고백을 준비하고 있습니다. 고백이란 무엇입니까? 성찬 전 고백의 예 고백의 예에서 죄를 나열하는 방법
생애 처음으로 기독교의 가장 중요한 성사 중 하나에 참여하려는 사람들은 사제에게 어떤 말로 고백을 시작해야 할지 고민하고 있습니다. 회개하고 싶지만 자신의 죄에 대해 어떻게 말해야 할지 모르는 사람.
우리 시대의 잘 알려진 교회 인물인 Archimandrite John(Krestyankin)은 고백을 구성하는 두 가지 옵션을 식별했습니다.
- 십계명에 따라;
- 팔복에 따라.
고백에 관한 그의 책에서 계층은 어떻게 자신의 죄를 고백하고 회개할 수 있는지에 대한 예를 제시합니다. Archimandrite는 각 계명을 분석하고 이러한 계명에 따라 그리스도인이 하나님 앞에서 가져야 할 의무가 무엇인지 설명합니다. John은 독자들에게 다음의 오류를 지적합니다. 일상 생활, 이는 믿음의 망각으로 이어집니다.
그는 팔복을 분석하고 사람들이 무시하는 것을 지적합니다. 두 번째 복(“애통하는 자는 복이 있나니”)을 고려하면서 그는 독자들에게 자신 안에 있는 하나님의 형상에 대한 모독, 그리스도인답지 못한 삶, 교만과 분노의 폭발을 애통해 했는지 묻습니다. 그는 독자들에게 도덕적 완전성의 단계에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지 보여줍니다.
이 책은 인간의 삶에서 죄로 간주되어야 할 것이 무엇인지 설명하는 좋은 지침서로 인정받고 있습니다. 그러나 그것은 무엇을 말해야 할지에 대한 지시가 될 수 없습니다. 회개하는 사람은 마음에서 우러나와 진심으로 회개하고자 하는 말을 선택해야 합니다.
고백 준비 및 진행
처음으로 고백하려는 사람은 자신이 지은 모든 죄를 주의 깊게 기억해야 합니다. 편의를 위해 그는 성찬식 동안 아무것도 잊지 않도록 메모를 할 수 있습니다. 그는 일반 고해성사 동안이나 특별 고해성사 동안 그를 위한 시간을 정할 성직자와 미리 이야기할 수 있습니다.
사람들은 선착순으로 성직자에게 고백합니다. 방문객은 자신의 차례를 기다려야 합니다. 그 후, 그는 모인 사람들을 향하여 그들의 죄에 대해 용서를 구합니다. 그들은 하나님께서 용서하실 것이라고 말하며, 그들은 그를 용서합니다. 그 후 고해신부는 성직자에게 간다.
사람이 아날로그에 접근하여 성호를 긋고 절한 다음 고백하기 시작합니다. 제사장에게 다가가서 그는 하나님께로 돌아가서 자신이 그분 앞에 죄를 지었다고 말해야 합니다. 처음에 그는 자신을 고백하는 사제에게 자신을 소개할 수 있지만, 성직자가 기도 중에 그의 이름을 불러야 하는 마지막에도 그렇게 할 수 있습니다. 다음에는 죄를 나열할 차례입니다. 각 죄에 대한 이야기는 "죄를 지었습니다"라는 단어로 시작해야 합니다.
또한 비유에 접근하면 신자는 "하나님의 종 (하나님의 종)이 고백된다"고 말하고 이름을 지을 수 있습니다. 그런 다음 “내 죄를 회개합니다”라고 말하고 그 죄를 나열하기 시작합니다.
참회자가 자신의 죄를 나열한 후에는 사제의 말씀을 들어야 하며, 사제는 그의 죄를 용서해 줄 수도 있고 평신도에게 벌을 줄 수도 있습니다(고해). 그 후 다시 세례를 받고 머리를 숙이고 복음과 십자가를 경배한다.
고백은 그리스도인의 삶에서 가장 중요한 성사 중 하나입니다. 새로운 개종자와 늦게 개종한 사람들은 종종 사제에게 어떤 말로 고백을 시작해야 할지 고민합니다. . 사람은 자신의 죄 많은 삶을 깨닫고 변화하고 싶어한다는 것을 보여야 합니다.
그녀는 폭식과 분노로 죄를 지었습니다. 그녀는 과식을 좋아했고, 맛있는 음식을 맛보고, 술취함으로 즐거움을 얻었습니다.39. 그녀는 기도에 정신이 팔렸고, 다른 사람들을 산만하게 했으며, 교회에서 나쁜 분위기를 풍겼고, 고해성사 때 말하지 않고 필요할 때 나가고, 급히 고해성사를 준비했다.40. 그녀는 게으름과 게으름으로 죄를 짓고, 다른 사람의 노동을 착취하고, 사물에 대해 추측하고, 아이콘을 팔고, 일요일에 교회에 가지 않고 휴가, 기도하기가 게으르다.41. 그녀는 가난한 자들에게 원한을 품고 낯선 사람을 받아들이지 아니하며 가난한 자들에게 주지 아니하며 헐벗은 자들을 입히지 아니하였느니라 42. 나는 하나님보다 사람을 더 믿었습니다.43. 술에 취해 파티에 갔다.44. 나는 나를 화나게 한 사람들에게 선물을 보내지 않았습니다.45. 졌을 때 속상했어요.46. 낮에 쓸데없이 잠이 들었다.47. 슬픔에 짓눌려 있다.48. 그녀는 감기로부터 자신을 보호하지 않았으며 의사에게 치료를 받지도 않았습니다.49. 말로 속임.50. 다른 사람의 노동을 착취했습니다.51. 그녀는 슬픔에 잠겼습니다.52. 그녀는 위선자였으며 사람들을 기쁘게 하는 사람이었습니다.53.
교회에서의 고백, 말할 내용 - 예
다른 고해신자들을 존중하고, 사제 가까이에 모여들지 말고, 어떠한 경우에도 절차 시작에 늦지 마십시오. 그렇지 않으면 성찬에 참석하지 못할 위험이 있습니다. 8 미래를 위해 지난 날의 일을 분석하고 날마다 하나님 앞에 회개하는 밤의 습관을 기르고, 앞으로의 고백을 위해 가장 큰 죄를 적어 두십시오. 비록 실수로라도 상처를 입힌 모든 이웃에게 반드시 용서를 구하십시오. 참고: 월간 정결 기간 동안 여성은 고해성사를 하거나 사원을 방문하는 것이 전혀 허용되지 않습니다.
도움이 되는 조언 고백을 편파적인 심문으로 받아들이지 말고, 성직자에게 개인 생활에 대한 특히 친밀한 세부 사항을 말하지 마십시오. 그들에 대해 간략히 언급하는 것으로 충분할 것입니다. 고백은 매우 심각한 단계입니다. 자신의 부정적인 행동을 낯선 사람에게뿐만 아니라 자신에게도 인정하는 것이 어려울 수 있습니다.
이것은 양심과의 대화입니다.
죄가 담긴 메모를 작성하는 방법은 무엇입니까?
나는 나쁜 짓을 해도 슬퍼하지 않았습니다. 나는 비방하는 말을 즐겁게 들었고, 다른 사람의 생명과 대우를 모독했습니다.261. 영적인 이익을 위해 초과 소득을 사용하지 않았습니다.262. 나는 금식하는 날에 병자와 궁핍한 사람과 어린이들에게 나누어주기 위해 저축한 것이 없습니다.263. 그녀는 낮은 임금 때문에 투덜대고 짜증을 내며 마지못해 일했다.264.
가족 불화의 원인은 죄였다.265. 그녀는 감사와 자책 없이 슬픔을 견뎌냈다.266. 그녀는 항상 하나님과 함께 있기 위해 은퇴한 것은 아닙니다.267. 그녀는 오랫동안 침대에 누워 호사를 누렸고, 즉시 일어나 기도하지도 않았습니다.268.
주목
피해자를 변호할 때 자제력을 상실하고 마음속에 적개심과 악을 품고 있었다.269. 화자가 험담하는 것을 막지 못했습니다. 그녀 자신은 종종 그것을 다른 사람에게 전달하고 자신이 추가하여 전달했습니다.270. 전에 아침기도그리고 기도회 시간에는 집안일을 했습니다.271.
