Διάσημοι για το έργο του Ντοστογιέφσκι. Στη μνήμη του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι. Διάσημοι άνθρωποι για τον Ρώσο συγγραφέα. Ντοστογιέφσκι: βιογραφία του συγγραφέα

Φέντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι- ένας από τους πιο σημαντικούς και διάσημους Ρώσους συγγραφείς και στοχαστές στον κόσμο, του οποίου το έργο είναι γνωστό και μελετημένο σε μαθήματα λογοτεχνίας σε όλο τον κόσμο. Ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς είχε τεράστια επιρροή στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας σε όλο τον κόσμο και πνευματική ανάπτυξητην ανθρωπότητα στο σύνολό της.

Στα έργα του, οι χαρακτήρες συχνά ζουν σαν μόνοι τους, χωρίς να υπακούουν στο νόμο της αιτίας και του αποτελέσματος ή στην κίνηση της ιστορίας στο σύνολό της. Και ο συγγραφέας δεν περιγράφει, παρά μόνο συμπάσχει με την τραγωδία των ηρώων. Για αυτό, ονομάστηκε ο πιο βαθιά ηθικός συγγραφέας, ένας πραγματικός «ψυχολόγος της πένας» και ένας εξερευνητής της ανθρώπινης ψυχής.

Ο Ντοστογιέφσκι είναι νεκρός, - είπε ο πολίτης, αλλά με κάποιο τρόπο όχι με μεγάλη σιγουριά.
- Διαμαρτύρομαι! - αναφώνησε θερμά ο Behemoth. - Ο Ντοστογιέφσκι είναι αθάνατος!
© Mikhail Bulgakov, The Master and Margarita

Επιλέξαμε 25 εξαιρετικά αποσπάσματα από τον μεγάλο στοχαστή για την ευτυχία, την αγάπη και τη ζωή:

1. Πρέπει να αγαπάμε τη ζωή περισσότερο από το νόημα της ζωής.
2. Ελευθερία δεν είναι να μην συγκρατεί κανείς τον εαυτό του, αλλά να έχει τον έλεγχο του εαυτού του.
3. Σε όλα υπάρχει μια γραμμή πέρα ​​από την οποία είναι επικίνδυνο να περάσεις. γιατί μόλις περάσεις, είναι αδύνατο να γυρίσεις πίσω.
4. Η ευτυχία δεν είναι στην ευτυχία, αλλά μόνο στο να την πετύχεις.
5. Κανείς δεν κάνει την πρώτη κίνηση γιατί όλοι πιστεύουν ότι δεν είναι αμοιβαία.
6. Ο ρωσικός λαός, όπως λες, απολαμβάνει τα βάσανά του.
7. Η ζωή πάει με κομμένη την ανάσα χωρίς στόχο.
8. Το να σταματήσεις να διαβάζεις βιβλία σημαίνει να σταματήσεις να σκέφτεσαι.
9. Δεν υπάρχει ευτυχία στην άνεση, η ευτυχία αγοράζεται με τον πόνο.
10. Σε μια αληθινά αγαπημένη καρδιά, είτε η ζήλια σκοτώνει την αγάπη, είτε η αγάπη σκοτώνει τη ζήλια.
11. Χρειάζονται πολύ λίγα για να καταστρέψεις έναν άνθρωπο: αρκεί να τον πείσεις ότι η επιχείρηση με την οποία ασχολείται δεν ωφελεί κανέναν.
12. Ένας συγγραφέας του οποίου τα έργα δεν είχαν επιτυχία γίνεται εύκολα χολής κριτικός: έτσι ένα αδύναμο και άγευστο κρασί μπορεί να γίνει εξαιρετικό ξύδι.
13. Είναι έξυπνος άνθρωπος, αλλά για να συμπεριφέρεσαι έξυπνα - ένα μυαλό δεν αρκεί.
14. Αν πας στο στόχο και σταματήσεις στην πορεία για να πετάξεις πέτρες σε κάθε σκύλο που σου γαβγίζει, δεν θα φτάσεις ποτέ στον στόχο.
15. Είναι εκπληκτικό τι μπορεί να κάνει μια μόνο αχτίδα ήλιου στην ψυχή ενός ανθρώπου!
16. Εδώ πρέπει να μιλάτε κατάματα ... έτσι ώστε η ψυχή να διαβάζεται στο πρόσωπο, έτσι ώστε η καρδιά να εκφράζεται στους ήχους της λέξης. Μια λέξη που λέγεται με πεποίθηση, με πλήρη ειλικρίνεια και χωρίς δισταγμό, πρόσωπο με πρόσωπο, σημαίνει πολλά περισσότερα από δεκάδες φύλλα γραμμένο χαρτί.
17. Η ψυχή γιατρεύεται δίπλα στα παιδιά.
18. Όποιος θέλει να είναι χρήσιμος, έστω και με τα χέρια δεμένα, μπορεί να κάνει πολλά καλά.
19. Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο.
20. Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι μερικές φορές εκφράζονται για τη «βίαιη» σκληρότητα του ανθρώπου, αλλά αυτό είναι τρομερά άδικο και προσβλητικό για τα ζώα: ένα θηρίο δεν μπορεί ποτέ να είναι τόσο σκληρό όσο ένας άνθρωπος, τόσο καλλιτεχνικά, τόσο καλλιτεχνικά σκληρό.
21. Οι μεγάλοι δεν ξέρουν ότι ένα παιδί, ακόμα και στο πιο δύσκολο έργο, μπορεί να δώσει εξαιρετικά σημαντικές συμβουλές.
22. Μην γεμίζετε τη μνήμη σας με προσβολές, διαφορετικά μπορεί απλά να μην υπάρχει χώρος για υπέροχες στιγμές.
23. Θέλω να μιλήσω για τα πάντα με τουλάχιστον ένα άτομο, όπως με τον εαυτό μου.
24. Ένα άτομο που μπορεί να αγκαλιάσει είναι καλό άτομο.
25. Φίλε μου, να θυμάσαι ότι η σιωπή είναι καλή, ασφαλής και όμορφη.

Κάποιος τον αποκαλεί προφήτη, ζοφερό φιλόσοφο, κάποιον - μια κακιά ιδιοφυΐα. Ο ίδιος αποκαλούσε τον εαυτό του «παιδί του αιώνα, παιδί της δυσπιστίας, της αμφιβολίας». Πολλά έχουν ειπωθεί για τον Ντοστογιέφσκι ως συγγραφέα, αλλά η προσωπικότητά του περιβάλλεται από μια αύρα μυστηρίου. Η πολύπλευρη φύση του κλασικού του επέτρεψε να αφήσει σημάδι στις σελίδες της ιστορίας, να εμπνεύσει εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Η ικανότητά του να εκθέτει τις κακίες, χωρίς να απομακρύνεται από αυτές, έκανε τους χαρακτήρες τόσο ζωντανούς και τα έργα - γεμάτα ψυχική οδύνη. Η βύθιση στον κόσμο του Ντοστογιέφσκι μπορεί να είναι επίπονη, δύσκολη, αλλά γεννά κάτι νέο στους ανθρώπους, αυτό ακριβώς το είδος της λογοτεχνίας εκπαιδεύει. Ο Ντοστογιέφσκι είναι ένα φαινόμενο που πρέπει να μελετηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα και στοχαστικά. σύντομο βιογραφικόΦιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, μερικοί Ενδιαφέροντα γεγονότααπό τη ζωή του, η δημιουργικότητα θα παρουσιαστεί στην προσοχή σας στο άρθρο.

Σύντομο βιογραφικό σε ημερομηνίες

Το κύριο καθήκον της ζωής, όπως έγραψε ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, είναι «να μην χάσεις την καρδιά, να μην πέσεις», παρά όλες τις δοκιμασίες που στέλνονται από ψηλά. Και είχε πολλά από αυτά.

11 Νοεμβρίου 1821 - γέννηση. Πού γεννήθηκε ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι; Γεννήθηκε στην ένδοξη πρωτεύουσά μας - τη Μόσχα. Πατέρας - επικεφαλής γιατρός Mikhail Andreevich, μια πιστή, ευσεβής οικογένεια. Πήρε το όνομα του παππού μου.

Το αγόρι άρχισε να σπουδάζει σε νεαρή ηλικία υπό την καθοδήγηση των γονιών του, στην ηλικία των 10 ετών γνώριζε αρκετά καλά την ιστορία της Ρωσίας, η μητέρα του τον έμαθε να διαβάζει. Δόθηκε επίσης προσοχή στη θρησκευτική εκπαίδευση: η καθημερινή προσευχή πριν πάτε για ύπνο ήταν μια οικογενειακή παράδοση.

Το 1837, η μητέρα του Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Μαρία πέθανε, το 1839 - ο πατέρας Μιχαήλ.

1838 - Ο Ντοστογιέφσκι μπαίνει στο Main σχολή μηχανικώνΠετρούπολη.

1841 - γίνεται αξιωματικός.

1843 - κατατάχθηκε στο σώμα μηχανικών. Η μελέτη δεν άρεσε, υπήρχε έντονη λαχτάρα για λογοτεχνία, ο συγγραφέας έκανε τα πρώτα του δημιουργικά πειράματα ακόμη και τότε.

1847 - επίσκεψη Παρασκευής Petrashevsky.

23 Απριλίου 1849 - Ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι συνελήφθη και φυλακίστηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου.

Από τον Ιανουάριο του 1850 έως τον Φεβρουάριο του 1854 - Φρούριο Ομσκ, σκληρή εργασία. Αυτή η περίοδος είχε ισχυρή επιρροή στο έργο, τη στάση του συγγραφέα.

1854-1859 - η περίοδος της στρατιωτικής θητείας, η πόλη Semipalatinsk.

1857 - γάμος με τη Μαρία Ντμίτριεβνα Ισάεβα.

7 Ιουνίου 1862 - το πρώτο ταξίδι στο εξωτερικό, όπου ο Ντοστογιέφσκι μένει μέχρι τον Οκτώβριο. Για πολύ καιρό μου άρεσαν τα τυχερά παιχνίδια.

1863 - ερωτεύομαι, σχέση με την A. Suslova.

1864 - πεθαίνει η σύζυγος του συγγραφέα Μαρία, ο μεγαλύτερος αδελφός Μιχαήλ.

1867 - παντρεύεται τη στενογράφο A. Snitkina.

Μέχρι το 1871 ταξίδευαν πολύ εκτός Ρωσίας.

1877 - περνά πολύ χρόνο με τον Νεκράσοφ και στη συνέχεια εκφωνεί ομιλία στην κηδεία του.

1881 - Πεθαίνει ο Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς, ήταν 59 ετών.

Αναλυτικά το βιογραφικό

Η παιδική ηλικία του συγγραφέα Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι μπορεί να ονομαστεί ευημερούσα: γεννήθηκε σε μια ευγενή οικογένεια το 1821, έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση και ανατροφή στο σπίτι. Οι γονείς κατάφεραν να εμφυσήσουν την αγάπη για τις γλώσσες (Λατινικά, Γαλλικά, Γερμανικά), την ιστορία. Αφού συμπλήρωσε την ηλικία των 16 ετών, ο Fedor στάλθηκε σε ιδιωτικό οικοτροφείο. Στη συνέχεια η εκπαίδευση συνεχίστηκε στη σχολή στρατιωτικών μηχανικών της Αγίας Πετρούπολης. Ο Ντοστογιέφσκι έδειξε ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία ακόμη και τότε, επισκέφτηκε λογοτεχνικά σαλόνια με τον αδελφό του, προσπάθησε να γράψει ο ίδιος.

Όπως αποδεικνύεται από τη βιογραφία του Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, το 1839 παίρνει τη ζωή του πατέρα του. Η εσωτερική διαμαρτυρία αναζητά διέξοδο, ο Ντοστογιέφσκι αρχίζει να εξοικειώνεται με τους σοσιαλιστές, επισκέπτεται τον κύκλο του Πετρασέφσκι. Το μυθιστόρημα «Φτωχοί» γράφτηκε υπό την επίδραση των ιδεών εκείνης της περιόδου. Αυτό το έργο επέτρεψε στον συγγραφέα να ολοκληρώσει επιτέλους τη μισητή υπηρεσία μηχανικής και να ασχοληθεί με τη λογοτεχνία. Από άγνωστος μαθητής, ο Ντοστογιέφσκι έγινε επιτυχημένος συγγραφέας μέχρι που μεσολάβησε η λογοκρισία.

Το 1849, οι ιδέες των Πετρασεβιτών αναγνωρίστηκαν ως επιβλαβείς, τα μέλη του κύκλου συνελήφθησαν και στάλθηκαν σε καταναγκαστική εργασία. Αξιοσημείωτο είναι ότι η ποινή ήταν αρχικά θανατική, αλλά τα τελευταία 10 λεπτά την άλλαξαν. Οι Πετρασεβίτες, που βρίσκονταν ήδη στο ικρίωμα, έλαβαν χάρη, περιορίζοντας την τιμωρία σε τέσσερα χρόνια σκληρής εργασίας. Ο Μιχαήλ Πετρασέφσκι καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη. Ο Ντοστογιέφσκι στάλθηκε στο Ομσκ.

Η βιογραφία του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι λέει ότι το να υπηρετήσει τη θητεία ήταν δύσκολο για τον συγγραφέα. Συγκρίνει εκείνη την εποχή με τον θαφτεί ζωντανό. Βαριά μονότονη δουλειά, όπως καμένα τούβλα, αηδιαστικές συνθήκες, κρύο υπονόμευσαν την υγεία του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς, αλλά του έδωσαν και τροφή για σκέψη, νέες ιδέες, θέματα δημιουργικότητας.

Αφού υπηρέτησε τη θητεία του, ο Ντοστογιέφσκι υπηρετεί στο Σεμιπαλατίνσκ, όπου η μόνη παρηγοριά ήταν η πρώτη αγάπη - η Μαρία Ντμίτριεβνα Ισάεβα. Αυτές οι σχέσεις ήταν τρυφερές, θύμιζαν κάπως τη σχέση μιας μητέρας με τον γιο της. Το μόνο που εμπόδισε τη συγγραφέα να κάνει πρόταση γάμου σε μια γυναίκα ήταν το γεγονός ότι είχε σύζυγο. Λίγο αργότερα πέθανε. Το 1857, ο Ντοστογιέφσκι πετυχαίνει τελικά τη Μαρία Ισάεβα, παντρεύονται. Μετά τον γάμο η σχέση άλλαξε κάπως, ο ίδιος ο συγγραφέας τους λέει «άτυχους».

