Ποια είναι η έκφραση της αληθινής αγάπης για την πατρίδα. Αγάπη για την πατρίδα. Ρήσεις διάσημων ανθρώπων

Το έργο "Αγάπη για την πατρίδα, για τους ανθρώπους του ατόμου, το ισχυρότερο, ευγενέστερο συναίσθημα ενός ανθρώπου"

μαθητές της 10ης τάξης Ponomarenko Polina Yurievna, γυμνάσιο MAOU Νο. 10

Επικεφαλής Yushina Nadezhda Pavlovna, καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, Γυμνασίου ΜΑΟΥ Νο 10

Πατρίδα! Ποιος στη ζωή του δεν έχει νιώσει με όλη του την καρδιά αυτή τη δυνατή, εκπληκτική, συγκινητική και αγαπητή λέξη. Πόσα υπέροχα θερμά λόγια έχουν ειπωθεί για την Πατρίδα, πόσα ειλικρινή, τρυφερά τραγούδια της αφιερώνονται, Πατρίδα μου!

Πού μπορείς να βρεις μια χώρα στον κόσμο πιο όμορφη από την Πατρίδα μου;

Όλες οι άκρες της γης μου είναι ανθισμένες,

Ατελείωτη έκταση χωραφιών!

Ή:

Η ελεύθερη Ρωσία είναι μια όμορφη χώρα,

Η αγαπημένη μου γη είναι η γη μου!

Ο Λέρμοντοφ, πιστός γιος της πατρίδας του, «μισούσε τη χώρα των αφεντικών, τη χώρα των σκλάβων», αλλά με όλη του την καρδιά αγαπούσε την Πατρίδα, «την παγερή σιωπή της στις στέπες, τα απέραντα δάση της που ταλαντεύονται, τις πλημμύρες των ποταμών της, σαν θάλασσες».

Ο Χέρτσεν έγραψε με συγκινητική αγάπη: «Στη φτωχή βόρεια, κοιλάδα φύση μας υπάρχει μια συγκινητική γοητεία, ιδιαίτερα κοντά στην καρδιά μας. Και η θέα του δάσους μας δεν έχει μετακινηθεί στη μνήμη μου ούτε από τη θέα του Σορέντο, ούτε από τις συνοφρυωμένες Άλπεις ή από τα πλούσια καλλιεργημένα αγροκτήματα της Αγγλίας. Τα ατελείωτα λιβάδια μας, καλυμμένα με πράσινο, καταπραϋντικά όμορφα, στην έρπουσα φύση μας υπάρχει κάτι ειρηνικό, αξιόπιστο, ανοιχτό ... κάτι που τραγουδά στη ρωσική καρδιά. Και τι ένδοξοι άνθρωποι ζουν σε αυτά μέρη, χωριά!Δεν χρειάστηκε να συναντήσω ακόμη αγρότες όπως οι Μεγάλοι Ρώσοι και οι Ουκρανοί μας.

Το αίσθημα της φλογερής αγάπης για την Πατρίδα διαποτίζει όλο το έργο του Νεκράσοφ. "Πατρίδα! Δεν έχω ταξιδέψει ποτέ στις πεδιάδες σου με τέτοιο συναίσθημα!" Σε μια ξένη χώρα, ο ποιητής λαχταρούσε, μαραζώθηκε, η δημιουργική έμπνευση τον εγκατέλειψε εντελώς. Μόλις επέστρεψε στη Ρωσία, μόλις το στυλό του άγγιξε το χαρτί, ο ποιητής έγραψε:

Ναι, μόνο εδώ μπορώ να γίνω ποιητής.

Στη Δύση δεν προκάλεσα τίποτα

Όμορφες στροφές, πλαστικές και δυνατές,

Στη Γερμανία ήμουν σαν ψάρι, χαζός,

Στην Ιταλία - έγραψε για ρωσικά χωριά

«Όχι στους ουρανούς της πατρίδας κάποιου άλλου, συνέθεσα τραγούδια για την Πατρίδα», δηλώνει ο ποιητής στο ποίημα «Σιωπή».

Ο Νεκράσοφ πίστευε με πάθος στο ευτυχισμένο μέλλον της Πατρίδας του, έγραψε:

Είστε προορισμένοι να υποφέρετε πολύ,

Αλλά δεν θα πεθάνεις, το ξέρω

Η εγγενής γη, οι γηγενείς εδάφη ήταν πολύ αγαπητές στον Σεργκέι Γιεσένιν:

Ο ιερός στρατός θα φωνάξει σε όλους:

"Ρίξε τη Ρωσ, ζήσε στον παράδεισο!"

Θα πω: «Δεν υπάρχει ανάγκη για παράδεισο,

Δώσε μου την πατρίδα μου!».

Για τον Λευκορώσο ποιητή Maxim Muzhanin, η πατρίδα μας, η γη μας, η χώρα μας είναι πιο αγαπητή από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο:

Στην Πατρίδα μου - μια έκταση φωτός,

Δεν υπάρχει πιο φωτεινή γη σε ολόκληρο τον κόσμο!

Ο μεγάλος Ρώσος επιστήμονας Παβλόφ, που αφιέρωσε όλη του την υπέροχη ζωή στον λαό του, τη ρωσική επιστήμη, τη Ρωσία, έγραψε: «Ό,τι και να κάνω, σκέφτομαι συνεχώς ότι το υπηρετώ όσο μου επιτρέπει η δύναμή μου, πρώτα απ' όλα, την Πατρίδα μου. " Η αγάπη για την Πατρίδα, για τους γηγενείς ανθρώπους είναι εγγενής σε κάθε άνθρωπο. Αλλά η περιφρόνηση και η αηδία καλύπτει όταν διαβάζεις για οποιονδήποτε προδότη, για ένα άτομο που έχει χάσει το πιο αγαπημένο, πιο λαμπρό συναίσθημα - το συναίσθημα της Πατρίδας. Πονάει να βλέπεις νέος άνδρας, στην οποία η Πατρίδα δίνει απλόχερα τα πάντα: νηπιαγωγεία και σχολεία, αθλητικά παλάτια και γήπεδα, το δικαίωμα στην εργασία και την ανάπαυση, και δεν λαμβάνει τίποτα ως αντάλλαγμα. Κάποτε, ένα γράμμα από την Olga Yuryevna D από το Ryazan ήρθε στο γραφείο σύνταξης μιας νεανικής εφημερίδας. Μια μητέρα, με βαθιά αίσθηση άγχους και ενθουσιασμού, αφηγείται τη συνομιλία της με τον γιο της. Στην παρατήρησή της ότι η Πατρίδα είναι το πολυτιμότερο πράγμα για έναν άνθρωπο και ότι η Πατρίδα πρέπει να αγαπηθεί, ο νεαρός απάντησε ευθαρσώς: «Πατρίδα, Πατρίδα είναι τα πάντα, μάνα, το σκέφτηκαν οι συναισθηματικοί άνθρωποι. Είναι καλό να ζεις παντού. είναι καλό να ζεις.το ίδιο και το γρασίδι είναι πράσινο παντού». Τι είναι αυτό? Μια ήδη καθιερωμένη κοσμοθεωρία ή μια πλήρης κοσμοπολίτικη; Μάλλον, θα πρέπει να θεωρηθεί ως η ανωριμότητα των απόψεων του νεαρού άνδρα. Κι όμως είναι ανησυχητικό. Δεν ήταν τυχαίο που η μητέρα ανησυχούσε: τελικά, ένα άτομο χωρίς αίσθηση της πατρίδας είναι ένα κατώτερο άτομο, ικανό για την πιο τρομερή προδοσία. Ένας αληθινός πατριώτης έχει την αίσθηση της πατρίδας πάνω από την προσωπική στοργή και ακόμη και τη γονική αγάπη. Ο Γκόγκολ στην αθάνατη ιστορία "Taras Bulba" ζωγράφισε μια εκπληκτική εικόνα όταν ο Taras, ένας άνθρωπος με μεγάλη θέληση και αγάπη για τα παιδιά του, σκοτώνει τον γιο του - έναν προδότη. Ο Μαξίμ Γκόρκι λαμπρά, δείχνει έντονα δύναμη πατριωτικά αισθήματατου ιταλικού λαού στο Tales of Italy. Μητέρα σκοτώνει τον γιο της - προδότη της Πατρίδας: «Έκανα ό,τι μπορούσα για να περιμένω την Πατρίδα», λέει πάνω από το πτώμα του. Ένας άνθρωπος που έχασε την πατρίδα του, πρόδωσε την πατρίδα του ή απλώς την έσπασε, είναι καταδικασμένος σε αιώνια μοναξιά. Στην πρωτεύουσα της Σουηδίας, στη Στοκχόλμη, ένας μεσήλικας πλησίασε μια ομάδα Ρώσων ναυτικών και αποκαλούσε τον εαυτό του Ρώσο. Πριν από τον πόλεμο ζούσε στη Λευκορωσία. Στα χρόνια του πολέμου συνεργάστηκε για λίγο με τους Γερμανούς. Υποχώρηση. Πρώτη Δυτική Γερμανία, Λατινική Αμερική, Σουηδία. Κι εδώ, σε μια ξένη χώρα, μακριά από την πατρίδα του, ένιωσε έντονα τη μοναξιά του. Με την πρώτη ματιά φαίνεται ότι έχει τα πάντα: καλή δουλειά, αξιοπρεπή μισθό, γυναίκα, παιδιά, ένα άνετο διαμέρισμα. Αλλά δεν έχει το κύριο πράγμα - την Πατρίδα. Άνθρωπος χωρίς πατρίδα, τι χειρότερο στη ζωή; λαχτάρα για την πατρίδα, Σπίτι, επί πατρίδα, βασανίζει και διαβρώνει συνεχώς την ψυχή ενός ήδη ηλικιωμένου ανθρώπου. «Δεν μπορώ να βρω ένα μέρος για τον εαυτό μου», λέει, «ειδικά μετά την πτήση του Γιούρι Γκαγκάριν στο διάστημα. Εδώ, σε μια ξένη γη, ένιωσα ότι, έχοντας χάσει την πατρίδα μου, τα είχα χάσει όλα». Οι ναυτικοί τον κάλεσαν να επιστρέψει στην πατρίδα του. "Όχι, είναι πολύ αργά. Αυτό έπρεπε να είχε γίνει νωρίτερα. Αλλά θα κάνω τα πάντα για να εξασφαλίσω ότι τα παιδιά μου θα βρουν την πατρίδα τους." Ένα άτομο εκτός της Πατρίδας όλο και πιο συχνά στρέφεται διανοητικά στην πατρίδα και το σπίτι του.

Κατά την περίοδο των επαναστατικών γεγονότων, πολλοί Ρώσοι εγκατέλειψαν τη Ρωσία. Από τα πρώτα χρόνια της μετανάστευσης, αυτοί οι άνθρωποι αρχίζουν να αισθάνονται την αναξιότητα της ύπαρξής τους, να βιώνουν έντονα την απομόνωση από τους ανθρώπους τους και μια τρομερή λαχτάρα για τη Ρωσία. Σε μια επιστολή προς την αδερφή του από το Παρίσι, ο Ρώσος συγγραφέας Kuprin έγραψε: "Η ζωή των μεταναστών με μάσησε εντελώς, ισοπέδωσε το πνεύμα μου μέχρι το έδαφος. Όχι, δεν μπορώ να ζήσω στην Ευρώπη! Ωστόσο, όταν ήμουν στο εξωτερικό, δεν νιώθω τόση πείνα για την πατρίδα μου... Αν ήδη μιλάμε για το Παρίσι που ζωγραφίζεις και φαντάζεσαι, τότε το μισώ. Τα ίδια χρόνια έγραψε στον Ρέπιν: «Όσο απομακρύνομαι εγκαίρως από την πατρίδα μου, τόσο πιο οδυνηρά νοσταλγώ και τόσο πιο βαθιά αγαπώ... Ξέρεις τι μου λείπει; Αυτή είναι μια συνομιλία δύο ή τριών λεπτών με έναν αστυνομικό του σεξ από την περιοχή Lyubimovsky, με έναν οδηγό ταξί Zaraysk, με έναν πυργίσκο Τούλα, με έναν ξυλουργό Βλαντιμίρ, με έναν σιδερά Meshchera. Έχω εξαντληθεί χωρίς τη ρωσική γλώσσα." Και όταν ο Kuprin επέστρεψε στην πατρίδα του το 1937, ήταν αδύνατο να τον αναγνωρίσει, φαινόταν τόσο αδυνατισμένος και αδύναμος, σαν μετά από μια σοβαρή ασθένεια. Μέχρι το τέλος των ημερών του, ένας άλλος εκπρόσωπος της ρωσικής διανόησης, ο ταλαντούχος συγγραφέας Ιβάν Μπούνιν, βίωσε επίσης ένα αίσθημα λαχτάρας για την Πατρίδα. Σκεφτόταν την Πατρίδα όλη την ώρα, έβλεπε νοερά τα χωράφια, τα δάση, τους ανοιχτούς χώρους της, σε ένα από τα ποιήματά του έγραψε:

Πόσο πικρή ήταν η νεαρή καρδιά,

Όταν έφυγα από την αυλή του πατέρα μου,

Πες «συγγνώμη» στο σπίτι μου.

Το αίσθημα της αγάπης για την πατρίδα επιδεινώθηκε ιδιαίτερα μεταξύ των απλών εκπροσώπων της ρωσικής μετανάστευσης κατά την περίοδο που τα θανατηφόρα σύννεφα του φασισμού κρέμονταν πάνω από τη Σοβιετική Ένωση. Ο μετανάστης ποιητής Georgy Raevsky έγραψε:

Ναι, τι χώροι και χρόνια

Μέχρι τότε δεν κρύβονταν μεταξύ μας.

Είμαστε παιδιά ενός λαού

Ήμασταν στην ώρα του θανάτου.

Συμμετέχοντας ενεργά στο αντιφασιστικό κίνημα αντίστασης, επιδεικνύοντας μερικές φορές θαύματα ηρωισμού, ο ρωσικός λαός βρισκόταν μακριά από την πατρίδα του, υπερασπιζόμενος ακόμη την πατρίδα του.

Στο ρωσικό νεκροταφείο στο Selt - Genevieve - de - Bois, δίπλα στους τάφους των Ρώσων στρατιωτών που πολέμησαν στις τάξεις των Γάλλων παρτιζάνων, αναπαύονται οι στάχτες της πριγκίπισσας Obolenskaya. Ήταν νέος όμορφη γυναίκα, που λάτρευε να ντύνεται με γούστο και συχνά έλαμπε στις μπάλες των μεταναστών. Στο Γαλλικό κίνημα αντίστασης, ήρθε στο προσκήνιο ως γενναίος, πολυμήχανος σηματοδότης και τα πλεονεκτήματά της σημειώθηκαν στη συνέχεια σε διαταγές για τη μεταθανάτια απονομή της με τα υψηλότερα γαλλικά παράσημα. Οι Ναζί τη συνέλαβαν και την καταδίκασαν σε θάνατο. Της ζητήθηκε να υπογράψει ένα αίτημα για επιείκεια. Σε αυτό η Obolenskaya απάντησε: «Δεν θα υπογράψω, δεν θέλω κανένα έλεος από τους Γερμανούς». Της έκοψαν το κεφάλι.

Η πατρίδα, οι άνθρωποι, ο τρόπος ζωής και ο πολιτισμός τους είναι το περιβάλλον που τρέφει τα ανθρώπινα ταλέντα, τους επιτρέπει να αναπτυχθούν και να αποκαλυφθούν πλήρως. Ταλέντο ξεριζωμένο από την πατρίδα ξεθωριάζει και πεθαίνει.

Ο διάσημος Ρώσος συνθέτης Ραχμανίνοφ έζησε στην Αμερική για 25 χρόνια και σε αυτό το διάστημα έγραψε πολύ λιγότερα από ό,τι τα τελευταία 15 χρόνια που έζησε στη Ρωσία. «Έχοντας φύγει από τη Ρωσία», είπε, «έχασα την επιθυμία να συνθέσω. Έχοντας χάσει την πατρίδα μου, έχασα τον εαυτό μου». Αλλά ήταν αυτός που είπε: «Γράφετε για ό,τι θέλετε, έστω και για τη Ρωσία».

Στα χρόνια του V.O.V. Ο συνθέτης ακολούθησε την ηρωική υπεράσπιση του λαού του με βαθιά συγκίνηση και αντιλήφθηκε προσωρινές αναποδιές με πόνο στην καρδιά του.Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Ραχμανίνοφ παρέδωσε χρήματα στον σοβιετικό πρόξενο για τη θεραπεία τραυματιών σοβιετικών στρατιωτών.

Ένας υπέροχος Ρώσος σκακιστής, παγκόσμιος πρωταθλητής Alekhin ήταν ένας άνθρωπος με μεγάλα πάθη. Αλλά η συνειδητοποίηση ότι βρισκόταν σε ξένη χώρα και όχι στο σπίτι του, ότι μόνο στην πατρίδα του μπορούσε να τον αναγνωρίσουν αληθινά, τον έσπασε, του στέρησε την εσωτερική υποστήριξη, έχασε από την Ολλανδή σκακίστρια Eina και τελικά έχασε τον εαυτό του. Η νοσταλγία, οι αναμνήσεις του παρελθόντος, η εχθρότητα προς το περιβάλλον δεν συμβάλλουν στην ανάπτυξη του ταλέντου. Η αγάπη για την Πατρίδα, για τους ανθρώπους του είναι το πιο δυνατό, ευγενέστερο συναίσθημα ενός ανθρώπου. «Μόνο ένα πράγμα είναι σημαντικό: να αγαπάς τον λαό, την Πατρίδα, να ζεις με την καρδιά και την ψυχή της», Νεκράσοφ

Ναι, υπάρχουν κουφές λέξεις

Δεν είναι η οικογένειά μου

Αλλά υπάρχει λέξεις σαν αυτό,

Τι πιο δυνατό από τη φωτιά!

Είναι πιο όμορφοι από τους άλλους -

Με ένα δυνατό γράμμα "R"

Λοιπόν, για παράδειγμα, η Ρωσία,

Ρωσία, για παράδειγμα!

(Προκόφιεφ)

Ρωσία! Άλλοι λένε αυτή τη λέξη με περηφάνια, άλλοι με ελπίδα, άλλοι με φόβο. Ρωσία! Υπέροχοι ανοιχτοί χώροι, μεγάλοι και δυνατοί άνθρωποι. Εδώ, στο ρωσικό έδαφος, γεννήθηκαν οι Lomonosov και Derzhavin, Krylov και Pushkin, Turgenev και Tolstoy, Gorky και Sholokhov, Sechenov και Pavlov, Glinka και Tchaikovsky, Gagarin και Tereshkova. Είναι ο ρωσικός λαός που έχει σώσει τον κόσμο από την εισβολή και την υποδούλωση περισσότερες από μία φορές. Εδώ, στο ρωσικό έδαφος, γεννήθηκαν ο Αλέξανδρος Νιέφσκι και ο Ντμίτρι Ντονσκόι και πολέμησαν με σκύλους - ιππότες και Τάταρους, εδώ ο Κουτούζοφ, ο μεγάλος διοικητής της ρωσικής γης, νίκησε τον Ναπολέοντα. Στο ρωσικό έδαφος, στη Ρωσία, για πρώτη φορά οι άνθρωποι είδαν την ευτυχία της ελευθερίας, για πρώτη φορά έχτισαν ένα ελεύθερο κράτος ελεύθερων ανθρώπων.