그녀는 자신의 생각을 삶의 진정한 법칙으로 독재적으로 제시했다.272. 훔친 물건을 먹었다.273.
올바르게 고백하는 방법과 신부에게 말할 내용 : 예
그녀는 자녀들의 악행을 주의하지 않고 버릇 없게 만들었습니다.326. 사순절 동안 그녀는 목구멍 설사를 하였고 진한 차와 커피, 기타 음료를 즐겨 마셨다.327. 그녀는 뒷문에서 티켓과 식료품을 가져갔고, 티켓도 없이 버스를 탔다.328.
그녀는 이웃을 섬기는 것 위에 기도와 성전을 두었습니다.329. 그녀는 낙담과 투덜거림으로 슬픔을 견뎌냈습니다.330. 피곤하고 아프면 짜증이 난다.331. 이성과 자유로운 관계를 가졌다.332. 그녀는 세상적인 일이 생각나자 기도를 포기했습니다.333.
그녀는 아픈 사람들과 아이들을 먹고 마시도록 강요당했습니다.334. 그녀는 사악한 사람들을 경멸하고 그들을 개종시키려고 노력하지 않았습니다.335. 그녀는 악행을 알고 돈을 주었다.336. 그녀는 초대도 없이 집에 들어와 틈새, 창문, 열쇠 구멍을 통해 염탐하고 문밖에서 귀를 기울였다.337. 낯선 사람에게 비밀을 털어놓는다.338. 그녀는 필요도 배고픔도 없이 음식을 먹었다.339.
고백. 회개의 길
고백과 성찬을 준비하려면 회개하고 싶은 죄를 적어야합니다. 일반적으로 이것은 죄악된 행위와 생각을 나열하는 작은 종이 조각입니다. 왜 목록이 있는 잎사귀인가? 고백하는 동안 사람은 걱정하고 혼란스러워지고 (특히 사람의 인생에서 첫 번째 고백이라면) 무언가에 대해 말하지 않을 수 있기 때문입니다.
그리고 집에 있으면서 조용한 환경에서 이 사실을 기억하고 다시 고통을 겪으십시오. 메모를 올바르게 작성하는 방법은 무엇입니까? 위에서 말한 것처럼 종이에 죄를 준비하여 적어야 합니다. 그러나 글을 쓰기 전에 정교회 세계에서 주 하나님을 불쾌하게 여기는 모든 행동을 생각하고 기억할 가치가 있습니다.
신자가 회개하는 것은 잘못을 깨닫고 인식하는 순간부터입니다. 죄가 적힌 메모는 주어진 형식의 증명서가 아니라는 점을 기억하는 것이 중요합니다. 그러한 죄는 여러 번 죄를 지었습니다.
정보
정숙하지 못한 옷을 입으라.80. 그녀는 식사 중에 이야기를 나누었습니다.81. 그녀는 추막82로 충전된 물을 마시고 먹었다. 그녀는 힘을 다해 일했습니다.83. 나의 수호천사를 잊어버렸습니다.84.
그녀는 이웃을 위해 기도하는 데 게으른 죄를 지었습니다. 그녀는 그렇게 하도록 요청받았을 때 항상 기도하지 않았습니다.85. 나는 불신자들 사이에서 십자가를 지는 것이 부끄러웠고, 목욕탕에 갈 때와 의사를 만나러 갈 때 십자가를 벗었습니다.86. 그녀는 세례 때 받은 서원을 지키지 않았고 영혼의 순결을 지키지 않았습니다.87. 그녀는 다른 사람들의 죄와 약점을 알아차리고 그것을 폭로하고 더 나쁜 방향으로 재해석했습니다. 그녀는 머리에, 목숨을 걸고 맹세했습니다. 그녀는 사람들을 “마귀”, “사탄”, “악마”라고 불렀습니다.88. 그녀는 거룩한 성도들의 이름을 따서 멍청한 소를 불렀습니다: Vaska, Mashka.89. 항상 음식을 먹기 전에 기도한 것은 아니고, 때로는 예배 전에 아침에 아침을 먹었습니다.90. 이전에 불신자였던 그녀는 이웃을 불신하게 만들었습니다.91. 그녀는 자신의 삶에서 나쁜 모범을 보였습니다.92.
그녀는 죄를 항상 깨닫고 후회하지는 않았습니다.420. 세상의 음반을 듣고, 비디오와 포르노 영화를 보면서 죄를 짓고, 다른 세상의 쾌락에 빠져 쉬었습니다.421. 나는 이웃에 대한 적대감을 가지고 기도문을 읽었습니다.422. 그녀는 모자를 쓰고 머리를 가리지 않은 채 기도했습니다.423. 징조를 믿었습니다.424. 그녀는 하나님의 이름이 적힌 종이를 무차별적으로 사용하였다.425.
그녀는 자신의 읽고 쓰는 능력과 박식함을 자랑스러워했고 고등 교육을 받은 사람들을 뽑았다고 생각합니다.426. 그녀는 자신이 찾은 돈을 충당했습니다.427. 교회에서는 창문에 가방이나 물건을 올려두었습니다.428. 나는 즐거움을 위해 자동차, 모터보트, 자전거를 탔습니다.429.
그녀는 다른 사람들의 나쁜 말을 반복했고, 사람들이 욕하는 것을 들었습니다.430. 나는 신문, 책, 세상 잡지를 열성적으로 읽었습니다.431. 그녀는 가난한 사람, 비참한 사람, 병든 사람, 악취가 나는 사람을 혐오했습니다.432. 그녀는 자신이 부끄러운 죄, 중대한 살인, 낙태 등을 저지르지 않은 것을 자랑스럽게 여겼습니다.433.
고백노트 작성방법, 샘플
사람들이 내 앞에서 모독했을 때 비겁한 침묵, 세례를 받고 사람들 앞에서 주님을 고백하는 것은 부끄러운 일입니다 (이것은 그리스도를 포기하는 유형 중 하나입니다). 하나님과 모든 신성한 것들을 모독하는 것입니다. 밑창에 십자가가 달린 신발을 신습니다. 일상적인 필요를 위해 신문을 사용합니다... 신에 대해 쓰여진 곳... 그는 사람들의 이름으로 동물을 "Vaska", "Mashka"라고 불렀습니다.
그는 경외심과 겸손함이 없이 하나님에 관해 말했습니다. 죄를 지음: 나는 적절한 준비 없이 감히 영성체에 접근했습니다. 그는 영성체의 날을 신성하게 보내지 않았습니다(기도하고, 복음을 읽으며... 그러나 오락에 탐닉하고, 과식하고, 잠을 많이 자고, 잡담을 했습니다...). 죄: 수요일과 금요일뿐만 아니라 금식을 위반하여 (이 날 금식함으로써 우리는 그리스도의 고난을 기립니다.)
고백노트 작성방법, 샘플
그녀는 죽은 자를 기념하는 일이 거의 없었고 죽은 자를 위해 기도하지도 않았다.298. 그녀는 고백하지 않은 죄를 가지고 성배에 다가갔습니다.299. 아침에 체조도 하고 첫 생각도 하나님께 드리지 않았습니다.300. 기도할 때 나는 너무 게을러서 십자가를 지고 나쁜 생각을 정리하고 무덤 너머에 무엇이 나를 기다리고 있는지 생각하지 않았습니다.301. 그녀는 서둘러 기도했고, 게으른 나머지 짧게 읽었으며, 주의를 기울이지 않고 읽었습니다.302. 그녀는 이웃과 지인에게 자신의 불만을 이야기했습니다. 나쁜 사례가 있는 곳을 방문했다.303. 그녀는 온유함과 사랑이 없는 사람을 훈계했습니다. 그녀는 이웃을 바로잡을 때 짜증을 냈다.304. 휴일이나 일요일에는 항상 등불을 켜지 않았습니다.305. 일요일에는 교회에 가지 않고 버섯과 열매를 따러 갔습니다...306. 필요한 것보다 더 많은 비용을 절약했습니다.307. 그녀는 이웃을 섬기기 위해 힘과 건강을 아끼지 않았습니다.308. 그녀는 일어난 일에 대해 이웃을 비난했습니다.309. 성전에가는 길에 항상 기도문을 읽은 것은 아닙니다.310.