1859 - επιστροφή στην Αγία Πετρούπολη. Ο Ντοστογιέφσκι γράφει ξανά, ανοίγει το περιοδικό Vremya με τον αδερφό του. Ο αδερφός Μιχαήλ κάνει δουλειές ανεπαρκώς, παίρνει χρέη, πεθαίνει. Ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς έχει να αντιμετωπίσει τα χρέη. Πρέπει να γράψει γρήγορα για να μπορέσει να πληρώσει όλα τα συσσωρευμένα χρέη. Αλλά ακόμη και με τέτοια βιασύνη, δημιουργήθηκαν τα πιο περίπλοκα έργα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι.

Το 1860, ο Ντοστογιέφσκι ερωτεύτηκε τη νεαρή Apollinaria Suslova, η οποία δεν έμοιαζε καθόλου με τη σύζυγό του Μαρία. Η σχέση ήταν επίσης διαφορετική - παθιασμένη, λαμπερή, κράτησε τρία χρόνια. Τότε ο Fedor Mikhailovich λατρεύει να παίζει ρουλέτα, χάνει πολλά. Αυτή η περίοδος ζωής αντικατοπτρίζεται στο μυθιστόρημα «Ο παίκτης».

Το 1864 κόστισε τη ζωή του αδελφού και της γυναίκας του. Κάτι φαίνεται να έχει σπάσει στον συγγραφέα Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι. Οι σχέσεις με τη Σουσλόβα χάνονται, ο συγγραφέας νιώθει χαμένος, μόνος στον κόσμο. Προσπαθεί να ξεφύγει από τον εαυτό του στο εξωτερικό, να αποσπαστεί η προσοχή, αλλά η λαχτάρα δεν φεύγει. Οι επιληπτικές κρίσεις γίνονται πιο συχνές. Έτσι η Άννα Σνίτκινα, μια νεαρή στενογράφος, γνώρισε και αγάπησε τον Ντοστογιέφσκι. Ο άντρας μοιράστηκε με το κορίτσι την ιστορία της ζωής του, έπρεπε να μιλήσει. Σταδιακά ήρθαν πιο κοντά, αν και η διαφορά ηλικίας ήταν 24 χρόνια. Η Άννα αποδέχτηκε την πρόταση του Ντοστογιέφσκι να τον παντρευτεί ειλικρινά, γιατί ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς της προκάλεσε τα πιο λαμπερά, ενθουσιώδη συναισθήματα. Ο γάμος έγινε αντιληπτός αρνητικά από την κοινωνία, τον υιοθετημένο γιο του Ντοστογιέφσκι, Πάβελ. Οι νεόνυμφοι φεύγουν για τη Γερμανία.

Οι σχέσεις με τη Snitkina είχαν ευεργετική επίδραση στον συγγραφέα: απαλλάχθηκε από τον εθισμό του στη ρουλέτα, έγινε πιο ήρεμος. Η Σοφία γεννιέται το 1868, αλλά πεθαίνει τρεις μήνες αργότερα. Μετά από μια δύσκολη περίοδο κοινών εμπειριών, η Anna και ο Fedor Mikhailovich συνεχίζουν τις προσπάθειές τους να συλλάβουν ένα παιδί. Το πετυχαίνουν: γεννιούνται οι Lyubov (1869), Fedor (1871) και Alexei (1875). Ο Αλεξέι κληρονόμησε την ασθένεια από τον πατέρα του και πέθανε σε ηλικία τριών ετών. Η σύζυγος έγινε για τον Fedor Mikhailovich υποστήριξη και υποστήριξη, μια πνευματική διέξοδος. Επιπλέον, βοήθησε στη βελτίωση της οικονομικής κατάστασης. Η οικογένεια μετακομίζει στη Staraya Russa για να ξεφύγει από την αγχωτική ζωή στην Αγία Πετρούπολη. Χάρη στην Άννα, ένα σοφό κορίτσι πέρα ​​από τα χρόνια της, ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς γίνεται ευτυχισμένος, τουλάχιστον για λίγο. Εδώ περνούν τον χρόνο τους χαρούμενα και γαλήνια, μέχρι που η υγεία του Ντοστογιέφσκι τους αναγκάζει να επιστρέψουν στην πρωτεύουσα.

Το 1881 ο συγγραφέας πεθαίνει.

Ένα ραβδί ή ένα καρότο: πώς μεγάλωσε τα παιδιά ο Fedor Mikhailovich

Η αδιαμφισβήτητη εξουσία του πατέρα του ήταν η βάση της ανατροφής του Ντοστογιέφσκι, η οποία πέρασε στην ίδια του την οικογένεια. Ευπρέπεια, υπευθυνότητα - ο συγγραφέας κατάφερε να επενδύσει αυτές τις ιδιότητες στα παιδιά του. Ακόμα κι αν δεν μεγάλωσαν για να γίνουν οι ίδιες ιδιοφυΐες με τον πατέρα τους, κάποια λαχτάρα για λογοτεχνία υπήρχε σε καθένα από αυτά.

Ο συγγραφέας εξέτασε τα κύρια λάθη της εκπαίδευσης:

• αγνοώντας εσωτερική ειρήνηπαιδί;
• παρεμβατική προσοχή?
• προκατάληψη.

Ονόμασε την καταστολή της ατομικότητας, τη σκληρότητα και την ανακούφιση της ζωής έγκλημα κατά ενός παιδιού. Ο Ντοστογιέφσκι θεωρούσε το κύριο όργανο της εκπαίδευσης όχι τη σωματική τιμωρία, αλλά τη γονική αγάπη. Ο ίδιος αγαπούσε απίστευτα τα παιδιά του, βίωσε πολύ τις ασθένειες και τις απώλειές τους.

Μια σημαντική θέση στη ζωή ενός παιδιού, όπως πίστευε ο Fyodor Mikhailovich, πρέπει να δοθεί στο πνευματικό φως, τη θρησκεία. Ο συγγραφέας πίστευε σωστά ότι ένα παιδί παίρνει πάντα παράδειγμα από την οικογένεια όπου γεννήθηκε. Τα εκπαιδευτικά μέτρα του Ντοστογιέφσκι βασίστηκαν στη διαίσθηση.

Οι λογοτεχνικές βραδιές ήταν μια καλή παράδοση στην οικογένεια του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι. Αυτές οι βραδινές αναγνώσεις αριστουργημάτων της λογοτεχνίας ήταν παραδοσιακές στην παιδική ηλικία του ίδιου του συγγραφέα. Συχνά τα παιδιά του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι αποκοιμήθηκαν, δεν καταλάβαιναν τίποτα από αυτά που διάβαζαν, αλλά εκείνος συνέχισε να καλλιεργεί τη λογοτεχνική γεύση. Συχνά ο συγγραφέας διάβαζε με τέτοια αίσθηση που στην πορεία άρχισε να κλαίει. Του άρεσε να ακούει τι εντύπωση έκανε αυτό ή εκείνο το μυθιστόρημα στα παιδιά.

Ένα άλλο εκπαιδευτικό στοιχείο είναι η επίσκεψη στο θέατρο. Προτιμήθηκε η όπερα.

Λιούμποφ Ντοστογιέφσκαγια

Οι προσπάθειες να γίνει συγγραφέας ήταν ανεπιτυχείς με τον Lyubov Fedorovna. Ίσως ο λόγος ήταν ότι το έργο της πάντα αναπόφευκτα συγκρίθηκε με τα λαμπρά μυθιστορήματα του πατέρα της, ίσως δεν έγραφε γι 'αυτό. Ως αποτέλεσμα, το κύριο έργο της ζωής της ήταν μια περιγραφή της βιογραφίας του πατέρα της.

Το κορίτσι που τον έχασε σε ηλικία 11 ετών φοβόταν πολύ ότι στον επόμενο κόσμο δεν θα συγχωρούνταν οι αμαρτίες του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς. Πίστευε ότι η ζωή συνεχίζεται μετά το θάνατο, αλλά εδώ, στη γη, πρέπει να αναζητήσει κανείς την ευτυχία. Για την κόρη του Ντοστογιέφσκι, συνίστατο κυρίως σε καθαρή συνείδηση.

Ο Lyubov Fedorovna έζησε μέχρι τα 56 του χρόνια, πέρασε τα τελευταία χρόνια στην ηλιόλουστη Ιταλία. Πρέπει να ήταν πιο ευτυχισμένη εκεί παρά στο σπίτι.

Φέντορ Ντοστογιέφσκι

Ο Fedor Fedorovich έγινε κτηνοτρόφος αλόγων. Το αγόρι άρχισε να δείχνει ενδιαφέρον για τα άλογα στην παιδική ηλικία. Προσπάθησε να δημιουργήσει κυριολεκτικά δουλεύει, αλλά δεν πέτυχε. Ήταν μάταιος, προσπάθησε να πετύχει στη ζωή, αυτές οι ιδιότητες κληρονόμησαν από τον παππού του. Ο Fedor Fedorovich, αν δεν ήταν σίγουρος ότι θα μπορούσε να είναι ο πρώτος σε κάτι, προτίμησε να μην το κάνει, η περηφάνια του ήταν τόσο έντονη. Ήταν νευρικός και αποτραβηγμένος, σπάταλος, επιρρεπής στον ενθουσιασμό, σαν πατέρας.

Ο Fedor έχασε τον πατέρα του σε ηλικία 9 ετών, αλλά κατάφερε να επενδύσει σε αυτόν καλύτερες ιδιότητες. Η ανατροφή του πατέρα του τον βοήθησε πολύ στη ζωή, έλαβε καλή εκπαίδευση. Είχε μεγάλη επιτυχία στα επαγγελματικά του, ίσως γιατί του άρεσε αυτό που έκανε.

Δημιουργική διαδρομή σε ημερομηνίες

Αρχή δημιουργικό τρόποΟ Ντοστογιέφσκι ήταν λαμπερός, έγραψε σε πολλά είδη.

Είδη της πρώιμης περιόδου δημιουργικότητας του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι:

• ευθυμογράφημα;
• Φυσιολογικό δοκίμιο?
• τραγικοκωμική ιστορία?
• Χριστουγεννιάτικη ιστορία?
• ιστορία;
• μυθιστόρημα.

Το 1840-1841 - η δημιουργία ιστορικών δραμάτων "Mary Stuart", "Boris Godunov".

1844 – Κυκλοφορεί η μετάφραση του Μπαλζάκ για την «Ευγενία Γκράντε».

1845 - ολοκλήρωσε την ιστορία "Φτωχοί άνθρωποι", γνώρισε τον Belinsky, Nekrasov.

1846 - Εκδόθηκε η "Συλλογή της Πετρούπολης", τυπώθηκαν οι "Φτωχοί άνθρωποι".

Τον Φεβρουάριο κυκλοφόρησε το "Διπλό", τον Οκτώβριο - "Κύριε Προχάρχιν".

Το 1847, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε την ερωμένη, που δημοσιεύτηκε στο Vedomosti της Αγίας Πετρούπολης.

Τον Δεκέμβριο του 1848 γράφτηκαν οι "Λευκές Νύχτες", το 1849 - "Netochka Nezvanova".

1854-1859 - υπηρεσία στο Σεμιπαλατίνσκ, "Το όνειρο του θείου", "Το χωριό Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του".

Το 1860, ένα απόσπασμα των Σημειώσεων του Νεκρού Σώματος τυπώθηκε στο Russkiy Mir. Δημοσιεύτηκαν τα πρώτα συγκεντρωμένα έργα.

1861 - η έναρξη της έκδοσης του περιοδικού "Time", η εκτύπωση μέρους του μυθιστορήματος "Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι", "Σημειώσεις από το νεκρό σπίτι".

Το 1863 δημιουργήθηκε το "Winter Notes on Summer Impressions".

Μάιος του ίδιου έτους - έκλεισε το περιοδικό Vremya.

1864 - η έναρξη της έκδοσης του περιοδικού "Epoch". «Σημειώσεις από το Υπόγειο».

1865 - Το "An Extraordinary Event, or a Passage into a Passage" δημοσιεύεται στο "The Crocodile".

1866 - γραμμένο από τον Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και τιμωρία", "Παίκτης". Αναχώρηση στο εξωτερικό με την οικογένεια. "Βλάκας".

Το 1870, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε την ιστορία «Ο Αιώνιος Σύζυγος».

1871-1872 - «Δαίμονες».

1875 - εκτύπωση του "Έφηβος" στις "Σημειώσεις της Πατρίδος".

1876 ​​- η επανέναρξη των δραστηριοτήτων του Ημερολογίου του Συγγραφέα.

Οι αδελφοί Karamazov γράφτηκαν από το 1879 έως το 1880.

Μέρη στην Πετρούπολη

Η πόλη διατηρεί το πνεύμα του συγγραφέα, πολλά βιβλία του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι γράφτηκαν εδώ.

1. Ο Ντοστογιέφσκι σπούδασε στο Μηχανικό Κάστρο Μιχαηλόφσκι.
2. Το ξενοδοχείο Serapinskaya στο Moskovsky Prospekt έγινε η κατοικία του συγγραφέα το 1837, έζησε εδώ, βλέποντας την Αγία Πετρούπολη για πρώτη φορά στη ζωή του.
3. «Φτωχοί άνθρωποι» γράφτηκαν στο σπίτι του ταχυδρομικού διευθυντή Pryanichnikov.
4. Ο «Mr. Prokharchin» δημιουργήθηκε στο σπίτι του Kohenderfer στην οδό Kazanskaya.
5. Ο Fedor Mikhailovich έζησε στην πολυκατοικία του Soloshich στο νησί Vasilievsky τη δεκαετία του 1840.
6. Το κερδοφόρο σπίτι του Κοτομίν σύστησε τον Ντοστογιέφσκι στον Πετρασέφσκι.
7. Ο συγγραφέας έζησε στο Voznesensky Prospekt κατά τη διάρκεια της σύλληψής του, έγραψε τις "Λευκές νύχτες", τον "Τίμιο κλέφτη" και άλλες ιστορίες.
8. Στην 3η οδό Krasnoarmeiskaya γράφτηκαν «Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών», «Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι».
9. Ο συγγραφέας έζησε στο σπίτι της A. Astafieva το 1861-1863.
10. Στο σπίτι του Στρουμπίνσκι στο Grechesky Prospekt - από το 1875 έως το 1878.

Συμβολισμός Ντοστογιέφσκι

Μπορείτε να αναλύσετε τα βιβλία του Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ατελείωτα, βρίσκοντας νέα και νέα σύμβολα. Ο Ντοστογιέφσκι κατέκτησε την τέχνη της διείσδυσης στην ουσία των πραγμάτων, στην ψυχή τους. Είναι χάρη στην ικανότητα να ξετυλίγετε αυτά τα σύμβολα ένα προς ένα που το ταξίδι στις σελίδες των μυθιστορημάτων γίνεται τόσο συναρπαστικό.

• Τσεκούρι.