Εδώ, σε ρωσικό έδαφος, ένα τεθωρακισμένο όχημα της ναζιστικής Γερμανίας συνετρίβη. Με βαριά καρδιά, με σφιγμένα δόντια, πέρασαν 41 χρόνια στην Πατρίδα μας. Και μόνο στα βάθη της ψυχής του κάθε Σοβιετικός που αγαπά την Πατρίδα του είχε μια ακλόνητη πίστη: "Θα τα καταφέρουμε! Θα σταθούμε! Θα νικήσουμε!" Και κέρδισαν! Ο λαός μας σηκώθηκε σε όλο του το ύψος -γίγαντας, ο λαός- ήρωας, σηκώθηκε και γκρέμισε τον εχθρό, αιωρούμενος με όλη του τη δύναμη. Οι χθεσινοί μαθητές πολιόρκησαν τα στρατιωτικά γραφεία εγγραφής και στρατολογίας, απαιτώντας να τους στείλουν στο μέτωπο. Πρόκειται για αυτούς, τους νεαρούς στρατιώτες που δέχτηκαν το πρώτο και πιο σκληρό χτύπημα, οι στίχοι του τραγουδιού συνθέτουν:

Αγόρια, αγόρια, ήσασταν οι πρώτοι που έσπευσαν στη μάχη,

Παιδιά, αγόρια, επισκίασαν τη χώρα.

Στα μέτωπα, πίσω από τις γραμμές του εχθρού, σε τρομερά στρατόπεδα θανάτου, σε εργοστάσια και χωράφια, όλος ο σοβιετικός λαός σφυρηλάτησε τη νίκη. Οι ποιητές μέσα στις εγκάρδιες σειρές ποιημάτων και τραγουδιών εξέφραζαν τα συναισθήματα που κατείχε ο κάθε συμπατριώτης τους εκείνα τα χρόνια. Ο K. Simonov σε ένα ποίημα αφιερωμένο στον Alexei Surkov έγραψε:

Οι σφαίρες μαζί σου ακόμα μας περνούν,

Αλλά τρεις φορές πιστεύοντας ότι η ζωή είναι το μόνο,

Ήμουν ακόμα περήφανος για το πιο γλυκό,

Για τη ρωσική γη όπου γεννήθηκα.

Για το γεγονός ότι πολέμησα σε αυτό μου κληροδότησε,

Ότι μια Ρωσίδα μάνα γέννησε τον κόσμο.

Αυτό που μας οδήγησε στη μάχη, μια Ρωσίδα

Στα ρωσικά, με αγκάλιασε τρεις φορές.

Αυτοί οι στίχοι προκαλούν ένα αίσθημα υπερηφάνειας για τους ανθρώπους του και μια διακαή επιθυμία να πολεμήσει ενάντια στους εχθρούς. Όλοι πολέμησαν, ακόμα και τα παιδιά. Στις αρχές του 1942, η Lenya Golikov εντάχθηκε σε ένα απόσπασμα παρτιζάνων. Εκείνη την εποχή, το Λένινγκραντ ασφυκτιούσε στον εχθρικό αποκλεισμό, μια φοβερή πείνα βασίλευε στην πόλη, αλλά οι άνθρωποι δεν τα παράτησαν. Ο Lenya βοήθησε τους συντρόφους του να συλλέξουν τα προϊόντα των Leningraders. Κάποτε η Lenya δεν ήταν μακριά από τον αυτοκινητόδρομο. Είδε ότι ένα γερμανικό αυτοκίνητο του προσωπικού οδηγούσε κατά μήκος του δρόμου. Το αγόρι χτύπησε το αυτοκίνητο με χειροβομβίδα. Από το αυτοκίνητο πήδηξε ένας Γερμανός στρατηγός, ο οποίος πυροβολώντας αντίστροφα προσπάθησε να διαφύγει. Αλλά η Λένια σκότωσε τον εχθρό και κατέλαβε πολύτιμα έγγραφα που στάλθηκαν στη Μόσχα. Σύντομα, ήρθε ένας κρυπτογράφηση από την πρωτεύουσα της πατρίδας μας, στην οποία προτάθηκε να υποβληθεί για βραβείο - για την απονομή του τίτλου "Ήρωας Σοβιετική Ένωση"Από όλους τους συμμετέχοντες στην επιχείρηση κατάσχεσης εγγράφων. Και ήταν μόνο ένας συμμετέχων - η Λένια Γκολίκοφ, η οποία μόλις είχε κλείσει τα 14. Η ζωή του Λένια είναι ένα όμορφο κατόρθωμα που πέτυχε στο όνομα της Πατρίδας.

Τον Οκτώβριο του 1941, ο πιλότος Zakhar Sorokin πέταξε έξω με μια ομάδα μαχητών σε μια αποστολή μάχης. Σε μια σφοδρή μάχη καταρρίφθηκαν πολλά γερμανικά βομβαρδιστικά. Το αυτοκίνητο του Σορόκιν υπέστη επίσης ζημιές και ο ίδιος τραυματίστηκε. Με κόπο την τοποθέτησε στους ανθρώπους μιας μικρής βόρειας λίμνης. Και ξαφνικά ο Σορόκιν άκουσε: "Ρας, παράτα!". Αποδείχθηκε ότι ένα γερμανικό αεροπλάνο είχε προσγειωθεί κοντά. και ο φασίστας προχωρούσε προς τον Σορόκιν. Πυροβολισμός, και ο φασίστας χτυπήθηκε από εύστοχη σφαίρα. Αλλά μετά από αυτόν έτρεξε ο δεύτερος εχθρός πιλότος με ένα σκύλο. Ένας άλλος πυροβολισμός, και ο σκύλος έπεσε ανάσκελα, στριφογύρισε, ξύνοντας με τα πόδια του το χιονισμένο πάτωμα. Ο Ζαχάρ έσκυψε τη σκανδάλη, αλλά το όπλο απέτυχε. Ο εχθρός αποδείχθηκε ισχυρότερος από ό,τι περίμενε ο Σορόκιν· με ένα χτύπημα του Φινλανδού, έκοψε το μάγουλο του Σορόκιν και τραυμάτισε το σαγόνι του. Αλλά ο πρώην σιδηρουργός από το Tikhoretsk, έχοντας σιδερένιους μύες, χτύπησε τον Γερμανό με ένα κεραυνό και στη συνέχεια, γεμίζοντας ξανά το πιστόλι, τον σκότωσε. Υπήρχε μια χιονοθύελλα πάνω από τη λίμνη. Πού να πάτε? Ο Σορόκιν περπάτησε για 6 ημέρες, μέχρι που τον συνάντησαν πυροβολητές του ναυτικού, τραυματισμένος, με κρυοπαγήματα στα πόδια. Τα πόδια έπρεπε να ακρωτηριαστούν. Και μετά επίμονες προσπάθειες, ώστε αυτός, ανάπηρος, να επιτραπεί να επιστρέψει στο καθήκον. Την άνοιξη του 1943, ο Sorokin επέστρεψε στο ορφανό σύνταγμά του Safonov: δύο φορές ο ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης Boris Feoktistovich Safonov, διοικητής του αεροπορικού συντάγματος, δεν ζούσε πια. Καταρρίφθηκε από έναν φασίστα άσο με έναν άσο από διαμάντια στην ουρά του. Από τότε, ο Σορόκιν βλέπει σχεδόν κάθε βράδυ τον καταραμένο φασίστα με τον μαύρο σταυρό. Ένα πρωί του Απριλίου, ο Σορόκιν συναντήθηκε στον αέρα μαζί του, έναν επιδέξιο αντίπαλο. Φύσημα - και ο εχθρός άρχισε να βουτάει στο έδαφος. Προσγειώθηκε και στη συνέχεια κατάφερε να κάνει σκι σχεδόν 100 χιλιόμετρα μέχρι που συνελήφθη από συνοριοφύλακες. Ο διοικητής του συντάγματος κάλεσε τον Σορόκιν για να θαυμάσει το «πουλί» που είχε χτυπήσει νοκ άουτ. Ο φασίστας άσος δεν κοίταξε καν προς την κατεύθυνση του άνδρα με τη στολή πτήσης. «Εξηγήστε σε αυτόν τον Μύλλερ που τον κατέρριψε», είπε ο διοικητής στον διερμηνέα, τον ταγματάρχη. Ο Ναζί κοίταξε τον Σορόκιν και κούνησε αρνητικά το κεφάλι του: «Δεν είναι αυτός!» Με κατέρριψε ένας πολύ, πολύ έμπειρος Αμερικανός." Αλλά ο Σορόκιν έπεισε και απέδειξε πού και πότε, κάτω από ποιες συνθήκες καταρρίφθηκε το αεροπλάνο του Μύλερ. "Τώρα βγάλε τις ψηλές μπότες σου, Σορόκιν, δείξε του τα πόδια σου", ρώτησε ο διοικητής Όταν ο Sorokin έβγαλε τις ψηλές μπότες του και έδειξε στον φασίστα τα κούτσουρα των ποδιών του, παραλίγο να ξεσπάσει σε κλάματα. Σημαίνει ότι νικήθηκε όχι μόνο από ένα "γάλα", νικήθηκε από ένα άτομο με αναπηρία. Ο Sorokin κατέρριψε 18 αεροπλάνα του εχθρού και του απονεμήθηκε ο τίτλος του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης. Ο Sorokin επανέλαβε το κατόρθωμα του Meresyev, για το οποίο ο Αμερικανός επισκέπτης παρατήρησε με έκπληξη: " Έκανε μεγάλες επιχειρήσεις και δεν παράτησε τη δουλειά του; Πώς μπορεί να είναι έτσι; Δεν το πιστεύω!» Ο Αμερικανός αποφάσισε να γνωρίσει τον Μερεσίεφ. Όταν πείστηκε ότι όλα στο βιβλίο «The Tale of a Real Man» ήταν γραμμένα με βάση γεγονότα, ο δημοσιογράφος απλώς ανασήκωσε τους ώμους του: « Τι καταπληκτικός άνθρωπος. Φυσικά, είναι ο μόνος στον κόσμο... Ένας περίεργος χαρακτήρας! «Ο Αμερικανός δεν μπορούσε να καταλάβει ότι ο Μερέσιεφ δεν έκανε καμία δουλειά, ότι υπηρέτησε την Πατρίδα όπως του είπε η καρδιά του και ότι δεν ήταν ο μόνος ένα στον κόσμο, ότι ένα κατόρθωμα σαν το κατόρθωμα του Μερεσίεφ επαναλήφθηκε από δεκάδες σοβιετικούς ανθρώπους.

Ο θρυλικός πράκτορας των μυστικών υπηρεσιών N.I. Kuznetsov, ξεκινώντας πίσω από τις γραμμές του εχθρού με το καθήκον να καταστρέψει τον φασίστα τύραννο της Ουκρανίας Eric Koch, έγραψε: "Αγαπώ τη ζωή, είμαι ακόμα πολύ νέος. Αλλά επειδή η πατρίδα, την οποία αγαπώ σαν τη δική μου μητέρα, απαιτεί να θυσιάσω τη ζωή μου για χάρη της απελευθέρωσής της από τους Γερμανούς εισβολείς, θα το κάνω». Και πραγματικά θυσίασε τη ζωή του για χάρη του Μεγάλη αγάπηπρος την Πατρίδα.

Τον Φεβρουάριο του 1943, στην περιοχή πυροβολικού Ordrud, κοντά στην πόλη της Βαϊμάρης, ο γενικός επιθεωρητής δοκίμασε νέα αντιαρματικά όπλα, τα οποία, σύμφωνα με το σχέδιο των Ναζί, επρόκειτο να σταματήσουν την προέλαση των σοβιετικών οχημάτων μάχης. Υπήρχε ένα τανκ T-34 στο χώρο εκπαίδευσης και ο αξιωματικός των Ναζί αποφάσισε να φτιάξει ένα ζωντανό μοντέλο από αυτό. Ένα αιχμάλωτο ρωσικό τάνκερ μεταφέρθηκε από το στρατόπεδο συγκέντρωσης, το όνομα του οποίου δεν έχει εξακριβωθεί ποτέ. «Καπετάνιο», είπε ο Γκουντέριαν στον Σοβιετικό αξιωματικό, «ένα τανκ είναι στη διάθεσή σου, πάνω στο οποίο πρέπει να περάσεις 16 χιλιόμετρα υπό πυρά από τα νέα μας πυροβόλα σε όλη την εμβέλεια. Αν καταφέρεις να οδηγήσεις το αυτοκίνητο σώος, σου υπόσχομαι ζωή, ελευθερία και επιστρέψτε στα δικά σας».

Και ο σοβιετικός αξιωματικός πέρασε αυτά τα 16 χιλιόμετρα θανάτου, αλλά όχι στο όνομα της ίδιας του της ζωής, αλλά στο όνομα της νίκης επί του εχθρού. Έχοντας δείξει την τέχνη της οδήγησης δεξαμενών, ο Σοβιετικός αξιωματικός κατάφερε να σβήσει την αναταραχή των πυρών από τα αντιαρματικά όπλα και να καταστείλει τις μπαταρίες που τον πυροβόλησαν μαζί με τους υπολογισμούς με κάμπιες. Στη συνέχεια, το T-34 διέφυγε από την κατεστραμμένη περιοχή στον αυτοκινητόδρομο και όρμησε ανατολικά, αλλά συνελήφθη και παραδόθηκε στον Guderian. «Είσαι το καλύτερο τάνκερ που έχω δει ποτέ», είπε ο Γερμανός. Ακούστηκε ένας πυροβολισμός και ο καπετάνιος έπεσε, χτυπημένος από σφαίρα φασιστών. Η υψηλή ιδεολογία, γεννημένη από την αγάπη για την Πατρίδα, τον λαό του, κατέστειλε τον φόβο του θανάτου μέσα του και τον ενέπνευσε σε ένα αθάνατο κατόρθωμα.

Ο ήλιος ανατέλλει. Η επιφάνεια της θάλασσας γίνεται ροζ, λαμπυρίζει κάτω από τις ακτίνες της. Η Σαχαλίνη εκτείνεται. Εδώ, στην ακραία ανατολή της γης, Ρώσοι ζουν, εργάζονται, χτίζουν εργοστάσια, βγαίνουν στη θάλασσα ως ψαράδες, χτυπώντας το νερό με κουπιά στον ρυθμό του τραγουδιού. Είναι αυτοί που τραγουδούν για την πατρίδα: "Η πατρίδα μου είναι μεγάλη ...". Εκεί που πρόσφατα υπήρχε μια τάιγκα καλυμμένη με αιωνόβια δέντρα, λειτουργούν υψικάμινοι, ακούγεται ο θόρυβος των εργοστασίων - γιγάντων - είναι τα χέρια τους που ευχαριστούν την Πατρίδα μας!

Γκρι Ural! Πόσος πλούτος είναι στα σπλάχνα σου, πόσα εργοστάσια έχουν χτιστεί πάνω σου από τον ρωσικό λαό! Πόσα άλλα θα χτιστούν! Τεράστια δουλειά σε πλήρη εξέλιξη! Ευχαριστούμε άνθρωπε μας!

Μπλε κύματα ενός πλατιού ποταμού... Αυτός είναι ο Βόλγας, μεγάλο ποτάμιΡωσία, που τραγούδησε ο Nekrasov, τι μπορεί να συγκριθεί μαζί σου, με την ομορφιά σου; Εδώ, στους ανοιχτούς χώρους του Βόλγα, γεννήθηκαν οι υπέροχοι ήρωές μας, που στάθηκαν μέχρι θανάτου στο Στάλινγκραντ. Ο Βόλγας δεν είδε γερμανική μπότα: μόνο τα πτώματα εκείνων που ήρθαν σε εμάς με ένα σπαθί επέπλεαν στο νερό και πέθαναν από το σπαθί.

Το Κουμπάν ανθίζει, τα ηλιοτρόπια ταλαντεύονται στον άνεμο, υποκλίνονται στον ελεύθερο ήλιο. Το χρυσό σιτάρι Kuban στάχυει, θροΐζει, χύνεται σε ένα στάχυ, καλωσορίζει με χαρά όσους εργάζονται για την Πατρίδα.

Τραγούδια ηχούν από τον Δούναβη ως τη Λευκή Θάλασσα, τα παλικάρια και τα κορίτσια της Ουκρανίας γεμίζουν αηδόνια, οργώνουν τις πλατιές εκτάσεις της στέπας, όπου θροΐζει η χοντρή σίκαλη, ανάμεσά της ανθίζουν γαλάζιοι αραβοσίτου, κουνώντας καταφατικά εκείνους που αφιερώνουν το ηρωικό τους έργο η Πατρίδα.

Μετά από εκατοντάδες χιλιόμετρα, η πόλη υποδέχεται - Σεβαστούπολη, Νοβοροσίσκ, Οδησσό, Βρέστη, Αγία Πετρούπολη, Βόλγκογκραντ. Εδώ, στα ρωσικά, οι ήρωές μας στάθηκαν μέχρι το τέλος, το αίμα κύλησε στα ποτάμια εδώ, οι τοίχοι κατέρρευσαν εδώ, η πέτρα κάηκε, η γη έγινε στάχτη, και μόνο εσύ, ο ήρωας της Μεγάλης Ρωσικής Γης, επιβίωσες, κέρδισες. Από τις στάχτες άρχισαν να υψώνονται τα ερείπια νέα ζωήπου αποκτήθηκαν με τίμημα απάνθρωπου πόνου.

Και τώρα οι πόλεις ήρωες ανθίζουν, στολίζουν την Πατρίδα μας και ο ρωσικός λαός θαυμάζει τις ικανότητες και το ταλέντο τους. Ευχαριστούμε για τη γενναιοδωρία του μυαλού σου, για τη θαρραλέα καρδιά σου, εργάτη μας!

Για αυτό το συναίσθημα έχουν ειπωθεί πολλά ειλικρινή και υψηλά λόγια.
πολλά λόγια και τα αξίζουν. Είναι άσχετο
ένα γήινο μέρος εκείνου του σιδερένιου πλαισίου στο οποίο
το οικοδόμημα της κοινωνικής ζωής διατηρείται και με καταστροφή
που το μετατρέπει σε σωρό ερειπίων.

