Συμεών του Polotsk κωμική παραβολή του άσωτου. Ρωσική πύλη γενικής εκπαίδευσης: Προσχολική εκπαίδευση, δημοτικό σχολείο, σπουδές σε γυμνάσιο, λύκειο, κολέγιο, εκπαιδευτικός ελεύθερος χρόνος, εξ αποστάσεως εκπαίδευση - πύλη ρωσικής εκπαίδευσης. Ερμηνεία της παραβολής για
53. Σχολικό θέατρο. «Η Κωμωδία της Παραβολής του Ασώτου».
Στα τέλη του 17ου αιώνα το σχολικό θέατρο γεννιέται στη Ρωσία. Δημιουργημένα στις πλοκές των βιβλίων της Αγίας Γραφής, τα έργα της σχολικής δραματουργίας αποτελούνταν από μακρούς μονόλογους γραμμένους σε συλλαβές, μιλούνταν όχι μόνο από βιβλικούς χαρακτήρες, αλλά και από αλληγορικές εικόνες (Έλεος, Φθόνος). Αυτά τα έργα ανέβηκαν στην Ακαδημία Κιέβου-Μοχύλα, στη σχολή Ζαϊκονοσπάσκυ του Συμεών Πόλοτσκι, στη Σλαβο-Ελληνορωμαϊκή Ακαδημία της Μόσχας, στη σχολή του Ντμίτρι Ροστόφσκι. Ο Συμεών του Πολότσκ ήταν ένας από τους πρώτους Ρώσους παιδαγωγούς και ποιητές του μπαρόκ. Η φήμη του έφερε το έργο «Η κωμωδία της παραβολής του άσωτου» και «Η τραγωδία του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα». Η «Κωμωδία» γράφτηκε στην ιστορία του Ευαγγελίου, περιείχε μια σύγκρουση χαρακτηριστική εκείνης της εποχής, όταν τα «παιδιά» δεν άκουγαν τους γονείς τους, επιβαρύνονταν από την κηδεμονία τους και έφευγαν από το σπίτι με όνειρα να δουν τον κόσμο. Το πρόβλημα της συμπεριφοράς ενός νεαρού άνδρα αντικατοπτρίστηκε επίσης στις ιστορίες του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα, όπως το The Tale of Woe-Disfortune, το The Tale of Savva Grudicin και το The Tale of Frol Skobeev. Το έργο είναι μικρό, η σύνθεσή του είναι πολύ απλή, η σκηνή είναι υπό όρους, ο αριθμός των χαρακτήρων είναι μικρός και οι χαρακτήρες είναι ανώνυμοι (για παράδειγμα, ο πατέρας, η νεότερη Sue, ο μεγαλύτερος γιος, ο υπηρέτης του ασώτου κ.λπ. .). Δεν υπάρχουν αλληγορίες στο έργο και όλα αυτά φέρνουν την Κωμωδία πιο κοντά στα σχολικά δράματα και εξασφάλισαν την επιτυχία της. Η κωμωδία ξεκινά με έναν πρόλογο που σας ενθαρρύνει να παρακολουθήσετε αυτό το έργο με προσοχή. Μετά αρχίζει το 1ο μέρος, όπου ο πατέρας μοιράζει την κληρονομιά στους γιους του, για την οποία ευχαριστούν τον πατέρα, αλλά ο μικρότερος ζητά ευλογίες και λέει: «Άμπι, θέλω να ξεκινήσω την πορεία μου. Τι θα πάρω στο σπίτι; Τι θα σπουδάσω; Προτιμώ να γίνω πιο πλούσιος στο μυαλό μου όταν ταξιδεύω». Στο δεύτερο μέρος, ο μικρότερος γιος φεύγει από το σπίτι και μιλά για το ποτό και το γλέντι του. Το τρίτο μέρος αποτελείται από μία μόνο φράση: «Ο άσωτος γιος θα βγει πεινασμένος, οι υπηρέτες παρηγορούν ποικιλοτρόπως. φαίνεται συντομευμένο. V~4-<ш_части говорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.
54. Ποιητική πρωτοτυπία των ποιητικών συλλογών του Συμεών Πόλοτσκι.
Ο Συμεών του Πολότσκ ήταν ένας από τους πρώτους Ρώσους παιδαγωγούς και ποιητές του μπαρόκ. Λίγο πριν από το θάνατό του, συγκέντρωσε γραπτά και ποιήματα σε τεράστιες συλλογές - "Rhymologion" και "Multicolor Vertograd". Η σκληρή δουλειά του συνδέθηκε με το καθήκον να ριζώσει στο ρωσικό έδαφος μια νέα λεκτική κουλτούρα, μπαρόκ χαρακτήρα. Η «πόλη των ελικοπτέρων» που δημιούργησε εξέπληξε τον αναγνώστη με την «πολύχρωμη» του). Τα ποιήματα ήταν αφιερωμένα σε ποικίλα θέματα και τακτοποιήθηκαν στη συλλογή με θεματικές επικεφαλίδες, όπου ταξινομήθηκαν αλφαβητικά ανά τίτλο. Σε αυτές τις συλλογές, κατήγγειλε ό,τι ήταν σε αντίθεση με την ιδέα του για το ιδανικό και επαίνεσε ακούραστα τον βασιλιά, γιατί. πίστευε ότι αυτή ήταν η «υπηρεσία» του στη Ρωσία. Ο Simeon Polotsky είναι ένας πειραματικός ποιητής που στράφηκε στα μέσα της ζωγραφικής και της αρχιτεκτονικής για να κάνει τα ποιήματά του οπτικά, να καταπλήξει τη φαντασία του αναγνώστη. Στον "Ρωσικό Αετό" υπάρχει μια μορφή "ακρόστιχου", τα αρχικά γράμματα του οποίου σχηματίζουν μια πρόταση: "Δώσε στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, Κύριε, πολλά χρόνια", καθώς και στίχους rebus, "ηχώ" με ομοιοκαταληξίες ερωτήσεις και απαντήσεις , σγουροί στίχοι. Αυτό απαιτούσε δεξιοτεχνία και οξύνοια του μυαλού από τον ποιητή. Στην ποίηση του μπαρόκ καλλιεργήθηκαν και «πολύγλωσσα» ποιήματα, κάτι που αποτυπώθηκε στο ποίημα του Polotsky αφιερωμένο στα Χριστούγεννα, το οποίο έγραψε στα σλαβικά, τα πολωνικά και τα λατινικά. Οι παραδόσεις του μπαρόκ εκδηλώθηκαν επίσης μέσω ενός υψηλού ύφους, προσανατολισμένου στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα με μια προτίμηση για σύνθετες λέξεις. Ο Συμεών, για παράδειγμα, χρησιμοποιούσε σύνθετα επίθετα, τα οποία συχνά εφευρίσκονταν από τον ίδιο: «καλοπροαίρετος», «εμπνευσμένος ανθοφόρος» κ.λπ. Τα πράγματα και τα φαινόμενα που απεικόνιζε συχνά είχαν αλληγορική σημασία, «μιλούσαν», διδάσκοντας. Μερικές φορές η διδασκαλία ήταν ντυμένη με τη μορφή μιας διασκεδαστικής, σατυρικής ιστορίας. Για παράδειγμα, το ποίημα «Μεθυσία» (ένας μεθυσμένος, έχοντας έρθει στο σπίτι, είδε αντί για 2 γιους, 4, επειδή είδε διπλό· άρχισε να κατηγορεί τη γυναίκα του για ακολασία και διατάζει να πάρει ένα καυτό κομμάτι σίδερου για να αποδείξει την αθωότητά της. Αλλά η σύζυγος ζητά από τον άντρα της να της δώσει ένα κομμάτι από τον φούρνο και μετά, αφού καεί, νηφάλιασε και καταλαβαίνει τα πάντα. Ο βάλτος ούρλιαξε και ενόχλησε τον «προσευχόμενο μοναχό.» Ένας από αυτούς πηγαίνει στο βάλτο και λέει στους βατράχους: «Εν ονόματι του Χριστού σας κληροδοτώ... μην είστε τέτοιοι», μετά από αυτό δεν ακούγονταν πια οι φρύνοι. Στο τέλος δίνεται ένα ήθος, όπου η κραυγή των φρύνων συγκρίνεται με το «σώμα» των γυναικών και λέγεται ότι είναι δυνατόν να φιμωθούν με τον ίδιο τρόπο). Οι επιστήμονες εντοπίζουν 3 κύριες τάσεις στο έργο του Συμεών: διδακτική και εκπαιδευτική («Πολύχρωμη Βέρτογκραντ»), πανηγυρική («Ρυμολόγιο») και πολεμική (πραγματεία «Η ράβδος της κυβέρνησης» που στρέφεται κατά των σχισματικών).
| " |
Ευγενής, ευσεβής,
Κυρίαρχος του Ελέους!
Δεν μένει μια τέτοια λέξη στη μνήμη,
Σαν τι θα αποδειχτεί η πράξη.
Φανέρωσε την παραβολή του Χριστού με δράση
Εδώ, με πρόθεση και βαθμό, κάντε το.
Για τον άσωτο γιο, το μόνο που θα μιλήσουμε,
Σαν πράγμα που ζω, το έλεός σου θα δει.
Χώρισα ολόκληρη την παραβολή σε έξι μέρη.
Για όλους τους κάτι είναι ένα μείγμα
Για χάρη της χαράς, γιατί όλα είναι κρύα,
Ακόμα και ένα χωρίς αλλαγές συμβαίνει.
Αν θες, τότε δείξε έλεος,
Για να κάνετε τα μαλλιά και το αυτί στη δράση:
Taco θα αποκτήσει περισσότερη γλυκύτητα,
Όχι μόνο καρδιές, αλλά και ψυχές που σώθηκαν,
Μια παραβολή μπορεί να δώσει μια μεγάλη ανίχνευση,
Απλώς ακούστε επιμελώς.
[Το πρώτο μέρος ξεκινά με έναν μονόλογο του πατέρα, ο οποίος μοιράζει την περιουσία του στους δύο γιους και τους δίνει οδηγίες. Τους συμβουλεύει να εμπιστεύονται τον Θεό, να καθοδηγούνται στη ζωή από τους κανόνες της ευσέβειας και να διαφυλάσσουν τις χριστιανικές αρετές. Και οι δύο γιοι απαντούν στον πατέρα, αλλά απαντούν διαφορετικά.]
Ο μεγάλος γιος λέει στον πατέρα του:
Αγαπητε Πατερα! αγαπητός πατέρας!
Είμαι για όλες τις μέρες που είσαι ο πιο ταπεινός σκλάβος.