Αυτό το σύμβολο έχει μια θανατηφόρα σημασία, καθώς είναι ένα είδος εμβλήματος του έργου του Ντοστογιέφσκι. Το τσεκούρι συμβολίζει τον φόνο, το έγκλημα, ένα αποφασιστικό βήμα απελπισίας, ένα σημείο καμπής. Αν κάποιος προφέρει τη λέξη «τσεκούρι», πιθανότατα, το πρώτο πράγμα που του έρχεται στο μυαλό είναι το «Έγκλημα και Τιμωρία» του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι.

• Καθαρά σεντόνια.

Η εμφάνισή του στα μυθιστορήματα συμβαίνει σε ορισμένες παρόμοιες στιγμές, γεγονός που μας επιτρέπει να μιλάμε για συμβολισμούς. Για παράδειγμα, ο Ρασκόλνικοφ εμποδίστηκε να διαπράξει έναν φόνο από μια υπηρέτρια που κρεμούσε καθαρά σεντόνια. Παρόμοια κατάσταση ήταν και με τον Ιβάν Καραμάζοφ. Δεν είναι τόσο το ίδιο το λινό που είναι συμβολικό, αλλά το χρώμα του - λευκό, που δηλώνει αγνότητα, ορθότητα, αγνότητα.

• Μυρίζει.

Αρκεί να ρίξετε μια ματιά σε οποιοδήποτε από τα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι για να καταλάβετε πόσο σημαντικές είναι για αυτόν οι μυρωδιές. Ένα από αυτά, που είναι πιο συνηθισμένο από άλλα, είναι η μυρωδιά ενός σάπιου πνεύματος.

• Αργυρό ενέχυρο.

Ένας από τους πιο σημαντικούς χαρακτήρες. Η ασημένια ταμπακιέρα δεν ήταν καθόλου από ασήμι. Υπάρχει κίνητρο ψεύδους, πλαστογραφίας, καχυποψίας. Ο Ρασκόλνικοφ, έχοντας φτιάξει ένα κουτί τσιγάρων από ξύλο, παρόμοιο με ασήμι, σαν να είχε ήδη διαπράξει έναν δόλο, ένα έγκλημα.

• Το χτύπημα μιας χάλκινης καμπάνας.

Το σύμβολο παίζει προειδοποιητικό ρόλο. Μια μικρή λεπτομέρεια κάνει τον αναγνώστη να νιώσει τη διάθεση του ήρωα, να φανταστεί τα γεγονότα πιο φωτεινά. Τα μικρά αντικείμενα είναι προικισμένα με παράξενα, ασυνήθιστα χαρακτηριστικά, τονίζοντας την αποκλειστικότητα των περιστάσεων.

• Ξύλο και σίδερο.

Υπάρχουν πολλά πράγματα στα μυθιστορήματα από αυτά τα υλικά, καθένα από αυτά έχει ένα ορισμένο νόημα. Εάν ένα δέντρο συμβολίζει ένα άτομο, ένα θύμα, σωματικό μαρτύριο, τότε το σίδερο είναι έγκλημα, φόνος, κακό.

Τέλος, θα ήθελα να σημειώσω μερικά ενδιαφέροντα στοιχεία από τη ζωή του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι.

1. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε περισσότερο από όλα τα τελευταία 10 χρόνια της ζωής του.
2. Ο Ντοστογιέφσκι αγαπούσε το σεξ, χρησιμοποιούσε τις υπηρεσίες ιερόδουλων, ακόμη και όταν ήταν παντρεμένος.
3. Ο Νίτσε αποκάλεσε τον Ντοστογιέφσκι τον καλύτερο ψυχολόγο.
4. Κάπνιζε πολύ και του άρεσε το δυνατό τσάι.
5. Ζήλευε τις γυναίκες του για κάθε πυλώνα, απαγόρευε ακόμη και να χαμογελά δημόσια.
6. Δούλευε κυρίως τη νύχτα.
7. Ο ήρωας του μυθιστορήματος "The Idiot" είναι μια αυτοπροσωπογραφία του συγγραφέα.
8. Υπάρχουν πολλές κινηματογραφικές διασκευές έργων του Ντοστογιέφσκι, καθώς και εκείνες που είναι αφιερωμένες σε αυτόν.
9. Το πρώτο παιδί εμφανίστηκε με τον Fedor Mikhailovich σε ηλικία 46 ετών.
10. Ο Λεονάρντο Ντι Κάπριο γιορτάζει επίσης τα γενέθλιά του στις 11 Νοεμβρίου.
11. Περισσότερα από 30.000 άτομα παρακολούθησαν την κηδεία του συγγραφέα.
12. Ο Σίγκμουντ Φρόιντ θεώρησε τους αδελφούς Καραμάζοφ του Ντοστογιέφσκι το σπουδαιότερο μυθιστόρημα που γράφτηκε ποτέ.

Παρουσιάζουμε επίσης στην προσοχή σας τα περίφημα αποφθέγματα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι:

1. Πρέπει να αγαπά κανείς τη ζωή περισσότερο από το νόημα της ζωής.
2. Ελευθερία δεν είναι στο να μην κρατάς πίσω, αλλά στο να έχεις τον έλεγχο του εαυτού σου.
3. Σε όλα υπάρχει μια γραμμή πέρα ​​από την οποία είναι επικίνδυνο να περάσεις. γιατί μόλις περάσεις, είναι αδύνατο να γυρίσεις πίσω.
4. Η ευτυχία δεν είναι στην ευτυχία, αλλά μόνο στο να την πετύχεις.
5. Κανείς δεν κάνει την πρώτη κίνηση γιατί όλοι πιστεύουν ότι δεν είναι αμοιβαία.
6. Ο ρωσικός λαός, όπως λες, απολαμβάνει τα βάσανά του.
7. Η ζωή πάει με κομμένη την ανάσα χωρίς στόχο.
8. Το να σταματήσεις να διαβάζεις βιβλία σημαίνει να σταματήσεις να σκέφτεσαι.
9. Δεν υπάρχει ευτυχία στην άνεση, η ευτυχία αγοράζεται με τον πόνο.
10. Σε μια αληθινά αγαπημένη καρδιά, είτε η ζήλια σκοτώνει την αγάπη, είτε η αγάπη σκοτώνει τη ζήλια.

συμπέρασμα

Αποτέλεσμα της ζωής ενός ανθρώπου είναι οι πράξεις του. Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι (χρόνια ζωής - 1821-1881) άφησε πίσω του λαμπρά μυθιστορήματα, έχοντας ζήσει μια σχετικά σύντομη ζωή. Ποιος ξέρει αν αυτά τα μυθιστορήματα θα είχαν γεννηθεί αν η ζωή του συγγραφέα ήταν εύκολη, χωρίς εμπόδια και κακουχίες; Ο Ντοστογιέφσκι, που είναι γνωστός και αγαπητός, είναι αδύνατος χωρίς βάσανα, ψυχική αναταραχή, εσωτερική υπέρβαση. Είναι που κάνουν το έργο τόσο αληθινό.

Φέντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκιείναι ένα αναγνωρισμένο λογοτεχνικό κλασικό. Θεωρείται ένας από τους καλύτερους μυθιστοριογράφους στον κόσμο και ο καλύτερος ειδικός στην ανθρώπινη ψυχολογία.

Εκτός από τη συγγραφή, ήταν ένας εξαιρετικός φιλόσοφος και βαθύς στοχαστής. Πολλά από τα αποσπάσματα του έχουν μπει στο χρυσό ταμείο της παγκόσμιας σκέψης.

Στη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι, όπως και στο παρελθόν, υπήρχαν πολλά αμφιλεγόμενα σημεία και, για τα οποία θα σας πούμε τώρα.

Έτσι, η προσοχή σας προσκαλείται στη βιογραφία του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι.

Σύντομη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι

Ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι γεννήθηκε στις 11 Νοεμβρίου 1821. Ο πατέρας του, Μιχαήλ Αντρέεβιτς, ήταν γιατρός και κατά τη διάρκεια της ζωής του κατάφερε να εργαστεί τόσο στο στρατό όσο και σε κοινά νοσοκομεία.

Η μητέρα, Μαρία Φεοντόροβνα, ήταν κόρη εμπόρου. Για να ταΐσουν τις οικογένειές τους και να δώσουν στα παιδιά τους καλή εκπαίδευση, οι γονείς έπρεπε να εργάζονται από την αυγή μέχρι το σούρουπο.

Μεγαλώνοντας, ο Fedor Mikhailovich ευχαρίστησε επανειλημμένα τον πατέρα και τη μητέρα του για όλα όσα είχαν κάνει γι 'αυτόν.

Παιδική ηλικία και νεότητα του Ντοστογιέφσκι

Η Maria Fedorovna δίδαξε ανεξάρτητα στον μικρό της γιο να διαβάζει. Για να το κάνει αυτό, χρησιμοποίησε ένα βιβλίο που περιέγραφε βιβλικά γεγονότα.

Η Fedya άρεσε πολύ στο βιβλίο του Ιώβ της Παλαιάς Διαθήκης. Θαύμαζε αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο, που είχε πολλές δύσκολες δοκιμασίες.

Αργότερα, όλες αυτές οι γνώσεις και οι παιδικές εντυπώσεις θα αποτελέσουν τη βάση ορισμένων έργων του. Αξίζει να σημειωθεί ότι και ο οικογενειάρχης δεν έμεινε εκτός προπονήσεων. Δίδαξε στον γιο του λατινικά.

Στην οικογένεια Ντοστογιέφσκι υπήρχαν επτά παιδιά. Ο Fedor είχε μια ιδιαίτερη στοργή για τον μεγαλύτερο αδελφό του Misha.

Αργότερα, ο Ν. Ι. Ντράσουσοφ έγινε δάσκαλος και των δύο αδελφών, τον οποίο βοήθησαν και οι γιοι του.

Ειδικά σημάδια του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι

Εκπαίδευση

Το 1834, για 4 χρόνια, ο Fedor και ο Mikhail σπούδασαν στο διάσημο οικοτροφείο της Μόσχας L. I. Chermak.

Εκείνη την εποχή συνέβη η πρώτη τραγωδία στη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι. Η μητέρα πέθανε από κατανάλωση.

Αφού θρήνησε την αγαπημένη του σύζυγο, ο αρχηγός της οικογένειας αποφάσισε να στείλει τον Misha και τον Fedor για να συνεχίσουν τις σπουδές τους εκεί.

Ο πατέρας κανόνισε και τους δύο γιους στην πανσιόν του K. F. Kostomarov. Και παρόλο που ήξερε ότι τα αγόρια ήταν εθισμένα, ονειρευόταν ότι στο μέλλον θα γίνονταν μηχανικοί.

Ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι δεν μάλωνε με τον πατέρα του και μπήκε στο σχολείο. Ωστόσο, ο μαθητής αφιέρωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του από τις σπουδές. Διάβαζε έργα Ρώσων και ξένων κλασικών μέρα και νύχτα.

Το 1838 έλαβε χώρα ένα σημαντικό γεγονός στη βιογραφία του: μαζί με τους φίλους του, κατάφερε να δημιουργήσει έναν λογοτεχνικό κύκλο. Τότε ήταν που άρχισε να ενδιαφέρεται σοβαρά για τη συγγραφή.

Αφού αποφοίτησε μετά από 5 χρόνια σπουδών, ο Fedor έπιασε δουλειά ως μηχανικός-υπολοχαγός σε μια ταξιαρχία της Αγίας Πετρούπολης. Σύντομα όμως παραιτήθηκε από αυτή τη θέση και βυθίστηκε με τα πόδια στη λογοτεχνία.

Η αρχή μιας δημιουργικής βιογραφίας

Παρά τις αντιρρήσεις ορισμένων μελών της οικογένειας, ο Ντοστογιέφσκι εξακολουθεί να μην υποχωρεί από το πάθος του, που σταδιακά έγινε το νόημα της ζωής για εκείνον.

Έγραψε επιμελώς μυθιστορήματα και σύντομα σημείωσε επιτυχία σε αυτόν τον τομέα. Το 1844 εκδόθηκε το πρώτο του βιβλίο, Poor People, το οποίο απέσπασε πολλές κολακευτικές κριτικές, τόσο από κριτικούς όσο και από απλούς αναγνώστες.

Χάρη σε αυτό, ο Fyodor Mikhailovich έγινε δεκτός στον δημοφιλή "κύκλο Belinsky", στον οποίο άρχισαν να τον αποκαλούν "νέο".

Το επόμενο έργο του ήταν το «Διπλό». Αυτή τη φορά, η επιτυχία δεν επαναλήφθηκε, αλλά μάλλον το αντίθετο - η καταστροφική κριτική του αποτυχημένου μυθιστορήματος περίμενε τη νεαρή ιδιοφυΐα.

Ο «Διπλός» πήρε μάζα αρνητικές κριτικέςγιατί για τους περισσότερους αναγνώστες αυτό το βιβλίο ήταν εντελώς ακατανόητο. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι αργότερα το καινοτόμο στυλ γραφής της εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους κριτικούς.

Σύντομα τα μέλη του «κύκλου Μπελίνσκι» ζήτησαν από τον Ντοστογιέφσκι να εγκαταλείψει την κοινωνία τους. Αυτό συνέβη λόγω του σκανδάλου του νεαρού συγγραφέα με και.

Ωστόσο, εκείνη την εποχή, ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι είχε ήδη αρκετά μεγάλη δημοτικότητα, οπότε έγινε ευχαρίστως αποδεκτός σε άλλες λογοτεχνικές κοινότητες.

Σύλληψη και σκληρή εργασία

Το 1846, συνέβη ένα γεγονός στη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι που επηρέασε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του. Γνώρισε τον M. V. Petrashevsky, ο οποίος ήταν ο διοργανωτής των λεγόμενων «Παρασκευών».

Οι «Παρασκευές» ήταν συναντήσεις ομοϊδεατών, στις οποίες οι συμμετέχοντες επέκριναν τις ενέργειες του βασιλιά και συζητούσαν διάφορους νόμους. Ειδικότερα, τέθηκαν ερωτήματα σχετικά με την κατάργηση της δουλοπαροικίας και την ελευθερία του λόγου.

Σε μια από τις συναντήσεις, ο Fyodor Mikhailovich συνάντησε τον κομμουνιστή N. A. Speshnev, ο οποίος σύντομα σχημάτισε μια μυστική εταιρεία αποτελούμενη από 8 άτομα.

Αυτή η ομάδα ανθρώπων υποστήριξε ένα πραξικόπημα στο κράτος και τη δημιουργία ενός υπόγειου τυπογραφείου.

Το 1848, κυκλοφόρησε ένα άλλο μυθιστόρημα "Λευκές Νύχτες" από το στυλό του συγγραφέα, το οποίο έγινε δεκτό θερμά από το κοινό και ήδη την άνοιξη του 1849 συνελήφθη μαζί με τους υπόλοιπους Πετρασεβίτες.