Η αγάπη για την πατρίδα είναι από τις βαθύτερες
συναισθήματα ενσωματωμένα ανθρώπινη ψυχήαιώνες και
χιλιετίες. «Το καλύτερο σημάδι είναι για την πατρίδα γενναία-
ro αγώνα», είπε ο Όμηρος. «Οι πόλεις, οι σπουδαίες τους...
του οποίου η λαμπρότητα, η τελειότητα των κτηρίων, πολλά θαυμάζουν,
όλοι αγαπούν την πατρίδα τους» - αυτά είναι τα λόγια του Lucian. "Πατρίδα
φωνή - η φωνή της καλύτερης μούσας "- P. Beranger. «Και ο καπνός
η πατρίδα είναι γλυκιά και ευχάριστη για εμάς "- A. S. Griboyedov.

«Ένας άνθρωπος δεν έχει τίποτα πιο όμορφο και πιο ακριβό από τη γέννηση
μας. Άνθρωπος χωρίς πατρίδα είναι φτωχός» - Γ. Κόλας.

Η αγάπη για την πατρίδα είναι από τις πιο ξεχωριστές
παραδείγματα αγάπης ως τέτοια. «Αγαπάμε τους γονείς μας,
αγαπητά παιδιά, συγγενείς, συγγενείς, λέει ο Τσίτσε.
ron - αλλά όλες οι ιδέες για την αγάπη για κάτι
συνδυάζονται σε μια λέξη «πατρίδα». Τι ειλικρινής
ένας άντρας θα διστάσει να πεθάνει για εκείνη αν
μπορεί να της κάνει καλό;»

Αγάπη για την πατρίδα σημαίνει αγάπη για την πατρίδα
και οι άνθρωποι που ζουν σε αυτό. Αυτά τα δύο συστατικά
κοινά συναισθήματα συνήθως πάνε μαζί, υποστηρίζοντας και
ενισχύοντας ο ένας τον άλλον. Συμβαίνει όμως να είναι τραγικά
αποκλίνουν: ένα άτομο αγαπά την πατρίδα του, αλλά όχι τη δική του
Τσετσένοι. Αγάπη για την πατρίδα, αντίθετη
η αγάπη για τους ζωντανούς ανθρώπους, αναπόφευκτα αποδεικνύεται ότι είναι
συμβατική και δηλωτική. Και αν τέτοιο άτομο είναι
πηγαίνει στην κορυφή της εξουσίας, φέρνει την καταστροφή στα δικά του
Ανθρωποι.

Το θεμέλιο της δικτατορίας και της τυραννίας βρίσκεται συχνά
αντίθεση στα «υψηλά συμφέροντα» της πατρίδας (έτσι
ή αλλιώς ταυτίζεται από τον δικτάτορα με το δικό του
δικά τους συμφέροντα ή τα συμφέροντα εκείνων που βρίσκονται πίσω
αυτόν μιας στενής ομάδας) προς τα συμφέροντα ενός δήθεν ανάξιου
Ανθρωποι. Ο Σοφοκλής το έχει ήδη εκφράσει καλά στην εικόνα
ο δικτάτορας Κρέοντας, που, όπως του φαινόταν, αγαπούσε
καλά, αλλά όχι τους ανθρώπους της, και που έφερε κακοτυχία όχι μόνο
πάνω τους, αλλά και στον εαυτό του.

Ο Τσέχος φιλόσοφος του περασμένου αιώνα, J. Kolar, ήταν
δεν γίνεται να αντιπαραθέτουμε την αγάπη για τον λαό, το έθνος - την αγάπη
παλέψτε για την πατρίδα και βάλτε το πρώτο πάνω από το δεύτερο. "...Τι
θα έπρεπε ένας λογικός άνθρωπος να αγαπά περισσότερο - μια χώρα ή
λαός, πατρίδα ή έθνος; Πατρίδα μπορούμε εύκολα
βρείτε, ακόμα κι αν το χάσαμε, αλλά το έθνος και η γλώσσα -
πουθενά και ποτέ? η ίδια η πατρίδα είναι νεκρή
η γη, ένα ξένο αντικείμενο, δεν είναι άτομο. έθνος

αλλά υπάρχει το αίμα, η ζωή, το πνεύμα, η προσωπική μας περιουσία. Liu-
Bov στην πατρίδα, στους γηγενείς τόπους φαίνεται στον Kolar
τυφλό φυσικό ένστικτο, εγγενές όχι μόνο
τον άνθρωπο, αλλά και τα ζώα ακόμη και τα φυτά, ενώ
πώς η αγάπη για τους ανθρώπους πάντα εξευγενίζεται από τη λογική
και εκπαίδευση. «... Πολλά δέντρα και λουλούδια με τέτοια
η στοργή προσκολλώνται στην πατρίδα τους, τη γη της,
πνεύμα και νερό, που αμέσως μαραίνονται, μαραίνονται και αλλάζουν, αν
Μεταμοσχεύστε τα? πελαργός, χελιδόνι και άλλα μεταναστευτικά
τα πουλιά επιστρέφουν από πιο ωραία εδάφη στα δικά τους
κρύα πατρίδα, σε φτωχές φωλιές. Πολλά
τα ζώα αφήνουν τον εαυτό τους να σκοτωθεί αντί να εγκαταλείψει τη γη τους
liu, την επικράτειά τους, τη σπηλιά, το σπίτι και το φαγητό τους, και
αν τους βγάλουμε με τη βία από τις γηγενείς τους συνθήκες
ζωή και μεταφορά σε ξένες χώρες, θα χαθούν από
νοσταλγία." Αγάπη για την πατρίδα ως κατώτερη
το στάδιο της αγάπης για την πατρίδα είναι πιο χαρακτηριστικό, σκέφτεται
Κολάρ, ένας ανεξέλικτης, ένας άγριος που δεν ξέρει
τίποτα σαν ένα έθνος? σύγχρονο, ανεπτυγμένο και
ένας μορφωμένος άνθρωπος βάζει το έθνος του ψηλότερα. "Γρο-
ο πρώην άγριος κολλάει περισσότερο στον φτωχό, καπνισμένο του
καλύβα γεμάτη καπνό και άσχημες μυρωδιές
και στην αφιλόξενη ερημιά παρά μορφωμένος άνθρωπος
αιώνα στο παλάτι και το πάρκο του. πατρίδα των Εσκιμώων
σύζυγος και παιδιά - αυτός είναι ένας μεγάλος κολάρο πάγου που επιπλέει στο shi-
ο βράχος της θάλασσας? ο πάγος ταλαντεύεται και ακουμπάει στο φοβερό
τα κύματα, οι θαλάσσιες καταιγίδες και τα θαλάσσια ρεύματα το μεταφέρουν
ευρύχωρους χώρους. Φώκιες και θαλασσοπούλια - εδώ
οι συμπατριώτες του, τα ψάρια και τα πτώματα είναι η τροφή του. Χρόνο με το χρόνο
ζει με την οικογένειά του σε αυτή την παγωμένη πατρίδα,
την προστατεύει έντονα από τους εχθρούς και την αγαπά τόσο
δυνατό που δεν θα το αντάλλαζα με το πιο όμορφο
γωνιές της γης. Ο άγριος ξέρει μόνο τη γη που είναι δική του
γέννησε, και ξένος και εχθρός καλούνται από αυτόν
μια έννοια? όλος ο κόσμος είναι κλειστός εντός των συνόρων της χώρας του.
Ποιον πρέπει να ευχαριστήσουμε για αυτό το καλύτερο και ευγνώμων

το πιο αγαπημένο μας πράγμα; Ούτε εμείς οι ίδιοι, ούτε η γη μας,
αλλά των προγόνων και των συγχρόνων μας».

Αυτή δεν είναι σχεδόν μια πολύχρωμη, αλλά προκατειλημμένη περιγραφή.
έκθεση. Οι Εσκιμώοι συμπατριώτες δεν είναι μόνο φώκιες και
πουλιά, και αγαπά όχι μόνο τη γυναίκα και τα παιδιά του, αλλά και τα δικά του
άνθρωποι, αν και μικροί, αλλά οι άνθρωποι, με το ιδιαίτερο, μόνο
την εγγενή του γλώσσα, θρύλους, παραδόσεις,
ελπίδες κλπ.

Είναι επίσης βιασύνη να ισχυριστεί κανείς ότι το σύγχρονο
Η αίσθηση ενός ατόμου για την πατρίδα του εξασθενεί, υποχωρεί
αφοσίωση στους ανθρώπους του.

Ο συνθέτης Σεργκέι Ραχμάνινοφ και η γυναίκα του, με πάθος
που αγάπησαν τη Ρωσία, βρέθηκαν στην Ελβετία, δημιούργησαν
κοντά στη Λουκέρνη, ένα είδος Ivanovka, ένα χωριό στο
που ζούσαν κάποτε. Πλήρης αντικατάσταση όμως
Δεν λειτούργησε. Ο Ραχμάνινοφ αγάπησε αυτό το μέρος, εκεί κοντά του
η μουσική επέστρεψε, μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα επέστρεψε στο
άρχισε να συνθέτει. Αλλά μια μέρα θόλωσε με λαχτάρα
για τα χαμένα σπίτια. «Υπάρχουν κουνούπια εδώ;
φώναξε, χαστουκίζοντας έναν από αυτούς.
δεν ξέρουν να χύνουν. Όχι σαν το δικό μας, Ιβανόφσκι - θρηνώ-
αποδεικνύεται, δεν θα δείτε το φως του Θεού».

Ο I. Bunin είπε στη γραμματέα του Bahrakh: «Πόσο
Οι Ρώσοι μαράθηκαν σε μια ξένη γη. Από τη φτώχεια, από
πιο άρρωστος; Δεν ξέρω, νομίζω - πολύ περισσότερο από λαχτάρα
Οδός Tverskaya ή κάποιο φτωχό χωριό
Ο Πετούχοβκα, χαμένος ανάμεσα σε βάλτους και δάση ... «Από
Τα γράμματα του Τσέχοφ από τη Νίκαια προς την αδελφή του Μπούνιν
sal: «... Δουλεύω, προς μεγάλη μου ενόχληση, δεν φτάνει
και όχι αρκετά καλό, για να δουλεύεις στη λάθος πλευρά
είναι άβολο στο τραπέζι κάποιου άλλου… "Μετά την ανάγνωση αυτού του αποσπάσματος,
Ο Μπαχράχ θυμάται, ο Ιβάν Αλεξέεβιτς σταμάτησε να κοιτάζει
στον απογευματινό ουρανό της Grasse, και κάπως θαμπό, σεβ-

Kolar J. On Literary Reciprocity//Anthology of Czech and
Σλοβακική φιλοσοφία. Μ., 1982. Σ. 234-235.

Ένας Ρώσος συγγραφέας, που έζησε στην εξορία,
πέρασε την κρίση του συμπατριώτη του, τακτοποιημένος από τη θέληση της μοίρας
στο Παρίσι: «Τι είναι αυτό το Παρίσι; Τίποτα ιδιαίτερο. Εδώ
τα εδάφη μας: περνάς από τους βάλτους για μια εβδομάδα και δεν φτάνεις πουθενά
θα φύγεις!»

Ας είναι ασήμαντο, αλλά αγαπητό, και στον σύγχρονο άνθρωπο
αιώνα μπορεί να φαίνεται καλύτερο από καλό, αλλά εξωγήινο
γήινος.

Σε αντίθεση με τη μητέρα πατρίδα και τους ανθρώπους της ποτέ
δεν έφερε και δεν μπορεί να φέρει καλό. Ούτε σε αυτό
όταν τα συμφέροντα της πατρίδας τίθενται πάνω από τα συμφέροντα
ανθρώπους, όχι όταν δίνεται αγάπη για τους ανθρώπους
ευλάβεια για την αγάπη της πατρίδας.

Το αίσθημα του πατριωτισμού κάνει τον άνθρωπο ένα μόριο μεγαλείου.
τον οποίο το σύνολο - την πατρίδα του, με την οποία είναι έτοιμος να
μοιράζεσαι και χαρά και λύπη.

Ρωσία, αγαπημένη, μην αστειεύεσαι με αυτό,
Όλοι οι πόνοι σου - με τρύπησαν από πόνο.
Ρωσία, είμαι το τριχοειδές σκάφος σου,
Πονάει όταν πονάς, Ρωσία.

A. Voznesensky

Τα πατριωτικά συναισθήματα φουντώνουν με ιδιαίτερη οξύτητα
όταν βαριές δοκιμασίες πέφτουν στην πατρίδα τους
Τάνια. «Την πληγή που έχει προκληθεί στην πατρίδα τη νιώθει ο καθένας μας
στα βάθη της καρδιάς του» (V. Hugo). Πόλεμος, πείνα
οι φυσικές καταστροφές ενώνουν τους ανθρώπους, τους κάνουν να ξεχνούν
καθετί ιδιωτικό και παροδικό, να εγκαταλείψουμε «το πρώην
πάθη και αφιερώστε όλη σας τη δύναμη σε ένα πράγμα - τη σωτηρία του
dynes.

Το φθινόπωρο του 1941, όταν η φασιστική αρμάδα φαινόταν μεγάλο
βάδισε ακαταμάχητα στη Μόσχα, είπε ο Μπούνιν, θυμούμενος,;!

πιθανώς η πρόσφατη επανάσταση και ο εμφύλιος πόλεμος:
«Στο σπίτι σου μπορείς να τσακωθείς, ακόμα και να τσακωθείς.
Αλλά όταν οι ληστές είναι πάνω σου, αυτό είναι, φίλε μου, αυτό είναι όλο
οι τσακωμοί πρέπει να αφεθούν στην άκρη και από όλο τον κόσμο
λαχάνιασμα για τους ξένους, για να πετάξουν χνούδια και πούπουλα από αυτούς.
Εδώ ο Τολστόι κήρυξε τη μη αντίσταση στο κακό με τη βία,
έγραψε ότι μόνο όσοι είχαν την εξουσία χρειάζονταν πολέμους.
Αλλά αν οι εχθροί είχαν επιτεθεί στη Ρωσία, ο πόλεμος θα είχε συνεχιστεί
να βρίζω, αλλά με όλη μου την καρδιά θα ρίζωνα τους δικούς μου. Έτσι
κανονικός, υγιής άνθρωποςτακτοποιημένα και διαφορετικά
δεν πρεπει να ειναι. Και ο Ρώσος χτυπιέται από λαχτάρα και αγάπη
στην πατρίδα πιο δυνατή από τον καθένα…»»

Ναύαρχος Κολτσάκ, ο οποίος αυτοανακηρύχτηκε πολίτης
πόλεμος ως «ανώτατος άρχοντας της Ρωσίας», αναγνώρισε
σκέφτηκε ότι θα του ήταν πιο εύκολο να πεθάνει από χολέρα παρά
στα χέρια του προλεταριάτου. «Δεν πειράζει», είπε,
τι να φάνε τα οικόσιτα γουρούνια. Ωστόσο
Η αγάπη για τους ανθρώπους του αποδείχθηκε πιο δυνατή από οξεία
μίσος για τον ταξικό εχθρό. Η αγαπημένη του μέσα
για πολλά χρόνια θυμόταν ότι όταν εκείνη και ο Κόλτσακ εσύ-
ταξίδευαν από το Ομσκ, μαζί τους ακολουθούσαν τα ρωσικά αποθέματα χρυσού,
που αποδείχτηκε μοιραίο για τον ναύαρχο: είκοσι εννέα
Αυτοκίνητα Pullman με χρυσό, πλατίνα, ασήμι,
κοσμήματα βασιλικών θησαυρών. Ο ναύαρχος φοβήθηκε
ότι ο χρυσός θα έπεφτε στα χέρια των ξένων. Μια μέρα πριν
σύλληψη, είπε: «Το καθήκον με διέταξε να πολεμήσω τον πόνο
σεβίκους μέχρι την τελευταία ευκαιρία. είμαι ηττημένος
και χρυσός; Αφήστε το να πάει στους Μπολσεβίκους παρά
Τσέχοι. Και μεταξύ των Μπολσεβίκων υπάρχει Ρώσος λαός» 2 .

Υπερασπίζοντας τον λαό του, Μωυσή, όπως ξέρεις,
είπε στον ίδιο τον Θεό: «Και ο Μωυσής επέστρεψε στον Κύριο
Πήγα και είπα: Ω, αυτός ο λαός έχει διαπράξει μεγάλη αμαρτία.

έκανε τον εαυτό του χρυσό θεό. Συγχώρεσέ τους την αμαρτία τους. Κι αν
όχι, τότε σβήστε με από το βιβλίο σας, στο οποίο
Έγραψες μέσα» (Έξοδος 32:31-32).

Παθιασμένη επιθυμία να υπηρετήσω τον λαό, όχι να φύγω
ακόμα και η αγάπη μπορεί να τον κυριεύσει σε μια εποχή κακοτυχίας
στον Θεό, αν ανάμεσα σε αυτά τα συναισθήματα πρέπει ξαφνικά να
διαλέγω.

Είναι κακό όταν ένας άνθρωπος αφήνει έναν άλλο άνθρωπο
σε μπελάδες ή να τον προδώσει. Αλλά αφήστε την πατρίδα σε μπελάδες
και ακόμη περισσότερο το να τον προδώσεις είναι έγκλημα για ποιον
Δεν υπάρχει παραγραφή, μετάνοια, συγχώρεση.

Η αγάπη για την πατρίδα είναι λιγότερο από όλα τυφλή,
ενστικτώδες συναίσθημα, αναγκάζοντας ασυνείδητα προ-
εξυψώστε την πατρίδα, μη παρατηρώντας τις κακίες της. Είμαι ερωτευμένος
πατρίδα σημαίνει πρώτα απ' όλα να της ευχηθείς καλά, πετύχει
για να την κάνω καλύτερη.

Ένας από τους πιο αξιόλογους πατριώτες στην ιστορία
Η Ρωσία, P. Ya. Chaadaev, έγραψε: «Περισσότερο από οποιονδήποτε
από σένα, αγαπώ την Πατρίδα μου, της εύχομαι τη δόξα, ξέρω πώς
να εκτιμήσω τις υψηλές ιδιότητες των ανθρώπων μου. Μάλλον pat-
η ρητορική αίσθηση, που με εμπνέει, δεν ταιριάζει
αυτό είναι παρόμοιο με εκείνο που τα κλάματα παραβίασαν την ύπαρξη μου-
ing. Δεν έχω μάθει να αγαπώ την Πατρίδα μου από τότε που έκλεισα
μάτια, σκυμμένο κεφάλι, κλειστό
στόμα. Θεωρώ ότι ένα άτομο μπορεί να είναι χρήσιμο
τη χώρα του μόνο αν βλέπει καθαρά
αυτήν. Νομίζω ότι η εποχή των τυφλών έρωτες πέρασε^
ότι τώρα πρώτα απ' όλα χρωστάμε στην Πατρίδα την αλήθεια.
Ο Chaadaev θεωρήθηκε συκοφάντης της πατρίδας του,
αποδείχθηκαν παράφρονες, απαγορεύτηκε η δημοσίευση. Το «Απο-
το lore of a madman», από το οποίο είναι παρμένο το απόσπασμα, ήταν
γραμμένο στα μέσα της δεκαετίας του 1930
αλλά στη Ρωσία δημοσιεύτηκε μόνο στην αρχή της δικής μας
αιώνας.

