다.

마찬가지로, 1902년 "최고 사령부에 의해" M. ​​Gorky의 명예 학자 선출이 취소되었을 때 Korolenko는 Chekhov와 함께 이 명예 칭호를 거부했습니다. 코롤렌코는 거절 이유를 설명하면서 다음과 같이 썼습니다. "...작가로서 나의 양심은 내가 나의 실제 신념과 반대되는 견해에 속한다는 암묵적인 인식을 받아들일 수 없습니다"(10, 346).

Korolenko의 첫 번째 에세이와 이야기가 등장했을 때 비판은 주로 그의 작품의 낭만적인 지향과 매우 구체적인 일상적 묘사, 심지어 민족지학적 묘사까지 결합되어 있다는 점에 주목했습니다. 그의 영웅이 항상 노력하는 '자유 정신'이라는 주제는 자신과 주변 사람들에게 아무리 작아 보일지라도, 삶의 상황이 아무리 가혹하고 비인간적이라 할지라도 젊은이의 독창성을 빠르게 드러냈습니다. 작가의 작품.

시대의 요구에 부응하여 코롤렌코는 비평, 일기, 편지를 통해 현대가 문학에 대해 요구하는 것이 무엇인지, 현대 예술이 어떠해야 하는지, 과거로부터 무엇을 취할 수 있는지, 더 이상의 움직임을 방해하는 것.

코롤렌코의 진술은 사실주의와 낭만주의를 모두 대표한다는 것으로 널리 알려져 있다. 문학적 경향인간과 사회의 상호 관계를 묘사하는 두 가지 상반된 방법의 절대화. Korolenko는 "현실에 대한 충실성"이 주요 요구 사항 인 현실주의가 문학을 "무엇인지", "주어진 사회 상태"를 반영하는 거울에 비유한다고 믿었습니다.

그리고 문학은 전적으로 주어진 사회 상태에 달려 있기 때문에 (이러한 의존성에 대한 과학적 정당화로서 특히 Korolenko는 I. Taine의 이론을 참조함) 현실을 ​​진정으로 반영한다는 것은 문학에 반영된 삶의 현상.

이것이 바로 현실주의가 이해되는 방식이라고 Korolenko는 1887년에 "순수 과학"과 동일한 길을 따르지만 모든 친밀함에도 불구하고 과학과 예술의 목표는 여전히 다릅니다. 다른 사람과의 관계에서 대상에 대한 정확한 지식, 목표 미술품첫 번째 것을 포함하고 거기에 새로운 것을 추가합니다. 그것은 당신의 상상력, 반영된 동정적 감정 등을 통해 주어진 대상과 당신의 영혼의 깊은 깊숙한 곳을 직접 연결하려고 합니다.”

코롤렌코는 예술의 임무를 "원인과 피할 수 없는 결과"를 확립하는 것으로 축소하는 것은 예술의 가장 중요한 원칙 중 하나와 그 목적을 혼동하는 데서 비롯되는 망상이라고 생각했습니다. 그에게 사실주의는 “예술성의 조건, 즉 현대적 취향에 부합하는 조건일 뿐이지만,<...>그것은 그 자체로 목적이 될 수 없으며 모든 예술성을 소진시키지도 않습니다.”

Korolenko는 인간 활동이 "인과 관계의 한계를 벗어날" 수 없으므로 "우리의 이상은 우리의 성격, 과거를 반영할 것"이라고 반복해서 강조하면서 동시에 이러한 반영이 예술의 중요한 조건이지만 그 목표는 다음과 같다고 주장했습니다. 모두 및 - "움직임, 특정 이상".

나중에 V. Goltsev(1894)에게 보낸 편지에서 Korolenko는 예술적 창의성에 대한 두 가지 관점을 대조했습니다. Chernyshevsky는 예술가는 자연의 "약한 복사자"이므로 "현상은 항상 이미지보다 높다"고 썼습니다. ,” 그리고 “한계에 이르기까지 진정한 진실을 위해” 노력해야 한다고 강조했고, 모파상은 예술가는 “현실에 존재하지 않는 것이 아니라 그 자리에서 창조하는 세계에 대한 자신만의 환상을 창조한다”고 강조했다. 존재하는 것의.”

Korolenko는 "현실 세계와의 관계 없이"세계에 대한 환상이있을 수 없으며 예술 작품의 영웅이나 창작자의 꿈, 이상, 환상에서 "새로운"조항을 하나로 결합 할 것을 요구합니다. 우리 주변 세계에 대한 인간 정신의 태도는 항상 나타납니다.”