Κατηγορούνται για απόπειρα πραξικοπήματος. Για περίπου έξι μήνες, ο Ντοστογιέφσκι κρατείται στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου και το φθινόπωρο το δικαστήριο τον καταδικάζει σε θάνατο.

Ευτυχώς, η ποινή δεν εκτελέστηκε, γιατί την τελευταία στιγμή η εκτέλεση αντικαταστάθηκε με οκτώ χρόνια σκληρής εργασίας. Σύντομα ο βασιλιάς μείωσε ακόμη περισσότερο την τιμωρία, μειώνοντας τη θητεία από 8 σε 4 χρόνια.

Μετά από σκληρή δουλειά, ο συγγραφέας κλήθηκε να υπηρετήσει ως απλός στρατιώτης. Είναι περίεργο να σημειωθεί ότι αυτό το γεγονός από τη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι ήταν η πρώτη περίπτωση στη Ρωσία όταν ένας κατάδικος επιτρεπόταν να βρίσκεται στην υπηρεσία.

Χάρη σε αυτό, έγινε και πάλι πλήρης πολίτης του κράτους, έχοντας τα ίδια δικαιώματα που είχε πριν από τη σύλληψή του.

Τα χρόνια που πέρασαν σε σκληρή εργασία επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό τις απόψεις του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι. Πράγματι, εκτός από την εξαντλητική σωματική εργασία, υπέφερε και από μοναξιά, αφού οι απλοί κρατούμενοι στην αρχή δεν ήθελαν να επικοινωνήσουν μαζί του λόγω του ευγενούς του τίτλου.

Το 1856 βρισκόταν στο θρόνο (βλ.), ο οποίος έδωσε αμνηστία σε όλους τους Πετρασεβίτες. Εκείνη την εποχή, ο 35χρονος Fedor Mikhailovich ήταν ήδη μια πλήρως διαμορφωμένη προσωπικότητα με βαθιές θρησκευτικές απόψεις.

Η ακμή του έργου του Ντοστογιέφσκι

Το 1860 εκδόθηκαν τα συγκεντρωτικά έργα του Ντοστογιέφσκι. Η εμφάνισή του δεν προκάλεσε ιδιαίτερο ενδιαφέρον στον αναγνώστη. Ωστόσο, μετά τη δημοσίευση των «Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών», η δημοτικότητα του συγγραφέα επιστρέφει ξανά.

Φέντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι

Το γεγονός είναι ότι οι "Σημειώσεις" περιγράφουν λεπτομερώς τη ζωή και τα βάσανα των καταδίκων, τα οποία οι περισσότεροι απλοί πολίτες δεν σκέφτηκαν καν.

Το 1861, ο Ντοστογιέφσκι, μαζί με τον αδελφό του Μιχαήλ, δημιούργησαν το περιοδικό Vremya. Μετά από 2 χρόνια, αυτός ο εκδοτικός οίκος έκλεισε, μετά από τον οποίο οι αδελφοί άρχισαν να εκδίδουν ένα άλλο περιοδικό - Epoch.

Και τα δύο περιοδικά έκαναν τους Ντοστογιέφσκι πολύ γνωστούς, αφού δημοσίευαν σε αυτά οποιαδήποτε έργα δικής τους σύνθεσης. Ωστόσο, μετά από 3 χρόνια, αρχίζει ένα μαύρο σερί στη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι.

Το 1864, ο Μιχαήλ Ντοστογιέφσκι πέθανε και ένα χρόνο αργότερα ο ίδιος ο εκδοτικός οίκος έκλεισε, καθώς ο Μιχαήλ ήταν ο κινητήρας ολόκληρης της επιχείρησης. Επιπλέον, ο Fedor Mikhailovich έχει συσσωρεύσει πολλά χρέη.

Η δύσκολη οικονομική κατάσταση τον ανάγκασε να υπογράψει ένα εξαιρετικά δυσμενές συμβόλαιο με τον εκδότη Stelovsky.

Σε ηλικία 45 ετών, ο Ντοστογιέφσκι τελείωσε τη συγγραφή ενός από τα πιο διάσημα μυθιστορήματά του, Έγκλημα και Τιμωρία. Αυτό το βιβλίο του έφερε απόλυτη αναγνώριση και παγκόσμια φήμη όσο ζούσε.

Το 1868 εκδόθηκε ένα άλλο μυθιστόρημα εποχής, ο Ηλίθιος. Αργότερα, ο συγγραφέας παραδέχτηκε ότι αυτό το βιβλίο του δόθηκε εξαιρετικά σκληρά.

Το γραφείο του Ντοστογιέφσκι στο τελευταίο διαμέρισμα της Αγίας Πετρούπολης

Τα επόμενα έργα του ήταν τα εξίσου διάσημα Possessed, The Teenager και The Brothers Karamazov (πολλοί θεωρούν ότι αυτό το βιβλίο είναι το πιο σημαντικό στη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι).

Μετά την κυκλοφορία αυτών των μυθιστορημάτων, ο Fyodor Mikhailovich άρχισε να θεωρείται τέλειος γνώστης του ανθρώπου, ικανός να μεταφέρει λεπτομερώς τα βαθύτερα συναισθήματα και τις αληθινές εμπειρίες οποιουδήποτε ανθρώπου.

Η προσωπική ζωή του Ντοστογιέφσκι

Η πρώτη σύζυγος του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι ήταν η Μαρία Ισάεβα. Ο γάμος τους κράτησε 7 χρόνια, μέχρι το θάνατό της.

Στη δεκαετία του '60, κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο εξωτερικό, ο Ντοστογιέφσκι γνώρισε την Απολλινάρια Σουσλόβα, με την οποία ξεκίνησε ρομαντική σχέση. Είναι ενδιαφέρον ότι το κορίτσι έγινε το πρωτότυπο της Nastasya Filippovna στο The Idiot.

Η δεύτερη και τελευταία σύζυγος του συγγραφέα ήταν η Άννα Σνίτκινα. Ο γάμος τους κράτησε 14 χρόνια, μέχρι το θάνατο του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς. Είχαν δύο γιους και δύο κόρες.

Anna Grigoryevna Dostoevskaya (nee Snitkina), η «κύρια» γυναίκα στη ζωή του συγγραφέα

Για τον Ντοστογιέφσκι, η Άννα Γκριγκόριεβνα δεν ήταν μόνο μια πιστή σύζυγος, αλλά και μια απαραίτητη βοηθός στη συγγραφή του.

Επιπλέον, όλα τα οικονομικά ζητήματα έπεφταν στους ώμους της, τα οποία έλυσε με μαεστρία, χάρη στην προνοητικότητα και τη διορατικότητά της.

Ένας τεράστιος αριθμός κόσμου ήρθε να τον δει στο τελευταίο του ταξίδι. Ίσως τότε κανείς δεν μάντευε ότι ήταν σύγχρονοι ενός από τους περισσότερους επιφανείς συγγραφείςανθρωπότητα.

Αν σας άρεσε η βιογραφία του Ντοστογιέφσκι - μοιραστείτε την στα κοινωνικά δίκτυα. Εάν γενικά σας αρέσουν οι βιογραφίες μεγάλων ανθρώπων - εγγραφείτε στον ιστότοπο Εγώενδιαφέρωνφάakty.org. Είναι πάντα ενδιαφέρον μαζί μας!

Σας άρεσε η ανάρτηση; Πατήστε οποιοδήποτε κουμπί.

που εκδόθηκε από τη Μονή Sretensky το 2006.

Ο Ντοστογιέφσκι αποκαλύπτει στα κείμενά του μια αρμονική και πολύ ολοκληρωμένη κοσμοθεωρία: όλες οι πιο διαφορετικές λεπτομέρειες της ζωής και της σκέψης, που περνούν μπροστά στον αναγνώστη του σε μια ατελείωτη χορδή, είναι εμποτισμένες με μια ηθική ιδέα. Στην επιγραφή αναρίθμητων τύπων από τους πιο διαφορετικούς τομείς της κοινωνικής ζωής - από χημικό έως σοσιαλιστή, από μωρά και φιλόσοφους έως ηλικιωμένους, από προσκυνητές έως πόρνες - ο Ντοστογιέφσκι δεν χάνει ούτε μια εικόνα, ούτε μια γραμμή, θα μπορούσε κανείς ας πούμε, συνδέεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την ιδέα του. Ο πλούτος του ηθικού περιεχομένου του συγγραφέα είναι τόσο άφθονο, τόσο βιάζεται να ξεχυθεί, που δώδεκα χοντρούς τόμους και εξήντα χρόνια εργασιακής ζωής δεν του αρκούν για να έχει χρόνο να εκφράσει τα επιθυμητά λόγια στον κόσμο. Βασανισμένος από τη δίψα για αυτό το κήρυγμα, δεν έχει χρόνο να τελειοποιήσει τις ιστορίες του από την εξωτερικά καλλιτεχνική πλευρά, και αντί να τεντώσει και να μασήσει την μερικές φορές ελάχιστα ουσιαστική ιδέα σε εκατοντάδες σελίδες διαφορετικών εικόνων και τύπων, όπως συνηθίζεται σε άλλους Οι συγγραφείς, ο συγγραφέας μας, αντίθετα, συσσωρεύει βιαστικά και συνοπτικά ιδέα πάνω σε ιδέα, ψυχικό νόμο πάνω σε νόμο. η έντονη προσοχή του αναγνώστη δεν έχει χρόνο να πιάσει τα μάτια του και, σταματώντας την ανάγνωσή του κάθε λεπτό, στρέφει το βλέμμα του ξανά στις γραμμές που διαβάζουν ξανά - είναι τόσο ουσιαστικές και σοβαρές. Δεν είναι το ακατανόητο της έκθεσης η αιτία, ούτε η ασάφεια της σκέψης, αλλά ακριβώς η υπερχειλισμένη πληρότητα του περιεχομένου, που δεν έχει όμοιο σε όλη τη λογοτεχνία μας. Η ανάγνωση του Ντοστογιέφσκι είναι, αν και γλυκιά, αλλά κουραστική, σκληρή δουλειά. πενήντα σελίδες της ιστορίας του παρέχουν στον αναγνώστη το περιεχόμενο πεντακοσίων σελίδων ιστοριών άλλων συγγραφέων, και επιπλέον, συχνά μια άυπνη νύχτα μαραζών μομφής στον εαυτό του ή ενθουσιώδεις ελπίδες και φιλοδοξίες.

ΓΙΑ ΤΙ ΕΓΡΑΨΕ Ο ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ

... Ο Ντοστογιέφσκι ο ψυχολόγος είναι ένας και ο ίδιος σε απόσταση από το σύνολο του λογοτεχνική δραστηριότητα. Ας πούμε περισσότερα. Έγραφε για το ίδιο πράγμα όλη την ώρα. Σχετικά με τι ακριβώς; Πολλοί δυσκολεύονται να απαντήσουν σε αυτή την ερώτηση. Οι κριτικοί αναγνωρίζουν ότι δεν υπάρχει κανένας τομέας στην επιστήμη ή τη ζωή για τον οποίο θα ήταν αδύνατο να αντληθούν ιδέες από τις δημιουργίες του. Όλοι, ακόμη και οι σκληροί εχθροί του συγγραφέα, αναγνωρίζουν την εκπληκτικά σωστή ψυχική του ανάλυση, αλλά δεν έχω δει γενίκευση των δημιουργιών του και ως εκ τούτου προσφέρω τη δική μου.

Η ιδέα που ενώνει όλα τα έργα του, που πολλοί αναζητούν μάταια, δεν ήταν πατριωτισμός, ούτε σλαβοφιλισμός, ούτε καν η θρησκεία, κατανοητή ως συλλογή δογμάτων, αυτή η ιδέα ήταν από τη ζωή της εσωτερικής, πνευματικής, προσωπικής. ήταν η υπόθεση της, όχι τάση, αλλά απλώς το κεντρικό θέμα της ιστορίας του, είναι μια ζωντανή, κοντά σε όλους, η δική του πραγματικότητα. Αναγέννηση - γι' αυτό έγραψε ο Ντοστογιέφσκι σε όλες του τις ιστορίες: μετάνοια και αναγέννηση, πτώση και διόρθωση, και αν όχι, τότε η βίαιη αυτοκτονία. Μόνο γύρω από αυτές τις διαθέσεις περιστρέφεται ολόκληρη η ζωή όλων των ηρώων του και μόνο από αυτή την οπτική γωνία ο ίδιος ο συγγραφέας ενδιαφέρεται για διάφορα θεολογικά και κοινωνικά ζητήματα στα τελευταία δημοσιογραφικά του έργα. Ναι, αυτό είναι εκείνο το ιερό τρέμουλο στην ανθρώπινη καρδιά των βασικών αρχών μιας νέας ζωής, της ζωής της αγάπης και της αρετής, που είναι τόσο αγαπητή, τόσο απολαυστική για όλους, που παρακινεί τον ίδιο τον αναγνώστη, μαζί με τους ήρωες των ιστοριών, να βιώσουν συναισθήματα που σχεδόν πραγματικά τους ενθουσιάζουν. Αυτή η αποφασιστικότητα, που σταδιακά προετοιμάζεται, αλλά μερικές φορές αναδύεται αμέσως μπροστά στη συνείδηση, να απορρίψει την υπηρεσία του εγωισμού και των παθών, εκείνα τα οδυνηρά βάσανα της ψυχής με τα οποία προηγείται και συνοδεύεται. αυτός ο σταυρός ενός συνετού ληστή ή, αντίθετα, ενός βλάσφημου ληστή - αυτό περιέγραψε ο Ντοστογιέφσκι, και ο ίδιος ο αναγνώστης συμπεραίνει από εδώ, αν δεν θέλει να αντισταθεί στη λογική και τη συνείδηση, ότι σίγουρα πρέπει να υπάρχει μεταξύ δύο διαφορετικών σταυρών μια τρίτη, στην οποία ο ένας ληστής ελπίζει και σώζεται, ενώ ο άλλος εκτοξεύει βλασφημία και χάνεται. «Φτωχοί», «Έφηβος», ο ήρωας του «Σπίτι των Νεκρών», οι ήρωες των «Δαίμονων», ο Ρασκόλνικοφ και η Σόνια, οι σύζυγοι Μαρμελάντοφ, η Νέλι και η Αλιόσα με τον άσχημο πατέρα τους, η οικογένεια Καραμάζοφ και οι γνώριμες γυναίκες τους και κορίτσια, μοναχοί και πολυάριθμοι τύποι παιδιών - όλη αυτή η μάζα ανθρώπων, καλών, κακών και διστακτικών, αλλά εξίσου αγαπητή στην καρδιά του συγγραφέα, γεμάτη αγάπη, τίθεται από αυτόν μπροστά στο ζήτημα της ζωής και το λύνουν με μια μορφή ή άλλο, και αν το έχουν ήδη λύσει, βοηθούν άλλους να το λύσουν. Κάποιοι, για παράδειγμα, η Netochka Nezvanova και η Katya της, Polenka Marmeladova, Little Hero, "The Boy at Christ's Tree", εν μέρει η Nelly, και ειδικά ο Kolya Krasotkin και ο Ilyusha και οι σύντροφοί του, το επιτρέπουν στην παιδική ηλικία. Άλλοι, όπως ο «Έφηβος», η Νατάσα στο «Οι ταπεινωμένοι και οι προσβεβλημένοι», ο Ρασκόλνικοφ με τη Σόνια, ο Ντμίτρι Καραμάζοφ με τον Σμερντιάκοφ, τον σύζυγο του «Η πράος» και τον ευτυχισμένο αντίπαλο του «Αιώνιου Συζύγου» και όλοι σχεδόν γυναικείοι τύποι , τον συναντήσει στα νιάτα του ή κατά τη διάρκεια του γάμου. τελικά, η ίδια ερώτηση πιάνει τους ανθρώπους και μερικές φορές σε προχωρημένα χρόνια, για παράδειγμα, ο Makar Devushkin, "The Funny Man", ο γονιός της Natasha και ο εχθρός του, ο πρίγκιπας, οι Marmeladov, ο Versilov στο "The Teenager" και ο Verkhovensky ο πατέρας στο «Δαίμονες». Κανείς δεν μπορεί να αποφύγει αυτή την ερώτηση στη ζωή, ή τουλάχιστον πριν από το θάνατο.