Η ιδέα ότι ο πραγματικός πατριωτισμός πρέπει να είναι
υπονομεύεται από το φως της κριτικής λογικής, δεν παρουσιάζεται σε όλους

είναι προφανές. Αγάπη για την πατρίδα και τώρα συχνά
ανταποκρίνεται με αυτό το τρελό καύχημα, που στη Ρωσία
αυτά που κάποτε αποκαλούνταν ειρωνικά «ζυμωτός πατριωτισμός»
μαμά." Τέτοιο ζυμωτό πατριώτη ακούς, πρόσεξες
Γκόγκολ, κι αν είναι ειλικρινής, «μόνο συν
πήγαινε στη Ρωσία!»

Ο M. Saltykov-Shchedrin ήταν ένθερμος, ανιδιοτελώς αφοσιωμένος
η χώρα του. «Αγαπώ τη Ρωσία με τον πόνο της καρδιάς μου,
έγραψε, - και δεν μπορώ καν να σκεφτώ πουθενά τον εαυτό μου
εκτός από τη Ρωσία. Και ταυτόχρονα η στάση του απέναντι στη χώρα
και ο λαός γέμισε με εκείνη την τραγική δυαδικότητα
ειδήσεις, για τις οποίες ο Α. Μπλοκ είπε αργότερα στο "Retribution":

Και αηδιασμένος από τη ζωή

Και αγάπη άνευ όρων για αυτήν

Και πάθος και μίσος για την πατρίδα…

Saltykov-Shchedrin, που είδε την οικονομική
Ρωσική και πολιτική υστέρηση της Ρωσίας, ανίκανη
εκμεταλλευτείτε τεράστιους πόρους
και ταλέντα του λαού του, δημιούργησε τα πιο αυστηρά και
ζοφερή εικόνα της πατρίδας του στη ρωσική λογοτεχνία.
Το πάθος για την πατρίδα δεν τον εμπόδισε να καταδικάσει
άρνηση και γελοιοποίηση των κακών της.

αληθινός πατριωτισμόςξένο και εχθρικό προς το έθνος
αλαζονεία και κάθε εθνικιστής
στατική προκατάληψη.

«... Προσοχή στον ανόητο, μισαλλόδοξο, αλαζονικό pat-
ταραχή, γιατί συχνά είναι μόνο μια προ-
μια φωλιά για τις πιο μαύρες πράξεις ... "(J. Kolar).

Αγάπη για την πατρίδα, που δεν συνδέεται με τη σκέψη
Αναφέρομαι για την υπεροχή της οικουμενικής ιδέας, για την ισότητα
όλων των λαών, ανεξάρτητα από το κοινωνικό τους επίπεδο
πολιτιστική και πολιτιστική ανάπτυξη, είναι καταρχάς επιζήμια
η σειρά της ίδιας της πατρίδας. «... Είναι αδύνατον να μην αγαπάς τον πατέρα
ιδιότητες ... - έγραψε ο V. Belinsky, - είναι απαραίτητο μόνο αυτό
αυτή η αγάπη δεν ήταν μια νεκρή ικανοποίηση που
υπάρχει, αλλά μια ζωντανή επιθυμία για βελτίωση. στρώμα-

vom - η αγάπη για την πατρίδα πρέπει να είναι μαζί και αγάπη
υποκλίνομαι στην ανθρωπότητα». «Το να αγαπάς την πατρίδα σου είναι α
chit διακαώς επιθυμεί να δει σε αυτό την υλοποίηση της ιδέας
η λα της ανθρωπότητας και, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, προχωρούν
αυτό "".Περί της κατωτερότητας του εθνικού εγωισμού και σε-
παρατισμός, η ανάγκη σύνδεσης του εθνικού με
Η ρωσική λογοτεχνία έλεγε πάντα παγκόσμια ανθρώπινη.
«... Οι ηθικές αρχές κάθε μεμονωμένου λαού
την ουσία των παγκόσμιων ανθρώπινων αρχών», έγραψε ο Saltykov.
Shchedrin, και σε άλλο μέρος: «Η ιδέα που ζεσταίνει τον πα-
ο ταραχισμός είναι η ιδέα του κοινού καλού… είναι ένα σχολείο στο οποίο
ένα σμήνος ανθρώπων αναπτύσσεται στην αντίληψη της ιδέας του ανθρώπου
κοινωνία."

Το αντίθετο του εθνικισμού είναι η αποδοχή
ζωή της πατρίδας τους και των ανθρώπων τους, ένα είδος
εθνικός μηδενισμός, που εκτίθεται στην πρόσφατη
παρελθόν σχεδόν φυσική συνέπεια της
εθνικισμός. «Δυστυχώς, υπάρχουν δυνάμεις», σημειώνεται
μια από τις συνεντεύξεις του συγγραφέα Ch. Aitmatov, ο οποίος
στους ίδιους τους ανθρώπους, και αυτό συμβαίνει συχνά, οι ίδιοι αρνούνται
εγώ ο ίδιος. Είναι απασχολημένοι με την αυτοενοχοποίηση. Εγώ το λέω εθνικό
γενέθλιο μηδενισμό. Το φαινόμενο είναι η ίδια αντίδραση
κάτι σαν τον ίδιο τον εθνικισμό».

Εθνικό και παγκόσμιο, διεθνές
nalnoe-δύο αλληλένδετα μέρη. Χωρίς τη δική τους
δεν υπάρχει παγκόσμια διαδικασία ανάπτυξης και σύγκλισης
λαών και λαών που αποτελούν μια ενιαία ανθρωπότητα.

Προσέγγιση εθνών και υπέρβαση εθνικών
σύνορα - η κανονικότητα της ιστορικής διαδικασίας. Στο Ευ-
σχοινί, άρχισε να γίνεται έντονα αισθητό μετά το πρώτο
Παγκόσμιος πόλεμος.

«Σήμερα κάθε «διανοούμενος» στη Γερμανία, στην Αγγλία
lii ή στη Γαλλία αισθάνεται, - έγραψε ο Ισπανός φιλο-
σοφ X. Ortega y Gasset, - ότι τα σύνορα του κράτους του

1 Belinsky V. G. Sobr. όπ. Στον 3 τόμ. Μ., 1948. Τ. 1. Σ. 639, 640.

περιορίστε τον, ο σκαντζόχοιρος πνίγεται μέσα τους. την εθνική του
Το να ανήκεις μόνο σε όρια, το μειώνει...
Για πρώτη φορά στο πολιτικό, οικονομικό και πνευματικό του
Η ευρωπαϊκή δραστηριότητα ξεπερνά τα σύνορα
το κράτος σας? για πρώτη φορά νιώθει ότι η ζωή του
αυτές οι δυνατότητες είναι δυσανάλογες με τα όρια αυτού
πολιτική οντότητα στην οποία εντάσσεται. Και εδώ
κάνει μια ανακάλυψη: να είναι Άγγλος, Γερμανός, Γάλλος
tsuzom σημαίνει να είσαι επαρχιώτης».

Αυτό είναι ένα επιχείρημα από τα τέλη της δεκαετίας του 1920.
του αιώνα μας, ο Ορτέγκα το συνοψίζει ως εξής: «Ευρώπη
νίκλα ως σύμπλεγμα μικρών εθνών. Η ιδέα του έθνους και του εθνικού
ψυχικό συναίσθημα ήταν τα πιο χαρακτηριστικά της επιτεύγματα.
zhenii. Τώρα πρέπει να ξεπεράσει τα περισσότερα
εγώ ο ίδιος. Εδώ είναι το περίγραμμα του μεγάλου δράματος που πρόκειται να γίνει
παίξει τα επόμενα χρόνια».

Το δράμα συνέβη - ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος,
πιάνοντας την Ευρώπη σε δύο αντίθετα μέρη. Σε κάθε
μερικά από αυτά ήταν ενεργές διαδικασίες ένταξης. δυτικός
Οι ευρωπαϊκές χώρες βρίσκονται τώρα μπροστά σε ένα αποφασιστικό βήμα
om: οι οικονομικοί δεσμοί αναμένεται να επεκταθούν και
συμπληρώνουν ένα ορισμένο είδος πολιτικής ένωσης
άγνοια. Προσέγγιση των Ευρωπαίων σοσιαλιστικών και
καπιταλιστικές χώρες που τίθενται στην ημερήσια διάταξη
το ζήτημα της δημιουργίας ενός ενιαίου «ευρωπαϊκού σπιτιού».

Οι διαδικασίες εμβάθυνσης και επέκτασης της ένταξης
ευρωπαϊκών χωρών σε καμία περίπτωση
ούτε την εθνική τους ταυτότητα, ούτε το κράτος τους
δώρο κυριαρχία.

Εδώ μπορούμε να θυμηθούμε τον V. S. Solovyov, πίσω στο συν-
tse του περασμένου αιώνα, ο οποίος περιέγραψε την κύρια προϋπόθεση για την ενότητα
λαών και κρατών: «Μια ορισμένη διαφορά,
ή διαχωρισμός των σφαιρών ζωής, ως άτομο

1 Ortega y Gasset X. Εξέγερση των μαζών//Προβλήματα της Φιλοσοφίας. 1989.
Νο. 4. S. 135-136.

nyh, και συλλογικό, δεν θα είναι ποτέ και ποτέ
θα πρέπει να καταργηθεί, γιατί μια τέτοια καθολική
η συγχώνευση θα οδηγούσε σε αδιαφορία και κενό, όχι
την πληρότητα της ύπαρξης. Η αληθινή σύνδεση περιλαμβάνει
αληθινός διαχωρισμός του συνδεδεμένου, δηλαδή τέτοιου, δυνάμει του
που δεν αποκλείουν, αλλά αλληλοϋποθέτουν ο ένας τον άλλον
φίλος, βρίσκοντας ο καθένας στον άλλο την πληρότητα του δικού του
ζωή ... Κάθε κοινωνικός οργανισμός πρέπει να είναι για
καθένα από τα μέλη του δεν είναι το εξωτερικό όριο των δραστηριοτήτων του
πραγματικότητα, αλλά θετική υποστήριξη και αναπλήρωση...» 1

Τώρα αυτός ο εθισμός έχει πολλαπλασιαστεί
λαών και κρατών το ένα από το άλλο και έγινε μια ζοφερή
την πραγματικότητα της απειλής του θανάτου της ανθρωπότητας σε περίπτωση πυρηνικού
πολεμική, εθνική και καθολική με μια ιδιαίτερη
Η οξύτητα της μάχης αποκαλύπτει το εσωτερικό, αδιευκρίνιστο
σπάζοντας την ενότητα.

Ο J. Renan ανήκει στη διάσημη φόρμουλα,
καλύπτοντας την ουσία αυτού που ενώνει τους ανθρώπους σε ένα
έθνος: «Κοινή δόξα στο παρελθόν, κοινή βούληση
ορθοστασία; ανάμνηση μεγάλων πράξεων και ετοιμότητα
σε αυτούς - αυτές είναι οι βασικές προϋποθέσεις για τη δημιουργία
ευγενικό ... Πίσω - μια κληρονομιά δόξας και μετάνοιας, vpe-
redi - το γενικό πρόγραμμα δράσης ... Η ζωή του έθνους -
είναι ένα καθημερινό δημοψήφισμα».

Έθνος είναι μια κοινότητα αίματος, γλώσσας, αιώνων
αναδυόμενες εθνικό χαρακτήρα. Δεμένα-
Η πίστη κάποιου στους ανθρώπους του βασίζεται στο σεβασμό προς τους ανθρώπους του
ιστορικό παρελθόν και κληρονομιά από αυτό
παραδόσεις. Χάστε την ιστορία σας για όλο το έθνος
Είναι σαν να χάνεις τη μνήμη ενός ανθρώπου.

Αλλά το έθνος δεν είναι μόνο μια «κληρονομιά δόξας και τύψεων»,
είναι επίσης, και πάνω από όλα, αυτό που «γίνεται» και «θα γίνει».
Αυτό είναι το κύριο πράγμα στη φόρμουλα του Ρενάν: το έθνος είναι κοινό
γραμμάριο του μέλλοντος που παράγεται από την καθημερινή ολο-

1 Soloviev V.S. Sobr. όπ. Τ. 7. Σ. 13.

σκάει. Το παρελθόν φυλάει και συντηρεί το έθνος
αλλά η κινητήρια δύναμη και η δύναμη που διαμορφώνει είναι το μέλλον
schee. «Αν ένα έθνος αποτελούνταν μόνο από το παρελθόν και
πραγματικό, - γράφει ο X. Ortega y Gasset, - κανείς δεν έγινε
θα την προστάτευε. Όσοι διαφωνούν με αυτό είναι υποκριτές
ή χωρίς μυαλό. Συμβαίνει όμως να μπαίνει το παρελθόν
το μέλλον είναι ένα δόλωμα, πραγματικό ή φανταστικό.
Θέλουμε το έθνος μας να υπάρχει στο μέλλον
το προστατεύουμε για αυτό και όχι στο όνομα του κοινού
παρελθόν, όχι στο όνομα του αίματος, της γλώσσας κλπ. Προστατεύοντας μας
κράτος, προστατεύουμε το αύριο μας, όχι το δικό μας
χθες" ".

Η αγάπη για τους ανθρώπους του δεν περιορίζεται στον σεβασμό
σεβασμό στο κοινό παρελθόν.
Προϋποθέτει, πρώτα απ' όλα, μέριμνα για το μέλλον,
για την εφαρμογή του προγράμματος της «κοινής υπόθεσης», που
διαμορφώνεται καθημερινά στα σπλάχνα της ζωής του λαού.

Θυμηθείτε να δώσετε προτεραιότητα στο μέλλον έναντι του παρελθόντος
η ύπαρξη του έθνους είναι ιδιαίτερα σημαντική τώρα, όταν
η μανία πολλών εστιάζει κυρίως σε
αποκατάσταση και διατήρηση του ιστορικού παρελθόντος.
Πιο πρόσφατα, η αληθινή εθνική μας ιστορία
ξεκίνησε τον Οκτώβριο του 1917 «Λαοί, βασίλεια και βασιλιάδες»
πετάχτηκαν στον κάδο των αχρήστων της ιστορίας και βρεθήκαμε
αποκομμένοι από το δικό τους παρελθόν. Αυτό το δίχτυ
εξάλλου πρέπει να αποκατασταθούν οι ιστορικές ρίζες.
Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικό μπορεί να είναι αυτό το έργο, δεν πρέπει να ξεχνάμε
ότι κανένα έθνος δεν αντιμετωπίζει το παρελθόν
ανίκανος να υπάρξει ως στάβλος, έχοντας
ολόκληρη προοπτική.

"Ortega y Gasset X. Revolt of the Masses//Questions of Philosophy. 1989.
Νο. 4. S. 147.

Είδη πατριωτισμού

Ο πατριωτισμός μπορεί να εκδηλωθεί με τις ακόλουθες μορφές:

1. πολις πατριωτισμος- υπήρχε σε αρχαίες πόλεις-κράτη (πόλεις).
2. αυτοκρατορικός πατριωτισμός- διατήρησε αισθήματα πίστης στην αυτοκρατορία και την κυβέρνησή της·
3. εθνοτικό πατριωτισμό(εθνικισμός) - στη βάση έχει αισθήματα αγάπης για τον λαό του.
4. κρατικός πατριωτισμός- στη βάση βρίσκονται τα συναισθήματα αγάπης για το κράτος.
5. ζυμωτός πατριωτισμός (ζυγωτά-πατριωτισμός)- στη βάση βρίσκονται υπερτροφικά αισθήματα αγάπης για το κράτος και τους ανθρώπους του.

Ο πατριωτισμός στην ιστορία

Ο μαγνήτης αυτοκινήτου είναι ένας δημοφιλής τρόπος για να δείξετε πατριωτισμό για όλα τα κόμματα στις ΗΠΑ το 2004

Η ίδια η έννοια είχε διαφορετικό περιεχόμενο και κατανοήθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Στην αρχαιότητα, ο όρος patria («πατρίδα») χρησιμοποιήθηκε για την γηγενή πόλη-κράτος, αλλά όχι για ευρύτερες κοινότητες (όπως «Ελλάς», «Ιταλία»). Έτσι, ο όρος πατριωτάς σήμαινε έναν οπαδό της πόλης-κράτους του, αν και, για παράδειγμα, ένα αίσθημα γενικού ελληνικού πατριωτισμού υπήρχε τουλάχιστον από την εποχή των ελληνοπερσικών πολέμων και στα έργα των Ρωμαίων συγγραφέων της πρώιμης αυτοκρατορίας. μπορεί να δει ένα ιδιότυπο αίσθημα ιταλικού πατριωτισμού.

Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο πατριωτισμός υπήρχε με τη μορφή του τοπικού πατριωτισμού «πόλις» και του αυτοκρατορικού πατριωτισμού. Ο πατριωτισμός της Πόλης υποστηρίχθηκε από διάφορες τοπικές θρησκευτικές λατρείες. Προκειμένου να ενώσουν τον πληθυσμό της αυτοκρατορίας υπό την ηγεσία της Ρώμης, οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες προσπάθησαν να σχηματίσουν εξ ολοκλήρου αυτοκρατορικές λατρείες, μερικές από τις οποίες βασίστηκαν στη θεοποίηση του αυτοκράτορα.

Ο Χριστιανισμός με το κήρυγμά του υπονόμευσε τα θεμέλια των τοπικών θρησκευτικών λατρειών και έτσι αποδυνάμωσε τις θέσεις του πατριωτισμού της πόλης. Το κήρυγμα της ισότητας όλων των λαών ενώπιον του Θεού συνέβαλε στην προσέγγιση των λαών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και απέτρεψε τον τοπικό εθνικισμό. Ως εκ τούτου, στο επίπεδο των πόλεων, το κήρυγμα του Χριστιανισμού αντιμετώπισε την αντίθεση πατριωτών ειδωλολατρών, που έβλεπαν στις τοπικές λατρείες τη βάση της ευημερίας της πόλης. Ένα ζωντανό παράδειγμα τέτοιας αντίθεσης είναι η αντίδραση των Εφεσίων στο κήρυγμα του Αποστόλου Παύλου. Σε αυτό το κήρυγμα, είδαν μια απειλή για την τοπική λατρεία της θεάς Άρτεμης, η οποία αποτέλεσε τη βάση της υλικής ευημερίας της πόλης. (Πράξεις 19:-24-28)

Η αυτοκρατορική Ρώμη, με τη σειρά της, είδε τον Χριστιανισμό ως απειλή για τον αυτοκρατορικό πατριωτισμό. Παρά το γεγονός ότι οι Χριστιανοί κήρυτταν υπακοή στις αρχές και προσευχήθηκαν για την ευημερία της αυτοκρατορίας, αρνήθηκαν να λάβουν μέρος σε αυτοκρατορικές λατρείες, οι οποίες, κατά τη γνώμη των αυτοκρατόρων, θα έπρεπε να συμβάλλουν στην ανάπτυξη του αυτοκρατορικού πατριωτισμού.