제사장이 고해하기 전에 죄를 부끄러워하지 마십시오. 왜냐하면 제사장은 당신과 하나님 사이의 중개자일 뿐이기 때문입니다. 고백의 비밀은 신성합니다. 고백에서 얻은 정보는 누구와도 공유되지 않습니다.
저녁 예배 후에 고백하는 것이 더 낫습니다. 그러면 신부님이 당신에게 더 많은 관심을 기울일 수 있을 것입니다. 당신의 죄를 공개적이고 자세하게 고백하십시오. 아무 것도 숨기지 말고 진심으로 후회해야 합니다. 각 죄는 별도로 논의되어야합니다. “죄악”이라고 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 탐식, 간음, 돈 탐욕, 교만 등의 이름으로 죄를 부르는 것이 중요합니다. 당신의 생각을 정리하는 데 도움을 주기 위해 신부는 당신이 특정한 죄를 지었는지 여부를 물을 수도 있습니다. 아직 해보지 않았다면 “아마도 그렇습니다.”라고 대답해서는 안 됩니다. 또한 당신을 고백하는 사람에게 묻지 않고 당신이하지 않은 일에 대해 이야기하지 마십시오. 그렇지 않으면 자랑하는 것처럼 보일 것입니다.
나는 죽음을 기억하지 않으며 하나님의 심판 때에 나타날 준비를 하지 않습니다. (죽음에 대한 기억과 장래의 심판은 죄를 피하는 데 도움이 됩니다.) 죄를 지음: 나는 하나님의 자비에 대해 감사하지 않습니다. 하나님의 뜻에 복종하는 것이 아닙니다(나는 모든 것이 내 뜻대로 되기를 원합니다). 나는 교만 때문에 하나님을 의지하지 않고 나 자신과 사람을 의지합니다. 성공을 하나님께 돌리기보다는 자기 자신에게 돌리십시오. 고통에 대한 두려움, 슬픔과 질병에 대한 조바심(하나님께서는 영혼을 죄에서 깨끗하게 하도록 허락하셨습니다). 인생(운명)의 십자가에서, 사람들에게 투덜거린다. 비겁함, 낙담, 슬픔, 하나님을 잔인하게 비난함, 구원에 대한 절망, 자살하려는 욕구(시도). 죄인: 지각하고 교회를 일찍 떠나는 것. 예배 중 부주의(읽기, 노래하기, 말하기, 웃고, 졸기 등). 불필요하게 절 주변을 돌아다니면서 밀고, 무례하게 행동합니다. 그는 교만해서 신부를 비난하고 정죄하며 설교를 그만뒀습니다. 여성의 더러움 속에서 그녀는 감히 성소를 만졌습니다.
우리는 일생에 한 번 세례를 받고 성유를 받습니다. 이상적으로 우리는 한 번 결혼합니다. 신권 성사는 모든 것을 포괄하는 것이 아니며, 주님께서 성직자로 받아들이도록 운명지으신 사람들에게만 집행됩니다. 성찬식에 우리의 참여는 매우 적습니다. 그러나 고백성사와 영성체성사는 우리의 전 생애를 통해 우리를 영원으로 인도하며, 그것이 없이는 그리스도인의 존재는 생각할 수 없습니다. 우리는 수시로 그들에게 다가갑니다. 따라서 조만간 우리는 생각할 기회를 갖게 됩니다. 우리는 이를 올바르게 준비하고 있는가? 그리고 이해하십시오. 아니요, 완전히는 아닐 가능성이 높습니다. 그러므로 이러한 성사에 관해 이야기하는 것은 우리에게 매우 중요해 보입니다. 이번 호에서는 잡지 편집장 Abbot Nektariy (Morozov)와의 대화에서 우리는 고백에 대해 다루기로 결정했습니다 (모든 것을 다루는 것은 불가능한 작업이고 주제가 너무 "무한"이기 때문입니다). 우리는 거룩한 신비의 영성체에 관해 이야기할 것입니다.
“내 생각엔, 아니 어쩌면 고백하러 오는 사람 10명 중 9명은 고백하는 방법을 모르는 것 같아요...
- 사실 그렇습니다. 정기적으로 교회에 다니는 사람들조차도 그 안에서 많은 일을 할 줄 모르지만 가장 나쁜 것은 고백입니다. 교구민이 정확하게 고백하는 경우는 거의 없습니다. 고백하는 법을 배워야합니다. 물론, 높은 영적 삶을 가진 경험 많은 고백자가 고백 성사와 회개에 대해 이야기하면 더 좋을 것입니다. 제가 여기서 이 이야기를 하기로 결정했다면 그것은 단순히 고해하는 사람으로서, 한편으로는 고해를 자주 받아들여야 하는 사제로서입니다. 나는 내 자신의 영혼에 대한 관찰과 다른 사람들이 회개의 성사에 어떻게 참여하는지 요약하려고 노력할 것입니다. 그러나 어떤 경우에도 나는 내 관찰이 충분하다고 생각하지 않습니다.
— 가장 흔한 오해, 오해, 실수에 대해 이야기해 봅시다. 어떤 사람이 처음으로 고백하러갑니다. 그는 성찬을 받기 전에 고백해야한다고 들었습니다. 그리고 고백할 때 당신의 죄를 말해야 합니다. 그는 즉시 질문을 합니다. 그는 어느 기간 동안 "보고"해야 합니까? 어린 시절부터 평생 동안? 하지만 이 모든 것을 다시 말할 수 있나요? 아니면 모든 것을 다시 말할 필요는 없지만 "어린 시절과 청소년기에 나는 여러 번 이기심을 보여주었습니다"또는 "어렸을 때 나는 매우 자랑스럽고 허영심이 많았으며 지금도 사실 그대로 남아 있습니다"라고만 말합니까?
— 어떤 사람이 처음으로 고백을 하게 된다면, 전생 전체를 고백해야 한다는 것은 아주 명백합니다. 이미 선과 악을 구별할 수 있었던 시절부터, 마침내 고백을 결심한 순간까지.
어떻게 짧은 시간에 인생 전체를 말할 수 있습니까? 고백할 때 우리는 우리의 전 생애를 말하는 것이 아니라 죄가 무엇인지를 말합니다. 죄는 특정한 사건입니다. 그러나 분노나 거짓말로 죄를 지은 경우를 일일이 열거할 필요는 없습니다. 당신은 이 죄를 지었다고 말하고, 이 죄의 가장 눈에 띄고 가장 끔찍한 표현, 즉 당신의 영혼에 진정으로 상처를 준 몇 가지 표현을 인용해야 합니다. 포인터가 하나 더 있습니다. 자신에 대해 가장 말하고 싶지 않은 것은 무엇입니까? 이것이 바로 먼저 말해야 할 것입니다. 처음으로 고해성사를 하러 간다면 가장 무겁고 고통스러운 죄를 고백하는 임무를 스스로 설정하는 것이 가장 좋습니다. 그러면 고백은 더욱 완전해지고 깊어질 것입니다. 첫 번째 고백은 이와 같을 수 없습니다. 여러 가지 이유 때문에 이것은 심리적 장벽입니다 (사제 앞에 처음으로, 즉 증인 앞에서 당신의 죄에 대해 하나님께 알리는 것은 쉽지 않습니다) 및 기타 장애물 . 사람은 죄가 무엇인지 항상 이해하지 못합니다. 안타깝게도 교회생활을 하는 모든 사람들도 복음을 잘 알고 이해하는 것은 아닙니다. 그리고 복음을 제외하고는 무엇이 죄이고 무엇이 미덕인지에 대한 답은 아마도 어디에서도 찾을 수 없을 것입니다. 우리 주변의 삶에는 많은 죄가 흔해졌습니다... 그러나 사람에게 복음을 읽어도 그의 죄는 즉시 드러나지 않고 하나님의 은혜로 점차 드러납니다. 다마스커스의 성 베드로는 바다의 모래처럼 셀 수 없이 많은 죄를 깨닫는 것이 영혼 건강의 시작이라고 말했습니다. 주님 께서 모든 공포 속에서 그의 죄성을 즉시 사람에게 드러내 셨다면 단 한 사람도 그것을 견딜 수 없었을 것입니다. 그렇기 때문에 주님은 사람에게 자신의 죄를 점차적으로 드러내 십니다. 이것은 양파 껍질을 벗기는 것과 비교할 수 있습니다. 먼저 껍질 하나를 제거한 다음 두 번째 껍질을 제거하고 마지막으로 양파 자체에 도달했습니다. 그렇기 때문에 매우 자주 발생합니다. 사람이 교회에 가고, 정기적으로 고백하고, 친교를 취하고 마침내 소위 일반 고백의 필요성을 깨닫습니다. 사람이 즉시 준비가 되어 있는 경우는 거의 없습니다.