Όχι θάνατος σύντομα σου εύχομαι
Αλλά πολλά χρόνια, σαν στον εαυτό του.
Φιλώ τα ειλικρινή σου χέρια,
Πρέπει να τιμήσω, το υπόσχομαι
Βγάζω τον λόγο από το στόμα σου στην καρδιά μου
Θα το κρατήσω, όπως αρμόζει σε έναν γιο.
Θέλω να δω το πρόσωπό σας,
Να έχω όλη μου τη χαρά για σένα.
Ορκίζομαι χρυσό και ασήμι σε τίποτα,
Θα σου διαβάσω περισσότερα από θησαυρούς.
Αξιοπρεπέστατα να ζω μαζί σου,
Από ό, τι να εμπλουτιστεί με όλο το χρυσό.
Είσαι η χαρά μου, είσαι η καλή μου συμβουλή, -
Είσαι η δόξα μου, αγαπητέ μου πατέρα!
Βλέπω ότι είναι φως, πόσο μας αγαπάς,
Όποτε το κάνουν οι καλοί σου φίλοι.
Φέρε με αντάξιο αυτής της χάρης,
Για τη δουλειά σας, ο Θεός θέλει να μας δώσει κάτι.
Στέλνω ευχαριστώ
Θεέ μου και φιλώ τα χέρια σου.
Οποιαδήποτε αποδοχή της ευλογίας
Σου υπόσχομαι υπακοή
Σου εύχομαι να είσαι μαζί σου,
Και στις δύο ευτυχία με τον πατέρα μου να ζήσω.
Κάθε έργο είναι έτοιμο να ανέβει,
Ακούστε επιμελώς το θέλημα του Πατέρα.
Είμαι σκλάβος σου όλη την ώρα, χαίρομαι που υπηρετώ.
Στην υπακοή, η κοιλιά μου τελειώνει.
Πατέρας προς πρωτότοκο γιο:
Να είναι μια ευλογία για εσάς
Ο Θεός είναι παντοδύναμος για αυτή την ταπεινοφροσύνη!
Υποσχέθηκες να είσαι μαζί μας
Ο Θεός να σε ελεήσει.
Γιος της νεότητας στον πατέρα του:
Χαρές μας, δόξα στους γιους σας,
Από τα πιο τίμια, τα πιο τίμια κεφάλια,
Αγαπητέ Πατέρα, που μας δόθηκε από τον Θεό,
Να ζήσετε με υγεία και χαρά για πολλά χρόνια!
Σας στέλνουμε ευχαριστίες
Για έλεος, ξέρουμε από εσάς σήμερα.
Δεχτείτε ευγενικά τη σοφία των λόγων,
Στις πλάκες της καρδιάς μας γραμμένο.
Αν διατάξετε, αυτό επιθυμούμε.
Και ο Θεός θα βοηθήσει, οπότε ελπίζουμε.
Μαθαίνοντας μας το καλό να ζούμε
Και πολλαπλασιάστε τη δόξα του είδους μας, -
Ολόψυχα ότι αζ, ο γιος σου, εύχομαι
Να νοιάζεσαι για αυτό υποθέτω.
Ο αγαπητός μου αδελφός είναι επιλεγμένος στο σπίτι της ζωής,
Δόξα στα όρια των μικρών συμπερασμάτων.
Ο Θεός να τον βοηθήσει στα γεράματά σου
Απαλλαγείτε από το κόκκινο καλοκαίρι της νιότης!
Vyaschaya το μυαλό μου στο crawl trade,
Θέλει να επεκτείνει τη δόξα σε όλο τον κόσμο.
Πού είναι η ανατολή και πού το ηλιοβασίλεμα,
Θα είμαι ένδοξος σε όλο τον κόσμο του τέλους.
Η δόξα θα επεκταθεί από μένα στο σπίτι,
Και η χαρά θα πάρει απελπισμένο κεφάλι.
Tochiu, αν σε παρακαλώ, δείξε μου έλεος,
Δημιουργήστε βοήθεια για το μυαλό μου.
Όλα όσα μας δίνονται, δεν χρειάζεται να κουβαλάτε πολλά,
Δώσε μου ένα μέρος αντάξιο, Κύριε,
Μαζί της ο ιμάμης θα κολλήσει πολλά.
Κάθε χώρα πρέπει να μας γνωρίζει.
Τα κεριά κάτω από ένα μπουσέλ δεν στέκονται παράλογα,
Με τον ήλιο θέλω την πεθερά μου και λάμψη.
Το συμπέρασμα με βλέπει να είμαι, -
Στην πατρίδα, καταστρέψτε τη νεολαία.
Ο Θεός έδωσε τη θέληση να φάει: αυτά τα πουλιά πετούν,
Τα θηρία μένουν στα δάση σε κύματα.
Και εσύ, Πατέρα, δώσε μου το θέλημά σου,
Θα υπάρχω ορθολογικά, θα επισκεφτώ όλο τον κόσμο.
Δική σου είναι η δόξα και η δόξα θα είναι σε μένα,
Μέχρι το τέλος του κόσμου κανείς δεν θα μας ξεχάσει.
Και όταν ο Θεός επιτρέπει να επισκέπτονται παντού,
Σύντομα ο ιμάμης θα επιστρέψει στο σπίτι,
Σε δόξα και τιμή τότε χαρά σε σένα
Θα είναι στη γη και ένας άγγελος στον ουρανό.
Μην καθυστερείς, πατέρα! Μέρος μου αν θέλετε,
Χύστε την ευλογία σας:
Ο δρόμος μου είναι κοντά, η σκέψη μου είναι έτοιμη,
Απλώς περιμένω τον λόγο του πατέρα σου από σένα.
Άσε με να φιλήσω το δεξί σου χέρι,
Η Άμπι θέλει να ξεκινήσει το μονοπάτι μου.
[Ο πατέρας προσπαθεί να πείσει τον γιο του να μείνει στο σπίτι, να αποκτήσει κοσμική εμπειρία και στη συνέχεια να βγει στο δρόμο, αλλά ο μικρότερος γιος αντιτίθεται:]
Τι θα πάρω στο σπίτι; Τι θα σπουδάσω;
Προτιμώ να γίνω πιο πλούσιος στο μυαλό μου όταν ταξιδεύω.
Οι πατεράδες στέλνουν τους νεότερους από εμένα
Σε ξένες χώρες, τότε δεν έχουν καμπίνες ...
[Ο πατέρας αναγκάζεται να συμφωνήσει και απελευθερώνει τον γιο του.]
Ο άσωτος γιος θα βγει με λίγους υπηρέτες και θα πει:
Δοξάζω το όνομα του Κυρίου, δοξάζω λαμπρά,
Σαν να είμαι ελεύθερος να συλλογιστώ τώρα.
Μπες με τον πατέρα μου, σαν αιχμάλωτος σκλάβος,
Μέσα στα όρια των brownies, το yak στον τουρμά είναι κλειστό.
Τίποτα δεν ήταν ελεύθερο να δημιουργηθεί κατά βούληση:
Αναμονή για δείπνο, δείπνο, θέλετε να φάτε, να πιείτε.
Δεν είναι δωρεάν για παιχνίδι, δεν επιτρέπεται η επίσκεψη,
Και απαγορεύεται να δεις το κόκκινο πρόσωπο,
Σε κάθε περίπτωση, ένα διάταγμα δεν είναι τίποτα χωρίς αυτό.
Ω! Δουλεία κολικών, ω, άγιε μου!
Ο πατέρας, σαν βασανιστής, ο γιος ενός tomlyashe,
Μην κάνετε τίποτα σύμφωνα με τη θέληση της ημέρας.
Τώρα, δόξα στον Θεό, απαλλαγμένο από τα δεσμά,
Μια φορά σε μια ξένη χώρα, μόλις προσευχήθηκα.
Σαν μια γκόμενα από ένα κλουβί που απελευθερώθηκε στον κόσμο.
Σας εύχομαι να κάνετε μια βόλτα, οπότε να είστε ευλογημένοι.
Οι ιμάμηδες έχουν πολλά πλούτη και άφθονο ψωμί,
Δεν υπάρχει κανείς να το φάει, χρειάζονται περισσότεροι υπηρέτες.
Αν κάποιος βρει κυνηγό να υπηρετήσει,
Ιμάμ γλυκό φαγητό και πολύτιμη αμοιβή.
Υπηρέτης του Ασώτου.
Ευγενέστατο κυρίαρχο! Θέλω να ψάξω
Αυτοί, όπως εσείς θα λειτουργήσουν.
Ασωτος.
Θα είσαι φίλος μου, όχι σκλάβος, πάντα με υπηρέτες
Θα γίνετε αμέσως πολλοί μπροστά μας.
Πάρε εκατό ρούβλια στο δρόμο, άλλα για τους κόπους.
Όταν επιστρέψεις, θα σου δώσω τρεις φορές παραπάνω.
Υπηρέτης.
Πηγαίνω; εσείς, κύριε, περιμένετε,
Εμφανίζονται ο Ιμάμ ti με τους υπηρέτες του Abie.
Ο υπηρέτης πίσω από το πέπλο και ο Άσωτος κάθεται στο τραπέζι και λέει στους υπηρέτες:
Δεν είναι καλό για έναν πλούσιο να έχει λίγους υπηρέτες:
Με κιμ ιμάμ τρώω, πιω; Ποιος θα μας τραγουδήσει;
Δυστυχώς τρώμε χωρίς υπηρέτες. Δώσε μου ένα φλιτζάνι κρασί
Πιείτε μόνοι σας δέκα γεμάτα φλιτζάνια.
Θα πιει, και οι υπηρέτες, αφού γέμισαν [τα κύπελλα], τα κρατούν στα χέρια τους, και ένας από αυτούς λέει:
Πίνουμε αυτά τα φλιτζάνια για σένα, ελαφρύ.
Ξύπνα, κυρίαρχη μας, με υγεία για πολλά χρόνια!
Πίνοντας περισσότερο, θα τραγουδήσουν: "Για πολλά χρόνια!" Εκείνη την ώρα θα έρθει ο Υπηρέτης, ψάχνοντας για νέους υπηρέτες, με πολλούς υπηρέτες, και θα πει:
Χαίρε, κυρίαρχη! Ελαφριά διασκέδαση!
Αυτός ο υπηρέτης σου με πολλούς υπηρέτες επιστρέφει.
Ασωτος.
Ωραία, ω καλός υπηρέτης! Πάρτε το για τον εαυτό σας
Σαν να σου υποσχέθηκα, ασήμι ή χρυσό.
Πες μου όμως ότι αυτά είναι επιδέξια να τα κάνουν.