Το κήρυγμα του Χριστιανισμού για την ουράνια πατρίδα και η ιδέα της χριστιανικής κοινότητας ως ειδικού «λαού του Θεού» δημιούργησε αμφιβολίες για την πίστη των χριστιανών στην επίγεια πατρίδα.

Αργότερα όμως στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έγινε μια επανεξέταση του πολιτικού ρόλου του Χριστιανισμού. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, άρχισε να χρησιμοποιεί τον Χριστιανισμό για να ενισχύσει την ενότητα της αυτοκρατορίας, να εξουδετερώσει τον τοπικό εθνικισμό και τον τοπικό παγανισμό, διαμορφώνοντας ιδέες για τη χριστιανική αυτοκρατορία ως επίγεια πατρίδα όλων των Χριστιανών.

Στο Μεσαίωνα, όταν η πίστη στην πολιτική συλλογικότητα έδωσε τη θέση της στην πίστη στον μονάρχη, ο όρος έχασε τη σημασία του και τον απέκτησε ξανά στη σύγχρονη εποχή.

Στην εποχή της αμερικανικής και της γαλλικής αστικής επανάστασης, η έννοια του «πατριωτισμού» ήταν πανομοιότυπη με την έννοια του «εθνικισμού», με μια πολιτική (μη εθνική) κατανόηση του έθνους. για το λόγο αυτό, στη Γαλλία και την Αμερική εκείνη την εποχή, η έννοια του «πατριώτη» ήταν συνώνυμη με την έννοια του «επαναστάτη». Τα σύμβολα αυτού του επαναστατικού πατριωτισμού είναι η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας και η Μασσαλία. Με την έλευση της έννοιας του «εθνικισμού», ο πατριωτισμός άρχισε να αντιτίθεται στον εθνικισμό, ως δέσμευση για τη χώρα (έδαφος και κράτος) - δέσμευση στην ανθρώπινη κοινότητα (έθνος). Ωστόσο, συχνά αυτές οι έννοιες λειτουργούν ως συνώνυμα ή κοντά σε νόημα.

Η Απόρριψη του Πατριωτισμού από την Οικουμενική Ηθική

Ο πατριωτισμός απορρίπτεται από την οικουμενική ηθική, η οποία πιστεύει ότι ένα άτομο συνδέεται εξίσου με ηθικούς δεσμούς με όλη την ανθρωπότητα χωρίς εξαίρεση. Αυτή η κριτική ξεκίνησε από τους φιλοσόφους Αρχαία Ελλάδα(κυνικοί, στωικοί – συγκεκριμένα, ο κυνικός Διογένης ήταν ο πρώτος που αυτοχαρακτηρίστηκε ως κοσμοπολίτης, δηλαδή «πολίτης του κόσμου»).

Πατριωτισμός και Χριστιανική Παράδοση

Πρώιμος Χριστιανισμός

Ο συνεπής οικουμενισμός και κοσμοπολιτισμός του πρώιμου χριστιανισμού, το κήρυγμα της ουράνιας πατρίδας σε αντίθεση με τις επίγειες πατρίδες και η αντίληψη της χριστιανικής κοινότητας ως ειδικού «λαού του Θεού» υπονόμευσαν τα ίδια τα θεμέλια του πατριωτισμού της πόλης. Ο Χριστιανισμός αρνιόταν τις όποιες διαφορές όχι μόνο μεταξύ των λαών της αυτοκρατορίας, αλλά και μεταξύ των Ρωμαίων και των «βαρβάρων». Ο απόστολος Παύλος δίδαξε: «Εάν έχετε αναστηθεί με τον Χριστό, τότε αναζητήστε τα παραπάνω (…) φορώντας το καινούργιο<человека>όπου δεν υπάρχει Έλληνας, Εβραίος, περιτομή, απερίτμη, βάρβαρος, Σκύθας, δούλος, ελεύθερος, αλλά ο Χριστός είναι τα πάντα και σε όλα».(Κολοσσαείς 3:11). Σύμφωνα με την απολογητική «Επιστολή προς Διόγνητο» που αποδίδεται στον Μάρτυρα Ιουστίνο, «Αυτοί (οι Χριστιανοί) ζουν στη χώρα τους, αλλά ως ξένοι (…). Για αυτούς, κάθε ξένη χώρα είναι πατρίδα και κάθε πατρίδα είναι ξένη χώρα. (...) Είναι στη γη, αλλά είναι πολίτες του ουρανού». Ο Γάλλος ιστορικός Ερνέστος Ρενάν διατύπωσε τη θέση των πρώτων χριστιανών ως εξής: «Η Εκκλησία είναι η πατρίδα του χριστιανού, όπως η συναγωγή είναι η πατρίδα του Εβραίου. Χριστιανοί και Εβραίοι ζουν σε κάθε χώρα ως ξένοι. Ένας Χριστιανός δύσκολα αναγνωρίζει πατέρα ή μητέρα. Δεν χρωστάει τίποτα στην αυτοκρατορία (…) Ο χριστιανός δεν χαίρεται για τις νίκες της αυτοκρατορίας. θεωρεί ότι οι δημόσιες καταστροφές είναι η εκπλήρωση προφητειών που καταδικάζουν τον κόσμο σε καταστροφή από βαρβάρους και φωτιά..

Ο σύγχρονος Χριστιανισμός στον Πατριωτισμό

Οι απόψεις των σύγχρονων θεολόγων και των χριστιανών ιεραρχών για τον πατριωτισμό διαφέρουν σε κάποιο βαθμό. Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' δήλωσε συγκεκριμένα:

Ο πατριωτισμός είναι αναμφίβολα σχετικός. Αυτό είναι το συναίσθημα που κάνει τους ανθρώπους και κάθε άνθρωπο υπεύθυνο για τη ζωή της χώρας. Χωρίς πατριωτισμό δεν υπάρχει τέτοια ευθύνη. Αν δεν σκέφτομαι τους ανθρώπους μου, τότε δεν έχω σπίτι, δεν έχω ρίζες. Γιατί το σπίτι δεν είναι μόνο άνεση, είναι και ευθύνη για την τάξη σε αυτό, είναι ευθύνη των παιδιών που μένουν σε αυτό το σπίτι. Άνθρωπος χωρίς πατριωτισμό, στην πραγματικότητα, δεν έχει δική του χώρα. Και ένας «άνθρωπος του κόσμου» είναι το ίδιο με έναν άστεγο.

Θυμηθείτε την παραβολή του Ευαγγελίου για τον άσωτο γιο. Ο νεαρός έφυγε από το σπίτι, και μετά επέστρεψε, και ο πατέρας του τον συγχώρεσε, τον δέχτηκε με αγάπη. Συνήθως σε αυτή την παραβολή προσέχουν πώς ενήργησε ο πατέρας όταν δέχτηκε άσωτος γιος. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο γιος, έχοντας περιπλανηθεί σε όλο τον κόσμο, επέστρεψε στο σπίτι του, γιατί είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να ζήσει χωρίς τα θεμέλια και τις ρίζες του.

<...>Μου φαίνεται ότι το αίσθημα της αγάπης για τους δικούς του ανθρώπους είναι τόσο φυσικό για έναν άνθρωπο όσο το αίσθημα αγάπης για τον Θεό. Μπορεί να παραμορφωθεί. Και η ανθρωπότητα σε όλη την ιστορία της έχει παραμορφώσει πολλές φορές το συναίσθημα που επένδυσε ο Θεός. Αλλά είναι.

Και εδώ είναι ένα άλλο πολύ σημαντικό πράγμα. Το αίσθημα του πατριωτισμού δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να συγχέεται με το αίσθημα εχθρότητας προς τους άλλους λαούς. Ο πατριωτισμός με αυτή την έννοια είναι σύμφωνος με την Ορθοδοξία. Μια από τις πιο σημαντικές εντολές του Χριστιανισμού: μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θέλετε να σας κάνουν. Ή, όπως ακούγεται στο Ορθόδοξο δόγμα με τα λόγια του Σεραφείμ του Σάρωφ: σώστε τον εαυτό σας, αποκτήστε ένα ειρηνικό πνεύμα και χιλιάδες γύρω σας θα σωθούν. Ο ίδιος πατριωτισμός. Μην καταστρέφετε στους άλλους, αλλά χτίστε μέσα σας. Τότε οι άλλοι θα σας φέρονται με σεβασμό. Νομίζω ότι σήμερα αυτό είναι το κύριο καθήκον των πατριωτών στη χώρα μας: η δημιουργία της δικής μας χώρας.

Από την άλλη, σύμφωνα με τον ορθόδοξο θεολόγο Άββα Πέτρο (Meshcherinov), η αγάπη για την επίγεια πατρίδα δεν είναι κάτι που εκφράζει την ουσία της χριστιανικής διδασκαλίας και είναι υποχρεωτικό για έναν χριστιανό. Ωστόσο, η εκκλησία, ταυτόχρονα, βρίσκοντας την ιστορική της ύπαρξη στη γη, δεν είναι πολέμιος του πατριωτισμού, ως υγιούς και φυσιολογικού αισθήματος αγάπης. Ταυτόχρονα, όμως, «δεν αντιλαμβάνεται κανένα φυσικό συναίσθημα ως ηθικό δεδομένο, γιατί ένα άτομο είναι ένα ξεπεσμένο ον, και ένα συναίσθημα, ακόμη και όπως η αγάπη, αφημένο στον εαυτό του, δεν αφήνει την κατάσταση της πτώσης, αλλά από θρησκευτική άποψη οδηγεί στον παγανισμό». Επομένως, «ο πατριωτισμός έχει αξιοπρέπεια από χριστιανική άποψη και λαμβάνει εκκλησιαστικό νόημα εάν και μόνο εάν η αγάπη για την πατρίδα είναι ενεργή εφαρμογή των εντολών του Θεού σε σχέση με αυτήν».

Ο σύγχρονος χριστιανός δημοσιογράφος Ντμίτρι Ταλάντσεφ θεωρεί τον πατριωτισμό αντιχριστιανική αίρεση. Κατά τη γνώμη του, ο πατριωτισμός βάζει την πατρίδα στη θέση του Θεού, ενώ «η χριστιανική κοσμοθεωρία συνεπάγεται τον αγώνα κατά του κακού, την υπεράσπιση της αλήθειας, εντελώς ανεξάρτητα από το πού, σε ποια χώρα συμβαίνει αυτό το κακό και την απομάκρυνση από την αλήθεια».

Σύγχρονη κριτική του πατριωτισμού

Στη σύγχρονη εποχή, ο Λέων Τολστόι θεωρούσε τον πατριωτισμό ένα συναίσθημα «αγενές, επιβλαβές, ντροπιαστικό και κακό, και το πιο σημαντικό - ανήθικο». Πίστευε ότι ο πατριωτισμός αναπόφευκτα γεννά πολέμους και χρησιμεύει ως το κύριο στήριγμα της κρατικής καταπίεσης. Ο Τολστόι πίστευε ότι ο πατριωτισμός ήταν βαθιά ξένος για τον ρωσικό λαό, καθώς και για τους εργαζόμενους εκπροσώπους άλλων λαών: σε όλη του τη ζωή δεν είχε ακούσει από τους εκπροσώπους του λαού καμία ειλικρινή έκφραση ενός αισθήματος πατριωτισμού, αλλά αντίθετα , άκουγε πολλές φορές εκφράσεις περιφρόνησης και περιφρόνησης για τον πατριωτισμό. Μια από τις αγαπημένες εκφράσεις του Τολστόι ήταν ο αφορισμός του Σάμιουελ Τζόνσον: . Ο Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν έγραψε επανειλημμένα ότι «το προλεταριάτο δεν έχει πατρίδα». Στις Θέσεις του Απριλίου, χαρακτήρισε ιδεολογικά τους «επαναστάτες υπερασπιστές» ως συμβιβαστές με την Προσωρινή Κυβέρνηση. Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Σικάγο, Paul Gomberg, συγκρίνει τον πατριωτισμό με τον ρατσισμό, με την έννοια ότι και οι δύο περιλαμβάνουν ηθικές υποχρεώσεις και ανθρώπινους δεσμούς, κυρίως με εκπροσώπους της κοινότητας "τους". Οι επικριτές του πατριωτισμού σημειώνουν επίσης το εξής παράδοξο: εάν ο πατριωτισμός είναι αρετή πόλεμος, οι στρατιώτες και των δύο κομμάτων είναι πατριώτες, είναι εξίσου ενάρετοι. αλλά είναι για την αρετή που σκοτώνουν ο ένας τον άλλον, αν και η ηθική απαγορεύει το φόνο για την αρετή.

Πες στους ανθρώπους ότι ο πόλεμος είναι κακός, θα γελάσουν: ποιος δεν το ξέρει αυτό; Πείτε ότι ο πατριωτισμός είναι κακός, και οι περισσότεροι θα συμφωνήσουν σε αυτό, αλλά με μια μικρή προειδοποίηση. Ναι, ο κακός πατριωτισμός είναι κακός, αλλά υπάρχει και άλλος πατριωτισμός, αυτός που κρατάμε. - Μα τι είναι αυτός ο καλός πατριωτισμός, δεν εξηγεί κανείς. Αν ο καλός πατριωτισμός συνίσταται στο να μην είσαι επιθετικός, όπως λένε πολλοί, τότε, σε τελική ανάλυση, κάθε πατριωτισμός, αν δεν είναι επιθετικός, είναι σίγουρα περιοριστικός, δηλαδή ότι οι άνθρωποι θέλουν να κρατήσουν ό,τι είχε κατακτηθεί προηγουμένως, αφού δεν υπάρχει τέτοια χώρα που να είναι επιθετική. Δεν θα θεμελιωνόταν με κατάκτηση και ό,τι έχει κατακτηθεί δεν μπορεί να διατηρηθεί με άλλα μέσα παρά μόνο με τα ίδια μέσα με τα οποία κατακτάται κάτι, δηλαδή με τη βία, τον φόνο. Αν ο πατριωτισμός δεν είναι καν περιοριστικός, τότε είναι επανορθωτικός πατριωτισμός των κατακτημένων, καταπιεσμένων λαών - Αρμενίων, Πολωνών, Τσέχων, Ιρλανδών κ.λπ. Και αυτός ο πατριωτισμός είναι ίσως ο χειρότερος, γιατί είναι ο πιο πικραμένος και απαιτεί τη μεγαλύτερη βία. Θα πουν: «Ο πατριωτισμός έχει δέσει τους ανθρώπους σε κράτη και διατηρεί την ενότητα των κρατών». Αλλά τελικά, οι άνθρωποι έχουν ήδη ενωθεί σε κράτη, αυτό το πράγμα έχει επιτευχθεί. γιατί τώρα υποστηρίζουμε την αποκλειστική αφοσίωση των ανθρώπων στο κράτος τους, όταν αυτή η αφοσίωση παράγει τρομερές καταστροφές για όλα τα κράτη και τους λαούς. Άλλωστε, ο ίδιος ο πατριωτισμός που επέφερε την ένωση των ανθρώπων σε κράτη καταστρέφει τώρα αυτά τα ίδια τα κράτη. Άλλωστε, αν υπήρχε μόνο ένας πατριωτισμός: ο πατριωτισμός μόνο των Άγγλων, τότε θα μπορούσε κανείς να τον θεωρήσει ενωτικό ή ευεργετικό, αλλά όταν, όπως τώρα, υπάρχει πατριωτισμός: Αμερικανός, Άγγλος, Γερμανός, Γάλλος, Ρώσος, όλοι αντίθετοι σε ένα άλλο, τότε ο πατριωτισμός δεν είναι πλέον συνδέει και χωρίζει.

Ιδέες για τη σύνθεση πατριωτισμού και κοσμοπολιτισμού

Ο κοσμοπολιτισμός θεωρείται συνήθως το αντίθετο του πατριωτισμού, ως η ιδεολογία της παγκόσμιας ιθαγένειας και της «πατρίδας-κόσμου», στην οποία «η προσκόλληση στον λαό και την πατρίδα φαίνεται να χάνει κάθε ενδιαφέρον από την άποψη των οικουμενικών ιδεών». . Συγκεκριμένα, μια τέτοια αντίθεση στην ΕΣΣΔ την εποχή του Στάλιν οδήγησε σε έναν αγώνα ενάντια σε «χωρίς ρίζες κοσμοπολίτες».

Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν ιδέες σύνθεσης κοσμοπολιτισμού και πατριωτισμού, όπου τα συμφέροντα της πατρίδας και του κόσμου, του λαού και της ανθρωπότητας νοούνται ως υποδεέστερα, ως συμφέροντα του μέρους και του συνόλου, με άνευ όρων προτεραιότητα οικουμενικά ανθρώπινα συμφέροντα. Ετσι, Άγγλος συγγραφέαςκαι ο χριστιανός στοχαστής Clive Staples Lewis έγραψε: «Ο πατριωτισμός είναι μια καλή ιδιότητα, πολύ καλύτερη από τον εγωισμό που ενυπάρχει σε έναν ατομικιστή, αλλά η καθολική αδελφική αγάπη είναι ανώτερη από τον πατριωτισμό, και αν έρθουν σε σύγκρουση μεταξύ τους, τότε θα πρέπει να προτιμηθεί η αδελφική αγάπη».Ο σύγχρονος Γερμανός φιλόσοφος M. Riedel βρίσκει ήδη μια τέτοια προσέγγιση στον Immanuel Kant. Σε αντίθεση με τους νεοκαντιανούς, που εστιάζουν στο οικουμενιστικό περιεχόμενο της ηθικής του Καντ και στην ιδέα του για τη δημιουργία μιας παγκόσμιας δημοκρατίας και μιας οικουμενικής νομικής και πολιτικής τάξης, ο Μ. Ρίντελ πιστεύει ότι ο πατριωτισμός και ο κοσμοπολιτισμός του Καντ δεν είναι αντίθετοι μεταξύ τους. αλλά αμοιβαία συμφωνημένα, και ο Καντ βλέπει και στον πατριωτισμό, άρα στον κοσμοπολιτισμό εκδηλώσεις αγάπης. Σύμφωνα με τον M. Riedel, ο Kant, σε αντίθεση με τον οικουμενικό κοσμοπολιτισμό του Διαφωτισμού, τονίζει ότι ένα άτομο, σύμφωνα με την ιδέα της παγκόσμιας ιθαγένειας, εμπλέκεται τόσο στην πατρίδα όσο και στον κόσμο, πιστεύοντας ότι ένα άτομο, όπως ένας πολίτης του κόσμου και της γης, είναι ένας αληθινός «κοσμοπολίτης», προκειμένου να «προωθεί το καλό όλου του κόσμου, πρέπει να έχει μια τάση στοργής για τη χώρα του». .