Η υψηλή αξία ενός συγγραφέα που απεικονίζει τα μαρτύρια και τις χαρές της πνευματικής αναγέννησης ενός ατόμου έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι, μέσω της καθολικής ανάλυσής του, προσδιόρισε τόσο αυτές τις πιο σημαντικές πνευματικές ιδιότητες και κινήσεις κάτω από τις οποίες λαμβάνει χώρα η ηθική αναγέννηση όσο και εκείνες τις εξωτερικές , δηλαδή λαμβανόμενες από έξω, ορμές ζωής.με τις οποίες ο άνθρωπος καλείται να εμβαθύνει τον εαυτό του. Αν περιορίσουμε σε γενικές έννοιες όλα τα μέρη των ιστοριών του Ντοστογιέφσκι που ασχολούνται με αυτό το θέμα, ή, ακριβέστερα, όλες τις ιστορίες του συγγραφέα, γιατί όλα εξετάζουν αυτό το θέμα στο σύνολό τους, τότε έχουμε μια εντελώς σαφή και κατεξοχήν πειστική θεωρία στο οποίο, αν και σχεδόν και δεν υπάρχουν λέξεις: «χάρις», «Λυτρωτής», αλλά όπου αυτές οι έννοιες απαιτούνται συνεχώς από την ίδια τη λογική των πραγμάτων.

Από αυτό είναι σαφές τι έντονο ενδιαφέρον πρέπει να προκαλέσουν τα έργα του Ντοστογιέφσκι από την άποψη της ηθικής θεολογίας, και ιδιαίτερα της ποιμαντικής θεολογίας. Γιατί ποιμαντική; Δηλαδή, επειδή ο Ντοστογιέφσκι, χωρίς να περιορίζεται, όπως ειπώθηκε, να περιγράψει την εσωτερική ζωή αυτών που ξαναγεννιούνται, περιγράφει με ιδιαίτερη δύναμη και καλλιτεχνική ομορφιά τον χαρακτήρα εκείνων των ανθρώπων που συμβάλλουν στην αναγέννηση των γειτόνων τους. Η διάθεση του δικού του δημιουργικού πνεύματος στην περιγραφή της ζωής είναι ακριβώς αυτό που χρειάζεται να έχει ένας βοσκός, δηλαδή μια αγάπη για τους ανθρώπους που περικλείει τα πάντα, έναν φλογερό, πονεμένο ζήλο για τη μεταστροφή τους στην καλοσύνη και την αλήθεια, λυσσασμένη λύπη για το πείσμα και την κακία τους. , και για όλα αυτά - φωτεινή ελπίδα για επιστροφή στην καλοσύνη και στον Θεό όλων των πεσόντων γιων. Αυτή η ελπίδα για την παντοδύναμη δύναμη της χριστιανικής αλήθειας και της χριστιανικής αγάπης, που επιβεβαιώνεται από τις εικόνες που ζωγράφισε ο συγγραφέας, στις οποίες η πιο πικρή ανομία υποκλίνεται μπροστά στο ανίκητο όπλο του Χριστού, είναι μια αληθινά ιερή, αποστολική ελπίδα. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό ότι αυτή η ελπίδα δεν ζει στο μυαλό ενός παιδιού ή ενός συναισθηματικού αγαπημένου της ζωής, αλλά σε μια ψυχή που έχει υποφέρει πολλά, που έχει δει πολλές αμαρτίες και πολλή απιστία. Θα μιλήσουμε για την αναγέννηση σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι από την άποψη της ποιμαντικής θεολογίας, και όχι ηθικής, δηλαδή για την αναγεννητική επιρροή της μιας βούλησης σε μια άλλη, και θα αγγίξουμε την περιγραφή της υποκειμενικής διαδικασίας της αναγέννησης μόνο όσο όπως αποδεικνύεται απαραίτητο για αυτό το πρώτο έργο. Το πρώτο ερώτημα είναι: πώς πρέπει να είναι ο αναγεννητής; Δεύτερον - ποιος μπορεί να συμβάλει στην αναβίωση και σε ποιο βαθμό; Τρίτον - πώς περνάει η παρομοίωση του ενός ή του άλλου;

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΑΝΑΣΤΟΛΗΣ

Μέσα από ποιες ιδιότητες του πνεύματος γίνεται ένας άνθρωπος συμμετέχων σε αυτή την ύψιστη υπηρεσία; Ο συγγραφέας είτε δίνει την απάντηση σε αυτό το ερώτημα για λογαριασμό του, για παράδειγμα, στο «Όνειρο αστείος άνθρωπος”, ή εξομολογείται εκ μέρους των ηρώων του τα γενικά κίνητρα που προκαλούν τον εκλεκτό να κηρύξει την αναγέννηση.

Η γνώση της αλήθειας και η συμπονετική αγάπη είναι τα κύρια κίνητρα για το κήρυγμα. Ο συγγραφέας φαινόταν να βλέπει τον Παράδεισο του Θεού και να συλλογίζεται μέσα του αναγεννημένους ανθρώπους, αγνούς και ευλογημένους, απαλλαγμένους από όλες τις αντιφάσεις της ζωής εντελώς, γρήγορα και απλά. Από αυτά τα ύψη της γενικής πνευματικής ευδαιμονίας, κοιτάζει τον αμαρτωλό και πένθιμο κόσμο, και με ένα γρήγορο ξέσπασμα αγάπης και λόγων, προσπαθεί να τον ανεβάσει στον ουρανό: αυτή η αγάπη και η πίστη είναι τόσο ισχυρές που κάθε ανθρώπινη γελοιοποίηση είναι ανίσχυρη πριν τους: «... Με λένε τρελό... Αλλά τώρα δεν είμαι θυμωμένος, τώρα μου είναι όλοι αγαπητοί, κι ακόμα κι όταν με γελάνε... εγώ ο ίδιος θα γελούσα μαζί τους - όχι μόνο με τον εαυτό μου, αλλά να τους αγαπώ, αν δεν ήμουν τόσο λυπημένος, κοιτάζοντάς τους. Είναι λυπηρό γιατί δεν ξέρουν την αλήθεια, αλλά εγώ ξέρω την αλήθεια. Ω, πόσο δύσκολο είναι να ξέρεις μόνος την αλήθεια! Αλλά δεν θα το πάρουν, όχι, δεν θα το πάρουν». Είναι βασανιστικό να γνωρίζεις την αλήθεια όταν αγαπάς ανθρώπους που δεν τη γνωρίζουν, αλλά αυτό το μαρτύριο, αυτό το αμαρτωλό σκοτάδι του κόσμου αύξησε ακόμα την αγάπη για τους ανθρώπους.

Ο Ντοστογιέφσκι επιστρέφει στην τελευταία σκέψη συχνά και με ιδιαίτερη δύναμη, ενώ αντιπαραβάλλει την παρούσα αμαρτωλή κατάσταση του κόσμου με τη φανταστική αθώα κατάσταση. «... Άτυχη, φτωχή, αλλά αγαπητή και αιώνια αγαπημένη και η ίδια οδυνηρή αγάπη που γεννά τον εαυτό της στα πιο αχάριστα ακόμη και από τα παιδιά της, όπως τα δικά μας! ..» - έκλαψα, τρέμοντας με ακατανίκητη, ενθουσιώδη αγάπη γι' αυτό πατρίδα πρώην γη, την οποία άφησα» («Το όνειρο ενός γελοίου ανθρώπου»). «Στη γη μας, μπορούμε να αγαπήσουμε αληθινά μόνο με μαρτύριο και μόνο με μαρτύριο! Δεν ξέρουμε να αγαπάμε αλλιώς και δεν ξέρουμε άλλη αγάπη. Θέλω πόνο για να αγαπήσω. Θέλω, λαχταρώ να φιλήσω αυτή τη στιγμή, δάκρυα, μόνο εκείνη τη γη που άφησα, και δεν θέλω, δεν δέχομαι άλλη ζωή!

«Εμφανίστηκαν οι δίκαιοι που ήρθαν σε αυτούς τους ανθρώπους με δάκρυα και τους μίλησαν για την υπερηφάνεια τους, για την απώλεια του μέτρου και της αρμονίας, για την απώλεια της ντροπής τους. Τους γελούσαν ή τους λιθοβολούσαν μέχρι θανάτου. Ιερό αίμα χύθηκε στα κατώφλια των ναών. Αλλά άρχισαν να εμφανίζονται άνθρωποι που άρχισαν να εφευρίσκουν: πώς θα επανενωθούν όλοι με τέτοιο τρόπο ώστε όλοι, χωρίς να σταματήσουν, να αγαπούν τον εαυτό τους περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, ταυτόχρονα να μην παρεμβαίνουν σε κανέναν άλλον και με αυτόν τον τρόπο να ζουν όλοι μαζί, όπως αν σε μια αρμονική κοινωνία. Ολόκληροι πόλεμοι έχουν ξεσπάσει εξαιτίας αυτής της ιδέας. Ταυτόχρονα, όλοι οι εμπόλεμοι πίστευαν ακράδαντα ότι η επιστήμη, η σοφία και η αίσθηση της αυτοσυντήρησης θα ανάγκαζαν επιτέλους ένα άτομο να ενωθεί σε μια αρμονική και ορθολογική κοινωνία, και επομένως, προς το παρόν, για να επιταχύνουν τα πράγματα , οι «σοφοί» προσπάθησαν να εξοντώσουν όλους τους «άσοφους» και που δεν κατάλαβαν την ιδέα τους το συντομότερο δυνατό, ώστε να μην παρέμβουν στον θρίαμβό της. Όμως το αίσθημα της αυτοσυντήρησης άρχισε να εξασθενεί γρήγορα, εμφανίστηκαν οι περήφανοι και ηδονικοί, που ζητούσαν ευθέως τα πάντα ή τίποτα. Για να αποκτήσουν τα πάντα, καταφεύγει η κακία, και αν δεν τα καταφέρνει, στην αυτοκτονία. Οι θρησκείες εμφανίστηκαν με μια λατρεία της ανυπαρξίας και της αυτοκαταστροφής για χάρη της αιώνιας ειρήνης στο τίποτα. Τελικά, αυτοί οι άνθρωποι κουράστηκαν από την παράλογη εργασία και τα βάσανα εμφανίστηκαν στα πρόσωπά τους, και αυτοί οι άνθρωποι διακήρυξαν ότι η ταλαιπωρία είναι ομορφιά, γιατί στο βάσανο υπάρχει μόνο σκέψη. Τραγουδούσαν βάσανα στα τραγούδια τους. Αυτή η αγάπη, η τρυφερή αγάπη του συγγραφέα για την αμαρτωλή γη, εκφράζεται, μεταξύ άλλων, στο γεγονός ότι ξέρει πάντα να ντύνεται με ένα όμορφο κοστούμι το πιο πεζό σκηνικό της πιο πεζής πόλης της Ρωσίας, για το οποίο μιλάει ένας άλλος ποιητής. :

Το θησαυροφυλάκιο του ουρανού είναι πράσινο-χλωμό,
Ανία, κρύο και γρανίτης.

Όταν ο Ντοστογιέφσκι περιγράφει τις βρώμικες αυλές της Πετρούπολης, τους θυρωρούς, τους μάγειρες, τις νοικοκυρές, τις εγκαταστάσεις του ευφυούς προλεταριάτου, ακόμη και τις πεσμένες γυναίκες, ο αναγνώστης όχι μόνο δεν αναπτύσσει μια περιφρονητική αποστροφή προς όλους αυτούς τους ανθρώπους, αλλά, αντίθετα, κάποιου είδους ειδικά η συμπονετική αγάπη, κάποιοι την ελπίδα ότι όλα αυτά τα άθλια στέκια της φτώχειας και της κακίας θα μπορέσουν να ανακοινωθούν με ύμνους δοξολογίας στον Χριστό και μέσα σε αυτήν ακριβώς την ατμόσφαιρα δημιουργείται μια ζεστή ατμόσφαιρα τρυφερής αγάπης και χαράς. Εδώ είναι η εξήγηση του γεγονότος ότι, χωρίς να κλείνει τα μάτια του από τη ζοφερή πραγματικότητα, ο συγγραφέας αγαπά τη ζωή τόσο πολύ λόγω της φωτεινής ελπίδας της αναβίωσής της, τη ζωή ενός ατόμου: δεν στερείται αγάπης για τη φύση, απλά δεν την αγαπά έχουν χρόνο να μιλήσουν για τη φύση και προτιμούν τις εικόνες της αστικής ζωής από οποιαδήποτε άλλη.