Ο Αζ είναι έτοιμος να πληρώσει εκατό ρούβλια σε οποιονδήποτε.
Ο υπηρέτης που αναζητά υπηρέτες λέει:
Για δωροδοκίες, φιλώ το χέρι σου,
Για αυτούς τους επιδέξιους ανθρώπους σας λέω σωστά,
Όπως όλη η ουσία των αναγκών στο δρόμο, στους ανθρώπους, στο σπίτι:
Πίνετε, φάτε, αστειεύεστε είναι έθιμο όλων.
Ασωτος.
Χα! Χα! Χα! Χα! Χα! Χα! Αυτοί είναι καλοί άνθρωποι.
Ακούω! Δώστε τους εκατό ρούβλια το καθένα. έλα, μην ξεχνάς!
Ο νέος υπηρέτης λέει:
Ευλογημένος κυρίαρχος! γι' αυτό υποκλίνουμε,
Και στις υπηρεσίες μας υποσχόμαστε πιστότητα.
Ασωτος.
Καλά, σερβίρετε πιστά! Λοιπόν, ας διασκεδάσουμε!
Η κοινή μέρα είναι χαρά για εμάς, δροσιζόμαστε με κρασί.
Καθίστε, υπηρέτες μου! Ρίξτε το κρασί
Και να πιούμε μέχρι τον πάτο για την υγεία μας.
Ποιος από εσάς ξέρει να τρώει, κάτσε μαζί μου,
Άλλοι παίζουν χαρτιά, παίζουν με τον εαυτό σου στο tavlei.
Αν κάποιος χάσει, αυτή η απώλεια είναι για μένα.
Και όποιος κερδίσει καλά, ένα hryvnia χρυσό για δουλειά.
Υπηρέτης-σιτηρά.
Ήμουν επιδέξιος στο να παίζω σιτηρά,
Μαζί σας, κύριε, δεν θέλω να τολμήσω.
Ασωτος.
Κάτσε, αδερφέ, μαζί μου. Τολμήστε, σαν αδερφός.
Αν νικήσεις, εκατό ρούβλια το έμπλαστρο.
Και εσείς, άλλοι φίλοι, διασκεδάζετε παίζοντας
Τα πλούτη μου είναι στον αέρα, μη διστάσετε να παίξετε.
Και οι τάκος θα κάτσουν να παίξουν, θα κλέψουν το καλό του Άσωτου και θα χάσουν, και ο Άσωτος θα πει στον καλλιεργητή:
Καλό παιχνίδι, ιδού εκατό ρούβλια για σένα.
Αλλά να είστε χαρούμενοι για να πίνετε μόνοι σας.
Και μεθάνε.
Grainer.
Εξακολουθείς, άρχοντά μου, να παίζεις;
Ασωτος.
Έκλεισα τον εαυτό μου, καλύτερα να πάω για ύπνο.
Πιο κόκκος στους άλλους παίκτες.
Σηκωθείτε, αδελφοί, υπηρετήστε καλά,
Πάρε τον κυρίαρχό σου στο κρεβάτι.
Ένας από αυτούς που έπαιξαν ομιλίες:
Ας το βάλουμε, φίλοι, και πάμε: είναι ώρα για ξεκούραση,
Ο ευεργέτης μας έχει ήδη χαρίσει να σταματήσει.
Και έτσι ο Άσωτος Υιός θα πάει, θα προσκυνήσει, και όλοι θα τον ακολουθήσουν. Οι τραγουδιστές τραγουδούν και ξυπνούν το Intermedium.
Ο άσωτος υιός θα βγει πεινασμένος, οι υπηρέτες παρηγορούνται ποικιλοτρόπως· εξαθλιώνει.
Ο άσωτος λείος θα σβήσει, θα πουλήσει τα τελευταία ρούχα, θα φορέσει κουρέλια, θα ψάξει για υπηρεσία, θα κολλήσει στον αφέντη, θα στείλει το γουρούνι στο βοσκότοπο, θα βοσκήσει, θα φάει με τα γουρούνια, θα σκοτώσει το γουρούνι, bien. ψάχνει και κλαίγοντας λέει: «Πόσο ψωμί έχει ο πατέρας μου» και ούτω καθεξής.
... Ο Άσωτος λέει:
Αλίμονο για μένα! Αλίμονο! Τι κάνει ο ιμάμης;
Γουρούνια σκοτώθηκαν, θέλουν να με σκοτώσουν.
Πεθαίνω από την πείνα και το κρύο
Και τυχαίνει να με δέρνουν με μια μάστιγα.
Α, αν είναι καλό να είσαι πατριός στο σπίτι,
Αντί να πάτε σε ξένες χώρες!
Το ψωμί στο μισθοφόρο τάμο καταναλώνεται,
Και η κοιλιά μου πεθαίνει.
Θα πάω στον πατέρα μου, θα υποκλιθώ στα πόδια μου,
Λέγοντας sice, μπροστά του θα με αγγίξουν:
"Πατέρας! αμάρτησα στον ουρανό και εναντίον σου,
Δέξου με ως μισθοφόρο σου.
Ο Nesm για τον γιο σας αξίζει να ονομαστεί.
Ω, δώσε μου, ω Θεέ, άπλωσε το χέρι στον πατέρα σου!
Και πηγαίνετε πέρα από το πέπλο. Tu singing και Intermedium, πάνω του πακέτα τραγουδιών.
Ο Πατέρας του Ασώτου θα βγει, θρηνώντας για τον γιο του. ο γιος επιστρέφει και ούτω καθεξής.
Θα βγει ο άσωτος χιτώνας και είναι τίμιος, δοξάζει τον Θεό, σαν να επέστρεψε.
Ευγένεια, ευσέβεια,
Κυρίαρχος του Ελέους!
Βλέπετε μια παραβολή, που είπε ο Χριστός,
Με τη δύναμη της πράξης, σήμερα φαντάζομαι,
Για να είναι τα λόγια του Χριστού στις καρδιές
Πιο βαθιά γραμμένο, για να μην ξεχνιόμαστε.
Για τους νέους άκου την εικόνα των μεγάλων,
Μην βασίζεστε στο νεαρό μυαλό σας.
Είμαστε μεγάλοι - ναι, διδάσκουν καλά τους νέους,
Τίποτα δεν απελευθερώνεται στη θέληση των νέων.
Κυρίως εμφανίστηκε η εικόνα του ελέους,
Φανταστείτε μέσα του το έλεος του Θεού,
Ναι, και μιμηθείτε τον Θεό σε αυτό,
Συγχώρεσε τον μετανοημένο.
Έχουμε αμαρτήσει σε αυτή την παραβολή,
Γεια, αναστατώστε οποιονδήποτε με τις σκέψεις σας.
Σας ικετεύουμε - συγχωρέστε με,
Και κράτα μας στο έλεος του Κυρίου,
Γιατί θα προστατευτείς από τον Θεό
Στο έλεός του για πολλά χρόνια.
Όλοι όσοι έχουν φύγει προσκυνούν, και η μουσική θα τραγουδήσει, και οι καλεσμένοι θα σκορπίσουν έτσι.
Τέλος και δόξα στον Θεό.
Λκ., 79 μονάδες, XV, 11-32.
11 Κάποιος άντρας είχε δύο γιους. 12 Και ο μικρότερος από αυτούς είπε στον πατέρα του: Πατέρα! δώσε μου το επόμενο σε μέναμέρος του κτήματος. Και πατέραςμοίρασε την περιουσία μεταξύ τους.
13 Ύστερα από λίγες μέρες, ο μικρότερος γιος, αφού μάζεψε τα πάντα, πήγε σε μια μακρινή χώρα και εκεί σπατάλησε τα υπάρχοντά του, ζώντας αδιάσπαστα.
14 Και αφού τα έζησε όλα, έγινε μεγάλος λιμός σε εκείνη τη χώρα, και άρχισε να έχει ανάγκη. 15 Και πήγε και προσκολλήθηκε σε έναν από τους κατοίκους εκείνης της χώρας, και τον έστειλε στα χωράφια του για να βόσκει χοίρους. 16 Και χάρηκε που γέμισε την κοιλιά του με τα κέρατα που έφαγαν οι χοίροι, αλλά κανείς δεν του έδωσε.
17 Όταν συνήλθε, είπε: Πόσοι από τους μισθωτούς του πατέρα μου έχουν άφθονο ψωμί, κι εγώ πεθαίνω από την πείνα. 18 Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: Πατέρα! Αμάρτησα κατά του ουρανού και ενώπιόν σου 19 και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. αποδεχτείτε με ως έναν από τους μισθωτούς σας.
20 Σηκώθηκε και πήγε στον πατέρα του. Και ενώ ήταν ακόμη μακριά, ο πατέρας του τον είδε και τον συμπονούσε. και τρέχοντας έπεσε στο λαιμό του και τον φίλησε.
21 Και ο γιος του είπε: Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου.
22 Και ο πατέρας είπε στους δούλους του: Βγάλτε το καλύτερο ένδυμα και ντύστε τον, και βάλτε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και σανδάλια στα πόδια του. 23 Και φέρτε ένα παχύ μοσχάρι και σκοτώστε το. Ας φάμε και να χαρούμε! 24 Γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ξαναζούσε· χάθηκε και βρέθηκε. Και άρχισαν να διασκεδάζουν.
25 Και ο μεγαλύτερος γιος του ήταν στο χωράφι. Και επιστρέφοντας, όταν πλησίασε στο σπίτι, άκουσε τραγούδι και αγαλλίαση. 26 Και καλώντας έναν από τους υπηρέτες, ρώτησε: Τι είναι αυτό;
27 Αυτός του είπε: Ήρθε ο αδερφός σου, και ο πατέρας σου έσφαξε το παχύ μοσχάρι, γιατί τον έλαβε υγιή.
28 Θύμωσε και δεν ήθελε να μπει. Ο πατέρας του βγήκε έξω και του τηλεφώνησε.
29 Εκείνος όμως αποκρίθηκε και είπε στον πατέρα του: Ιδού, σε υπηρέτησα τόσα χρόνια, και δεν παραβίασα ποτέ την εντολή σου, αλλά ποτέ δεν μου έδωσες ούτε ένα κατσικάκι για να διασκεδάσω με τους φίλους μου. 30 Όταν όμως ήρθε αυτός ο γιος σου, που είχε κατασπαταλήσει τα υπάρχοντά του με πόρνες, έσφαξες ένα παχύ μοσχάρι γι' αυτόν.