코롤렌코는 이상을 예술가의 영혼 속에 살고 있는 '진리의 최고 관념'이자 '현실의 최고의 기준'인 꿈, 그리고 '세계의 일반적인 개념'으로 정의했다. 예술가는 주변 생활의 현상을 단순히 "가능한 현실"로 분류합니다.

따라서 Korolenko에 따르면 진정한 예술 작품의 목표는 인식자가 예술가가 현실의 반영에 접근하는 기준을 상상할 수 있거나 이러한 반영 자체에서 "가장 높은 아이디어"에 해당하는 것을 찾을 수 있다는 것입니다. 진실”은 예술가를 발전시켰다. 마지막 요구 사항은 작가가 (이는 코롤렌코의 작업을 이해하는 데 매우 중요함) "주어진 현대성을 지배하는 두 가지 이상의 것"을 묘사하도록 강요합니다.

Korolenko는 자연주의를 받아들이지 않습니다. 대표자의 작품에서 현실은 과소평가되고 영웅적 원칙이 박탈되며 인간은 생활 조건에 의해 완전히 결정되며 그 이상으로 올라갈 수 없습니다. 자연 과학의 업적을 습득하려는 시도와 새로운 삶의 현상에 대한 관심에 대해 자연 주의자에게 경의를 표하면서 Korolenko는 많은 자연주의 문학이 평범하고 평범한 사람이되고 있다고 믿었습니다.

동시에 사회 밖에 서있는 비범하고 영웅적인 사람에게 관심을 집중시키는 낭만주의는 그러한 사람이 어떻게 탄생했는지 설명 할 수 없으며 원칙적으로 그러한 목표를 설정하지 않습니다.

그러므로 문학의 새로운 방향은 현실주의와 낭만주의의 종합이 되어야 하며, 이러한 방향의 극단은 사라지게 될 것이다. 이에 따라 영웅에 대한 태도가 바뀔 것입니다. “미사의 의미를 바탕으로 개인의 의미를 발견하는 것은 사실주의를 대체할 새로운 예술의 과제입니다.”라고 Korolenko는 썼습니다.8 19세기 후반의 문학에서는 유사한 종합이 일어나지 않았지만, 현실주의자 코롤렌코는 자신의 인생 작업에서 낭만적이고 영웅적인 시작을 결코 잊지 않습니다.

XIX 후반부터 XX 세기 초반까지의 러시아 사회 사상. 사회문제에 대한 관심이 높았다. 현재 N. Mikhailovsky의 기사 외에도 P. Lavrov, V. Bervi-Flerovsky, S. Yuzhakov, M. Kovalevsky의 사회학 작품이 매우 유명했습니다. I. Taine, G. Spencer, O. Comte, G. Tarde, P. Lacombe, E. Durkheim의 철학 및 사회학 작품을 읽고 토론하는 데 큰 관심을 갖고 있습니다.

90년대 마르크스주의 사회학에 대한 열정이 생깁니다. 러시아 사회 사상 발전의 이러한 특징은 D. Ovsyaniko-Kulikovsky의 회고록에서 잘 표현되었습니다. "사회학"은 그 시대의 나에게뿐만 아니라 매력과 힘이있는 특별한 단어였습니다. 젊은이들의 영혼에 불이 붙은 마법의 힘은 자유, 진보, 이상 등과 같은 예언적인 단어의 힘보다 열등하지 않았습니다. 사회학은 과학 체계의 왕관입니다. 그녀는 법을 공개할 것이다 사회 생활그리고 진보함으로써 인류에게 문명의 모든 부정적인 측면, 모든 재난과 질병을 극복할 수 있는 기회를 제공합니다.”

80년대 자유로운 사고를 지닌 러시아 지식인 대다수에게 포퓰리스트가 제시한 사회 정의를 위한 투쟁의 실천적 형태와 방법의 불일치가 명백해졌습니다. 그러나 나로드니크 이론에는 또 다른 측면, 즉 윤리적인 측면이 있었습니다.

그리고 다수의 포퓰리즘 교리를 이해하는 과정이 매우 빠르게 거부로 끝났다면 포퓰리스트의 윤리는 오랫동안 영양을 공급 받았습니다. 러시아 사회. 의무와 양심에 대한 생각, 일반 사람들을 위해 자신을 희생하려는 열망, 부당한 사회 시스템에 대한 의로운 분노의 느낌-이 모든 것이 러시아 지식인의 마음 속에 가치로 보존되었습니다. 선과 정의를 갈망하는 사람은 희생할 권리도 없고 그럴 권리도 없습니다.