- 그게 뭔데요? 일반고백은 일반고백과 어떻게 다른가요?
— 일반 고백은 원칙적으로 평생 동안의 고백이라고 불리며 어떤 의미에서는 이것이 사실입니다. 그러나 그다지 포괄적이지 않은 고백도 일반적이라고 할 수 있습니다. 우리는 매주, 매달, 매달 죄를 회개합니다. 이것은 간단한 고백입니다. 그러나 때때로 당신은 자신의 전체 삶에 대한 검토라는 일반적인 고백을해야합니다. 살았던 사람이 아니라 지금의 사람입니다. 우리는 같은 죄를 반복하고 그것을 제거할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 자신을 이해해야 합니다. 당신의 인생 전체를 지금 있는 그대로 되돌아보세요.
— 소위 일반 고백을 위한 설문지를 어떻게 처리합니까? 교회 상점에서 볼 수 있습니다.
— 일반적인 고백이 평생 동안의 고백을 의미한다면 여기에는 실제로 일종의 외부 지원이 필요합니다. 고해사제들을 위한 최고의 가이드는 Archimandrite John (Krestyankin)의 "고백 구성 경험"이라는 책으로, 회개하는 사람의 정신, 올바른 태도, 정확히 회개해야 할 것이 무엇인지에 관한 것입니다. “마지막 때의 죄와 회개”라는 책이 있습니다. Archimandrite Lazar (Abashidze)의 영혼의 비밀 질병에 대해. 성 이그나티우스(Brianchaninov)의 유용한 발췌 - "참회자를 돕기 위해." 설문지에 관해서는-예, 고해사도 있고 이러한 설문지를 승인하지 않는 신부도 있습니다. 독자가 들어 본 적도없는 그런 죄를 읽을 수 있다고하는데, 읽으면 해를 입을 것입니다... 하지만 안타깝게도 그런 죄는 거의 남지 않았습니다. 현대인나는 모른다. 예, 어리 석고 무례한 질문이 있고 과도한 생리로 분명히 죄를 짓는 질문이 있습니다... 하지만 설문지를 한 번에 쟁기질해야하는 쟁기와 같은 작업 도구로 취급하면 그러면 그것을 사용해도 될 것 같아요. 예전에는 이러한 설문지를 '갱신'이라고 불렀는데, 현대인의 귀에는 너무나 놀라운 말입니다. 실제로, 그들의 도움으로 인간은 낡고 낡고 더러운 성상이 새로워지듯이 하느님의 형상으로서 자신을 새롭게 하게 되었습니다. 이러한 설문지가 문학적 형식으로 좋은지 나쁜지 생각할 필요가 없습니다. 일부 설문지의 심각한 단점은 다음과 같습니다. 편집자는 본질적으로 죄가 아닌 것을 설문지에 포함합니다. 예를 들어 향비누로 손을 안씻었거나, 일요일에 빨래를 안했거나... 주일예배때 빨래를 했다면 죄인데, 예배 후에 빨래를 했다면 죄이기 때문입니다. 다른 시간은 없었고 개인적으로 그것이 죄라고 생각하지 않습니다.
“안타깝게도 가끔 우리 교회 상점에서 이것을 살 수 있습니다…
- 설문지를 사용하기 전에 반드시 신부님과 상담이 필요한 이유입니다. 나는 Alexy Moroz 신부의 책 "I Confess Sin, Father"를 추천할 수 있습니다. 이 책은 합리적이고 매우 상세한 설문지입니다.
— 여기서 명확히 할 필요가 있습니다. "죄"라는 단어는 무엇을 의미합니까? 이 말을 고백하는 사람들의 대부분은 죄악된 행위를 의미합니다. 그것은 본질적으로 죄의 표현입니다. 예를 들면 다음과 같습니다. “어제 나는 어머니에게 가혹하고 잔인했습니다.” 그러나 이것은 별개의 사건도 아니고 무작위적인 사건도 아닙니다. 이것은 혐오, 편협함, 용서하지 못함, 이기심이라는 죄의 표현입니다. 이는 “어제는 잔인했어요”라고 말해서는 안 되고 단순히 “나는 잔인해요. 내 안에는 사랑이 거의 없어요”라고 말해서는 안 된다는 뜻입니다. 아니면 어떻게 말해야 할까요?
— 죄는 행동에 대한 열정의 표현입니다. 우리는 특정한 죄를 회개해야 합니다. 열정 자체가 아니라 열정은 항상 동일하기 때문에 남은 생애 동안 하나의 고백을 자신에게 쓸 수 있지만 고백에서 고백까지 저지른 죄에 대해 쓸 수 있습니다. 고해성사는 우리에게 새로운 삶을 시작할 기회를 주는 성사입니다. 우리는 죄를 회개했고 그 순간부터 우리의 삶은 새롭게 시작되었습니다. 이것이 고해성사에서 일어나는 기적이다. 그렇기 때문에 항상 과거형으로 회개해야 합니다. “나는 이웃을 화나게 했습니다”라고 말해서는 안 됩니다. “나는 이웃을 화나게 했습니다”라고 말해야 합니다. 왜냐하면 나는 앞으로 사람들을 불쾌하게 하지 않을 의도가 있기 때문입니다.고백하는 각 죄의 이름은 그것이 정확히 무엇인지 분명하게 밝혀야 합니다. 우리가 쓸데없는 말을 회개한다면, 우리의 쓸데없는 말을 모두 다시 말하거나 쓸데없는 말을 모두 반복할 필요가 없습니다. 그러나 어떤 경우에는 쓸데없는 말이 너무 많아서 우리가 누군가를 지치게 하거나 완전히 불필요한 말을 했다면, 고백할 때 이에 대해 좀 더 자세히, 더 확실하게 이야기해야 할 것입니다. 복음에는 다음과 같은 말씀이 있습니다. 사람들이하는 모든 무익한 말은 심판 날에 응답 될 것입니다 (마태 복음 12:36). 이 관점에서 고백을 미리 살펴 봐야합니다. 그 안에 유휴 대화가 있는지 여부입니다.
-그리고 열정에 대해서. 이웃의 요구에 짜증이 나면서도 그 짜증을 어떤 식으로든 보여주지 않고 필요한 도움도 주지 않는다면, 내가 겪은 짜증을 죄로 여겨 회개해야 합니까?
-당신이 자신 안에서 이러한 짜증을 느끼고 의식적으로 그것에 맞서 싸웠다면 이것이 하나의 상황입니다. 당신이 당신의 짜증을 받아들이고 스스로 발전시키고 그것을 즐겼다면 이것은 다른 상황입니다. 모든 것은 사람의 의지의 방향에 달려 있습니다. 죄 많은 열정을 경험하는 사람이 하나님께로 향하여 "주님, 저는 이것을 원하지도 않고 원하지도 않습니다. 제가 그것을 없애도록 도와주세요"라고 말한다면 그 사람에게는 사실상 죄가 없습니다. 죄가 있습니다. 우리 마음이 이러한 유혹적인 욕망에 참여하는 정도입니다. 그리고 우리는 그가 이것에 참여할 수 있도록 얼마나 허용했는지.