31 Και εκείνος του είπε: Γιε μου! είσαι πάντα μαζί μου, και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου, 32 αλλά ήταν απαραίτητο να χαρείς και να χαίρεσαι που αυτός ο αδελφός σου ήταν νεκρός και ξαναζούσε, χάθηκε και βρέθηκε.
Ερμηνεία της παραβολής του άσωτου
Στην παραβολή του άσωτου, ο Κύριος παρομοιάζει τη χαρά του Θεού για τη μετάνοια του αμαρτωλού με τη χαρά ενός παιδόφιλου πατέρα στον οποίο επέστρεψε ο άσωτος γιος του (εδ. 11-32).
Κάποιος άντρας είχε δύο γιους: Ο Θεός παριστάνεται κάτω από την εικόνα αυτού του ανθρώπου. δύο γιοι είναι αμαρτωλοί και φανταστικοί δίκαιοι - γραμματείς και Φαρισαίοι. Ο νεότερος, που προφανώς έχει ήδη ενηλικιωθεί, αλλά, φυσικά, ακόμη άπειρος και επιπόλαιος, ζητά ένα τρίτο μέρος της περιουσίας του πατέρα του, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή (Δευτ. 21:17), ενώ ο ο μεγαλύτερος αδερφός έλαβε τα δύο τρίτα.
Όταν έλαβε το κτήμα, ο μικρότερος γιος είχε την επιθυμία να ζήσει ελεύθερος, σύμφωνα με τη δική του θέληση, και πήγε σε μια μακρινή χώρα, όπου σπατάλησε την περιουσία που έλαβε, ζώντας πορνεία. Έτσι, ένας άνθρωπος προικισμένος με πνευματικά και σωματικά χαρίσματα από τον Θεό, έχοντας αισθανθεί έλξη για την αμαρτία, αρχίζει να βαρύνεται από τον θείο νόμο, απορρίπτει τη ζωή σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, επιδίδεται σε ανομία και σε σπατάλη πνευματικών και σωματικών ατασθαλιών. όλα τα δώρα με τα οποία τον προίκισε ο Θεός.
«Έχει έρθει μεγάλος λιμός» — τόσο συχνά ο Θεός στέλνει εξωτερικές συμφορές σε έναν αμαρτωλό που έχει πάει πολύ μακριά στην αμαρτωλή ζωή του για να τον αναγκάσει να συνέλθει. Αυτές οι εξωτερικές συμφορές είναι και η τιμωρία του Θεού και η κλήση του Θεού για μετάνοια.
Το «βοσκός γουρουνιών» είναι η πιο ταπεινωτική ασχολία για έναν αληθινό Εβραίο, γιατί ο εβραϊκός νόμος αποστρεφόταν το γουρούνι ως ακάθαρτο ζώο. Ο αμαρτωλός λοιπόν, όταν προσκολλάται σε κάποιο αντικείμενο μέσω του οποίου ικανοποιεί το αμαρτωλό πάθος του, συχνά φέρνει τον εαυτό του στην πιο ταπεινωτική κατάσταση. Κανείς δεν του έδωσε καν κέρατα - αυτοί είναι οι καρποί ενός μόνο δέντρου που φυτρώνει στη Συρία και τη Μικρά Ασία, τα οποία ταΐζουν χοίρους. Αυτό δείχνει την εξαιρετικά στενοχωρημένη κατάσταση του αμαρτωλού. Και εδώ συνέρχεται.
Το «Έρχομαι στα συγκαλά σου» είναι μια εξαιρετικά εκφραστική στροφή του λόγου. Όπως ένας άρρωστος, που αναρρώνει από μια σοβαρή ασθένεια που συνοδεύεται από απώλεια συνείδησης, συνέρχεται, έτσι και ένας αμαρτωλός που είναι εντελώς τυλιγμένος στην αμαρτία μπορεί να παρομοιαστεί με έναν τόσο άρρωστο που έχει χάσει τις αισθήσεις του, γιατί δεν αναγνωρίζει πλέον απαιτήσεις του νόμου του Θεού και η συνείδησή του, σαν να λέγαμε, παγώνει μέσα του. Οι σοβαρές συνέπειες της αμαρτίας, σε συνδυασμό με εξωτερικές καταστροφές, τον αναγκάζουν τελικά να ξυπνήσει: καθώς ξυπνά, συνέρχεται από την προηγούμενη ασυνείδητη κατάστασή του και μια νηφάλια συνείδηση επιστρέφει σε αυτόν: αρχίζει να βλέπει και να κατανοεί όλα τα δυστυχία της πολιτείας του, και αναζητά μέσο για να βγει από μέσα του.
«Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου» είναι η αποφασιστικότητα του αμαρτωλού να αφήσει την αμαρτία και να μετανοήσει. «Έχω αμαρτήσει κατά του ουρανού», δηλ. μπροστά στην αγία κατοικία του Θεού και στα αγνά αναμάρτητα πνεύματα, «και μπροστά σου» η παραμέληση ενός στοργικού πατέρα, «και ο γιος σου είναι ήδη άξιος να κληθεί» - μια έκφραση βαθιάς ταπεινοφροσύνης και επίγνωσης της αναξιότητάς του, που πάντα συνοδεύει την ειλικρινή μετάνοια ενός αμαρτωλού.
Το «Κάνε με ως έναν από τους μισθωτούς σου» είναι μια έκφραση βαθιάς αγάπης για το σπίτι και το καταφύγιο του πατέρα και συναίνεση, ακόμη και στις πιο δύσκολες συνθήκες, να γίνει δεκτός στο πατρικό σπίτι. Όλη η περαιτέρω απεικόνιση των γεγονότων έχει σκοπό να τονίσει την απέραντη αγάπη του Θεού για τον μετανοημένο αμαρτωλό, τη θεία συγχώρεση και τη χαρά που συμβαίνει, σύμφωνα με τον Χριστό, στον ουρανό για τον μόνο μετανοημένο αμαρτωλό (Λουκάς 15:7).
Ο μεγάλος πατέρας, έχοντας δει τον γιο που επιστρέφει από μακριά και ακόμα δεν γνωρίζει τίποτα για την εσωτερική του διάθεση, τρέχει να τον συναντήσει, τον αγκαλιάζει και τον φιλάει, μην τον αφήνει να τελειώσει τα μετανοημένα του λόγια, διατάζει να φορέσει παπούτσια και να τον ντύσει. από κουρέλια, με τα καλύτερα ρούχα και κανονίζει ένα σπιτικό γλέντι προς τιμήν της επιστροφής του. Όλα αυτά είναι ανθρώπινα χαρακτηριστικά του πώς, από αγάπη για έναν μετανοημένο αμαρτωλό, ο Κύριος δέχεται ευσπλαχνικά τη μετάνοιά του και τον ανταμείβει με νέες πνευματικές ευλογίες και δώρα, σε αντάλλαγμα για αυτούς που χάθηκαν από την αμαρτία.
"Να είσαι νεκρός και να ζήσεις" - ένας αμαρτωλός που έχει αποξενωθεί από τον Θεό είναι το ίδιο με έναν νεκρό, γιατί η αληθινή ζωή ενός ατόμου εξαρτάται μόνο από την πηγή της ζωής - τον Θεό: η μεταστροφή ενός αμαρτωλού στον Θεό είναι επομένως παρουσιάζεται ως ανάσταση από τους νεκρούς.
Ο μεγαλύτερος αδελφός, θυμωμένος με τον πατέρα του για το έλεός του προς τον μικρότερο αδερφό του, είναι μια ζωντανή εικόνα των γραμματέων και των Φαρισαίων, περήφανοι για την εξωτερικά ακριβή και αυστηρή εκπλήρωση του νόμου, αλλά στην ψυχή τους ψυχρή και άκαρδη σε σχέση με τα αδέρφια τους , καυχώνται για την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, αλλά μη θέλοντας να έχουν κοινωνία με μετανοούντες τελώνες και αμαρτωλούς. Όπως ο μεγαλύτερος αδελφός «ήταν θυμωμένος και δεν ήθελε να καταλάβει», έτσι και οι υποτιθέμενοι ακριβείς εκτελεστές του νόμου, οι Φαρισαίοι, ήταν θυμωμένοι με τον Κύριο Ιησού Χριστό επειδή μπαίνει σε στενή κοινωνία με τους μετανοούντες αμαρτωλούς. Αντί για συμπάθεια για τον αδελφό και τον πατέρα του, ο μεγαλύτερος αδερφός αρχίζει να δείχνει τα πλεονεκτήματά του, δεν θέλει καν να αποκαλεί τον αδερφό του "αδερφό", αλλά λέει περιφρονητικά: "αυτός ο γιος είναι δικός σου".
«Είσαι πάντα μαζί μου και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου» - αυτό δείχνει ότι οι Φαρισαίοι, στα χέρια των οποίων βρίσκεται ο νόμος, μπορούν πάντα να έχουν πρόσβαση στον Θεό και τις πνευματικές ευλογίες, αλλά δεν μπορούν να κερδίσουν την εύνοια του Επουράνιου Πατέρα με τέτοια διεστραμμένη και σκληρή πνευματική και ηθική διάθεση.
ιστορία των διακοπών
Η καθιέρωση της εβδομάδας του άσωτου ανάγεται στους αρχαίους χρόνους του Χριστιανισμού. Εκτός από το ναό, την αρχαιότητά του μαρτυρούν οι πατέρες και συγγραφείς της Εκκλησίας του 4ου και 5ου αιώνα, που μίλησαν κουβέντες αυτή την εβδομάδα, όπως ο Αγ. Χρυσόστομος, Αυγουστίνος, Αστέριος Επίσκοπος Αμασίας κ.ά. Τον 8ο αιώνα, ο Ιωσήφ ο Στουδίτης έγραψε έναν εβδομαδιαίο κανόνα για τον άσωτο γιο, ο οποίος τώρα ψάλλεται από την Εκκλησία αυτή την εβδομάδα.
Ερμηνείες και ρήσεις των αγίων πατέρων:
- Μέχρι να έρθει ο θάνατος, μέχρι να κλείσουν οι πόρτες, η ευκαιρία να μπεις δεν αφαιρείται, μέχρι η φρίκη να επιτεθεί στο σύμπαν, μέχρι να σβήσει το φως... ζητήστε, αμαρτωλή, γενναιοδωρία από τον Κύριο (Άγιος Εφραίμ ο Σύρος).
- Ακόμα κι αν μας μισεί ο Θεός για τις αμαρτίες μας, τότε θα αγαπηθούμε ξανά για μετάνοια (Άγιος Νείλος Σιναΐτης).