«Ήταν μια ζοφερή ιστορία, μια από εκείνες τις ζοφερές και οδυνηρές ιστορίες που τόσο συχνά και δυσδιάκριτα, σχεδόν μυστηριωδώς γίνονται πραγματικότητα κάτω από τον βαρύ ουρανό της Πετρούπολης, στις σκοτεινές κρυφές γωνιές μιας τεράστιας πόλης, ανάμεσα στον εκκεντρικό βρασμό της ζωής, τον θαμπό εγωισμό, σύγκρουση συμφερόντων της ξεφτίλας του δρόμου, των κρυφών εγκλημάτων., μέσα σε όλη αυτή την κόλαση μιας ανούσιας και ανώμαλης ζωής. Ορίζοντας τη ζωή τόσο ζοφερά, όμως, στη συνέχεια βλέπει όλο το κακό της ως παρεξήγηση και γράφει ένα άρθρο «Για το γεγονός ότι είμαστε όλοι καλοί άνθρωποι». Μήπως επειδή οι «καλοί άνθρωποι» μετατρέπονται τόσο εύκολα στην αλήθεια; Όχι, είναι δύσκολο να τα προσηλυτίσεις, αλλά η ίδια η αλήθεια είναι τόσο όμορφη, η ίδια η αγάπη είναι τόσο ελκυστική που όσο σκληρό κι αν είναι το κατόρθωμα του κήρυκά της, άλλο κατόρθωμα, άλλο περιεχόμενο για τη ζωή δεν επιθυμεί αυτός που κατανοεί το μυστήριο ζωή, που αγαπά τα παιδιά. Ο συγγραφέας παρουσιάζει αυτή την υψηλή διάθεση του ιεροκήρυκα σε αυτή την ιστορία ως καρπό μυστικιστικής ενόρασης, σε άλλη περίπτωση επισκέπτεται έναν νεαρό που πεθαίνει από την κατανάλωση και τέλος, αυτή η διάθεση αποκαλύπτεται πλήρως στις συνομιλίες της γέρουσας Ζωσιμάς. Ο εκλεκτός του ουρανού είναι τόσο εμποτισμένος με την αποστολή του, τόσο στενά συγχωνεύει τη ζωή του με το έργο του κηρύγματος και της αναζωογόνησης των ανθρώπων, που θεωρεί όλες τις ατέλειές τους, όλες τις αμαρτίες τους δικές του, σαν να αποδεικνύει τον ανεπαρκή ζήλο του, την έλλειψη σοφία και αγιότητα μέσα του, και γι' αυτό θεωρεί τον εαυτό του ένοχο για όλους και για όλα, είναι ακόμη έτοιμος να θεωρήσει τον εαυτό του τον αρχικό πειρασμό και σαγηνευτή της ανθρωπότητας, όπως είναι έτοιμος ο ήρωας του "Ονείρου ενός γελοίου ανθρώπου" δεχτείτε μαρτύριο για όλους, όπως εξηγεί η γέροντας Ζωσιμά. Τέτοιο είναι το υψηλό νόημα αυτής της συχνά επαναλαμβανόμενης σκέψης του Ντοστογιέφσκι σχετικά με την κοινή ενοχή για όλους και για όλα, μια σκέψη, αλίμονο, τόσο ωμά παρεξηγημένη και χυδαία από μερικούς από τους πολλούς αποτυχημένους ερμηνευτές του. Αλλά ας συνοψίσουμε όσα έχουν ειπωθεί για το δώρο της πνευματικής αναγέννησης: αυτό το δώρο το επιτυγχάνουν εκείνοι που: 1) έχοντας γνωρίσει από την εσωτερική εμπειρία τη γλυκύτητα της αλήθειας και της κοινωνίας με τον Θεό, 2) αγάπησαν τη ζωή τόσο πολύ με λύπη και ελπίδα που 3 ) έχασε εντελώς το νήμα της προσωπικής τους ζωής και, αφού πέθανε για τον εαυτό του, 4) όχι με τεχνητό κήρυγμα, αλλά με εξομολόγηση, μέσα από το άνοιγμα της καρδιάς του και σε όλη του τη ζωή καλεί τους αδελφούς σε μετάνοια και αγάπη. Τέτοιος είναι ο πρεσβύτερος Ζωσιμά στον Ντοστογιέφσκι, τέτοιος ο μαθητής του ο Αλιόσα, στη ζωή του τόσο πλούσια σε περιεχόμενο, σαν να μην έχει δική του ζωή και να μην ξέρει σήμερα τι θα κάνει αύριο, αλλά να φυτεύει παντού γύρω του ειρήνη, μετάνοια και αγάπη. : αδέρφια, παιδιά και γυναίκες - όλα ταπεινώνονται μπροστά στην αγάπη του, σαν ζώα υπό τους ήχους της άρπας του Ορφέα, και ολόκληρη η ζωή του συγχωνεύεται στην υπέροχη ενότητα του έργου του Χριστού. Τέτοιος είναι ο Μάκαρ Ιβάνοβιτς στο "The Teenager" - ένας παλιός περιπλανώμενος και ταυτόχρονα ένας ηθικολόγος φιλόσοφος, θερμά αγαπημένους ανθρώπουςκαι φροντίδα για την κοινή σωτηρία. ένα τέτοιο άτομο (επίσκοπος Τύχων, που ζει στη σύνταξη) αναφέρεται και στο μυθιστόρημα «Δαίμονες».

ΥΠΗΡΕΤΕΣ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ

Ποιοι είναι αυτοί οι υπηρέτες; Μόλις είδαμε ότι για την απεικόνισή τους δεν δίνεται μόνο θρησκευτικός τύπος, αλλά και άμεσα εκκλησιαστικός· είναι κατανοητό όχι μόνο από δογματική σκοπιά, αλλά και από καθαρά ψυχολογική άποψη: για να ζεις μέσα σε μια κοιλάδα αμαρτίας και οδύνης, να γνωρίσεις μια άλλη ζωή με την εμπειρία της καρδιάς σου, πρέπει να το γνωρίζει όχι μόνο ως μυστικιστική απόσπαση της προσοχής, αλλά ως πραγματικά ενεργό και υπαρκτό χώρια από εμένα, και κατά συνέπεια, την αδιάκοπη ιστορική δύναμη, δηλαδή πρέπει να γνωρίζει την Εκκλησία, η οποία διδάσκει να πιστεύει στο αήττητο του μέσα από τις πύλες της κόλασης. , πρέπει να ζει κανείς στην Εκκλησία. Αλλά τι μπορεί να ειπωθεί για εκείνους τους ανθρώπους που συμμετέχουν σε μια από αυτές τις ιδιότητες του καλούμενου ιεροκήρυκα, αλλά δεν είχαν χρόνο να αναπτυχθούν στην πλήρη, αρμονική ανάπτυξη των υπολοίπων;

Η απάντηση είναι ότι τέτοιοι άνθρωποι είναι εν μέρει προορισμένοι να ασκήσουν επιρροή στους γείτονές τους, αν και δεν είναι τόσο ολοκληρωμένοι και όχι τόσο ευρείες. Δεν το στερούνται ακόμη και εκείνα τα όντα που, μη κατέχοντας τις θετικές ιδιότητες του εκλεκτού, είναι ελεύθερα, τουλάχιστον, από κακίες απέναντι τους, αλλά είναι εγγενείς σε οποιοδήποτε φυσικό πρόσωπο, δηλαδή πρώτα απ 'όλα, υπερηφάνεια και ψυχρός εαυτός -απομόνωση ή, όπως λέει ο συγγραφέας, απομόνωση. Αυτά είναι, πρώτα απ 'όλα, παιδιά και ακόμη και μωρά. Ναι, στον Ντοστογιέφσκι τα παιδιά αποκτούν πάντα την έννοια των ακούσιων ιεραποστόλων. Ο Ντοστογιέφσκι αναπαράγει αυτή την ιδέα τόσο συχνά σε διάφορες ιστορίες που θα μπορούσε να κατηγορηθεί για επανάληψη αν δεν ήξερε πώς να εισάγει ένα νέο χαρακτηριστικό σε κάθε, ας πούμε, εκδοχή αυτής της ιδέας, σαν ένα νέο μαργαριτάρι σε ένα υπέροχο διάδημα. Το παιδί που ίδρυσε αναγκάζει τον «έφηβο» να απορρίψει την περήφανη ιδέα του για χάρη της συμπόνιας για την ανυπεράσπιστή του, το παιδί μαλάκωσε την κακιά, σκληρή καρδιά του εμπόρου-Φαρισαίου στην ιστορία του Makar Ivanovich («The Teenager»). Το παιδί Nelly συμφιλιώνει τον προσβεβλημένο πατέρα με την πεσμένη κόρη, το παιδί Polenka μαλακώνει τον δολοφόνο Raskolnikov κ.ο.κ. Τέλος, στις τελευταίες στιγμές της ζωής των ασεβών αυτοκτονιών, όταν το πνεύμα τους επιτέλους επαναστάτησε εναντίον του Κυρίου, η Πρόνοια θέτει μπροστά τους στην πραγματικότητα, ή ακόμα και σε πυρετώδη παραλήρημα, τις εικόνες αθώων που υποφέρουν μωρά, που είτε τα απομακρύνουν προσωρινά από το κακό σχέδιο, ή να τους επιστρέψουν εντελώς στη μετάνοια και τη ζωή. Τέτοια είναι η συνάντηση ενός παιδιού ζητιάνου στο The Dream of a Ridiculous Man, και η ίδια συνάντηση στο παραλήρημα του αυτόχειρα Svidrigailov (Έγκλημα και Τιμωρία) ή του νεογέννητου παιδιού του Shatov στο Possessed.

Η αγνότητα, η ταπεινοφροσύνη των παιδιών, και ιδιαίτερα η ανυπεράσπιστη και η ταλαιπωρία τους, ξυπνούν την πρόσκαιρη αγάπη ακόμη και στους κακούς. Οι άπιστοι, όπως ο Ιβάν Καραμαζόφ, βλέπουν τα βάσανα των παιδιών ως λόγους απαισιόδοξης πικρίας, ενώ οι πιστοί, αντίθετα, για συμφιλίωση και συγχώρεση, όπως ο πατέρας του Ιλιούσα (στο The Brothers Karamazov), που συγχώρεσε τον εχθρό του Δημήτρη για τα βάσανα ενός μωρού που πέθαινε. τον οποίο αγαπούσε περισσότερο απ' όλους στον κόσμο. Ο ίδιος ο συγγραφέας στην ιστορία "The Boy at Christ's Tree" αποκαλύπτει ξεκάθαρα την ακόλουθη ιδέα: αν ακόμη και αθώα παιδιά υποφέρουν εδώ, τότε, φυσικά, υπάρχει ένα άλλο, καλύτερος κόσμος. Τι πρακτική όμως σημασία μπορεί να έχει για εμάς η αναφορά στα παιδιά; Τι σημαίνουν τα παιδιά για την ποιμαντική θεολογία; Σημαίνουν το ίδιο με τα λόγια του Χριστού: «Εάν δεν γυρίσετε και δεν γίνετε σαν παιδιά, δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθ. 18,3). Τα παιδιά έχουν αγνότητα και έλλειψη αυτοεκτίμησης, αυτή η αιτία της γενικής απομόνωσης, δεν έχουν καμία διαφορά ανάμεσα στην εσωτερική ζωή και τις εξωτερικές εκδηλώσεις. Μη θέλοντας να επηρεάσουν συνειδητά τους άλλους, επιτυγχάνουν ασυνείδητα μεγαλύτερη επιρροή από τους ενήλικες που είναι ξένοι στην αγνότητα και τη διαφάνεια. Ένα χωρισμένο άτομο που χάνεται αναζητά ανάμεσα στους γείτονές του μια τέτοια καρδιά με την οποία θα μπορούσε αμέσως να συγγενευτεί, να συγχωνευθεί, που δεν θα του ήταν ξένη: τέτοια είναι η καρδιά των παιδιών - αυτών των αιώνιων κοσμοπολιτών.

Αλλά οι ενήλικες δεν έχουν τις ίδιες ιδιότητες - άμεση ταπεινοφροσύνη, αγνότητα, διαφάνεια και εγκάρδια γενική προσβασιμότητα; Όλα αυτά βρίσκονται ανάμεσα σε ανθρώπους από τον λαό, και μετά είναι ακόμη πιο δυνατοί ιεραπόστολοι: ένας τέτοιος άνθρωπος γίνεται αμέσως κοντά, αγαπητός σε όλους και μπορεί ελεύθερα να χύνει το περιεχόμενο της ψυχής του μέσα του, χωρίς φόβο από την περήφανη αντιπαλότητα που διδάσκεται - όπως είναι ο «άνθρωπος των θαλασσών», Makar Ivanovich, Lukerya (στο «Krotkaya») και άλλοι. «Πρώτα απ 'όλα, με τράβηξε (στο Makar Ivanovich), όπως ήδη σημείωσα παραπάνω, η ακραία ειλικρίνειά του και η έλλειψη της παραμικρής υπερηφάνειας. προβλεπόταν μια σχεδόν αναμάρτητη καρδιά. Υπήρχε "χαρά" της καρδιάς, και ως εκ τούτου - "ομορφιά". Αγαπούσε πολύ τη λέξη «διασκέδαση» και τη χρησιμοποιούσε συχνά. Αλήθεια, μερικές φορές τον κυριάρχησε ένα είδος νοσηρού ενθουσιασμού, ένα είδος νοσηρής συγκίνησης, λες, - εν μέρει, πιστεύω, και επειδή ο πυρετός, μιλώντας πραγματικά, δεν τον άφηνε συνέχεια. αλλά αυτό δεν εμπόδισε την ομορφιά. Υπήρχαν και αντιθέσεις: δίπλα σε μια εκπληκτική αθωότητα, ενίοτε τελείως αγνοούμενη ειρωνεία (συχνά προς ενόχλησή μου), συνυπήρχε μέσα του κάποια πονηρή λεπτότητα, τις περισσότερες φορές σε πολεμικά λάθη. Και του άρεσε η διαμάχη, αλλά μερικές φορές τη χρησιμοποιούσε μόνο με έναν περίεργο τρόπο: ήταν σαφές ότι ταξίδεψε πολύ στη Ρωσία, άκουσε πολλά, αλλά, επαναλαμβάνω, αγαπούσε το συναίσθημα περισσότερο από όλα, και επομένως όλα όσα τον οδήγησαν σε το; Ναι, και του άρεσε να λέει διασκεδαστικά πράγματα.