포퓰리즘 이론의 윤리적 풍요로움, 포퓰리즘 지식인의 영웅적 희생과 높은 정신은 세기 전환기의 급진적인 생각을 가진 대표자들에 의해 무조건 거부될 수 없었습니다. 본질적으로 그 당시에 만들어졌습니다. 그렇기 때문에 코롤렌코 세대의 많은 대표자들에게 포퓰리즘의 도덕적 규범과 기준을 완전히 거부하는 것은 민주적 사상과 사회 변혁 방법 모색을 거부하는 것을 의미합니다.

Korolenko는 사회학과 자연 과학의 발견, 그리고 현실에 대한 냉정한 연구와 "내일의 현실"이 이루어지는 "사회적 유토피아"의 건설을 결합하여 삶에 대한 새로운 전망의 출현을 연관시킵니다. 포퓰리즘적 투쟁방식의 패배와 함께 정확하게 예측되었다.

포퓰리즘 운동의 수많은 대표자들이 "인민에게" 가서 그들에게 "불공정한 사회 산술표"를 제시했을 때 농민들은 혁명적 투쟁의 길을 택하지 않았을 뿐만 아니라 반대로 가장 자주 그들의 진심을 바쳤습니다. 기존 질서를 보존하는 데 관심을 갖는 사람들의 손에 행운을 빕니다. Korolenko는 진실을 추구하는 지식인과 단순한 농민의 비극적이고 실패한 "만남"에 대해 "그리고 우리는 직면한 복잡성, 모순 및 놀라움에 놀랐습니다."라고 썼습니다.

일부 지식인에게는 "동생"과의 만남의 결과가 사람들에 대한 실망이었습니다. 코롤렌코를 포함한 또 다른 사람에게는 이전 세대가 너무 좁고 도식적으로 해석했던 문제의 극도의 복잡성에 대한 인식과 인간을 이해하는 새로운 방법을 찾으려는 열망이 있습니다.

Korolenko는 N. K. Mikhailovsky를 러시아 사회 사상의 새로운 주관적인 사회 학적 경향의 주요 대표자로 간주했습니다.<...>Petrovsky 농업 아카데미에서 공부하는 동안”동지들에게 전파했습니다.

Mikhailovsky의 가르침이 Korolenko의 창의적 원칙에 어떤 영향을 미쳤는지에 대한 질문에 대한 답은 작가의 미학적 견해와 사회적 지위의 독창성을 이해하는 데 도움이 됩니다.

미하일로프스키는 1875년에 자신의 사회학의 기본 개념을 공식화하면서 "주관적 방법은 관찰자가 자신을 정신적으로 관찰 대상의 위치에 놓을 때 인지적 욕구를 충족시키는 방법"이라고 썼습니다. 그는 다른 사람의 삶을 경험할 수 있습니다.” Mikhailovsky의 도덕적 이상은 그가 농민의 "삶을 경험"하고, 사람들의 관점을 취하고, "문명"의 일반적인 범주를 사람들의 생각에 종속시킬 것을 요구할 때 매우 명확하고 구체적인 역사적 내용을 얻습니다. .”

위의 Mikhailovsky 견해의 의미는 G. Uspensky의 에세이에 의해 잘 설명되어 농민과 "인민의 지적 애인"사이의 상호 오해 문제를 다루고 있습니다.

이러한 오해의 이유를 이해하려고 노력하면서 Uspensky는 중요한 발견을 했습니다. 작가-화자에게는 이해할 수 없고 비논리적이며 합리적으로 설명할 수 없는 것처럼 보였던 농민의 행동, 견해 및 도덕적 표준이 실제로는 일관된 세계 시스템을 나타냅니다. 이 시스템 외부에 있고 깨달은 지식인의 입장에서 평가하는 저자가 아무리 원하더라도 개별 구성 요소가 너무 적합하여이 "벽돌"을 꺼낼 수없는 관계 그렇게 하려면.

따라서 "토지의 힘"과 "농민과 농민 노동"에세이의 서술자가 농민의 일부 도덕적 기준은 좋고 다른 일부는 나쁘다고 지적했다면, 이 경우 알아내는 것만 가능할 것입니다. 그 자신은 이러한 표준 중 어느 것이 사실이라고 생각하지만 농민이 왜 자신의 삶에서 이러한 윤리적 원칙에 의해 인도되는지 이해하는 것은 불가능합니다.