- Κλάψε για την αμαρτία, για να μην κλαις για τιμωρία, δικαιολογήσου ενώπιον του Κριτή πριν σταθείς μπροστά στο δικαστήριο... Η μετάνοια ανοίγει τον παράδεισο στον άνθρωπο, τον ανυψώνει στον παράδεισο, νικάει τον διάβολο.
- Δεν υπάρχει αμαρτία, όσο μεγάλη κι αν είναι, που να υπερνικά την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, αν την κατάλληλη στιγμή μετανοήσουμε και ζητήσουμε συγχώρεση.
- Η δύναμη της μετάνοιας είναι μεγάλη αν μας κάνει αγνούς σαν το χιόνι και λευκούς σαν το κύμα, ακόμα κι αν η αμαρτία προηγουμένως έχει λερώσει τις ψυχές μας (Αγ. Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
- Αν μείνεις στο σπίτι του πατέρα σου, μη βιαστείς να βγεις στην ελευθερία. Βλέπετε πώς τελείωσε μια τέτοια εμπειρία! Είτε έτρεξες και σπατάλησες, σταμάτα γρήγορα. Αν τα σπατάλησες όλα και είσαι σε στενοχώρια, αποφάσισε να επιστρέψεις το συντομότερο δυνατό και επιστρέψτε. Όλη η απόλαυση, η προηγούμενη αγάπη και η ικανοποίηση σας περιμένουν εκεί. Το τελευταίο βήμα είναι το πιο σημαντικό. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να διαδοθεί σχετικά. Όλα είναι σύντομα και ξεκάθαρα. Συνέλθετε, αποφασίστε να επιστρέψετε, σηκωθείτε και σπεύστε στον Πατέρα. Η αγκαλιά του είναι ανοιχτή και έτοιμη να σε υποδεχθεί (Άγιος Θεοφάνος ο Ερημίτης).
Χαρακτηριστικά της υπηρεσίας της εβδομάδας (εβδομάδα) για τον άσωτο γιο
1) Στο Όρθρο την Εβδομάδα του Ασώτου και στη συνέχεια την Εβδομάδα του Κρέατος και του Τυριού, αφού ψάλλει τους πολυελεούς ψαλμούς (134 και 135) «Αινείτε το όνομα του Κυρίου» και «Εξομολογήστε στον Κύριο», ο Ψαλμός 136 είναι τραγούδησε επίσης: "Στους ποταμούς της Βαβυλώνας ... "" με Αλληλούια κόκκινο." Αυτός ο ψαλμός διεγείρει τους αμαρτωλούς, που είναι αιχμάλωτοι της αμαρτίας και του διαβόλου, να συνειδητοποιήσουν την ατυχή, αμαρτωλή κατάστασή τους, όπως οι Εβραίοι, που συνειδητοποίησαν την πικρή τους κατάσταση στην αιχμαλωσία της Βαβυλώνας και στη συνέχεια μετανόησαν. Στη συνέχεια ψάλλονται τα τροπάρια της Κυριακής - "Angelic Cathedral ...".
2) Ψάλλοντας στο Ορθόδοξο μετά τον 50ό ψαλμό της μετανοίας τροπάρια: «Ανοίξτε μου τις πόρτες της μετανοίας…».
3) Ανάγνωση στη λειτουργία: Απόστολος - Κόρινθος, πιστώσεις. 135, Ευαγγέλιο - από τον Λουκά, κεφ. 79.
4) Η εβδομάδα (Κυριακή) του άσωτου υιού ολοκληρώνεται μια εβδομάδα (με το ίδιο όνομα), η οποία, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι συνεχής (ακύρωση της νηστείας την Τετάρτη και την Παρασκευή), Κοινωνία: «Δόξα τον Κύριο από τον ουρανό ... ".
Κήρυγμα του Πατριάρχη Κυρίλλου στην εβδομάδα (εβδομάδα) για τον άσωτο γιο
Κηρύγματα για την εβδομάδα (εβδομάδα) για τον άσωτο γιο
Μητροπολίτης Αντώνιος Σουρόζ για την παραβολή του άσωτου.
Μητροπολίτης Αντώνιος Σουρόζ για την παραβολή του άσωτου.
Ο πρωτοπρεσβύτερος Alexander Schmemann για την παραβολή του άσωτου υιού.
Ο ιερέας Φίλιπ Παρφένοφ για την παραβολή του άσωτου.
Πρωτοδιάκονος Αντρέι Κουράεφ. Παραβολή του Ασώτου
Ποιήματα για την παραβολή του άσωτου
Σχετικά με τον άσωτο γιο
Ο πατέρας και ο αδερφός μου είναι η οικογένειά μου.
Το σπίτι μας είναι και ιερό και άφθονο.
Ασθένειες, δάκρυα δεν ξέρω
Και ο εξωτερικός εχθρός είναι ανίσχυρος για εμάς,
Αλλά κάτι ξένο μέσα μου:
Επιθυμία να ζήσει σε μια ξένη χώρα.
Ξεχνώντας ότι μόνο ορφανά,
Μπορώ να κληρονομήσω την περιουσία
Ρώτησε τον Πατέρα, περιφρονώντας την ντροπή του,
Πήρε μέρος και χωρίς ευλογία
Έφυγε αμέσως. Και το μονοπάτι ήταν για μένα
Σταυρός τεσσάρων δρόμων.
Για αυθάδεια, παπά Αδάμ
Τον έδιωξαν από τον παράδεισο με κατάρα.
Κανείς δεν με έσπρωξε. εγω ο ΕΑΥΤΟΣ ΜΟΥ
απολαμβάνοντας την περηφάνια σου,
Εφυγε από το σπίτι. Αντίο, πάτερ.
Και αδερφέ. Για αυτούς έγινα νεκρός.
Ο Θεός είναι ειδωλολατρικός Βάαλ για μένα,
Κρασί, πόρνες, κακίες...
Πήρες όλα όσα ήθελες
Ξεχάστε τις ώρες και τις ημερομηνίες.
Αλλά η πείνα έπεσε σε εκείνη τη γη
Και βίωσα τη φτώχεια.
Είμαι λοιπόν ο άσωτος γιος του Θεού
Στην απιστία, σε γλέντια και καυγάδες,
Κληρονομιά σπατάλη, ένα
Ταΐζω τα γουρούνια. Σε αμαρτίες και τιμωρίες
Ζω. Τα κέρατα είναι το φαγητό μου
Και ποτέ δεν είναι αρκετά.
Όλοι με άφησαν αμέσως.
Σε μια χρονιά πείνας, ένας ξένος δεν χρειάζεται.
Δίπλα στη μοναχική φωτιά
Μαγειρεύω το λυπηρό μου δείπνο.
Έρχεται η νύχτα. Και μαζί της
Οι πόνοι της συνείδησής μου.
Τι να κάνω? Ποιος θα μου δώσει συμβουλές;
Σε μια σάπια σκηνή δεν υπάρχει λήθη,
Καθόλου ύπνος. Η αυγή δεν έρχεται
Και δεν υπάρχει ελπίδα για σωτηρία.
Και ακούει το πεινασμένο καταφύγιό μου
Μόνο το ουρλιαχτό των γουρουνιών και το ουρλιαχτό των λύκων.
Και στο σπίτι του Πατέρα είναι όλοι γεμάτοι:
Ποιμένας, τραγουδιστής, υπουργός, πολεμιστής...
Ο πατέρας δεν θα συγχωρήσει την προδοσία.
Δεν μου αξίζει να με λένε γιό.
Θα πω στη μετάνοιά μου:
«Πατέρα, προσέλαβε με».
Υποκλίνομαι στον πατέρα μου, αλλά στον μεγάλο μου αδερφό!
Πώς να υπομείνει την περιφρόνησή του,
Επίπληξη των υπηρετών, αν πίσω
Θα έρθω; Ναι, έχω αρκετή ταπεινοφροσύνη
Στο κατώφλι μιας νέας διαδρομής
Βρείτε την αποφασιστικότητα στον εαυτό σας
Γυρίστε την πορεία της ζωής
Περάστε από την αποχέτευση στην πηγή,
η μυστηριώδης ουσία του κόσμου
Νιώστε ξανά εν ριπή οφθαλμού
Πέσε στα γόνατα στη βεράντα,
Περιμένοντας με δάκρυα το έλεος του πατέρα.
Έρχεται το πρωί, πρέπει
Σήμερα η κύρια επιλογή που πρέπει να κάνετε:
Επιστροφή στην Πατρίδα
Ή θάνατος ψυχής και σώματος
διαμονή? Θεέ μου, κατάλαβε!
Πάω. Έλεος και αποδέξου.
Σκόνη, αντίθετος άνεμος, το σπίτι είναι μακριά
Και τα πόδια γεμίζουν με βάρος,
χαράδρες, λάκκοι απέναντι,
Οι μυστικοί δρόμοι είναι ανοιχτοί
Υψηλός και βραχώδης και απότομος,
Και οι αμαρτωλοί καλούν πίσω.
Ο προηγούμενος τρόπος ήταν ευρύς για μένα.
Οι πλούσιοι, οι περήφανοι πήγαν στην απώλεια…
Αρκετή δύναμη για περιστροφή.
Οι μύξα γουρουνιών με προσέχουν...
Πηγαίνω σπίτι με τρόμο
Δυστυχισμένος, φτωχός, αλλά ζωντανός.
Τι δικαιολογία να πω!
Πατέρας και παράδεισος είμαι ένοχος.
Έχοντας αγοράσει τη διαφθορά για χάρη,
Δεν μου αξίζει πια να είμαι γιος.
Θα πω στον Πατέρα, βρίζοντας την αμαρτία μου:
Πάρτο για σκλάβο. Συγγνώμη.
Μια αποπνικτική μέρα θολώνει τα μάτια μου,
Οι άνθρωποι γύρω μου γελούν τη νύχτα
Στο ΠΡΟΣΩΠΟ. Εξορία και ντροπή
Προφητεύουν με κακή χαρά.
Εδώ όμως είναι οι γενέτειρες.
Εδώ πρέπει να κατέβω από το σταυρό.
Βλέπω το σπίτι μας. Αυτός είναι πλούσιος
Και άγια, και η καλοσύνη αποπνέει.
Ο αδερφός μου δεν βγήκε να με συναντήσει.
Μα, Θεέ μου, που με συναντά!
Οι περιπλανήσεις έφτασαν στο τέλος τους:
Σπεύδει κοντά μου. Πατέρας.
Φώναξα: «Πατέρα! Ήμουν αδύναμος
Ήταν στο σκοτάδι, στο κρεβάτι του θανάτου,
Σαν αξιολύπητος και ανάξιος σκλάβος
Όλα μπροστά σου, εδώ είμαι, Θεέ μου!