Επιδεικνύοντας αυτή την ικανότητα των εκπροσώπων του λαού, πρέπει να προστατεύσουμε τον μεγάλο μας συγγραφέα από εκείνες τις κατηγορίες για κήρυγμα άγνοιας και δεισιδαιμονίας, που του έριξαν πολύ επίμονα και εξίσου ανειλικρινά οι λογοτεχνικοί εχθροί. Οι δάσκαλοί του από το λαό ή από τους μοναχούς είναι πάντα λάτρεις της επιστήμης, ακόμη και των εγκόσμιων επιστημών, και δεν εξευτελίζουν την αξιοπρέπεια των τελευταίων: ο Μάκαρ Ιβάνοβιτς γνωρίζει ακόμη και το τηλεσκόπιο. Ο ίδιος ο Ντοστογιέφσκι το λέει στο Ημερολόγιο ενός συγγραφέα για την εκπαίδευση και την ανάγκη διάδοσής της στους ανθρώπους: «Η εκπαίδευση καταλαμβάνει ακόμη και τώρα το πρώτο βήμα στην κοινωνία μας. Τα πάντα υποχωρούν σε αυτήν. όλα τα ταξικά πλεονεκτήματα, θα έλεγε κανείς, λιώνουν μέσα σε αυτό... Στην εντατική, στην ταχεία ανάπτυξη της εκπαίδευσης - όλο το μέλλον μας, όλη μας η ανεξαρτησία, όλη μας η δύναμη, η μόνη συνειδητή πορεία προς τα εμπρός, και, το πιο σημαντικό, η μονοπάτι της ειρήνης, το μονοπάτι της αρμονίας, το μονοπάτι προς την πραγματική δύναμη... Μόνο η εκπαίδευση μπορούμε να γεμίσουμε το βαθύ χαντάκι που μας χωρίζει τώρα από τη γη μας. Ο γραμματισμός και η ενισχυμένη διάδοσή του είναι το πρώτο βήμα οποιασδήποτε εκπαίδευσης. Αυτό γράφει στον «έφηβο» ιδεαλιστή στο χέρι του δασκάλου του: «Η σκέψη να μπεις σε πανεπιστήμιο είναι εξαιρετικά ωφέλιμη για σένα. Η επιστήμη και η ζωή αναμφίβολα θα ανοίξουν ακόμη ευρύτερους ορίζοντες των σκέψεων και των φιλοδοξιών σας σε τρία ή τέσσερα χρόνια, και αν ακόμα και μετά το πανεπιστήμιο θέλετε να στραφείτε ξανά στην ιδέα σας, τότε τίποτα δεν θα το εμποδίσει. Προφανώς, δεν υπερηφανεύεται ο Ντοστογιέφσκι για την άγνοια των ανθρώπων, αλλά για την ελευθερία τους Οι καλύτεροι άνθρωποιαπό τη δόλια αυτοαπομόνωση και την νοσηρή υπερηφάνεια, αυτοί οι χειρότεροι εχθροί της αναγέννησής μας, δυστυχώς, δεν έγιναν αντιληπτοί από το πολιτιστικό κοινό και την πολιτιστική παιδεία. Εκτιμώντας την επιστήμη και την εκπαίδευση, ο Ντοστογιέφσκι διατάζει να μάθει από τους ανθρώπους, αλλά όχι με την έννοια της πλήρους απομόνωσης της ρωσικής ζωής από την Ευρώπη, αλλά για σκοπούς, πρώτον, ηθικό και δεύτερον, γενικό πολιτιστικό, κόσμο. Ευρωπαϊκός πολιτισμός, εμποτισμένο με το κίνητρο της υπερηφάνειας, δεν συγκεντρώνει, αλλά χωρίζει, αποξενώνει εσωτερικά ανθρώπους και έθνη. Μόνο εκείνοι που είναι ταπεινοί στην καρδιά έχουν την ικανότητα να ενωθούν αληθινά πνευματικά με όλους. Και δεδομένου ότι η ταπεινοφροσύνη στη Ρωσία δεν είναι μόνο χαρακτηριστικό των προσωπικοτήτων, αλλά ένα χαρακτηριστικό των ανθρώπων, δηλαδή εισάγεται σε άτομα λαϊκό πολιτισμόπου αναπτύχθηκε από την Ορθοδοξία, από τον Ορθόδοξο ασκητισμό, τότε ολόκληρος ο ρωσικός λαός έχει την ικανότητα της πνευματικής κοινωνίας. Το τελευταίο εκφραζόταν στην ιδιοφυΐα του Πούσκιν, ο οποίος ήξερε πώς να μεταμορφώνεται καλλιτεχνικά σε όλες τις εθνικότητες, κάτι που ούτε ο Σαίξπηρ ούτε ο Σίλερ μπορούσαν να κάνουν. Αυτό είναι το περιεχόμενο της περίφημης «Ομιλίας Πούσκιν» του Ντοστογιέφσκι και γενικότερα της διδασκαλίας του για την πανανθρώπινη αποστολή του ρωσικού λαού. Δεν θα μιλήσουμε για αυτό, αλλά θα το αναφέρουμε για να επιβεβαιώσουμε την ιδέα ότι η κοινωνική και φιλοσοφικές απόψειςΟ Ντοστογιέφσκι ακολουθεί ηθικές και ψυχολογικές παρατηρήσεις και γεγονότα και δεν προηγείται αυτών. Ας επιστρέψουμε στο θέμα της προσωπικής ζωής. Πριν προχωρήσουμε σε μια περιγραφή του πώς η ταπεινοφροσύνη και η αγάπη μπορούν, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, να προσηλυτίσουν αμαρτωλούς και να φυτέψουν τη Βασιλεία του Θεού, ας ολοκληρώσουμε με μια επισκόπηση του χαρακτήρα των ιεραποστόλων του: μετά τους λειτουργούς της Εκκλησίας, παιδιά και αγρότες, καλεί τις γυναίκες σε αυτή τη δουλειά. Μια γυναίκα που είναι αγαπητή, αλλά και ταπεινή είναι μεγάλη δύναμη.

Η αγάπη, αλλά χωρίς ταπεινοφροσύνη, παράγει οικογενειακό μαρτύριο και θλίψη, έτσι ώστε όσο πιο δυνατή αυτή η αγάπη, όχι μόνο για τον σύζυγο, αλλά και για τα παιδιά, τόσο περισσότερο κακό από αυτήν - αν δεν υπάρχει ταπείνωση. Από περήφανη αγάπη, προδοσία και μέθη των συζύγων, αυτοκτονία μνηστήρων και ταλαιπωρία παιδιών: η αγάπη της Κατερίνα Ιβάνοβνα - της νύφης ("Οι αδελφοί Καραμάζοφ") και της Κατερίνα Ιβάνοβνα - της μητέρας και της συζύγου ("Έγκλημα και τιμωρία"), η η αγάπη της Liza - της κόρης και της νύφης, η αγάπη της Grushenka, "Meek" ή Nelli ("Humliated and Insulted"), Katya ("Netochka Nezvanova"), της συζύγου του Shatov ("Δαίμονες") και όλες οι γενικά περήφανες φύσεις είναι πηγή κακού και περιττού πόνου. Αντίθετα, η αγάπη των ταπεινών και ταπεινών είναι η πηγή της ειρήνης και της μετάνοιας. Τέτοιες είναι η μητέρα του Ρασκόλνικοφ και η Σόνια, την οποία ακόμη και οι κρατούμενοι άρχισαν να λατρεύουν, μαντεύοντας μέσα της μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, όπως είναι η μητέρα της Νατάσα ("Ταπεινωμένη και προσβεβλημένη") και η μητέρα του "Εφήβου", της άποδης αδερφής του Ilyusha ("The Brothers Karamazov"), "Netochka Nezvanova", μητέρα της Alyosha Karamazov και πολλών άλλων. Δεν προσπαθούν να επιμείνουν με δύναμη μόνοι τους, αλλά με αγάπη, δάκρυα, συγχώρεση και προσευχή σχεδόν πάντα πετυχαίνουν τη μετάνοια και τη μεταστροφή των αγαπημένων τους συζύγων, γονέων και παιδιών. Στο δύσκολο βήμα της παραίτησης από την προηγούμενη ζωή τους, τα αγαπημένα και τα αγαπημένα τους εμπνέονται από το παράδειγμα αυτής της συνεχούς αυταπάρνησης, σαν να απορροφούν τη δύναμη για αυταπάρνηση και η αγάπη ενός όντος γεμάτου ταπεινότητα κάνει τον ίδιο τον άθλο του πρώην περήφανου ανθρώπου γλυκό.

Ο πέμπτος ιεραπόστολος του Ντοστογιέφσκι είναι ο ίδιος αναγεννημένος στα βάσανά του.

«Αυτός που υποφέρει κατά τη σάρκα παύει να αμαρτάνει», είπε ο απόστολος (Α Πέτρου 4:1). Σχεδόν όλες οι περιπτώσεις μεταστροφής και μετάνοιας των ηρώων του Ντοστογιέφσκι συμβαίνουν είτε κατά τη διάρκεια βαριάς απώλειας είτε κατά τη διάρκεια ασθένειας. Δεν θα εξηγήσουμε την ιδέα ότι «εάν ο εξωτερικός μας άνθρωπος σιγοκαίει, τότε ο εσωτερικός ανανεώνεται από μέρα σε μέρα» (Β Κορ. 4:16), επειδή είναι πολύ οικεία σε όλους όσους έχουν διαβάσει τη Θεία Γραφή. Το πρακτικό συμπέρασμα από αυτό για τους βοσκούς είναι ότι δεν είναι απαραίτητο να κοιτάζει κανείς με τρόμο και γκρίνια τα γύρω βάσανα, των άλλων και των δικών του. Αυτή η σκέψη γενικά συμφιλιώνει τον άνθρωπο με τη ζωή, ηρεμεί στη θέα του πείσματος της θριαμβευτικής κακίας, που, ωστόσο, κάποτε στα βάσανά της θα δώσει πρόσβαση στη μετάνοια, και σύμφωνα με το λόγο του αποστόλου: «Φύτεψα, ο Απόλλωνας πότισε, αλλά ο Θεός αυξήθηκε. Επομένως, ούτε αυτός που φυτεύει ούτε αυτός που ποτίζει δεν είναι τίποτα, αλλά ο Θεός που τα πάντα μεγαλώνει» (Α' Κορινθίους 3:6-7).

Συνεχίζεται...

Πώς ο Ντοστογιέφσκι έγινε συγγραφέας

Το 1840-1841, την παραμονή της αποφοίτησης, η ζωή φαινόταν ιδιαίτερα δύσκολη στον Ντοστογιέφσκι. Έγραφε σκίτσα με δράματα και μυθιστορήματα τη νύχτα και ο αξιωματικός υπηρεσίας τον οδήγησε για ύπνο. Τεντώνοντας την προσοχή σε κριτικές και ασκήσεις, σκέφτηκε τα ποιήματα του Άμλετ και του Πούσκιν. Στάλθηκε ως εντολέας στον Μέγα Δούκα Μιχαήλ Παβλόβιτς, τον αδερφό του αυτοκράτορα, και, σκεπτόμενος τους δικούς του, ξέχασε να αναφέρει στο έντυπο. «Στέλνουν τέτοιους ανόητους», είπε ο Μέγας Δούκας. Το 1841, ο Ντοστογιέφσκι προήχθη σε αξιωματικό εντάλματος και έπρεπε να ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του ως μαθητής σε τάξεις αξιωματικών. Αυτό σήμαινε το δικαίωμα να ζει κανείς έξω από το σχολείο και να απολαμβάνει σχετική ελευθερία.

Νοίκιασε ένα διαμέρισμα τεσσάρων δωματίων με έναν φίλο του και περνούσε μέρες και νύχτες διαβάζοντας και γράφοντας.

Το 1843, ο σημαιοφόρος Ντοστογιέφσκι έλαβε τον βαθμό του ανθυπολοχαγού και γράφτηκε στην υπηρεσία του σχεδιαστηρίου του Τμήματος Μηχανικών. Η καριέρα του, ωστόσο, αποδείχθηκε πολύ σύντομη. Υπάρχει μια ιστορία ότι ο λόγος της παραίτησής του, τον Σεπτέμβριο του 1844, ένα χρόνο μετά την παραγωγή, ήταν ένα δυσάρεστο περιστατικό με το σχέδιό του, το οποίο τράβηξε το μάτι του ίδιου του αυτοκράτορα. Ο Νικόλαος Α' φέρεται να έγραψε στο σχέδιο:

«Ποιος ηλίθιος το τράβηξε αυτό!»

Τα βασιλικά λόγια, σύμφωνα με το έθιμο, βερνικώθηκαν για να διατηρηθούν για τις επόμενες γενιές. Ο Ντοστογιέφσκι, προσβεβλημένος που μια τόσο κολακευτική βεβαίωση θα επιβίωνε στους αιώνες, παραιτήθηκε.

Και, μη έχοντας δεκάρα για την ψυχή του, γράφει στον αδελφό του:

«Γιατί να χάσουμε τα καλά χρόνια; Θα βρω ένα κομμάτι ψωμί. Θα δουλεύω σαν την κόλαση. Τώρα είμαι ελεύθερος».

Ο Ντοστογιέφσκι ήταν πολύ άτακτος και παρέμεινε έτσι μέχρι το θάνατό του. Δεν ήξερε πώς να διαχειρίζεται τον χρόνο του ή τα χρήματά του. Στο διαμέρισμά του επικρατούσε χάος και ο ιδιοκτήτης του περνούσε από την αφθονία στην ανάγκη κατά τη διάρκεια της ημέρας. Μπόρεσε να πληρώσει 100 ρούβλια σε τόκο για 300 ρούβλια που είχαν πάρει από έναν τοκογλύφο για τέσσερις μήνες. Θα μπορούσε να ξοδέψει τα χρήματα που έλαβε από τον κηδεμόνα για το κτήμα σε μια νύχτα και μετά να κάθεται για εβδομάδες για τσάι, ψωμί και λουκάνικο. Μάταια ο φίλος του αδελφού του, ο Δρ. Ρίζενκαμπφ, αποφάσισε να εγκατασταθεί στο ίδιο διαμέρισμα μαζί του: ο συνετός Γερμανός απέτυχε να λογικευτεί με τον αδιάφορο ξοδευτή. Κάποτε έλαβε χίλια ρούβλια από τον κηδεμόνα του και το επόμενο πρωί ήρθε στο έκπληκτο Ρίζενκαμπφ για να ζητήσει δάνειο πέντε ρούβλια. Την 1η Φεβρουαρίου 1844, ήρθε μια νέα αμοιβή, επίσης χίλια ρούβλια, αλλά μέχρι το βράδυ του Ντοστογιέφσκι είχαν απομείνει μόνο εκατό ρούβλια: κατάφερε να χάσει τα υπόλοιπα στο μπιλιάρδο και στο ντόμινο.

Το χειμώνα, ο Ντοστογιέφσκι κρυώνει συχνά: τα δωμάτια δεν θερμαίνονται, δεν υπήρχαν αρκετά χρήματα για καυσόξυλα.