농민의 관점을 취한 Uspensky는 현재 존재하는 농민 문화의 틀 내에서 이러한 규범은 특정 사회 계층의 전체 사상 체계에 의해 결정되며 다른 문화의 규범으로 측정하는 것은 터무니 없다는 것을 깨달았습니다. 온도계로 방의 면적을 측정하려는 것과 같습니다.

따라서 "농민의 관점을 취하라"는 G. Uspensky와 Mikhailovsky의 요구는 영웅의 의식과 인식을 통해 세계 작가에게 자연스럽고 필요한 이미지로 축소되지 않았습니다. 이 요구 사항 뒤에는 독자가 저자의 세계관과 평가 기준에 대해 잘 알고 있는 반면 저자의 연구 대상 자체는 대체로 "폐쇄"된 상태로 유지되는 기본 평가 입장을 거부했습니다.

모든 외부 정의와 함께 연구 대상 사회 계층 문화의 특정 측면에 대한 가장 간단한 평가를 통해 우리는 "나쁜"측면과 "좋은"측면의 상호 연결성, 상호 의존성을 이해할 수 없었습니다. 문화 유기체는 종종 완전히 다른 의미, 다른 의미를 얻었습니다. 코롤렌코는 예술가가 자신의 캐릭터를 묘사할 때 다른 사람의 관점을 고려해야 한다는 입장을 받아들였습니다. 작가의 초기 작품 중 하나인 "Wonderful"의 예를 사용하여 이를 설명하겠습니다. 이 이야기는 1880년에 중계 교도소에서 작성되었지만 1905년에야 러시아 언론에 출판되었습니다.

운명의 의지에 따라 헌병 Gavrilov는 용감하고 의지가 강한 혁명적 소녀 Morozova를 만납니다. 서로에 대한 그들의 태도는 그들의 사회적 환경에서 발전한 사상 체계와 그들이 의문을 제기하지 않는 정의와 도덕성에 의해 미리 결정됩니다.

망명자들을 만나기 전에 Gavrilov는 편대에서 "열심히"복무했으며 승진을 꿈꾸었고 "그의 상사가 헛된 처벌을하지 않을 것"이라는 것을 굳게 알고있었습니다. 그러므로 그에게 혁명적 소녀는 범죄자이고, '작은 뱀'이고, '귀족의 후손'이다. 반대로 Morozova는 국가의 기본법을 "열심히" 위반했으며, 그 "보스"는 정의와는 거리가 매우 먼 규칙에 따라 처벌하고 보상을 받았으므로 Gavrilov는 무엇보다도 그녀에게 "적"입니다. 그는 헌병 외투를 입고 국가에 봉사하고 있기 때문입니다.

Morozov는 Gavrilov의 관점을 취하고 그녀가 싫어하는 헌병대 유니폼 뒤에있는 농민의 좋은 마음을 보면서 "다른 사람의 삶에서 살아남을"수 없습니다. 그렇기 때문에 이야기의 마지막 부분에서 그에게 전하는 그녀의 말이 그토록 잔인합니다. “용서해주세요! 여기 또 있어요! 나는 결코 당신을 용서하지 않을 것이고, 결코 생각하지 않을 것입니다! 난 곧 죽을 거예요... 내가 당신을 용서하지 않았다는 것만 알아두세요!”

추방 된 혁명가들 사이에서 자신을 발견 한 Gavrilov의 의식에서 변화는 여전히 거의 눈에 띄지 않지만 이미 되돌릴 수 없습니다. 그는 복무에 대한 관심을 잃고 한때 그토록 열망했던 부사관 직위를받지 못할 것이라는 소식조차 이제 완전히 무관심하게 받아들입니다.

그리고 이전에 Gavrilov가 항상 삶과 사람과 관련되는 방법을 알고 기성품을 가지고 있었고 그의 의견으로는 모든 것에 대한 유일한 정답이라면 이제 그는 이미 많은 것을 의심하고 그를 괴롭히는 질문을합니다. 모두가 이 화난 젊은 아가씨를 잊을 수 없었습니다. 이제 그것은 똑같습니다. 때때로 그것은 내 눈앞에 서 있습니다. 그게 무슨 뜻일까요? 누가 나한테 설명해줄래!

이미 이 초기 작업에서 Korolenko는 현실을 굴절시키는 자신만의 방법을 찾았습니다. 덕분에 그는 19세기 러시아 고전 문학에 의해 아직 충분히 숙달되지 않은 영역과 같은 심리학, 사회적 행동 및 영웅의 세계관을 열었습니다. .

러시아 문학사: 4권 / N.I. Prutskov 및 기타-L., 1980-1983.