— 아무래도 고백할 때의 비겁함에서 비롯되는 '말의 병'에 대해 곰곰이 생각해 볼 필요가 있을 것 같습니다. 예를 들어, "나는 이기적으로 행동했습니다"라고 말하는 대신 "직장에서... 동료가 말하는데... 그리고 그에 대한 대답으로 나는..." 등으로 말하기 시작합니다. 결국 나는 내 죄를 신고하지만 - 그냥 그렇게, 이야기의 틀 안에서. 이것은 틀조차 아니며, 이 이야기는 옷의 역할을합니다. 우리는 고백 할 때 벌거 벗은 느낌이 들지 않도록 줄거리에서 말로 옷을 입습니다.
- 사실 이렇게 하면 더 쉽습니다. 하지만 스스로 고백하기 쉽게 만들 필요는 없습니다. 고백에는 불필요한 세부 사항이 포함되어서는 안됩니다. 다른 사람의 행동이 있어서는 안 됩니다. 왜냐하면 우리가 다른 사람들에 대해 이야기할 때 우리는 대부분 이 사람들을 희생하면서 자신을 정당화하기 때문입니다. 우리는 상황에 따라 변명을 하기도 합니다. 반면에, 때로는 죄의 정도가 죄의 상황에 따라 달라집니다. 술에 취해서 사람을 때리는 것과, 피해자를 보호하면서 범인을 막는 것은 또 다른 일입니다. 게으름과 이기심 때문에 이웃을 돕기를 거부하는 것과 그날 기온이 40도였다고 해서 거절하는 것은 별개의 문제입니다. 고해할 줄 아는 사람이 구체적으로 고백하면 신부는 그 사람에게 무슨 일이 일어나고 있고 그 이유가 무엇인지 알기가 더 쉽다. 따라서 죄의 정황은 이러한 정황 없이는 범한 죄가 분명하지 않은 경우에만 신고하면 됩니다. 이것도 경험을 통해 배운다.
고백하는 동안 지나치게 말하는 데는 또 다른 이유가 있을 수 있습니다. 참여, 영적 도움 및 따뜻함이 필요합니다. 여기서는 사제와의 대화가 적절할지 모르지만, 고해성사를 할 때가 아닌 다른 시간에 해야 합니다. 고백은 대화가 아니라 성찬입니다.
— 알렉산더 엘차니노프(Alexander Elchaninov) 신부는 자신의 항목 중 하나에서 고백을 재앙으로 경험할 때마다 도와주신 하나님께 감사를 표했습니다. 우리의 고백이 이루어지려면 어떻게 해야 할까요? 적어도, 건조하고 차갑고 형식적이지 않았나요?
“우리가 교회에서 하는 고백은 빙산의 일각이라는 사실을 기억해야 합니다. 이 고백이 전부이고 모든 것이 그것에 국한된다면 우리는 아무것도 없다고 말할 수 있습니다. 실제 고백은 없었습니다. 우리의 어리석음과 무모함에도 불구하고 여전히 역사하시는 하나님의 은혜만이 있을 뿐입니다. 우리에게는 회개하려는 의도가 있지만 그것은 형식적이고 무미건조하며 생명이 없습니다. 그것은 무화과나무와 같으니, 열매를 맺으면 큰 어려움을 겪게 될 것입니다.우리의 고백은 다른 때에 행해지고 다른 때에 준비됩니다. 내일 교회에 갈 것이라는 것을 알고 고백하고 앉아서 삶을 정리할 때. 생각해보면, 나는 왜 이 기간 동안 사람들을 그토록 여러 번 판단했는가? 하지만 판단해 보면 나 자신이 더 좋아 보이기 때문입니다. 나는 내 죄를 처리하기보다는 남을 정죄하고 나를 정당화합니다. 아니면 비난에서 어떤 종류의 즐거움을 찾습니다. 내가 남을 판단하는 한 나에게는 하나님의 은혜가 없음을 깨달을 때. 그리고 내가 "주님, 도와주세요. 그렇지 않으면 언제까지 이것으로 내 영혼을 죽이겠습니까? "라고 말할 때. 그 후에 나는 고백하며 이렇게 말할 것입니다. “나는 사람들을 수없이 정죄했고 그들 위에 나 자신을 높였으며 이것에서 나 자신을 위한 달콤함을 찾았습니다.” 나의 회개는 내가 그런 말을 했다는 사실뿐만 아니라 다시는 그런 짓을 하지 않기로 결심했다는 사실에도 있습니다. 사람이 이렇게 회개할 때, 그는 고백으로부터 아주 큰 은혜 가득한 위로를 받고, 전혀 다른 방식으로 고백하게 됩니다. 회개는 사람의 변화입니다. 아무런 변화가 없다면 고백은 어느 정도 형식적인 형태로 유지되었습니다. "기독교인의 의무 이행"은 어떤 이유로 혁명 이전에 그것을 표현하는 것이 관례였습니다.
마음 속으로 하나님께 회개를 가져오고 삶을 변화시킨 성도들의 예가 있으며, 주님께서는 그들을 훔치는 일이 없었고 죄 사함을위한 기도문을 읽지 않았음에도 불구하고이 회개를 받아들이 셨습니다. 그러나 회개가 있었습니다! 그러나 우리에게는 다릅니다. 기도문을 읽고 그 사람이 친교를 받았지만 회개는 일어나지 않았으며 죄 많은 삶의 사슬이 끊어지지 않았습니다.
고백하러 와서 이미 십자가와 복음을 들고 연단 앞에 서서 자신이 죄를 지은 것을 기억하기 시작하는 사람들이 있습니다. 이것은 사제와 차례를 기다리는 사람들, 그리고 물론 그 사람 자신 모두에게 항상 진정한 고통입니다. 고백을 준비하는 방법? 첫째, 세심하고 냉정한 삶. 둘째, 대체할 것이 아무것도 생각할 수 없는 좋은 규칙이 있습니다. 매일 저녁에는 낮에 일어난 일에 대해 생각하지 않고 사람이 어떤 일을 했는지 하나님 앞에서 회개하는 데 5~10분을 바치십시오. 자신이 죄를 지었다고 생각합니다. 아침 시간부터 저녁 시간까지 앉아서 정신적으로 하루를 보내십시오. 그리고 모든 죄를 스스로 깨달으십시오. 큰 죄든 작은 죄든, 당신은 그것을 이해하고 느껴야 하며, 앤서니 대왕이 말했듯이 그 죄를 당신과 하나님 사이에 두십시오. 그것을 당신 자신과 창조자 사이의 장애물로 보십시오. 이 끔찍한 형이상학적 죄의 본질을 느껴보십시오. 그리고 모든 죄에 대해 하나님께 용서를 구하십시오. 그리고 과거에 이러한 죄를 버리고 싶은 소망을 마음에 두십시오. 이러한 죄를 어떤 종류의 공책에 적어 두는 것이 좋습니다. 이것은 죄를 제한하는 데 도움이 됩니다. 우리는 이 죄를 기록하지도 않았고, 그렇게 순전히 기계적인 행동도 하지 않았으며, 그 죄는 다음 날까지 “지속”되었습니다. 그러면 고백을 준비하는 것이 더 쉬울 것입니다. 모든 것을 "갑자기" 기억할 필요는 없습니다.
— 일부 교구민들은 다음과 같은 형식의 고백을 선호합니다. “나는 이런 계명에 대해 죄를 지었습니다.” 이것은 편리합니다. “나는 일곱째 죄를 지었습니다.”– 더 이상 말할 필요가 없습니다.
"저는 이것이 전혀 용납될 수 없는 일이라고 생각합니다." 영적인 삶의 형식화는 이 삶을 죽입니다. 죄는 고통이다 인간의 영혼. 고통이 없으면 회개도 없습니다. 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)는 우리 죄의 용서는 우리가 그 죄를 회개할 때 느끼는 고통으로 입증된다고 말합니다. 우리가 고통을 경험하지 않는다면, 우리의 죄가 용서받았는지 의심할 충분한 이유가 있습니다. 그리고 수도사 Barsanuphius the Great는 다양한 사람들의 질문에 답하면서 용서의 표시는 이전에 저지른 죄에 대한 동정심을 잃는 것이라고 반복해서 말했습니다. 이것이 사람에게 일어나야 하는 변화, 즉 내면의 변화입니다.