Στην προεπαναστατική Ρωσία, αυτή την ιδέα υπερασπίστηκε ο Βλαντιμίρ Σολοβίοφ, επιχειρηματολογώντας με τη νεοσλαβόφιλη θεωρία των αυτάρκων «πολιτιστικών-ιστορικών τύπων». . Σε ένα άρθρο για τον κοσμοπολιτισμό στο ESBE, ο Solovyov υποστήριξε: «Όπως η αγάπη για την πατρίδα δεν έρχεται σε αντίθεση με την προσκόλληση σε στενότερες κοινωνικές ομάδες, για παράδειγμα, με την οικογένειά του, έτσι και η αφοσίωση στα καθολικά συμφέροντα δεν αποκλείει τον πατριωτισμό. Το ερώτημα είναι μόνο στο τελικό ή υψηλότερο πρότυπο για την αξιολόγηση αυτού ή εκείνου του ηθικού συμφέροντος. Και, αναμφίβολα, το αποφασιστικό πλεονέκτημα εδώ πρέπει να ανήκει στο καλό ολόκληρης της ανθρωπότητας, καθώς περιλαμβάνει το αληθινό καλό κάθε μέρους.. Από την άλλη πλευρά, ο Solovyov έβλεπε τις προοπτικές του πατριωτισμού ως εξής: Η ειδωλολατρία σε σχέση με τους δικούς του ανθρώπους, που συνδέεται με την πραγματική έχθρα προς τους ξένους, είναι έτσι καταδικασμένη σε αναπόφευκτο θάνατο. (...) Παντού, η συνείδηση ​​και η ζωή προετοιμάζονται για την αφομοίωση μιας νέας, αληθινής ιδέας του πατριωτισμού, που προέρχεται από την ουσία της Χριστιανικής αρχής: «Δυνάμει της φυσικής αγάπης και των ηθικών υποχρεώσεων προς την πατρίδα του να λαμβάνει υπόψη το συμφέρον και την αξιοπρέπειά της κυρίως σε εκείνες τις ανώτερες ευλογίες που δεν χωρίζουν, αλλά ενώνουν ανθρώπους και λαούς». .

Ρήσεις διάσημων ανθρώπων

• Φίλε μου, ας αφιερώσουμε την ψυχή μας στην Πατρίδα με υπέροχες παρορμήσεις! - Αλεξάντερ Πούσκιν
• Αυτοί που περνούν χαρούμενοι σε σχηματισμό στη μουσική (...) έλαβαν κατά λάθος εγκέφαλο: γι' αυτούς θα αρκούσε ένας νωτιαίος μυελός. Μισώ τόσο τον ηρωισμό κατά εντολή, την παράλογη σκληρότητα και όλες τις αποκρουστικές ανοησίες του τι ενώνεται κάτω από τη λέξη «πατριωτισμός», καθώς και περιφρονώ τον βδελυρό πόλεμο, που είμαι πιο έτοιμος να αφήσω τον εαυτό μου να γίνει κομμάτια παρά να γίνω μέρος του τέτοιες ενέργειες - Albert Einstein.
• Ο πατριωτισμός είναι ένα από τα βαθύτερα αισθήματα, σταθερό για αιώνες και χιλιετίες απομονωμένων πατρίδων. - Βλαντιμίρ Λένιν
• Ο πατριωτισμός είναι ένα εκπληκτικό συναίσθημα που δεν υπάρχει σε ανθρώπους που προφέρουν αυτή τη λέξη δυνατά. - Ιγκόρ Γκούμπερμαν.
• Πατριωτισμός είναι κυρίως η πεποίθηση ότι μια δεδομένη χώρα είναι η καλύτερη στον κόσμο επειδή γεννήθηκες σε αυτήν. Ποτέ δεν θα ζήσετε σε έναν ειρηνικό κόσμο μέχρι να νικήσετε τον πατριωτισμό από το ανθρώπινο γένος. - Bernard Show
• Σωστό ή λάθος, αυτή είναι η χώρα μας. — Stephen Decatur
• Η ψυχή και η ουσία αυτού που συνήθως νοείται ως πατριωτισμός είναι και ήταν πάντα η ηθική δειλία - Mark Twain.
• Για να είναι κανείς πατριώτης, έπρεπε να πει και να επαναλάβει: «αυτή είναι η χώρα μας, είτε είναι σωστό είτε όχι», και να καλέσει για έναν μικρό πόλεμο. Δεν είναι ξεκάθαρο ότι αυτή η φράση είναι προσβολή του έθνους; - Μαρκ Τουαίην
• Πατριώτης είναι ο άνθρωπος που υπηρετεί την πατρίδα και η πατρίδα είναι πρώτα απ' όλα ο λαός. - Νικολάι Τσερνισέφσκι
• Πατριωτισμός είναι η προθυμία να σκοτώσεις και να σκοτωθείς για χυδαίους λόγους - Μπέρτραντ Ράσελ
• Ο πατριωτισμός δεν είναι μια έκρηξη συναισθημάτων, αλλά μια ήρεμη και διαρκής αφοσίωση που διαρκεί σε όλη τη ζωή ενός ανθρώπου. - Adlai Stevenson
• Κατά τη γνώμη μου, είναι τρομερή ταπείνωση αν η ψυχή ελέγχεται από τη γεωγραφία - George Santayana
• Οι κυβερνώντες δεν πρέπει να κατηγορούν τους ανθρώπους για έλλειψη πατριωτισμού, αλλά να κάνουν ό,τι περνάει από το χέρι τους για να τους κάνουν πατριώτες. — Τόμας Μακόλεϊ
• Ο πατριωτισμός είναι η αρετή του μοχθηρού - Όσκαρ Ουάιλντ
• Όποιος δεν ανήκει στην Πατρίδα του δεν ανήκει ούτε στην ανθρωπότητα. N. G. Chernyshevsky
• Είναι ξένη η αίσθηση της εθνικής υπερηφάνειας για εμάς, τους Μεγάλους Ρώσους προλετάριους με ταξική συνείδηση; Φυσικά και όχι! Αγαπάμε τη γλώσσα μας και την πατρίδα μας, εργαζόμαστε πάνω από όλα για να αυξήσουμε τις εργαζόμενες μάζες της (δηλαδή τα 9/10 του πληθυσμού της) στη συνειδητή ζωή των δημοκρατών και των σοσιαλιστών. Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν
• Η επανάστασή μας πολέμησε ενάντια στον πατριωτισμό. Στην εποχή της Ειρήνης του Μπρεστ, έπρεπε να πάμε ενάντια στον πατριωτισμό. Είπαμε: αν είσαι σοσιαλιστής, τότε πρέπει να θυσιάσεις όλα τα πατριωτικά σου αισθήματα στο όνομα της διεθνούς επανάστασης.» (V.I. Lenin, PSS, τ. 37, σ.213).
• Ο πατριωτισμός είναι ένα συναίσθημα που συνδέεται με τις συνθήκες ζωής των μικροϊδιοκτητών. (V.I. Lenin, PSS, τ. 38, σ. 133)
• Το καθήκον του συνειδητού προλεταριάτου να υπερασπιστεί την ταξική του ενότητα, τον διεθνισμό του, τις σοσιαλιστικές του πεποιθήσεις από τον αχαλίνωτο σωβινισμό της πατριωτικής αστικής κλίκας (V.I. Lenin, PSS, τομ. 26, σελ. 17)
• Η μοίρα της χώρας του (του προλεταριάτου) ενδιαφέρει μόνο στο βαθμό που αφορά την ταξική του πάλη και όχι λόγω κάποιου αστού, εντελώς απρεπούς στόματος με<оциал>-ρε<емократа>«πατριωτισμός» (V.I. Lenin, PSS. τ. 17, σελ. 190)
• Δεν υπάρχουν πατριώτες όσον αφορά τους φόρους. Τζορτζ Όργουελ
• Μη ρωτάτε τι μπορεί να κάνει η χώρα σας για εσάς - ρωτήστε τι μπορείτε να κάνετε για τη χώρα σας. Τζον Κένεντι
• Ο πατριωτισμός είναι το τελευταίο καταφύγιο ενός απατεώνα. Σάμιουελ Τζόνσον (Ένας βιογράφος του Τζόνσον, ο οποίος παραθέτει αυτή την προφορική δήλωση, εξηγεί ότι δεν επρόκειτο για ειλικρινή αγάπη για την πατρίδα, αλλά για ψεύτικο πατριωτισμό.).
• Ο πατριωτισμός δεν χρειάζεται να είναι εξέγερση: μπορείς να μισείς τον βασιλιά σου και να μην αγαπάς τη χώρα σου Σάμουελ Τζόνσον.
• Ο πατριωτισμός είναι μια θηριώδης αρετή, για την οποία έχει χυθεί δέκα φορές περισσότερο αίμα από ό,τι για όλες τις κακίες μαζί. A. I. Herzen.
• Πατριωτισμός είναι η πεποίθηση ότι οι άνθρωποι που ζουν στη μία πλευρά μιας συγκεκριμένης γραμμής υπό όρους που χαράσσεται στην επιφάνεια του πλανήτη πρέπει να αντιμετωπίζονται καλύτερα από αυτούς που ζουν στην άλλη πλευρά. Και όλα τα άλλα είναι μια επιλογή επιχειρημάτων γιατί πρέπει να είναι έτσι. Βίκτορ Ολσούφιεφ
• Ο «πατριωτισμός» είναι ένα ανήθικο συναίσθημα γιατί, αντί να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως γιο του Θεού, όπως μας διδάσκει ο Χριστιανισμός, ή τουλάχιστον ως ελεύθερος άνθρωπος που καθοδηγείται από τη δική του λογική, κάθε άτομο, υπό την επιρροή του πατριωτισμού, αναγνωρίζει τον εαυτό του ως γιος της πατρίδας του, δούλος της κυβέρνησής του και διαπράττει πράξεις αντίθετες με τη λογική και τη συνείδησή τους. Λ. Ν. Τολστόι.
• Μου λένε: «Die for Ireland» και απαντώ: «Αφήστε την Ireland να πεθάνει για μένα» James Joyce.
• Δεν μπορεί να υπάρξει ούτε πατριωτική τέχνη ούτε πατριωτική επιστήμη. Γιόχαν Βόλφγκανγκ Γκαίτε
• Πρώτα απ 'όλα, είμαστε κύριοι, και μόνο τότε - πατριώτες. Έντμουντ Μπερκ
• Ο πατριωτισμός μου δεν είναι το κλείσιμο σε ένα έθνος. είναι ολόπλευρη, και είμαι έτοιμος να αποκηρύξω αυτό το είδος πατριωτισμού που οικοδομεί την ευημερία ενός έθνους στην εκμετάλλευση άλλων. Μοχάντας Καραμτσάντ Γκάντι
• Το να μετράς μια ίντσα στο arshin σου είναι πατριωτικό, αλλά κουραστικό. V. A. Shenderovich
• Η αγάπη για το καλό μας παράγει μέσα μας αγάπη για την πατρίδα και προσωπική υπερηφάνεια - την υπερηφάνεια του λαού, που χρησιμεύει ως στήριγμα για τον πατριωτισμό. N. M. Karamzin
• Ο πατριωτισμός είναι μια καταστροφική, ψυχοπαθητική μορφή ηλιθιότητας. Τζορτζ Μπέρναρντ Σο
• Κάθε πολίτης είναι υποχρεωμένος να πεθάνει για την πατρίδα, αλλά κανείς δεν είναι υποχρεωμένος να λέει ψέματα για χάρη του. Τσαρλς Λουί Μοντεσκιέ
• Αληθινός πατριώτης είναι αυτός που, έχοντας πληρώσει πρόστιμο για παράνομη στάθμευση, χαίρεται που το σύστημα λειτουργεί αποτελεσματικά. Μπιλ Βον
• Άλλοι επαινούν τη χώρα τους τόσο πολύ σαν να ονειρεύονται να την πουλήσουν. Ζεστό Πετάν
• Αν σε γεννούσε η μητέρα σου σε πλοίο, θα προσπαθούσες να μείνεις για πάντα στη θάλασσα; Ελτσίν Χασάνοφ
• Είναι σημαντικό να είστε έτοιμοι να πεθάνετε για τη χώρα σας. αλλά το πιο σημαντικό, πρέπει να είσαι πρόθυμος να ζήσεις τη ζωή σου για εκείνη. Θόδωρος Ρούσβελτ
• Τον τελευταίο καιρό, ο πατριωτισμός συνίσταται στο να υμνεί ό,τι είναι καλό στην πατρίδα. τώρα αυτό δεν αρκεί για να είσαι πατριώτης. N. A. Dobrolyubov
• Στο διάσημο λεξικό του Δρ Τζόνσον, ο πατριωτισμός ορίζεται ως η έσχατη λύση ενός απατεώνα. Παίρνουμε το ελεύθερο να ονομάσουμε αυτό το καταφύγιο πρώτα. Ambrose Gwyneth Beers
• Έτυχε να μιλήσω για τον πατριωτισμό, επισημαίνοντας την ασυμβατότητά του με τον Χριστιανισμό. Και πάντα συναντούσα μια απάντηση. Ο πατριωτισμός είναι κακός - ναι, αλλά υπάρχει καλό. Τι είναι καλό, δεν είπε κανείς. Λες και ο πατριωτισμός, όπως και ο εγωισμός, μπορεί να είναι καλός και σε αρμονία με την ανθρωπότητα και τον Χριστιανισμό. Λ. Ν. Τολστόι
• Ο πατριωτισμός ορίζεται ως το μέτρο της ντροπής που νιώθει ένα άτομο για εγκλήματα που διαπράττονται για λογαριασμό του λαού του. Άνταμ Μίχνικ
• Ο πατριωτισμός είναι η αξιοπρέπεια ενός μοχθηρού ανθρώπου. Όσκαρ Γουάιλντ
• Ο πατριωτισμός δεν δίνεται στον άνθρωπο, αλλά του δίνεται, πρέπει να ξεπλυθεί από όλη την εγωιστική, αυτομεθυσμένη αηδία που του κολλάει. Με κάποια πίεση στο πετάλι, θα μπορούσε να πει κανείς ότι ο πατριωτισμός πρέπει να «υποφέρει», αλλιώς είναι άχρηστος. Ειδικά ο ρωσικός πατριωτισμός. G.V. Άνταμοβιτς
• Η ευφυΐα, ο πατριωτισμός, ο Χριστιανισμός και η σταθερή εμπιστοσύνη σε Αυτόν, που δεν εγκατέλειψε ποτέ αυτή την ευλογημένη γη, είναι ακόμα σε θέση να ο καλύτερος τρόποςλύσει όλες τις δυσκολίες που έχουμε σήμερα. Αβραάμ Λίνκολν, Πρώτη Εναρκτήρια Ομιλία, 4 Μαρτίου 1861
• Πατριωτισμός σημαίνει να υποστηρίζεις τη χώρα σου. Αυτό δεν σημαίνει ότι είναι πατριωτικό να υποστηρίζεις τον πρόεδρο ή άλλους αξιωματούχους. Μόνο στο βαθμό που εξυπηρετούν τα συμφέροντα της χώρας. Θόδωρος Ρούσβελτ

Σημειώσεις

1. στο Brockhaus and Efron περιέχει λόγια για τον Π. ως ηθική αρετή.
2. Ένα παράδειγμα δημοσκοπήσεων δείχνει ότι η πλειοψηφία των ερωτηθέντων υποστηρίζει πατριωτικά συνθήματα.
3. «Πολιτιστικό σοκ» της 2ας Αυγούστου, μια συζήτηση για τον ρωσικό πατριωτισμό, Viktor Erofeev, Alexei Chadayev, Ksenia Larina. Ραδιόφωνο "Ηχώ της Μόσχας".
4. στον ιστότοπο του VTsIOM.
5. Ένα παράδειγμα ερμηνείας του πατριωτισμού: "Αρχιερέας Dimitry Smirnov:" Ο πατριωτισμός είναι αγάπη για τη χώρα κάποιου και όχι μίσος για κάποιον άλλο" - Συνέντευξη με τον Αρχιερέα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Dimitry Smirnov στον Boris Klin, εφημερίδα Izvestia, 12 Σεπτεμβρίου. Μεταξύ των θέσεων του συνεντευξιαζόμενου: ο πατριωτισμός δεν σχετίζεται με τη στάση ενός ατόμου στην πολιτική του κράτους, ο πατριωτισμός δεν μπορεί να σημαίνει μίσος για κάποιον άλλο, ο πατριωτισμός καλλιεργείται με τη βοήθεια της θρησκείας κ.λπ.
6. Ενημερωτικό υλικό του VTsIOM. Έκθεση σχετικά με τη δημοσκόπηση της χρονιάς για το θέμα του ρωσικού πατριωτισμού. Σε αυτή την έκθεση, δεν υπάρχει κοινή αντίληψη της κοινωνίας για τον πατριωτισμό και τους πατριώτες.
7. Ένα παράδειγμα ερμηνείας του πατριωτισμού: Ο ιός της προδοσίας, ανυπόγραφο υλικό, ένα άρθρο από μια επιλογή της ιστοσελίδας της ακροδεξιάς εθνικιστικής οργάνωσης RNE. Περιέχει την άποψη ότι είναι καθήκον ενός αληθινού πατριώτη να υποστηρίζει τις αντισιωνιστικές ενέργειες.

Πίσω μπροστά

Προσοχή! Η προεπισκόπηση της διαφάνειας είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς και ενδέχεται να μην αντιπροσωπεύει την πλήρη έκταση της παρουσίασης. Εάν ενδιαφέρεστε για αυτό το έργο, κατεβάστε την πλήρη έκδοση.

Ε.Α. Evtushenko «Έρχονται λευκά χιόνια…», A.A. Blok «My Rus', my life, will we work together?...», F.I. Tyutchev "Η Ρωσία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με το μυαλό ...", κ.λπ.

Στόχοι:

Εκπαιδευτικός:

• αποκαλύπτουν την πρωτοτυπία του θέματος της Πατρίδας στα ποιήματα διαφόρων ποιητών.
• διδάσκουν την ανάλυση ενός ποιητικού κειμένου.

Ανάπτυξη:

Προώθηση της ανάπτυξης

• την ικανότητα να αναλύει ποιήματα, να κάνει γενικεύσεις και συμπεράσματα, να συγκρίνει κυριολεκτικά δουλεύειδιαφορετικοί συγγραφείς·
• φαντασία που βασίζεται σε θετικά κίνητρα μέσω της εκτέλεσης δημιουργικών εργασιών χρησιμοποιώντας εργαλεία ΤΠΕ.
• βελτίωση των δεξιοτήτων της δημιουργικής, συνειδητά ερευνητικής αντίληψης του υλικού.
• αναστοχαστικές δεξιότητες.