Σαν σκλάβος, χωρίς σπίτι, χωρίς συγγενείς.
Με δάκρυα προσεύχομαι: Μη διώχνεις.
Ιδού, το πέπλο έπεσε από τα μάτια μου,
Η ακρόαση επέστρεψε. Και η ουσία του κόσμου
Ενιωσα. Και η φωνή του Θεού:
«Μην κάνεις τον εαυτό σου είδωλο!»
ακούω πάλι. Και άνοιξε ξανά
Ότι ο Θεός είναι Χάρη και Αγάπη.
... Ένα γλέντι στο σπίτι. Με συγχωρεί ο Πατήρ
Στο δάχτυλο, το δαχτυλίδι είναι σύμβολο δύναμης,
Παπούτσια, ντυμένα και χρισμένα,
Το μοσχάρι μαχαιρώνεται. φρούτα, γλυκά,
Φίλοι, ικανοποίηση και άνεση,
Όλοι διασκεδάζουν και τραγουδούν.
Ο μεγαλύτερος αδερφός έρχεται από το χωράφι.
Και βλέποντας χαρούμενα πρόσωπα,
Ρώτησα τον υπηρέτη για τι ήταν χαρούμενος
Έμαθε την απάντηση, και μεγάλος θυμός
Τον αγκάλιασε. Δεν θα πάει εδώ
Και ζητά την κρίση του Πατέρα:
«Είμαι πάντα σε υπακοή,
Δεν πήρα μια κατσίκα για φίλο…
Και αυτός που δεν ξέρει ντροπή,
Ο γιος σου ήρθε με ένα άδειο σακίδιο,
Ψέματα που μιλούν στο στόμα!
Και τον καλείς στο γλέντι!».
Οι καρποί του κόπου σας
Είστε περήφανοι και αναζητάτε δικαιοσύνη.
Μα πάνω από όλα κρίση
Πάντα υπάρχει Αγάπη και Χάρη!
Μην κρίνετε κανέναν
Ούτε υπηρέτες, ούτε αδελφός!».
Ο πατέρας και ο αδερφός μου είναι η οικογένειά μου.
Είμαι στο σπίτι. Η δύναμη επέστρεψε.
Ξέρω την κλήση μου
Υπηρετήστε τον Πατέρα μέχρι τον τάφο
Προσευχήσου μέχρι να πεθάνω
Σχετικά με τους πεσόντες αμαρτωλούς στον κόσμο.
Λεονίντ Αλεξέεβιτς
Τέχνη βασισμένη στην παραβολή του άσωτου
Η παραβολή του άσωτου είναι μια από τις πιο συχνά απεικονιζόμενες παραβολές του ευαγγελίου στην τέχνη. Η πλοκή του περιλαμβάνει συνήθως τις ακόλουθες σκηνές: ο άσωτος γιος λαμβάνει το μερίδιό του από την κληρονομιά. αυτός φεύγει από το σπίτι; γλεντάει με εταίρες σε ένα πανδοχείο. τον διωχνουν οταν του τελειωνουν τα λεφτα? φροντίζει γουρούνια? επιστρέφει σπίτι και μετανοεί ενώπιον του Πατέρα του.
Κάντε κλικ στην εικόνα για να δείτε τη συλλογή
Gerrit van Honthorst. Άσωτος γιος. 1622
Εξορία του άσωτου. Μπαρτολομέο Μουρίλο. 1660
Έπειτα, αφού συνήλθε, θυμήθηκε τον πατέρα του, μετάνιωσε για την πράξη του και σκέφτηκε: «Πόσοι μισθωτοί (εργάτες) από τον πατέρα μου τρώνε ψωμί υπερβολικό, κι εγώ πεθαίνω από την πείνα! Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου, και θα του πω: «Πάτερ! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. αποδέξου με ως έναν από τους μισθωτούς σου».
Η επιστροφή του άσωτου γιου. Μπαρτολομέο Μουρίλο. 1667-1670
Άσωτος γιος. Τζέιμς Τίσοτ
Η επιστροφή του άσωτου γιου. Λιζ Σουίντλ. 2005
aligncenter" title="(!LANG:The Return of the Prodigal Son (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Η Παραβολή του Ασώτου. Εικονίδιο 7" width="363" height="421">!}
Επιστροφή του άσωτου γιου
Επιστροφή του άσωτου γιου
Εικόνες: Ανοιχτές πηγές
Ο Συμεών εμπόρευσε την κωμωδία του με διάφορα μουσικά νούμερα - φωνητικά και οργανικά. Είναι αλήθεια ότι το μουσικό υλικό δεν έχει διατηρηθεί και δεν γνωρίζουμε ποιος ήταν ο συγγραφέας αυτής της μουσικής.
Η κωμωδία της παραβολής του άσωτου γιου είναι το πρώτο έργο στο ρωσικό επαγγελματικό θέατρο από την οικογενειακή ζωή, που βασίζεται σε μια έντονη δραματική σύγκρουση μεταξύ εκπροσώπων δύο διαφορετικών γενεών.
Η θέση του θεατρικού συγγραφέα σε αυτή τη σύγκρουση είναι ενδιαφέρουσα. Αφενός δικαιολογεί την ανάγκη για εκπαίδευση, ταξίδια στο εξωτερικό, κηρύττει μια ευγενική, καλοσυνάτη στάση των μεγαλύτερων απέναντι στα λάθη και τις κακοτοπιές των νεαρών ανδρών και αφετέρου, γνωρίζει ξεκάθαρα ότι οι «άσωτοι γιοι» της Μόσχας. , με ακατάσχετο στο εξωτερικό, συμβιβάζεται η λατινική εκπαίδευση, για την οποία αγωνίστηκε τόσο σκληρά. Το δράμα του έργου του Polotsky δεν βρίσκεται ακριβώς στη δράση (είναι αρκετά στατικό και υπό όρους), όχι στις ομιλίες των χαρακτήρων, αλλά σε αυτή τη μοιραία προϋπόθεση και καταδίκη ενός ελεύθερου σκεπτόμενου ανθρώπου, του οποίου οι καλές φιλοδοξίες για καινοτομία στην πράξη οδηγούν στον θρίαμβο της ισχυρής και αδρανούς αρχαιότητας. Και ο Polotsky διδάσκει όχι μόνο σε άπειρους νέους, αλλά και σε μεγαλύτερους. Με μια λέξη, η κωμωδία της παραβολής του άσωτου ήταν μάθημα όχι μόνο για γιους, αλλά και για πατέρες.
Για πρώτη φορά στη ρωσική δραματουργία, ο πρωταγωνιστής του έργου είναι ένας νεαρός άνδρας, βαρυμένος από τη ζωή όχι μόνο στο πατρικό του σπίτι, αλλά και στο πατρίδαγενικά. Δεν θέλει «να καταστρέψει τη νεολαία στη χώρα του πατέρα του». Χαρακτηριστικό για τον Συμεών είναι το συμπέρασμα ότι ανάγκασε τον άσωτο γιο να κάνει μετά την άκαρπη προσπάθειά του να βρει την ευτυχία του σε μια ξένη χώρα:
Να ξέρεις τώρα ότι η νεολαία είναι κακό να είσαι,
Αν κάποιος θέλει να ζήσει χωρίς επιστήμη...
Για άλλη μια φορά, αυτή τη φορά από τη σκηνή, ο Polotsky κηρύττει την αγάπη για τη μάθηση, για την επιστήμη, για τη γνώση. Ο εκπαιδευτικός ρόλος αυτής της κωμωδίας είναι προφανής.
Τέλος, θα πρέπει να ειπωθεί για τη γλώσσα αυτού του έργου - απλή και ξεκάθαρη, κοντά στην καθομιλουμένη. Οι βιβλικές εικόνες σε αυτό έχουν γίνει πιο ολόκληρες, πιο προσιτές και κατανοητές στο κοινό, πιο κοντά σε αυτό και στη ζωή.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του Polotsky, τα έργα του δεν εκδόθηκαν, μόνο οι χειρόγραφες λίστες τους έχουν φτάσει σε εμάς. Η κωμωδία για τον άσωτο γιο δημοσιεύτηκε τουλάχιστον πέντε φορές τον 18ο αιώνα. Οι πρώτοι ερευνητές του lubok πίστευαν ότι η ημερομηνία στον τίτλο της έκδοσης lubok, 1685, σημαίνει την ημερομηνία της πρώτης δημοσίευσης. Ένας γνώστης της ρωσικής δημοφιλούς εκτύπωσης D. A. Rovinsky πίστευε ότι οι πίνακες από τους οποίους τυπώθηκε η κωμωδία σχεδιάστηκαν από τον Picard και είχαν χαραχθεί από τους L. Bunin και G. Tepchegorsky. Ωστόσο, σε μεταγενέστερα έργα αφιερωμένα σε ρωσικές εγχάρακτες εκδόσεις, αυτή η άποψη διαψεύστηκε. «Η ιστορία ... για τον άσωτο γιο» χαράχθηκε όχι νωρίτερα από τα μέσα του 18ου αιώνα από έναν δάσκαλο από τον κύκλο του Μ. Νεκοροσέφσκι. Το 1685 δεν είναι η ημερομηνία έκδοσης του βιβλίου, αλλά η ημερομηνία του χειρογράφου. Επιπλέον, το 1725, έγινε μια ανατύπωση από μια από τις δημοφιλείς εκδόσεις ειδικά "για τους λάτρεις της ρωσικής λογοτεχνίας".
Οι εκδόσεις Lubok του έργου του Polotsky ήταν πολύ δημοφιλείς τον 18ο αιώνα. Οι ιδιοκτήτες αυτών των βιβλίων προσπάθησαν σε ειδικές σημειώσεις στο εξώφυλλο όχι μόνο να εξασφαλίσουν το δικαίωμα ιδιοκτησίας τους («Αυτή η ιστορία ανήκει στο χωριό Usadishch στον αγρότη Yakov Ulyanov και γράφτηκε από τον Yakov Ulyanov, έναν άνδρα της αυλής»). αλλά σημείωσε επίσης τη στάση τους σε αυτό που διάβασαν («Διάβασα αυτό το βιβλίο 1 του τάγματος Furshtat του 1ου λόχου, στρατιώτης Stepan Nikolaev, γιος του Shuvalov, και η ιστορία είναι πολύ χρήσιμη για όλους τους νέους, διδάσκει την αποχή από την πολυτέλεια και τη μέθη . Έτσι, τον 18ο αιώνα, οι αναγνώστες τόνισαν πρωτίστως το ηθικολογικό νόημα του έργου, σημείωσαν τη σημασία του για την εκπαίδευση των νέων.