-또 다른 공통 의견 : 어차피 변하지 않을 거라는 걸 알면 왜 회개하겠습니까? 그것은 내 입장에서는 위선이고 위선이 될 것입니다.
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그러나 개인적으로 제가 알고 있는 상황은 다음과 같습니다. 한 소녀가 정기적으로 모스크바 교회 중 한곳에 와서 그들이 말하는 것처럼 가장 오래된 직업으로 생계를 꾸렸다고 고백했습니다. 물론 아무도 그녀에게 영성체를 허락하지 않았지만 그녀는 계속 걷고, 기도하고, 어떻게든 본당 생활에 참여하려고 노력했습니다. 그녀가 이 기술을 떠날 수 있었는지는 모르겠지만, 주님께서 그녀를 보호하시고 그녀를 떠나지 않으시며 필요한 변화를 기다리신다는 것을 확신합니다.
성찬의 능력으로 죄 용서를 믿는 것이 매우 중요합니다. 믿지 않는 사람들은 고백 후에도 안도감이 없고 무거운 영혼을 안고 교회를 떠난다고 불평합니다. 이것은 믿음의 부족, 심지어 용서에 대한 믿음의 부족에서 비롯됩니다. 믿음은 사람에게 기쁨을 주어야 하며, 믿음이 없으면 영적인 경험이나 감정을 바랄 필요가 없습니다.
-때때로 우리의 오랜 (보통) 행동이 회개보다 더 유머러스 한 반응을 불러 일으키는 경우가 있으며, 고백에서이 행동에 대해 이야기하는 것은 위선이나 속임수에 접하는 과도한 열성인 것 같습니다. 예: 어렸을 때 별장 도서관에서 책을 훔쳤던 일이 갑자기 기억납니다. 저는 우리가 고백할 때 이렇게 말해야 한다고 생각합니다. 어떻게 보더라도 제8계명이 범해졌습니다. 그러다가 웃겨지는데...
“그렇게 가볍게 여기진 않을 거에요.” 공식적으로 행할 수도 없는 행동이 있습니다. 왜냐하면 그것은 신앙인으로서뿐만 아니라 단순히 양심의 사람으로서 우리를 파괴하기 때문입니다. 우리가 스스로 설정해야 할 특정한 장벽이 있습니다. 이들 성도들은 공식적으로 정죄받는 일을 할 수 있는 영적인 자유를 가질 수 있었지만, 그러한 행동이 선을 위한 것일 때만 그렇게 했습니다.
— 성인이 되어 세례를 받았다면 세례 전에 지은 죄를 회개할 필요가 없다는 것이 사실인가요?
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— 우리는 여기에서 고백을 준비하는 방법에 대해 꽤 많이 이야기했지만, 우리는 무엇을 읽어야합니까, 아니면 그들이 말하는 것처럼 전날 집에서 교정해야 할기도는 무엇입니까? 기도서에는 성찬식에 대한 후속 조치가 포함되어 있습니다. 전체 내용을 교정해야 합니까? 그러면 충분합니까? 또한, 고백 후에는 영성체를 할 수 없습니다. 고백하기 전에 무엇을 읽어야합니까?
— 고백하기 전에 구주 께 회개의 정경을 읽으면 매우 좋습니다. 또한 하느님의 어머니에 대한 매우 훌륭한 참회 정경도 있습니다. 이것은 단순히 “하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다”라는 회개의 마음을 담은 기도일 수도 있습니다. 그리고 저지른 모든 죄를 기억하고, 우리를 위한 그 멸망에 대한 인식을 마음에 새기고, 마음에서, 자신의 말로, 단순히 아이콘 앞에 서거나 절하면서 하나님께 용서를 구하는 것이 매우 중요합니다. 거룩한 산의 성 니고데모가 "죄책감"이라고 부르는 느낌에 도달하는 것입니다. 즉, 나는 죽어가고 있음을 알고 있지만 나 자신을 정당화하지 않는다는 느낌입니다. 나는 나 자신이 이 죽음을 맞이할 가치가 있다고 인식합니다. 그러나 이것으로 나는 하나님께 나아가서 그분의 자비에 대한 사랑과 소망 앞에 자신을 내어드리고 그것을 믿습니다.
Abbot Nikon (Vorobyov)은 나이와 질병으로 인해 영원으로의 전환을 준비해야했던 더 이상 젊지 않은 특정 여성에게 멋진 편지를 보냈습니다. 그는 그녀에게 다음과 같이 썼습니다. “주께서 당신을 용서하신다고 느낄 때까지 당신의 모든 죄를 기억하고, 심지어 당신이 고백한 죄까지 하나하나 하나님 앞에서 회개하십시오. 주님께서 용서하신다고 느끼는 것은 매력적인 일이 아닙니다. 거룩한 아버지들은 이것을 기뻐 부르짖는 것, 즉 기쁨을 가져오는 회개라고 불렀습니다.” 이것이 가장 필요한 것입니다. 하나님과의 평화를 느끼는 것입니다.
마리나 비류코바(Marina Biryukova) 인터뷰
그리스도인의 삶의 의미는 무엇입니까? 많은 대답이 있을 수 있지만 정교회 기독교인들이 지상 존재의 궁극적인 목표를 낙원에서의 영원한 체류로 본다고 주장하는 사람은 아무도 없습니다.
사람의 지상 체류가 언제 끝날지 아무도 모르기 때문에 매 순간 다른 세계로의 전환을 준비해야 합니다.
고백이란 무엇인가
죄를 없애는 가장 좋은 방법은 불결한 삶에 대한 생각이 역겨워 질 때 진심으로 회개하는 것입니다.
“만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요. 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”(요일 1:8, 9).
정교회의 고백의 비결은 그리스도인들에게 모든 죄를 버리고 하나님과 천국에 대한 지식에 더 가까이 다가갈 수 있는 기회를 제공합니다. 겸손한기도와 빈번한 고백은 정욕과의 끊임없는 투쟁에서 발생하는 회개, 진정한 영의 통회의 결과입니다.
정교회의 다른 성사에 대하여:
그리스도와 죄인
끊임없이기도하고 회개하며 악한 행위와 생각을 하나님의 피의 제단에 가져 오는 정통 기독교인들은 고백하는 동안 그들의 악행이 용서된다는 것을 알기 때문에 죽음을 두려워하지 않습니다.
고백은 중개자로서 사제를 통해 사람이 창조주와 소통하고 회개하고 자신을 죄인으로 인정하면서 죄 많은 삶을 포기하는 성사입니다.
아무리 작은 죄라도 영원의 문을 닫는 거대한 자물쇠가 될 수 있습니다. 창조주께서는 하나님의 사랑의 제단에 놓인 회개하는 마음을 손에 쥐고 모든 죄를 용서하고 기억할 권리가 없으며 지상 생활을 단축시키고 낙원에서의 영원한 체류를 박탈하셨습니다.
악행은 지옥에서 오고 타락한 사람은 그것을 지옥에서 보낸다 기존 세계, 지휘자로 활동합니다.
잘못된 행동에 대한 진지한 고백은 폭력이 될 수 없습니다. 오직 열렬한 회개, 범한 죄에 대한 증오, 죄를 위해 죽고 거룩하게 사는 것을 통해서만 전능하신 분이 팔을 벌리십니다.
기독교의 용서
정교회의 고백의 비밀은 모든 것이 사제 앞에서 말하고 죽고 성전 문을 떠나지 않는다는 것을 보장합니다. 크고 작은 죄는 없으며, 용서를 받아들이지 못하게 만드는 회개하지 않는 죄와 자기 정당화가 있습니다. 진실한 회개를 통해 사람은 구원의 신비를 이해합니다.
중요한! 교회의 교부들은 진실한 회개로 하나님 께 고백하고 사람이 영원히 떠난 죄를 기억하는 것을 금지합니다.
정교회 기독교인들은 왜 고백합니까?
사람은 영과 혼과 육체로 구성되어 있습니다. 몸이 흙으로 변한다는 것은 누구나 알고 있지만, 몸의 청결에 대한 관심은 그리스도인의 삶에서 중요한 위치를 차지합니다. 인생의 마지막에 구세주를 만날 영혼도 죄에서 정결함을 받아야 합니다.