Εκπαιδευτικός:

• εκπαίδευση πολιτών και πατριωτικών συναισθημάτων.
• διαμόρφωση κουλτούρας ανάγνωσης.

Φόρμα μαθήματος: μάθημα - ευρετική συνομιλία.

Τεχνολογία:μάθηση προσανατολισμένη στην προσωπικότητα (δημιουργία προσωπικών σημαντικών καταστάσεων), η χρήση των ΤΠΕ στην εκπαίδευση θεμάτων, η τεχνολογία RCMHR.

Εξοπλισμός: ΠΟΛΥΜΕΣΑ παρουσίαση;δηλώσεις ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιγια την πατρίδα.

Πλάνο μαθήματος:

1. Εισαγωγή. (Σκαλωσιά)
   1. Συνάφεια.
   2. Ορισμός στόχων και συγκεκριμένων εργασιών.
2. Το κύριο μέρος του μαθήματος.
   1. Εργαστείτε με παροιμίες και ρητά «μεγάλων» ανθρώπων για την αγάπη για την πατρίδα.
   2. Εργασία με κείμενα έργων τέχνης.
      • Ε.Α. Yevtushenko "Έρχονται λευκά χιόνια ..."
      • Α.Α. Μπλοκ "Ρωσό μου, ζωή μου, μπορούμε να κοπιάζουμε μαζί; .."
      • A.A. Akhmatova "Είχα φωνή..."
      • O.E. Mandelstam "Επέστρεψα στην πόλη μου"
      • F.I. Tyutchev "Δεν μπορείς να καταλάβεις τη Ρωσία με το μυαλό..."
      • S.A. Yesenin. "Σαγκάνε είσαι δικός μου, Σαγκάνε"
      • I.S. Turgenev. "Ρωσική γλώσσα"
   3. Η συζήτηση των αποτελεσμάτων.
3. Συμπέρασμα.
4. Αντανάκλαση. Σύνταξη συγχρονισμού.

Επιγραφές:

Και όλοι περνούν το δρόμο της θάλασσας,
Και όλα τα επίγεια βασίλεια των ημερών,
Δεν βρίσκω πιο γλυκιά λέξη
Τι ηχηρό όνομα: Ρωσία.
(K. Balmont, Παρίσι, 1922)

«Δεν υπάρχει ποιητής χωρίς αγάπη για την πατρίδα»
(E.A. Evtushenko)

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Ι. Εισαγωγή.

Η αρχή του τραγουδιού "How delightful nights in Russia" ακούγεται.

Εισαγω Λευκοί και Κόκκινοι Κλόουν (μαθητές.

Σκηνοθετημένος. (Σχολ. «Σπίτι χωρίς τοίχους. Λογοτεχνία. 8η τάξη», μέρος 1ο, σελ. 253)

κόκκινος κλόουν. Τι συμβαίνει με αυτούς; Γιατί είναι τόσο ενθουσιασμένοι!

λευκός κλόουν. Ω! Έτσι δείχνουν την αγάπη τους για τη χώρα τους. Αυτό είναι ένα απαραίτητο συστατικό της ανθρώπινης ζωής: τα δάκρυα όταν κοιτάμε τα δέντρα πατρίδα, χήνα στην τελετή έπαρσης της εθνικής σημαίας, η επιθυμία να βιαστείς να τσακωθείς με όποιον μιλάει άσχημα για τη χώρα που γεννήθηκες.

κόκκινος κλόουν. Πώς μπορείς να το συζητάς έτσι! Η αγάπη για την πατρίδα είναι ένα συναίσθημα που εξυψώνει έναν άνθρωπο, τον ενώνει με άλλους ανθρώπους. Βοηθάει στις πιο δύσκολες στιγμές να νιώθεις προστατευμένος. Στην αρχαιότητα, ορισμένοι λαοί είχαν την πιο τρομερή τιμωρία - εκδίωξη από την πατρίδα τους ...

λευκός κλόουν. Ελα! Η πατρίδα είναι εκεί που είναι χορταστική, φθηνή και βολική. Όλα τα άλλα είναι συναίσθημα. Χιλιάδες άνθρωποι έφυγαν και εγκαταλείπουν την πατρίδα τους. Δείτε τους: αγάπησαν μια χώρα, τώρα αγαπούν μια άλλη. Όλα είναι πολύ απλά!

κόκκινος κλόουν. Αλλά αυτό... είναι σαν να αφήνεις παλιούς, αδύναμους γονείς και να τακτοποιείς με νέους - νέους και πλούσιους. Ο άνθρωπος έχει την ίδια ανάγκη για πατρίδα όπως, ας πούμε, για αέρα, νερό και φαγητό. Και αν, Θεός φυλάξοι, πρέπει να φύγει κάποιος από την πατρίδα του για να σώσει τη ζωή του ή τις ζωές αγαπημένων προσώπων, αρρωσταίνει από μια φοβερή ασθένεια. Το όνομά της είναι νοσταλγία. Βασανίζει και καταστρέφει έναν άνθρωπο, αν βέβαια είναι Άνθρωπος.

λευκός κλόουν. Πας πάλι! Μη μου λες για τους σκλάβους των συνηθειών και των προσκολλήσεων. Μιλούσα για αληθινούς ανθρώπους, απαλλαγμένους από όλες αυτές τις προκαταλήψεις. Και τώρα είναι πολύ της μόδας να μιλάμε και να κλαίμε για τη χαμένη πατρίδα ...

Κόκκινος κλόουν.Όχι, όταν φαντάζομαι τον εαυτό μου έξω από την πατρίδα μου, νιώθω ότι η γη γλιστράει κάτω από τα πόδια μου. Για να ζήσω, πρέπει να κρατήσω τις ρίζες μου στο έδαφος. Και τι μπορεί να δοθεί γι 'αυτό - αυτό είναι ένα μέτρο για όλους, αλλά κανείς δεν μιλά για αυτό ...

1. Συνάφεια.Συζήτηση:

–Πώς θα ορίζατε την αγάπη για την Πατρίδα; Είναι μια συνήθεια, μια προκατάληψη, μια ανάγκη;(ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 1)

- Υπάρχει κάτι στη χώρα μας, στην περιοχή μας ή στο σπίτι σας που να αποτελεί για εσάς προσωπικά την προσωποποίηση της έννοιας «Μητέρα Πατρίδα»;

Εκτέλεσηατομικά εκπαιδευμένοι Φοιτητέςμε επίδειξη του κολάζ «Η Πατρίδα μου». (ΔΙΑΦΑΝΕΙΕΣ 2-4)

/Σημείωση. Το κολάζ ετοιμάστηκε και παρουσιάστηκε με χρήση τεχνολογίας υπολογιστών. Κατά κανόνα, τα παιδιά παρουσιάζουν ένα παραδοσιακό σύνολο και εξηγούν πλήρως τις οπτικές τους εικόνες: κρατικά σύμβολα και συμβολικές πόλεις - Μόσχα και Αγία Πετρούπολη. άνθρωποι-σύμβολα: Πούσκιν, Λομονόσοφ, Γκαγκάριν και άλλοι. Ρωσική φύση, σημύδα, χαμομήλι. πατρίδα, δρόμος, σπίτι, σχολείο, αγαπημένοι, οικογένεια, φίλοι/

– Λοιπόν, το θέμα του μαθήματός μας είναι "Τι είναι η αγάπη για την πατρίδα;"

Τι μπορούμε να μάθουμε στο μάθημά μας; (από τι προέρχεται αυτή η ιδέα)

- Το χρειαζόμαστε; Γιατί το χρειαζόμαστε αυτή τη στιγμή; (Σήμερα, στον 21ο αιώνα, αυτό το ζήτημα είναι ιδιαίτερα οξύ, καθώς οι άνθρωποι, ειδικά οι νέοι, σκέφτονται κυρίως την υλική ευημερία, έχουν ξεχάσει την πατρίδα τους, κανείς δεν θέλει να υπηρετήσει στο στρατό, δεν θέλουν να δουλέψουν, όλοι κοιτάζουν προς τη Δύση)

2) Έχουμε λοιπόν δύο απόψεις (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 5):πρώτον: η αγάπη για την πατρίδα είναι ένα συναίσθημα που εξυψώνει έναν άνθρωπο. και το δεύτερο - η πατρίδα όπου είναι ικανοποιητικό, φθηνό και βολικό.

Ποια άποψη θα υπερασπιστείτε;

Πώς μπορούμε να αποδείξουμε ότι έχουμε δίκιο; (ας στραφούμε στις δηλώσεις διάσημων, στη λαϊκή σοφία, στη λογοτεχνία)

- Στο σπίτι, κάνατε βιτρό σοφίας - δηλώσεις διάσημων ανθρώπων για την πατρίδα. Μοιραστείτε τα ευρήματά σας.

II. Κύριο μέρος

1. Εργαστείτε με τις δηλώσεις «μεγάλων» ανθρώπων για την αγάπη για την πατρίδα.

• Δεν υπάρχει πιο γλυκό μέρος Σπίτι. Μόνο η πατρίδα περιέχει μέσα της αυτό που είναι αγαπητό σε όλους. (Κικερώνας)
• Αγαπούν την πατρίδα τους όχι γιατί είναι σπουδαία, αλλά γιατί είναι δική τους. ( Σενεκάς)
• Τολμήστε να δοξάσετε τη μητέρα πατρίδα με θάρρος. ( Λομονόσοφ)
• Ο καλύτερος σκοπός είναι η υπεράσπιση της πατρίδας. ( Derzhavin)
• Αυτός που δεν αγαπά την πατρίδα του δεν μπορεί να αγαπήσει τίποτα. ( Βύρων)
• Υπάρχουν διαφορετικές χώρες στον κόσμο, αλλά υπάρχει μόνο μία Πατρίδα… (D. Altauzen)
• Η πατρίδα είναι τεράστια, δ μικρόένα πλάσμα που τρέχει σαν άνθρωπος... (Α. Μπλοκ)

2. Η δεύτερη ομάδα συγκέντρωσε παροιμίες, ονομάστε τις.

Η εγγενής πλευρά είναι η μητέρα, η εξωγήινη πλευρά είναι η θετή μητέρα. Η δική της γη είναι γλυκιά στη θλίψη. Η αγάπη για την πατρίδα είναι πιο δυνατή από τον θάνατο. Η Πατρίδα είναι μητέρα, να ξέρεις πώς να την υπερασπιστείς. Ένας άνθρωπος χωρίς πατρίδα είναι σαν μια γη χωρίς σπόρο. Όποιος απαρνείται την πατρίδα του, απαρνείται τη συνείδησή του.

–Τι κοινό έχουν αυτές οι λέξεις;

Σήμερα στο μάθημα θα δούμε τι θέση κατέχει η Ρωσία στο έργο των A. Blok, S. Yesenin, A. Akhmatova, O. Mandelstam, Yevgeny Yevtushenko.

3. Εργασία με κείμενα έργων τέχνης.

Ε.Α. Yevtushenko "Έρχονται λευκά χιόνια ...". (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 6)

Ο Yevgeny Alexandrovich Yevtushenko είναι ένας λαμπρός, ταλαντούχος ποιητής. Για περίπου σαράντα χρόνια, ο Yevtushenko ήταν η φωνή της αλήθειας και της συνείδησης στη Ρωσία. Το ποίημα «Λευκά χιόνια πέφτουν» είναι ένα από τα παλαιότερα στους στίχους του ποιητή, αλλά μπορεί να θεωρηθεί πρόγραμμα στο έργο του Γιέβγκενι Αλεξάντροβιτς. Ακόμα νέος, στην ουσία, ο τύπος μιλάει για αιώνια ζητήματα: ζωή και θάνατος, δημιουργικότητα και αθανασία, το απαραβίαστο της πατρίδας του.

1. Εκφραστική ανάγνωση του ποιήματος (ηχητική κασέτα, η ηχογράφηση του ποιήματος συνοδεύεται από οποιαδήποτε κλασσική μουσική) Συνημμένο 1 .

2. Ανάλυση του ποιήματος.

- Τι είναι αυτό το ποίημα; (Σχετικά με τη Ρωσία). Το ποίημα είναι ένας λυρικός ειλικρινής μονόλογος με τον αναγνώστη.

Τι διάθεση μεταφέρει το ποίημα; Είναι το ίδιο στην αρχή και στο τέλος του ποιήματος;

Όχι, στην αρχή λυπημένος, μετά μεταφέρει ενθουσιασμένος ενθουσιασμό

- Γιατί αλλάζει ο τόνος του ποιήματος, σε ποιες γραμμές συμβαίνει αυτό;

(όταν αρχίζει να μιλάει για τη Ρωσία)

Ποιες εικόνες-συνειρμοί προκύπτουν κατά την ανάγνωση ενός ποιήματος; ( άσπρο χιόνι, χειμώνας, φύση, καλύβες του χωριού, Πούσκιν, Στέπαν Ραζίν) (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 7)

– Ποια λεκτική εικόνα προσωποποιεί τη Ρωσία;

«Πέφτουν λευκά χιόνια» είναι ένα ποιητικό σύμβολο της Ρωσίας. Αυτή η γραμμή παίζει το ρόλο του ρεφρέν στο ποίημα, δηλ. συνδέει εικόνες του παρελθόντος και του μέλλοντος στο ποίημα, βοηθά τον λυρικό ήρωα να συνειδητοποιήσει το αδιαχώριστο από τους ανθρώπους, την Πατρίδα και να κατανοήσει την ανάγκη του για αυτούς. Δηλώνει με πλήρη ευθύνη: «Έζησα για τη Ρωσία», «Βοήθησα τη Ρωσία» και στις κορυφαίες γραμμές κάνει μια εξομολόγηση:

Αλλά η ελπίδα μου
Αν υπάρχει Ρωσία
Έτσι θα κάνω και εγώ.

Ο ποιητής λέει ότι όλα, στην ουσία, είναι παροδικά, εκτός από την πατρίδα· Όσο είναι αυτή, θα είναι και αυτός. Το «White snows» είναι κάτι που καλύπτει τα ίχνη μας στο έδαφος και ταυτόχρονα συμβολίζει την αθανασία της Ρωσίας. (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 8)

συμπέρασμα: Τι είναι η αγάπη για την πατρίδα για τον Γιεβτουσένκο; Ενότητα με την Πατρίδα, με τη φύση της, με την ιστορία της.

- Ο Yevgeny Yevtushenko είναι ο σύγχρονος μας, η θέση του είναι στενή και κατανοητή σε εμάς. Και τι σκέφτηκαν και έγραφαν για την πατρίδα τους οι ποιητές των αρχών του 20ου αιώνα

Α.Α. Μπλοκ "My Rus', my life, can we work together; .." (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 9)

1. Λόγος δασκάλου για τον Μπλοκ.

Ο Alexander Blok είναι ένας ποιητής που έζησε στις αρχές του αιώνα. Ήταν εποχή μεγάλων ανατροπών, εποχή επαναστάσεων. Πολλοί έφυγαν για πάντα από τη Ρωσία. Ο Μπλοκ είχε τη δική του άποψη για τον κόσμο, τη ζωή, την επανάσταση, την Πατρίδα. Ο Μπλοκ δέχτηκε και καλωσόρισε την Οκτωβριανή Επανάσταση. Στο άρθρο «Intelligentsia and Revolution» (1918), ο Blok έγραψε ότι πίστευε στο μέλλον της Ρωσίας: «Η Ρωσία είναι προορισμένη να υπομείνει βασανιστήρια, ταπείνωση, διχασμό. αλλά θα βγει από αυτές τις ταπεινώσεις νέα και με νέο τρόπο - σπουδαία. Ο Μπλοκ έχει πολλά ποιήματα και η Ρωσία. Το 1908 έγραψε: «Σε αυτό το θέμα αφιερώνω συνειδητά και αμετάκλητα τη ζωή μου. Αντιλαμβάνομαι όλο και πιο ξεκάθαρα ότι αυτό είναι το πρώτο ερώτημα, το πιο ζωτικό, το πιο αληθινό... Άλλωστε εδώ είναι ζωή ή θάνατος, ευτυχία ή θάνατος.

Ας ακούσουμε τώρα το ποίημα «Ρως μου, ζωή μου, μπορούμε να κοπιάζουμε μαζί; και απαντήστε στην ερώτηση: "Τι είδους Ρωσία βλέπει μπροστά μας ο Μπλοκ;"

2. Ανάγνωση ενός ποιήματος απέξω (προετοιμασμένος μαθητής) Παράρτημα 1.

–Πώς είναι η Ρωσία;(μυστηριώδες, ακατανόητο, μυστηριώδες) ( ΔΙΑΦΑΝΕΙΕΣ 10-12)

Block's Russia - αιώνια αγάπη, αιώνιος Πόνος, αιώνιο Μυστήριο. Είναι ταλαντούχα αλλά απρόσεκτη. Είναι φτωχή, αλλά ταυτόχρονα δυνατή και περήφανη.Η εικόνα του Μπλοκ για την Πατρίδα είναι εξαιρετικά σύνθετη, πολύπλευρη και αντιφατική.

3. Ανάλυση του ποιήματος "My Rus', my life, can we work together; .."

– Βρείτε τις λέξεις κλειδιά στην 1η στροφή. («Ρωσία μου, ζωή μου», «μαρτύριο», «χωρίς», «μετάνοια», «ελεύθερη καρδιά», «το σκοτάδι σου»)

- Ποια σκέψη στοιχειώνει τον λυρικό ήρωα; (Η σκέψη του αν πρέπει να χωρίσουν, όχι να χωρίσουν; Είναι οδυνηρό για τον ποιητή και λυρικό ήρωα. Φαίνεται ότι θέλει να απελευθερωθεί και ξέρει ότι αυτό είναι αδύνατο, όχι επειδή ο Ρώσος δεν θα τον αφήσει να φύγει, αλλά επειδή δεν θα απομακρυνθεί από αυτήν, και έτσι θα «κοπιάσει» μαζί της, μια χώρα θλιβερή, σκληρή, σκοτεινή).

- Εξηγήστε τη σημασία των άγνωστων λέξεων σε 3-4 στροφές.

• Ο Τσουντ και η Μέρια- αρχαίες σλαβικές φυλές που κατοικούσαν στις βόρειες περιοχές της Ρωσίας.
• Gati- δάπεδα από κλαδιά για διέλευση βάλτων.
• βαθμοί- πόλεις
• Ιερά Tsargrad- Χριστιανικά μνημεία της Κωνσταντινούπολης, δηλαδή της Κωνσταντινούπολης, της πρωτεύουσας της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.
• Γεράκια και κύκνοι- αυτά είναι και τα πουλιά και η προσωποποίηση του ρωσικού στρατού.