Οι εικονογραφήσεις που τοποθετούνται στις εκδόσεις του έργου του Polotsky δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως πηγή για να αναδημιουργήσουμε σκηνική ιστορίαπαίζει. Οι χαρακτήρες σε αυτές τις εικόνες είναι ντυμένοι με κοστούμια και καπέλα ολλανδικού στυλ. Οι θεατές απεικονίζονται επίσης ως ξένοι - ξυρίζονται, φορώντας καπέλα με γυρισμένο γείσο.
Ο Polotsky είναι ο πρώτος Ρώσος θεατρικός συγγραφέας που γνωρίζουμε. Σύμφωνα με πηγές τεκμηρίωσης, η αρχή της γέννησης του ρωσικού θεάτρου αποδίδεται στις 17 Οκτωβρίου 1672 - τη στιγμή που το πρώτο έργο ανέβηκε υπό τη διεύθυνση του Γερμανού Γρηγόρη στη σκηνή του ρωσικού δικαστηρίου. Πριν από μισό αιώνα, ο V.N. Peretz έγραψε: «Ο Συμεών του Polotsk ανεβάζει τα έργα του… μετάεμπειρία ξένων κωμικών. του άνοιξαν το δρόμο, του έδωσαν τη σιγουριά ότι στη Μόσχα μπορεί κανείς να δει δραματικές διασκευές στη σκηνή βιβλικές ιστορίες. ΑΛΛΑ πρινΓερμανοί, ο Συμεών ήταν σιωπηλός, δεν τολμούσε να ενεργήσει ως θεατρικός συγγραφέας. Ναι, έτσι είναι, ο Πόλοτσκι ανέβασε τα έργα του μετά τον Γρηγόρη. Αλλά τελικά, ο ίδιος ο Γρηγόριος ανέβασε τα έργα του μετάεκείνες τις επίσημες «διακηρύξεις» του Polotsky, που ηχούσαν κάτω από τις καμάρες του Κρεμλίνου το 1660. Μετά από αυτή την «απαγγελία», όπως προαναφέρθηκε, προέκυψε η επιθυμία του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς να καλέσει «μάστορες της κωμωδίας» από τη Δυτική Ευρώπη. Κατά συνέπεια, πρέπει να διευκρινιστεί τόσο ο ρόλος όσο και η θέση του Polotsky στην ιστορία του ρωσικού θεάτρου.
Ο Φέντορ, ο δεκαπεντάχρονος γιος του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, έγινε Ρώσος Τσάρος στις 30 Ιανουαρίου 1676. Όταν πέθανε ο πατέρας, ο γιος ήταν άρρωστος: ήταν ξαπλωμένος, πρησμένος, στο κρεβάτι. Ο κηδεμόνας του πρίγκιπας Γιούρι Ντολγκορούκι και οι μπόγιαροι πήραν τον Φέντορ στην αγκαλιά τους και τον μετέφεραν στον βασιλικό θρόνο και στη συνέχεια τον συνεχάρη για την ένταξή του στο βασίλειο. Η χήρα του αποθανόντος τσάρου, Νατάλια Κιριλόβνα, μαζί με τον νεαρό πρίγκιπα Πέτρο, μεταφέρθηκαν στο χωριό Preobrazhenskoye και οι συγγενείς της Tsarina Maria Ilyinichna, οι Miloslavskys, άρχισαν να κυριαρχούν στο παλάτι. Ο Boyar A. S. Matveev στάλθηκε εξορία στο Pustozersk, ο Πατριάρχης Joachim άρχισε να διώκει βάναυσα όλους όσους συμπαθούσαν τα δυτικοευρωπαϊκά έθιμα και έθιμα. Αλλά με τον βασιλικό δάσκαλο Συμεών του Πολότσκ, δεν μπορούσε να κάνει τίποτα: η εξουσία του ήταν πολύ μεγάλη για το αγόρι που έγινε βασιλιάς.
Με την προσχώρηση του Φιόντορ Αλεξέεβιτς, ο Συμεών έλαβε πλήρη ελευθερία δράσης. Ο Συμεών μάλιστα προσπαθεί να παραιτηθεί από το τιμητικό δικαίωμα να παρευρίσκεται σε ανακτορικές τελετές, πανηγυρικά γλέντια, αφιερώνει όλο τον ελεύθερο χρόνο του στη σύνθεση νέων ποιημάτων. Η εργατικότητα αυτού του λόγιου-μοναχού είναι εντυπωσιακή: όλη την ημέρα κάθεται χωρίς να σκύβει στο ευρύχωρο πλέον κελί του στο μοναστήρι Zaikonospassky, φαγητό και ποτό του παραδίδονται από το βασιλικό τραπέζι. ένα λεπτό ακονισμένο πέλμα χήνας περνάει γρήγορα πάνω από ένα φύλλο χαρτιού, γεμίζει η μία σελίδα μετά την άλλη. Ο μαθητής του, Σ. Μεντβέντεφ, είπε για τον Πόλοτσκι ότι έγραφε κάθε μέρα σε 8 φύλλα χαρτιού διπλής όψης στο μέγεθος ενός τρέχοντος σχολικού τετραδίου.
Έγραψε ως εξής: «Για κάθε μέρα, έχω μια υπόσχεση να γράφω το μεσημέρι σε ένα μισό τετράδιο, και η γραφή του είναι πολύ μικρή και ανώδυνη…» Ο Συμεών όχι μόνο έγραψε, αλλά και κατανοώντας τέλεια το νόημα του έντυπη λέξη, συμμετείχε ενεργά στην έκδοση των έργων του.
Τίποτα δεν επεκτείνει τη δόξα τόσο πολύ,
Σαν φώκια... -
υποστήριξε στο ποίημα «Ο πόθος του Δημιουργού».
Θέλοντας να επισπεύσει την έκδοση των έργων του, ο Συμεών απευθύνεται προσωπικά στον τσάρο ζητώντας να ιδρύσει ένα άλλο τυπογραφείο στη Μόσχα. Ο αριθμός των βιβλίων που εκδόθηκαν από το Τυπογραφείο μειώθηκε αισθητά και εκεί τυπωνόταν κυρίως η λειτουργική λογοτεχνία. Αν και ο βασιλιάς εκείνη την εποχή ήταν απασχολημένος με τις προσωπικές του υποθέσεις και η ασθένεια θύμιζε όλο και πιο συχνά τον εαυτό του, βρήκε ωστόσο την ευκαιρία να ικανοποιήσει το αίτημα του πρώην δασκάλου του. Το 1678, στις εγκαταστάσεις της βασιλικής αυλής, στον δεύτερο όροφο, ιδρύθηκε νέο τυπογραφείο, που σύντομα έλαβε το όνομα «Άνω». Ήταν ένα ασυνήθιστο τυπογραφείο για εκείνη την εποχή - το μόνο στη Ρωσία που είχε το δικαίωμα να εκδίδει βιβλία χωρίς ειδική άδεια από τον πατριάρχη. Με άλλα λόγια, ελευθερώθηκε από την πνευματική λογοκρισία.
Το πρώτο έντυπο βιβλίο που κυκλοφόρησε αυτό το τυπογραφείο ήταν το Primer της σλοβενικής γλώσσας. Κυκλοφόρησε το 1679 και προοριζόταν για τον Πέτρο Α, ο οποίος τότε είχε γίνει 7 ετών, και σε αυτή την ηλικία στη Ρωσία του 17ου αιώνα άρχισαν να μελετούν το αστάρι.
Ποιες λέξεις μπορούν να μεταδώσουν τα συναισθήματα που κυρίευσαν ο Συμεών όταν κρατούσε στα χέρια του τους τυπωμένους απογόνους του - ένα βιβλίο μικρού μεγέθους (1/8 φύλλου), γραμμένο σε καθαρό τύπο, με γράμματα κιννάβαρου και κεφαλές, τόσο κομψό, τόσο φίνο και δελεαστικό ακόμα και στην εξωτερική του εμφάνιση το μυαλό!
Λουκ 15:11-32
Κάποιος είχε δύο γιους. και ο μικρότερος από αυτούς είπε στον πατέρα του: Πατέρα! δώστε μου το επόμενο μέρος του κτήματος. Και ο πατέρας μοίρασε την περιουσία μεταξύ τους. Μετά από λίγες μέρες, ο μικρότερος γιος, αφού μάζεψε τα πάντα, πήγε σε μια μακρινή χώρα και εκεί σπατάλησε την περιουσία του, ζώντας αδιάλυτα. Όταν τα έζησε όλα, ήρθε μεγάλη πείνα σε εκείνη τη χώρα και άρχισε να έχει ανάγκη. Και πήγε και προσκολλήθηκε σε έναν από τους κατοίκους αυτής της χώρας, και τον έστειλε στα χωράφια του για να ταΐσει χοίρους. και χάρηκε που γέμισε την κοιλιά του με κέρατα που έφαγαν οι χοίροι, αλλά κανείς δεν του έδωσε. Όταν συνήλθε, είπε: πόσοι μισθωτοί από τον πατέρα μου έχουν μπόλικο ψωμί, κι εγώ πεθαίνω από την πείνα. Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. αποδεχτείτε με ως έναν από τους μισθωτούς σας.
Σηκώθηκε και πήγε στον πατέρα του. Και ενώ ήταν ακόμη μακριά, ο πατέρας του τον είδε και τον συμπονούσε. και τρέχοντας έπεσε στο λαιμό του και τον φίλησε. Ο γιος του είπε: Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. Και ο πατέρας είπε στους υπηρέτες του: Φέρτε τα καλύτερα ρούχα και ντύστε τον και βάλτε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και παπούτσια στα πόδια του. Και φέρτε ένα παχυντικό μοσχάρι και σκοτώστε το. Ας φάμε και να χαρούμε! γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ξαναζούσε· χάθηκε και βρέθηκε. Και άρχισαν να διασκεδάζουν.
Ο μεγαλύτερος γιος του ήταν στο χωράφι. Και επιστρέφοντας, όταν πλησίασε στο σπίτι, άκουσε τραγούδι και αγαλλίαση. και καλώντας έναν από τους υπηρέτες, ρώτησε: τι είναι αυτό; Του είπε: Ήρθε ο αδερφός σου, και ο πατέρας σου σκότωσε το παχύ μοσχάρι, γιατί το έλαβε υγιές. Θύμωσε και δεν ήθελε να μπει. Ο πατέρας του βγήκε έξω και του τηλεφώνησε. Αλλά εκείνος απάντησε στον πατέρα του: ιδού, σε υπηρέτησα τόσα χρόνια και δεν παραβίασα ποτέ τις εντολές σου, αλλά ποτέ δεν μου έδωσες ούτε ένα παιδί να διασκεδάσω με τους φίλους μου. και όταν ήρθε αυτός ο γιος σου, που είχε σπαταλήσει τα υπάρχοντά του με πόρνες, του έσφαξες ένα παχυντικό μοσχάρι. Του είπε: Γιε μου! είσαι πάντα μαζί μου, και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου, και ήταν απαραίτητο να χαίρεσαι και να χαίρεσαι που αυτός ο αδελφός σου ήταν νεκρός και ξαναζούσε, χάθηκε και βρέθηκε.