죄악된 행위, 생각, 말에 대한 고백만이 영혼의 더러움을 씻어낼 수 있습니다. 영혼에 불순물이 축적되면 부정적인 감정이 발생합니다.
- 짜증나게 하는 것;
- 화;
- 냉담.
종종 정교회 기독교인들은 자신의 행동을 설명할 수 없으며 그 원인이 고백되지 않은 죄라고 의심하지도 않습니다.
사람의 영적 건강과 평온한 양심은 자신의 사악한 성향을 고백하는 빈도에 직접적으로 달려 있습니다.
하나님께 받아들여지는 고백은 직접적인 관련이 있으며, 오히려 진실한 회개의 결과입니다.회개하는 사람은 주님의 계명에 따라 살기를 진심으로 원하며, 자신의 잘못과 죄에 대해 끊임없이 비판합니다.
정교회에서의 고백
은둔자 성 테오판에 따르면 회개는 네 단계로 이루어진다.
- 죄를 깨닫다;
- 범죄를 저지른 것에 대한 죄책감을 인정하십시오.
- 잘못된 행동이나 생각으로 관계를 영구적으로 끊기로 결정합니다.
- 눈물을 흘리며 창조주께 용서를 구하십시오.
순종하면서 사제 앞에서 일어나는 마음의 솔직한 개방에 다가가는 사람은 무엇보다 먼저 자신의 자존심을 뛰어 넘습니다. 일부 신자들은 창조주 앞에서 직접 고백 할 수 있다고 주장하지만 러시아 정교회의 법에 따르면 한 사람의 중보자, 기도서 및 증인을 통해 행해지는 경우 고백 성사는 합법적 인 것으로 간주됩니다. 성직자.
죄를 고백할 때 가장 중요한 것은 중보자의 지위가 아니라 죄인의 마음 상태, 진심 어린 통회, 범한 범죄에 대한 완전한 포기입니다.
고백의 규칙은 무엇입니까?
고해성사를 거행하고자 하는 사람들은 전례 전이나 도중에 사제에게 다가가지만, 항상 성찬이 시작되기 전에 다가갑니다. 사전 합의에 따라 사제들은 집에 있는 아픈 사람들을 방문합니다.
교회 헌장에 따르면 정교회 영혼을 정화할 때 금식이나 기도 규칙에 대해 아무런 유보가 없습니다. 가장 중요한 것은 그리스도인이 믿고 진심으로 회개한다는 것입니다. 사람들이 교회에 오기 전에 자신의 죄를 인식하고 기록하는 데 시간을 할애하는 것은 옳은 일이지만, 이러한 메모는 집에 남겨 두어야 합니다.
신부 앞에서, 의사 앞에서와 마찬가지로 그들은 상처와 고통에 대해 이야기하며 이를 위해서는 서류가 필요하지 않습니다.
치명적인 죄에는 다음이 포함됩니다.
- 교만, 오만, 허영심;
- 간음;
- 다른 사람의 욕망과 부러움;
- 자신의 육체에 대한 지나친 만족;
- 억제되지 않은 분노;
- 뼈를 마르게 하는 슬픈 영.
이것이 범죄라면 교회에 가기 전에 가해자와 화해하고, 가해자를 용서해야 합니다.
제사장 앞에서 죄를 말하고 회개하고 인정한다고 말해야합니다. 고백을 통해 우리는 회개한 죄를 위대하신 하나님 앞에 가져가며 용서를 구합니다. 영적 멘토 및 고백 성사와 진심으로 대화하는 것을 혼동하지 마십시오.
그리스도인은 상담사와 상담할 때 자신의 문제에 대해 이야기하고 조언을 구할 수 있으며, 죄를 고백할 때는 분명하고 명확하고 간략하게 말해야 합니다. . 하나님은 회개하는 마음을 보시고 장황한 말이 필요 없으시다.
교회는 창조주에 대한 두려움이없고 믿음이 거의 없지만 이웃이 그의“경건”을 볼 수 있도록 모두가 왔기 때문에 교회에 온 고백 중에 무감각의 죄를 지적합니다.
준비와 진실한 회개가 없는 냉정하고 기계적인 고백은 창조주를 모욕하는 것으로 간주됩니다. 여러 명의 사제를 찾을 수 있으며 각각에게 나쁜 행위를 말하지만 단 한 사람도 회개하지 않고 위선과 속임수의 죄를 "짊어집니다".
첫 고백과 준비
고백하기로 결정했다면 다음을 수행해야 합니다.
- 이 행사의 중요성을 분명히 이해합니다.
- 전능자 앞에서 완전한 책임을 느끼십시오.
- 행해진 일을 회개하십시오.
- 모든 채무자를 용서하십시오.
- 용서에 대한 믿음으로 가득 차십시오.
- 깊은 회개로 모든 죄를 진술하십시오.
회개에 대한 열망이 진실하다면 청원과 회개의 첫 등장은 회개의 관점에서 당신의 삶을 정신적으로 "삽질"하게 만들 것입니다. 동시에, 당신은 끊임없이 기도해야 하며, 하나님께 당신 영혼의 가장 어두운 구석을 열어 달라고 구해야 하며, 모든 악행을 하나님의 빛으로 가져와야 합니다.
회개의 성사
고백하고 나서 용서하지 못하는 마음으로 영성체를 하는 것은 대죄입니다. 성경은 합당하지 않게 성찬에 참석하는 사람들이 병에 걸리고 죽는다고 기록하고 있습니다. (고린도전서 11:27-30)
성경은 하나님께서 성령을 모독하는 죄를 제외한 모든 회개하는 죄를 용서하신다고 단언합니다. (마태복음 12:30-32)
범한 범죄가 아주 크면, 예수의 피를 영성체하기 전에 고백한 후, 사제는 많은 절의 형태로 처벌하고, 여러 시간 동안 정경을 읽고, 강렬한 단식과 성지 순례를 통해 참회를 지정할 수 있습니다. 고해를 행하지 않는 것은 불가능하며, 형벌을 부과한 사제에 의해 취소될 수 있습니다.
중요한! 고백 후에는 항상 영성체를 받는 것이 아니며, 고백 없이는 영성체를 받는 것도 불가능합니다.
고백과 영성체 전 기도: 그리스도께서 문을 두드리십니다
교만을 지칭하는 교만과 거짓 수치만이 창조주의 자비와 용서에 대한 완전한 신뢰의 중요성을 숨깁니다. 의로운 수치심은 양심에서 태어나고 창조주께서 주신 것입니다. 진실한 그리스도인은 가능한 한 빨리 양심을 깨끗이 하려고 항상 노력할 것입니다.
신부님께 무슨 말을 해야 할까요?
처음으로 고해성사를 하러 갈 때, 앞에 놓인 일은 성직자와의 만남이 아니라 창조주 자신과의 만남임을 기억해야 합니다.
죄 많은 유산에서 영혼과 마음을 깨끗하게 할 때, 다른 사람의 죄를 건드리지 말고 통회하고 겸손하고 존경하는 마음으로 자신의 죄를 인정해야 합니다. 그들은 스스로 창조주께 대답할 것입니다. 예수님께서 당신의 자녀들을 당신의 피로 죄악된 행위와 생각에서 구원하고 씻어 주시기 위해 오셨다는 것을 확고한 믿음으로 고백해야 합니다.
하나님께 마음을 열고 명백한 죄뿐 아니라 선행, 사람과 교회와 구세주를 위해 할 수 있었지만 하지 않은 일입니다.
당신에게 맡겨진 일을 등한히 하는 것은 하나님께서 가증히 여기시는 일입니다.
예수님은 지상의 죽음을 통해 모든 사람에게 정화의 길이 열려 있음을 증명하셨고, 자신을 하나님으로 인정한 도둑에게 천국을 약속하셨습니다.
하나님은 고백하는 날의 악행의 수를 보시는 것이 아니라 회개하는 마음을 보신다.
용서받은 죄의 표시는 마음의 특별한 평화와 평온이 될 것입니다. 이때 천사들은 다른 영혼의 구원을 기뻐하며 천국을 노래합니다.