- Τι ελκύει τον ποιητή και τον λυρικό ήρωα με το πρόσχημα της Ρωσίας σε 2-4 στροφές; Και γιατί είναι η Ρωσία γι' αυτόν και όχι η Ρωσία;

Το Rus' για τον Blok είναι κάτι αρχαίο, μυστηριώδες, άγριο, ανεξήγητο, κάτι που έχει τις ρίζες του σε αμνημονεύτων χρόνων. Εδώ ο Τσουντ και η Μέρια, τα ιερά του Τσάργκραντ, από τη λέξη «γκατ» φυσά ήδη βάλτο και πυκνό δάσος, δρόμοι, ορόσημα, βάρκες και ξύλινα κάστρα, γεράκια και κύκνοι στη στέπα, η μαύρη ομίχλη της εισβολής των νομάδων και τα μάτια των Τατάρων που « ρίξε φωτιές» - όλα αυτά είναι η Ρωσία.

- Πώς καταλαβαίνετε το νόημα των 5 τελευταίων στροφών του ποιήματος. Τι εικόνα εμφανίζεται εδώ;

«Ήσυχη, μακρά, κόκκινη λάμψη / Κάθε βράδυ πάνω από το σταθμό σας…" - αυτό είναι αιώνιος, τραγικός, βουτηγμένο στο αίμακαι φωτεινόςτρεμάμενη φλόγα ο τρόπος της Ρωσίαςστην ιστορία. Οι δύο τελευταίες γραμμές μας επαναφέρουν στην κύρια ιδέα του ποιητή: "ελεύθερο πνεύμα"(στην πρώτη στροφή "ελεύθερη καρδιά" του λυρικού ήρωα) - ένα παιχνίδιαυτό το αρχαίο, μυστηριώδες, παράξενος κόσμος, αυτή η «υπνηλία ομίχλη». Αυτό σημαίνει ότι η θέληση του λυρικού ήρωα, η ελευθερία του από τη Ρωσία είναι απλώς ένα φάντασμα. Και θέλει αυτή την ελευθερία;

Τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί ο Alexander Blok δεν έφυγε από τη Ρωσία; Την αγαπούσε πάρα πολύ, όπως η Άννα Αχμάτοβα αγάπησε την πατρίδα της, μια σύγχρονη του Μπλοκ, που έγραψε το διάσημο ποίημα «Είχα φωνή, φώναξε παρηγορητικά…»

Διαβάζοντας ένα ποίημα από καρδιάς. (μαθητής) Παράρτημα 1

- Ποιον δρόμο επιλέγει η λυρική ηρωίδα; (Μείνετε με τους ανθρώπους σας, με την αγαπημένη σας πόλη της Αγίας Πετρούπολης, για την οποία το 1915 έγραψε: «Δεν θα ανταλλάξουμε με τίποτα τη μαγευτική γρανιτένια πόλη της δόξας και της ατυχίας». (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 14)

Το 1917, πολλοί έφυγαν από τη Ρωσία. Δεν έχουμε δικαίωμα να τους καταδικάσουμε. Αγαπούσαν την πατρίδα τους, αυτό αποδεικνύεται από τις γραμμές του απόδημου ποιητή K. Balmont (επίγραφο). Όμως η Αχμάτοβα παρέμεινε. Έμεινε γιατί θεώρησε «ανάξιο» να φύγει από την Πατρίδα σε μια τραγική στιγμή για αυτόν. Δεν είναι αυτή η ύψιστη εκδήλωση πατριωτισμού; Ο Alexander Blok απομνημόνευσε αυτό το ποίημα και είπε κάποτε: «Η Αχμάτοβα έχει δίκιο. Αυτό είναι κακός λόγος. Η φυγή από τη ρωσική επανάσταση είναι ντροπή»

Ο Ο.Ε. Mandelstam "Επέστρεψα στην πόλη μου ..." (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 15)

1. Ο λόγος του δασκάλου.

Η Πετρούπολη είναι η πόλη της παιδικής ηλικίας και της νεότητας του Osip Mandelstam. Η εικόνα της πόλης υπάρχει σε όλα τα βιβλία του ποιητή. Επέστρεψε εδώ πολλές φορές στη ζωή του και κάθε συνάντηση με την πόλη ήταν γεμάτη νέες ανακαλύψεις. Το 1930, μετά από ένα ταξίδι στον Καύκασο, ο Μάντελσταμ επέστρεψε ξανά στο Λένινγκραντ, αλλά η πόλη τον συνάντησε εχθρικά.

2. Διαβάζοντας ένα ποίημα απέξω. Συνημμένο 1.

3. Σχόλιο στο ποίημα (μαθητής)

«Η πόλη μου», τόσο οικεία και κοντινή, στράφηκε στον ποιητή με νέο πρόσωπο. Στρέφεται προς αυτόν για σωτηρία, αλλά η πόλη κωφεύει στα παρακάλια του, γιατί δεν είναι ελεύθερος, λες και συνελήφθη: τα τηλέφωνα σιωπούν, το κουδούνι σκίζεται με κρέας, οι αλυσίδες της πόρτας μοιάζουν με δεσμά. Κίτρινο μουντό φως - σαν το πρόσωπο ενός νεκρού. Και σε μια κραυγή: "Δεν θέλω να πεθάνω ακόμα!" ακούγεται πόνος, αλλά η πόλη είναι κωφάλαλη, είναι νεκρή.

ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 16.

Δάσκαλος. Τόσο ο Alexander Blok, όσο και η Anna Akhmatova, και ο Osip Mandelstam αγαπούσαν τη Ρωσία, πίστευαν σε αυτήν, όπως ο Fyodor Ivanovich Tyutchev, ο ποιητής και διπλωμάτης που έγραψε το διάσημο τετράστιχο, την αγάπησε:

Η Ρωσία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με το μυαλό,
Μην μετράτε με ένα κοινό μέτρο:
Έχει μια ιδιαίτερη όψη -
Μόνο στη Ρωσία μπορεί να πιστέψει κανείς.

ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Γεσένιν. "Shagane, you are my Shagane" (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 17)

Δάσκαλος. Το συναίσθημα της πατρίδας είναι το κύριο πράγμα στο έργο μου », έγραψε ο ποιητής Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Γιεσένιν. Η αγάπη για τη Ρωσία δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα, είναι μια φιλοσοφία ζωής, η κύρια στην κοσμοθεωρία του Yesenin. Πατρίδα για τον ποιητή είναι όλα όσα βλέπει, νιώθει, όλα όσα τον περιβάλλουν. Επομένως, είναι τόσο δύσκολο και μερικές φορές αδύνατο να διαχωριστεί αυτό το θέμα από άλλα. Τα συναισθήματα του Yesenin για την πατρίδα είναι συνυφασμένα με συναισθήματα για μια γυναίκα, τη φύση, τη ζωή.

1. Διαβάζοντας ένα ποίημα από καρδιάς (μαθητής) Παράρτημα 1.
2. Ποια συναισθήματα κατακλύζουν την ψυχή του λυρικού ήρωα; (θαυμασμός για την Ανατολή, τα έντονα χρώματά της και μια αίσθηση άρρηκτου δεσμού με τη βόρεια πατρίδα τους).

III. συμπέρασμα

- Παιδιά, από τι προκύπτει μια τεράστια ανθρώπινη αγάπη για την πατρίδα; Πού βλέπετε την προέλευσή του;

Η προέλευσή του είναι στον σεβασμό, την ευλαβική στάση απέναντι στον τόπο όπου γεννήθηκε, μεγάλωσε, στον οποίο πατρικό σπίτι, στους ανθρώπους που μας μεγάλωσαν, στην ιστορία μας. Δεν πρέπει να μεγαλώνουμε ως Ιβάν που δεν θυμούνται συγγένεια. Κοινή ζωή στην πατρίδα μας, κοινά προβλήματα και χαρές, κοινή αγάπη για την πατρίδα μας και για τη γλώσσα μας - όλα αυτά μας κάνουν τον ρωσικό λαό. Αυτό θα το μεταδώσουμε στα παιδιά μας και θα το μεταδώσουν στα παιδιά τους. Και τότε η Ρωσία θα ζήσει για πάντα. Σε αυτό πίστευε ιερά ο Ρώσος συγγραφέας Ivan Sergeevich Turgenev, ο οποίος λίγο πριν από το θάνατό του έγραψε το διάσημο πεζό ποίημα "Ρωσική γλώσσα" (διαβάζοντας ένα ποίημα) Παράρτημα 1.

Συμπέρασμα. Ένα έθνος που έχει τέτοιο πολιτισμό, τέτοια γλώσσα, δεν μπορεί να μην είναι ΜΕΓΑΛΟ. Και αν οι άνθρωποι είναι μεγάλοι, τότε το μέλλον των ανθρώπων πρέπει να είναι μεγάλο.

• Τι μπορείτε να πείτε για τη Ρωσία;

IV. Δημιουργική εργασία. Σχεδιάζοντας ένα συγχρονισμό για την Πατρίδα.

(ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 18) (Η μουσική ακούγεται κατά την εγγραφή του συγχρονισμού).

(Διαβάζοντας 2-3 έργα)

Εν κατακλείδι, θέλω για άλλη μια φορά να απευθυνθώ σε εσάς με τα ποιήματα του σύγχρονου μας V. Leushkin. (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 19)

Ελάτε να μαζευτούμε - χωρίς "ζυγές",
Χωρίς υστερικές κατηγορίες...
Ας δούμε, αδέρφια, το χθες
Στο σκοτάδι των ιστορικών μαθημάτων!
Και φωτίζει τα πρόσωπα των ετών
Ας τους κοιτάξουμε στα μάτια, όπως στην άβυσσο.
Ναι, πονάει, αλλά είναι χρήσιμο,
Εμείς που ξεφεύγουμε από τα δεινά.
Και μετά θα καθίσουμε δίπλα στη φωτιά
Και θα σιωπήσουμε όσο μπορούμε.
Όσο η εποχή δεν έχει ακόμη ζήσει,
Ας σηκωθούμε, διατηρώντας το πνεύμα της Ρωσίας

Ακούγεται ο τελευταίος στίχος του τραγουδιού "Russia" (Stas Mikhailov)

Δ/Ζ: Από καρδιάς ένα ποίημα του E. Yevtushenko "White snows are coming" (ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 20)

, που εκδόθηκε από τη Μονή Sretensky το 2008.

Δεν ξέρω πώς είναι τώρα στα σχολικά βιβλία, αλλά όταν ήμουν στο σχολείο, η λέξη «Πατρίδα» ήταν πάντα γραμμένη με κεφαλαίο. Τώρα οι λέξεις «πατριωτισμός», «μητέρα πατρίδα» έχουν γίνει τρομακτικές σαν την πανούκλα. Όπως και πριν φοβόντουσαν τις λέξεις Θεός, Εκκλησία.

Οι ορθόδοξοι ψυχολόγοι I. Medvedeva και T. Shishova αφηγούνται πώς μια μητέρα ήρθε να τους δει, ανησυχώντας για την κατάσταση του γιου της: «Ω, ξέρεις… δεν ξέρω καν πώς να σου πω… Το κύριο πράγμα είναι χειροτερεύει και χειροτερεύει... Εγώ ήδη και αυτό, και απειλές, και πειθώ... Τίποτα δεν βοηθάει... Ακόμα και επιδεινώνει... Ίσως μεταβατική ηλικία;" Εμείς (ήδη με δύο φωνές): «Τι; Τι γίνεται με αυτόν; Πες μου ξεκάθαρα, μην ντρέπεσαι!». (Υποψιαζόμασταν ότι ο γιος της είχε κάποιο μυστικό βίτσιο, για το οποίο δεν μπορούσε να μιλήσει ούτε με ειδικούς.) Και τελικά, κοιτάζοντας προς τα κάτω, μετά βίας μουρμούρισε ακουστά: "Λοιπόν, γενικά, έχει ... πατριωτισμό ..." Έχοντας πει με τόση δυσκολία αυτή είναι μια «τρομερή» λέξη, η μητέρα μου ηρέμησε λίγο και πρόσθεσε: «Φοβάμαι γι' αυτόν. Δεν μπορώ να φανταστώ πώς θα είναι έτσι; Στην εποχή μας…"

Εδώ, φυσικά, μια υπόθεση από τη σφαίρα των ανεκδότων, αλλά όχι αρκετά αστεία. Μπροστά μας είναι ένα τυπικό πρόσωπο της εποχής μας - με εγκεφάλους εντελώς ξεπλυμένους από την προπαγάνδα. Ακόμη και ένα παιδί διαισθητικά, ενστικτωδώς αγαπά την Πατρίδα, όπως αγαπά η μητέρα, και η μητέρα θεωρεί τον «πατριωτισμό» ψυχιατρική διάγνωση. Λυπάμαι βέβαια τον κόσμο, τον κοροϊδεύουν οι εχθροί της Ρωσίας, που κοιμούνται και βλέπουν τον τελικό της θάνατο, αλλά αυτό δεν μας απαλλάσσει από την ευθύνη.

Παραπονιόμαστε: πόσο κακό, πόσο δύσκολο είναι να ζεις στη Ρωσία, πόσο καλό είναι σε άλλες χώρες. Πες μου, θα είναι ωραίο και άνετο στο σπίτι αν δεν αρέσει στους κατοίκους, δεν το καθαρίζουν, δεν το επισκευάζουν, προσπαθούν να ξεφύγουν γρήγορα από κάπου;

Έχει γίνει σύνηθες μεταξύ των Ορθοδόξων να επιπλήττουν την Αμερική. Και όχι μόνο στους Ορθοδόξους. Ακόμη και σατιρικοί από τη σκηνή γελούν με τους Αμερικανούς. Αλλά η Αμερική είναι μόνο για τους άλλους λαούς ο «παγκόσμιος χωροφύλακας», και για τους πολίτες της - μητέρα. Η εθνική ιδέα στην Αμερική είναι ο αμερικανικός πατριωτισμός. Από την παιδική ηλικία, οι άνθρωποι έχουν ενσταλάξει την ιδέα ότι η Αμερική είναι η μεγαλύτερη και πιο ισχυρή χώρα, και είναι οι κάτοικοι αυτής της χώρας.

Η Αμερική δεν θα έχει ποτέ αυτό που συμβαίνει τώρα στην Ευρώπη. Η Δυτική Ευρώπη έχει σκάψει τον τάφο της με την ανοχή της, αφήνοντας τους μουσουλμάνους να φύγουν και δίνοντάς τους όλα τα δικαιώματα. Άρα υπάρχει κάτι που πρέπει να μάθουμε από τους Αμερικανούς.

«Πού αρχίζει η Πατρίδα;» - τραγουδούσαμε στην παιδική ηλικία. Η αγάπη για την πατρίδα ξεκινά με την αγάπη για τους γονείς. Η λέξη «πατριωτισμός» προέρχεται από τη λατινική λέξη pater - πατέρας. Και η ρωσική λέξη «Πατρίδα»; Το δεύτερο πράγμα με το οποίο ξεκινά η Πατρίδα είναι η αγάπη για την πίστη των προγόνων και, γενικά, για τη μνήμη των προγόνων.

Η Ρωσία είναι μια χώρα με μεγάλο παρελθόν, ακατανόητο παρόν και πολύ ασαφές μέλλον. Χωρίς πίστη είναι δύσκολο να μεγαλώσεις πατριώτη. Η πίστη γεννά τη συνείδηση. Ένα άτομο χωρίς συνείδηση ​​δεν μπορεί να αγαπήσει την Πατρίδα, μπορεί μόνο να τη χρησιμοποιήσει, και μερικές φορές ακόμη και να την πουλήσει. Όλα τα προβλήματα της Ρωσίας είναι από έλλειψη πίστης και, ως αποτέλεσμα, από έλλειψη συνείδησης. Διατίθενται χρήματα για την αναζωογόνηση της οικονομίας, βοήθεια στους φτωχούς - λεηλατούνται. Και έτσι σε όλα. Συχνά σκεφτόμαστε: πώς μπορούμε να εξοπλίσουμε τη Ρωσία;

Και πρέπει να εξοπλίσουμε τις ψυχές μας, τις ψυχές των παιδιών και των αγαπημένων μας προσώπων. Εάν ήταν εξοπλισμένα, η Ρωσία θα είχε αναβιώσει εδώ και πολύ καιρό. Και πρέπει να ξεκινήσεις από την ψυχή σου. Ανά πάσα στιγμή, η ψύξη της πίστης στη Ρωσία, η υποχώρηση από τον Θεό, προκάλεσε εθνικές καταστροφές. Όποιος μελετά ιστορία θα το δει αυτό. Ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης έγραψε ότι αν η Ρωσία ήταν πάντα προσκολλημένη στην ευσέβεια, τότε η ευημερία της θα αυξανόταν από χρόνο σε χρόνο και δεν θα υπήρχε όριο στο μεγαλείο της.

Στη σύγχρονη ιστορία, δυστυχώς, υπάρχουν πολύ λίγα παραδείγματα στα οποία η νεολαία μπορεί να εκπαιδευτεί. Βασικά, αυτά τα δείγματα μπορούν να αντληθούν από το ηρωικό μας παρελθόν. Ποιος είναι ο ήρωας της εποχής μας; Η Ντανίλα, μήπως, από την ταινία «Brother»; Αλλά και στην τσιγκούνη εποχή μας για ηρωισμό, μπορούν να βρεθούν καταπληκτικά παραδείγματα. Είπα ένα μάθημα στο σχολείο για τον στρατιώτη Zhenya Rodionov, ο οποίος αρνήθηκε να βγάλει τον σταυρό του και να γίνει μουσουλμάνος (για να πυροβολήσει αργότερα τα αδέρφια του), για τον οποίο εκτελέστηκε. Νομίζω ότι αυτό το παράδειγμα άγγιξε πολλούς.

Οι ήρωες, όπως και οι άγιοι, δεν μπορούν να εξαφανιστούν χωρίς ίχνος. Αν δεν υπάρχουν άγιοι, δεν υπάρχει Εκκλησία. Αν δεν υπάρχουν πατριώτες ήρωες, δεν υπάρχει χώρα. Είναι απαραίτητο να βρείτε παραδείγματα όπως η Zhenya και να πείτε στους νέους γι 'αυτά.

Ναι, η θέση της Ρωσίας είναι πολύ δύσκολη, μόνο ένα θαύμα μπορεί να τη σώσει, αλλά ο Κύριος δεν στέλνει ένα θαύμα χωρίς το κατόρθωμα και την πίστη των ανθρώπων. Από εμάς, από την ανατροφή μας, εξαρτάται αν νέοι άνδρες και παιδιά θα μεγαλώσουν σε μια νέα γενιά ληστών-ιδιωτικοποιητών και νέων μεταρρυθμιστών ή αν θα είναι άνθρωποι που αγαπούν πραγματικά τη Ρωσία, την ελπίδα και την υποστήριξή της.

Μπορείτε να αγοράσετε αυτό το βιβλίο