Πήγαινε να λιάζεται σε ταβέρνες και περνούσε ώρες καθισμένος με «χαμένες προσωπικότητες» - αξιωματούχους που εκδιώχθηκαν από την υπηρεσία, μέθυσοι, τζογαδόροι και ύποπτα άτομα και των δύο φύλων. Ο Ντοστογιέφσκι δεν είχε κανέναν εθισμό στο αλκοόλ και μάλιστα το ανέχτηκε ελάχιστα. Απέφευγε τα δυνατά ποτά, στις ταβέρνες και στα φιλικά γλέντια έπινε κρασί ή μπύρα -και μάλιστα σε μικρές ποσότητες. Ήταν επίσης μάλλον αδιάφορος για το φαγητό - αλλά του άρεσαν πολύ τα γλυκά. Εκείνη την εποχή, διακρινόταν από λεπτότητα, πόνο, συχνά υπέφερε από κρυολογήματα, πόνους στο στομάχι και νευρικές κράμπες. Κατάπληξε τους συντρόφους του με τις παραξενιές του: ήταν δεισιδαίμονος, έδωσε μεγάλης σημασίαςσημεία και σύμβολα, σημεία και προφητείες, πήγαινε σε μάντεις και φοβόταν ότι θα πέσει σε λήθαργο και θα τον θάψουν πρόωρα. Ο φόβος αυτός έφτασε στο σημείο που σε μια αδιαθεσία άφησε ένα σημείωμα στο τραπέζι, απαιτώντας σε περίπτωση θανάτου να μην τον θάψουν για πέντε ημέρες. Μια φορά, όταν συναντήθηκε με μια νεκρική πομπή, λιποθύμησε.

Ο Ντοστογιέφσκι δούλευε επίμονα και συστηματικά το μυθιστόρημα Φτωχοί. Όλο το στοίχημά του ήταν σε αυτό το έργο:

«Αν η δουλειά μου αποτύχει», γράφει στον αδελφό του, «μπορεί να κρεμαστώ».

Το 1845, υπομένοντας την πικρή ανάγκη, άρρωστος και κουρασμένος, άγνωστος σε κανέναν και μόνος, επανεξετάζει και διορθώνει ξανά και ξανά αυτό το πρώτο σημαντικό πνευματικό τέκνο και δεν ξέρει τι να το κάνει: να το στείλει σε ένα περιοδικό ή να προσπαθήσει να το δημοσιεύσει. ο ίδιος. Ανησυχώντας και μην τολμώντας να κάνει τίποτα, αδυνατίζει και δεν κοιμάται όλη τη νύχτα. Τον Μάιο του 1845, ο συγκάτοικός του Γκριγκόροβιτς, ο μελλοντικός συγγραφέας του Anton Goremyka και φίλος πολλών Ρώσων και Γάλλων συγγραφέων του 19ου αιώνα, έδειξε το χειρόγραφο του μυθιστορήματος στον Nekrasov, ο οποίος ετοίμαζε ένα αλμανάκ πεζογραφίας και ποίησης για δημοσίευση. Αφού διάβασε το Poor People, ο Nekrasov ήταν τόσο ενθουσιασμένος που αποφάσισε να πάει στο νεαρό συγγραφέα αμέσως το βράδυ. Μάταια ο Γκριγκόροβιτς πρότεινε την αναβολή της επίσκεψης, λέγοντας ότι ο Ντοστογιέφσκι μάλλον κοιμόταν στις τέσσερις το πρωί. «Τι είναι αυτό που κοιμάται», θύμωσε ο Νεκράσοφ, «θα τον ξυπνήσουμε. Είναι πέρα ​​από τον ύπνο». Η εντύπωση που έκανε στον Ντοστογιέφσκι αυτή η νυχτερινή επίσκεψη, οι αγκαλιές του Νεκράσοφ, οι συγκινημένοι έπαινοι του, ήταν αξέχαστη. Την αυγή μιας ανοιξιάτικης ημέρας της Πετρούπολης, του ήρθε η δόξα - το όνειρο της νιότης του έγινε πραγματικότητα. «Ήταν η πιο απολαυστική στιγμή σε όλη μου τη ζωή», παραδέχτηκε πολλά χρόνια αργότερα.

Πολλοί από αυτούς που διάβασαν το μυθιστόρημα σε χειρόγραφο δάκρυσαν από οίκτο. Η πλοκή του μυθιστορήματος ήταν η αγάπη, αλλά η αγάπη είναι πράος, ονειρική και δυστυχισμένη. Ένας μικροαξιωματικός, ηλικιωμένος και άσχημος Makar Devushkin, που ερωτεύτηκε τη νεαρή Βαρβάρα, που έμενε σε ένα γειτονικό σπίτι, δεν έμοιαζε καθόλου ρομαντικός ήρωας. Όλα τον παρενέβαιναν: δειλία, φαρδιά, φτώχεια, αφέλεια και δεν ήλπιζε να κερδίσει το κορίτσι. Μόνο τη λυπόταν, ήθελε να τη βοηθήσει, να διευκολύνει τη δουλειά και την ανάγκη της - και όλη του η χαρά ήταν στην απάρνηση του εαυτού του. Θυσίασε τον εαυτό σου, ξόδεψε ζημιογόνες οικονομίες για τη Βαρβάρα, υπομένει τις κακουχίες για αυτήν, ακόμα και τον καπνό, περπάτα με σκισμένα ρούχα για να της στείλεις λιχουδιές και λουλούδια, θυσιάσου ταπεινά, κρυφά, χωρίς να περιμένεις ανταμοιβή - αυτό ήταν η αγάπη ανθρωπάκιπου ζούσε στις αυλές της ζωής. Αυτός ο «καταπιεσμένος και μάλιστα ανόητος αξιωματούχος, του οποίου τα κουμπιά στη στολή του ήταν πασπαλισμένα», μίλησε «με το πιο απλό ύφος», αλλά από την ανεπιτήδευτη ιστορία του έγινε σαφές ότι «ο πιο καταπιεσμένος, ο τελευταίος άνθρωπος, είναι επίσης άντρας και είναι τηλεφώνησε στον αδερφό μου». Η Μπάρμπαρα, στο τέλος, ξετυλίγει και το ιερό του ψέμα, και την ανάγκη του, και το θύμα του, και αποφασίζει να φύγει, να απαλύνει την κατάστασή του και να σωθεί από τη φτώχεια παντρεύοντας έναν «αξιοπρεπή άνθρωπο» με χρήματα, αν και δεν αγαπά, και φοβάται τον αρραβωνιαστικό της και αμφιβάλλει για τα συναισθήματά του για εκείνη.

Από το βιβλίο της Ιβανκιάδας συγγραφέας

Ποιος θεωρείται συγγραφέας; Δεν κοιμήθηκα καλά εκείνο το βράδυ. Ονειρευόμουν ένα λευκό τηγάνι με μακριές λαβές και προσπαθούσα να αποφασίσω αν θα μπορούσε να θεωρηθεί συγγραφέας. Και για κάποιο λόγο αποφάσισα μόνος μου ότι ίσως ήταν αδύνατο να τη θεωρήσω συγγραφέα, αλλά ήταν δυνατό να τη δεχτώ στην Ένωση. ονειρεύτηκα

Από το βιβλίο Πρόθεση συγγραφέας Βοΐνοβιτς Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς

Ο Vova αποφάσισε να γίνει συγγραφέας. Ο χαρακτήρας που περιγράφουμε, δηλαδή ο ίδιος V.V., έφτασε στην πρωτεύουσα από το Κερτς, όπου, μετά τη στρατιωτική του θητεία, έζησε για περίπου ένα χρόνο με τους γονείς του, τελικά αποφοίτησε από τη δέκατη τάξη του ένα βραδινό σχολείο και, χωρίς να γραφτεί πουθενά, αποφάσισε να το κάνει με έναν τολμηρό και άγριο τρόπο

Από το βιβλίο Russian Fate, Confession of a Renegade συγγραφέας Ζινόβιεφ Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς

ΠΩΣ ΝΑ ΓΙΝΕΙΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ Γύρισα από το στρατό με μια βαλίτσα χειρόγραφα. Για αρκετά χρήματα, μου πληκτρολόγησαν μια ιστορία που θεωρούσα την πιο ολοκληρωμένη και ακίνδυνη. Ήταν το «A Tale of Betrayal». Το θέμα της ιστορίας ήταν η σχέση του πολιτικού καθήκοντος και

Από το βιβλίο Η Τσάντα του Μάγου συγγραφέας Μπράζνιν Ίλια Γιακόβλεβιτς

Για να γίνω συγγραφέας Hands of a Master Όταν βγήκα στον αέρα για πρώτη φορά στη ζωή μου με ένα αεροπλάνο, δεν με εντυπωσίασαν οι αισθήσεις της πτήσης, που σύντομα συνήθισα, αλλά από τη γη που φαίνεται από ψηλά, απροσδόκητα στοιχεία, η ορατότητα της μεταμόρφωσής του από ένα άτομο.Κάτω, κινούμενος κατά μήκος του εδάφους

συγγραφέας Βοΐνοβιτς Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς

Από το βιβλίο Το μυστικό πάθος του Ντοστογιέφσκι. Οι εμμονές και οι κακίες της ιδιοφυΐας από τον Yenko T.

Πώς ο Ντοστογιέφσκι έγινε συγγραφέας Το 1840-1841, την παραμονή της αποφοίτησης, ο Ντοστογιέφσκι βρήκε τη ζωή του ιδιαίτερα δύσκολη. Έγραφε σκίτσα με δράματα και μυθιστορήματα τη νύχτα και ο αξιωματικός υπηρεσίας τον οδήγησε για ύπνο. Τεντώνοντας την προσοχή σε κριτικές και ασκήσεις, σκέφτηκε τα ποιήματα του Άμλετ και του Πούσκιν. Του

Από το βιβλίο Mikhail Sholokhov σε απομνημονεύματα, ημερολόγια, επιστολές και άρθρα συγχρόνων του. Βιβλίο 1. 1905–1941 συγγραφέας Petelin Viktor Vasilievich

Από το βιβλίο Mikhail Sholokhov σε απομνημονεύματα, ημερολόγια, επιστολές και άρθρα συγχρόνων του. Βιβλίο 2. 1941–1984 συγγραφέας Petelin Viktor Vasilievich

G. Zhbannikova Συνάντηση με συγγραφέα Μια μακροχρόνια φιλία συνδέει τον συμπατριώτη μας, τον μεγάλο σύγχρονο συγγραφέα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Σολόχοφ, με τους κατοίκους της συνοικίας Μπογκουτσάρσκι της περιοχής Βορόνεζ. Παρακολούθησε το δημοτικό σχολείο της περιοχής τους ως παιδί και έχει διατηρήσει σταθερό

συγγραφέας Βοΐνοβιτς Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς

Από το βιβλίο Ζωή και εξαιρετικές περιπέτειες του συγγραφέα Βοινόβιτς (ειπώθηκε από τον ίδιο) συγγραφέας Βοΐνοβιτς Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς

«Ακόμη και η Βόβα έγινε συγγραφέας!» Αυτό που άρεσε σε αναγνώστες και φίλους δεν άρεσε στα ιδεολογικά και λογοτεχνικά αφεντικά. Αφού με επέπληξαν ο γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής Ιλίτσεφ και οι εφημερίδες, έπεσα σε αηδία, αλλά ήταν ακόμα πολύ απαλή, βελούδινη σε σύγκριση με αυτό που περίμενε

Από το βιβλίο Ανάληψη. Σύγχρονοι για τον μεγάλο Ρώσο συγγραφέα Βλαντιμίρ Αλεξέεβιτς Σολούχιν συγγραφέας Αφανασίεφ Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς

Πώς έγινα συγγραφέας Στην πραγματικότητα, δεν θεωρώ τον εαυτό μου επαγγελματία συγγραφέα. Αν και έχω εκδώσει περισσότερα από σαράντα βιβλία. Αλλά αυτό είναι μόνο ένα από τα πράγματα που έκανα στη μακρόχρονη πλέον ζωή μου: Πρώτα, αποφοίτησα από το σχολείο-στούντιο του Yu. A. Zavadsky και έγινα ηθοποιός. Πριν

Από το βιβλίο The Mirror of My Soul. Τόμος 2. Είναι καλό να ζεις σε μια αμερικανική χώρα ... συγγραφέας Λεβάσοφ Νικολάι Βικτόροβιτς

Κεφάλαιο 13 Και παρόλο που η διαίρεση σε χρόνια είναι υπό όρους, αυτό Νέος χρόνοςΈγινε πραγματικά Νέος για πολλούς λόγους, και ένας από τους λόγους, φυσικά, μπορεί να ονομαστεί η γέννηση του πρώτου μου βιβλίου! Δεν είχα σκεφτεί ποτέ πριν

Από το βιβλίο Self-Portrait: The Novel of My Life συγγραφέας Βοΐνοβιτς Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς

Μέχρι και η Βόβα έγινε συγγραφέας! Αφού με επέπληξαν ο Ιλίτσεφ και οι εφημερίδες, έπεσα σε ντροπή, αλλά ήταν ακόμα πολύ απαλή, βελούδινη σε σύγκριση με αυτό που με περίμενε μπροστά. Λοιπόν, έκλεισαν το σενάριο, καλά, δεν επέτρεψαν να ανέβει το έργο. Εκδοτικός οίκος "σοβιετικός συγγραφέας"

Από το βιβλίο Living with Taste, or Tales of an Experienced Cook συγγραφέας Φέλντμαν Ισάι Αμπράμοβιτς

ΠΩΣ ΕΓΙΝΑ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ Το 1954, όταν σπούδαζα στο Ινστιτούτο Σοβιετικού Εμπορίου στο Χάρκοβο και δούλευα ως μαθητευόμενος μάγειρας, ήμουν τυχερός με τους δασκάλους. Θυμάμαι με ευγνωμοσύνη τον Νικολάι Ιβάνοβιτς Κάμενεφ, έναν σπουδαίο πότη (για να είμαι ειλικρινής), αλλά σπουδαίο τεχνίτη και

Από το βιβλίο του S. Mikhalkov. Ο Μεγαλύτερος Γίγαντας συγγραφέας Βιογραφίες και απομνημονεύματα Ομάδα συγγραφέων --

Από το βιβλίο «Ήμουν Σοβιετικός συγγραφέας» εγώ, πολίτης του πρώτου Σοβιετική Ένωση, πρώην Σοβιετικός συγγραφέαςΟ Σεργκέι Βλαντιμίροβιτς Μιχάλκοφ γεννήθηκε στην τσαρική Ρωσία, στην πόλη της Μόσχας, στις 13 Μαρτίου (28 Φεβρουαρίου, O.S.), 1913. Έκανα τα πρώτα μου βήματα στο σπίτι

Από το βιβλίο Past and Fiction ο συγγραφέας Viner Julia

Πώς δεν έγινα συγγραφέας-ποιητής Η συγγραφική μου καριέρα ξεκίνησε νωρίς και με επιτυχία. Μακάρι να συνέχιζε έτσι.Μετά την αποφοίτησή μου από το τμήμα σεναρίου του VGIK, άρχισα να μαγειρεύω μικρά σενάρια για sci-pop και κινηματογραφικές διασκευές για την τηλεόραση. Το επάγγελμα είναι θλιβερό, αν και οικονομικά