Ερμηνεία
Η επιστροφή του άσωτου είναι ένα παράδειγμα στροφής προς τον Θεό. Διαβάζοντας αυτή την ιστορία του Ευαγγελίου, μπορούμε να ακολουθήσουμε τον μικρότερο γιο βήμα προς βήμα και να δώσουμε προσοχή στην παράδοξη φύση αυτής της διαδικασίας μεταστροφής: εμφανίζεται μπροστά μας όχι τόσο ως πραγματική μεταστροφή στον Θεό, αλλά ως κατανόηση της αλήθειας που έχει ο Θεός στράφηκε σε εμάς από την αρχή. Ωστόσο, αυτό το κείμενο δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο στην ηθική του. Το Lectio divina καλείται να αναζητήσει στη Γραφή όχι μόνο ηθικό, αλλά και πνευματικό και εσχατολογικό νόημα. Η παραβολή του άσωτου, που αλλιώς μπορεί να ονομαστεί «η παραβολή του ελέους του πατέρα», είναι μια περιγραφή της εικόνας του Τριαδικού Θεού που μας προσκαλεί στη γιορτή του Αρνίου.
Τρία Στάδια Μετατροπής Η επιστροφή ενός γιου αποτελείται από τρεις φάσεις. Η στροφή προς τον Θεό είναι μια διαδικασία που απαιτεί πάντα χρόνο και σταδιακή.
Πρώτη φάση- η επίγνωση του γιου της φτώχειας του. Αφού πέρασε λίγο καιρό μακριά από το σπίτι του πατέρα του, ο γιος, λέει ο Χριστός, «άρχισε να έχει ανάγκη». Η διαδικασία αυτής της υλοποίησης πραγματοποιείται σε δύο στάδια. Πρώτον, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο γιος «συνήλθε». Άλλωστε η αμαρτία μας απομακρύνει από τον εαυτό μας. Χωρίς να συνειδητοποιήσει κανείς τη φτώχεια του, είναι αδύνατο να προσηλυτιστεί. δεν υπάρχει στροφή προς τον Θεό χωρίς πρώτα να επιστρέψει κανείς στον εαυτό του. Το δεύτερο στάδιο αυτής της επίγνωσης είναι η ελπίδα βελτίωσης των συνθηκών της ζωής του: «Πόσους μισθωτούς έχει ο πατέρας μου σε άφθονο ψωμί, κι εγώ πεθαίνω από την πείνα», λέει μέσα του ο γιος. Όλα αυτά μπορεί να φαίνονται πολύ εγωιστικά: ο λόγος για την επιστροφή του γιου είναι το ψωμί. Στην πραγματικότητα, θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι το κίνητρο της επιθυμίας μας να στραφούμε στον Θεό είναι μόνο η αγάπη μας για Αυτόν. Όποιος πιστεύει ότι οι ελπίδες μας γίνονται αγνές όταν στραφούμε στον Θεό, πλανάται βαθιά. Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι η μεταστροφή μας είναι συχνά εγωιστική. Μόνο ο Θεός - όχι εμείς - Αυτός μόνο μπορεί να κάνει τις επιθυμίες μας αληθινά χριστιανικές. Η συνειδητοποίηση των αμαρτιών του, που μπορεί να ονομαστεί και «μεταμέλεια» (στην ηθική θεολογία: attritio), είναι το πρώτο στάδιο της επιστροφής μας στον Θεό.
Η δεύτερη φάση της μεταστροφής του γιου - δράση. Όπως και το πρώτο, αποτελείται από δύο στάδια. Το πρώτο στάδιο είναι η απόφαση. Ο γιος σκέφτεται: «Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου». Στην πραγματικότητα, η σαφήνεια της συνειδητοποίησης της φτώχειας μας, η ελπίδα για βελτίωση της κατάστασης θα ήταν επιζήμια και ακόμη και θανατηφόρα αν δεν προέτρεπαν μια συγκεκριμένη απόφαση. Το δεύτερο στάδιο της δράσης του γιου είναι η λεκτική ομολογία: «Πατέρα, αμάρτησα (...) και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Άρα, «να συνέλθεις» και οι αμαρτίες σου σημαίνει να διώχνεις τον κακό. Πραγματικά, οι αμαρτίες, όπως τα βαμπίρ στις ταινίες, εξαφανίζονται στις ακτίνες του φωτός.
Συνειδητοποίηση της φτώχειας, μετάβαση στη δράση... Τώρα έρχεται η τρίτη και πιο σημαντική φάση της μεταστροφής του άσωτου γιου. Ενώ ο γιος είναι ακόμα στο δρόμο, και «όταν ήταν ακόμα μακριά», βλέπει ότι ο πατέρας στο έλεός του βγαίνει να τον συναντήσει. Ο πατέρας, σύμφωνα με το ευαγγέλιο, «τον είδε και τον λυπήθηκε· και τρέχοντας, έπεσε στον λαιμό του και τον φίλησε». Εδώ είναι το παράδοξο της μεταστροφής: η στροφή προς τον Θεό δεν είναι τόσο αναζήτηση του Θεού, αλλά συνειδητοποίηση ότι ο Θεός αναζητά εμάς. Από τότε που ο Αδάμ αμάρτησε, όπως ο άσωτος γιος που απαιτεί το μέρος της περιουσίας του, ο Θεός αναζητά συνεχώς το χαμένο πρόβατο. Θυμηθείτε, αμέσως μετά την πτώση του Αδάμ, ο Θεός τον φώναξε και τον ρώτησε: "Πού είσαι;" Η παραβολή του άσωτου είναι μια εξήγηση της πρώτης πτώσης στην αμαρτία.
Αλλά αυτή η τρίτη φάση της επιστροφής του γιου έχει μια άλλη, όχι λιγότερο σημαντική σημασία. Ο άσωτος γιος είχε ψευδείς ιδέες για τον πατέρα του. Σκέφτηκε ότι ο πατέρας του δεν θα τον δεχόταν πλέον, δεν θα τον αναγνώριζε πια ως γιο του. «Δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου», ήθελε να του πει, «δέξου με ανάμεσα στους μισθοφόρους σου». Μπορεί κανείς να συγκρίνει αυτή τη φράση με εκείνες τις παρανοήσεις για τον Κύριο που αποκαλύπτει ο υπηρέτης στην παραβολή των ταλάντων όταν λέει: «Σε φοβήθηκα γιατί είσαι σκληρός άνθρωπος». Ο άσωτος γιος, βρίσκοντας την αγάπη του πατέρα του που περίμενε, μετάνιωσε που ήταν άπιστος. Αυτή η λύπη δεν αφορά πλέον τη φτώχεια και τις αμαρτίες του καθενός, όπως στην αρχή, αλλά για την πληγή που προκλήθηκε στον πατέρα: «Αμάρτησα στον ουρανό και ενώπιόν σου». Αυτή η λύπη, που μπορεί να ονομαστεί «μετάνοια» (στην ηθική θεολογία: contritio), είναι το σημάδι της επιστροφής μας στην αγάπη του Κυρίου. Αυτή ήταν η τρίτη και τελευταία φάση της μεταστροφής του γιου.
Μια πρόσκληση στη γιορτή του αρνιού Έτσι, με βάση το παράδειγμα του άσωτου υιού, μπορούμε να πούμε ότι κάθε στροφή προς τον Θεό αποτελείται από τρία στάδια: μετάνοια, δράση και μετάνοια. Ωστόσο, θα ήταν λάθος να ερμηνεύσουμε αυτή την παραβολή μόνο από την άποψη της ηθικής. Στην πραγματικότητα, δεν έχει τόσο ηθικό όσο πνευματικό νόημα. Η επιστροφή του άσωτου δεν είναι μόνο παράδειγμα για όλους τους αμαρτωλούς. Μας λέει πολύ περισσότερα για τον Θεό παρά για εμάς, περιγράφει την αληθινή εικόνα του Θεού της Τριάδας.
Ο Ρέμπραντ, απεικονίζοντας αυτή την ιστορία του Ευαγγελίου, κατάλαβε καλά ότι η ουσία της παραβολής δεν βρίσκεται μόνο στην ηθική της. Η δημιουργία του δεν είναι απλώς ένα έργο τέχνης, μια σκηνή είδους. Αυτή είναι μια αληθινή εικόνα της Τριάδας. Τα χέρια του πατέρα απεικονίζονται στο κέντρο της εικόνας και στο ελαφρύτερο μέρος της, βρίσκονται στους ώμους του γιου. Λέγεται συχνά ότι είναι σύμβολο του Αγίου Πνεύματος που αναζωογονεί έναν γιο. Δεν είναι τυχαίο ότι ο πίνακας του Ρέμπραντ συγκρίνεται με την Τριάδα του Αντρέι Ρούμπλεφ, που απεικονίζει μια επίσκεψη στον Αβραάμ από τρεις αγγέλους.
Μία από τις ομοιότητες μεταξύ αυτής της Τριάδας της Παλαιάς Διαθήκης και της παραβολής του άσωτου γιου είναι το μοσχάρι που κερνά ο Αβραάμ στους καλεσμένους του και ο πατέρας στο γιο του. Αυτό το μοσχάρι, βέβαια, είναι σύμβολο της Θείας Ευχαριστίας, σύμβολο εορτής, σύμβολο δηλαδή της κοινωνίας μας με την ίδια την Τριάδα. Ο πίνακας «Η επιστροφή του άσωτου», όπως η Τριάδα του Ρούμπλεφ, είναι μια πρόσκληση να μπεις στα ιερά των αγίων της θείας ζωής, στο μυστήριο του μεγαλύτερου γιου, στον οποίο ο πατέρας είπε: «Γιε μου! μαζί μου, και όλα τα δικά μου είναι δικά σου». Το να στραφείς στον Θεό σημαίνει, πρώτα απ' όλα, να ανταποκριθείς στην πρόσκληση της ίδιας της Τριάδας στη γιορτή του Αμνού.
παπάς Iakinf Destivel OR