고백을 준비하는 방법? 대제사장 존 펠리펜코
자신을 정통파로 인정하고 중대한 대죄에 빠지지 않지만 1 년에 서너 번만 성찬을 취하고 더 이상 필요를 느끼지 않는 사람들이 있습니다. 나는 그들이 더 자주 성찬식을 하도록 강요하거나 설득해서는 안 된다고 생각합니다. 가능하다면 나는 모든 그리스도인들에게 몸과 피의 성사의 의미와 구원의 힘을 설명하려고 노력합니다.
정교회 신자가 모든 일요일과 공휴일에 성찬을 취한다면 이는 기독교인에게는 자연스러운 일입니다. 어떤 이유로든 그렇게 되지 않는다면, 결과대로 놔두십시오. 한 달에 한 번은 누구든지 교회에 가서 친교를 할 수 있는 것 같은데, 이것이 불가능하다면 어떻게 할 수 있습니까? 주님은 그 의도를 환영하십니다. 그리스도의 거룩한 신비에 참여하는 것을 위업으로 생각하지 마십시오! 그렇다면 전혀 성찬을 취하지 않는 것이 좋습니다. 그리스도의 몸과 피는 우리의 성취가 아니라 하나님의 자비입니다. Bright Week의 누군가가 성취 순서가 아니라 단순하게 여러 번 연속으로 성찬을 취하고 싶다면 그게 무슨 문제입니까? 사람을 막을 것이 없다면 나는 보통 상관하지 않습니다. 그러나 매일 지속적으로 성찬을 받으려면 심각한 이유가 있어야합니다. 이것은 그 자체로 교회의 표준이 된 적이 없습니다. 여기 은둔자 성 테오판이 있습니다. 지난 몇 년나는 평생 동안 매일 성찬을 취했습니다. 그가 유난히 자주 성찬을 받도록 실제로 자극하는 것이 무엇인지, 즉 하나님의 은총이나 그 자신의 허영스러운 환상을 모든 사람이 살펴보도록 하십시오. 담당 주치의와 상의해 보는 것도 좋습니다.
대제사장 콘스탄틴 오스트로프스키
성만찬 준비 – 금식
금식, 즉 기도, 단식, 그리스도인다운 겸손한 마음과 행동, 고백을 통해 성찬을 준비해야 합니다.
가정과 교회의 기도
그리스도의 거룩한 신비를 합당하게 영성체하기를 원하는 사람은 적어도 일주일 동안 기도하는 마음으로 준비해야 합니다. 아침저녁으로 집에서 더욱 부지런히 기도하고, 가능하다면 매일 아침저녁으로 교회 예배에 참석하십시오. 일주일. 일이나 봉사로 인해 모든 신성한 예배에 정기적으로 참석하는 것이 방해된다면 상황이 허락하는 한 가야 하며, 어떤 경우에도 성찬식 전날 저녁 예배에 참석해야 합니다.
성찬식을위한 합당한기도 준비를 위해 더 완전한 기도서에서 찾을 수있는 특별한 "성찬식 규칙"이 있습니다. 그것은 대포 전날 저녁부터 가장 사랑스러운 예수, 가장 거룩한 테오토코스, 수호 천사, 정경과 성찬식 기도, 취침 시간 기도, 아침 아침 기도 등의 독서로 구성됩니다.
빠른
금식은 기도와 결합됩니다. 즉, 고기, 유제품, 버터, 계란 등 겸손한 음식을 금하고 일반적으로 음식을 절제합니다. 평소보다 적게 먹고 마셔야 합니다.
+ 주요 자료: 정통 단식
기분과 행동
성찬을 준비하는 사람은 누구나 자신의 죄성과 하나님 앞에서의 하찮음과 음란함에 대한 깊은 인식으로 가득 차 있어야 합니다. 모든 사람과 화해하고 분노와 짜증으로부터 자신을 보호해야 하며, 비난과 온갖 음란한 생각과 대화를 삼가고, 죄에 빠질 수 있는 유흥 장소와 집 방문을 거부해야 합니다. 나는 가능한 한 많은 시간을 고독 속에서 보내고, 하느님의 말씀과 영적 내용이 담긴 책들을 읽으면서 그리스도의 몸과 피의 성사의 위대함을 묵상해야 합니다.
고백
성찬을 받고자하는 사람은 무엇보다도 저녁 예배 전날, 전후에 고백을해야합니다. 자신의 죄에 대해 진심으로 회개하고 사제에게 영혼을 열고 자신이 저지른 죄를 하나도 숨기지 마십시오. 고백하기 전에 가해자와 가해자와 화해하고 모든 사람에게 겸손하게 용서를 구하는 것이 필요합니다. 용서는 일반적으로 "당신 앞에 죄를 지은 죄인을 용서해주십시오"라는 형식으로 이루어지며, 이에 대해 "하나님 께서 당신을 용서하실 것입니다. 죄인을 용서해 주실 것입니다. "라고 대답하는 것이 관례입니다. 고백하는 동안 신부의 질문을 기다리지 않고 자신을 정당화하지 않고 다른 사람에게 책임을 전가하지 않고 영혼을 짓누르는 모든 것을 표현하는 것이 좋습니다. 죄를 고백할 때 거짓된 겸허함을 없애기 위해 종이에 적어서 고백할 때 사제에게 줄 수 있습니다.
아침을 성찬식을 기도하는 마음으로 준비하는 데 바칠 수 있도록 전날 저녁에 고백하는 것이 더 정확합니다. 최후의 수단으로 아침에 고해성사를 할 수 있지만, 신성한 전례가 이미 시작된 후에 고해성사를 하는 것은 위대한 성찬에 대한 극도의 무례함입니다. 고해하지 않은 사람은 치명적인 위험이 있는 경우를 제외하고는 성찬을 받을 수 없습니다.
자백한 후에는 다시는 죄를 범하지 않겠다는 확고한 결심을 해야 합니다. 좋은 관습이 있습니다. 고백 후와 성찬 전에는 먹거나 마시지 마십시오. 자정 이후에는 절대 금지됩니다. 아이들은 또한 아주 어릴 때부터 성찬식 전에 음식과 음료를 삼가하도록 가르쳐야 합니다.
성찬식 전과 도중에
성무일도가 시작되기 전에 미리 성당에 오셔야 합니다. 신성한 전례 중에 왕실 문이 열리고 성물이 제거되기 전, "우리 아버지"를 부른 직후 제단 계단에 다가가 느낌표와 함께 성물이 제거될 때까지 기다려야 합니다. “하나님을 경외하는 마음과 믿음을 가지고 오라.” 가장 먼저 영성체를 받는 사람(또한 십자가에 다가가서 기름 부음을 받는 사람)은 수도원의 형제들이고, 그 다음은 어린이들, 남자 다음은 여자, 마지막은 여자입니다. 성배에 접근 할 때는 미리, 멀리서, 일요일과 공휴일에 땅에 절해야합니다. 허리에서 절하고 손으로 바닥을 만지고 팔을 가슴에 십자형으로 접습니다. 오른쪽 위에 왼쪽. 성배 앞에서는 어떤 상황에서도 자신을 교차하지 마십시오. 실수로 성배를 밀지 않도록, 당신의 완전한 기독교 이름을 명확하게 발음하고, 큰 성찬의 거룩함을 충분히 인식하면서 입을 넓고 경건하게 벌리십시오. 그리스도의 몸과 피를 받아들이고 즉시 삼키십시오.
영성체 후
성스러운 신비를 받아들인 후 성배의 가장자리에 키스하고 즉시 따뜻함으로 테이블에 다가가 테이블을 씻어내고 해독제 입자를 맛보십시오.
예배가 끝날 때까지 교회를 떠나지 마시고, 감사의 기도를 꼭 들어주세요. 이 날, 즉 성만찬의 날에는 “너희 안에 계신 그리스도를 정직하게 모시기” 위해 과식하지 말고 술에 취하지 말고 일반적으로 경건하고 예의 바르게 행동하십시오.
위의 모든 사항은 어린이가 처음으로 고백을 하는 7세부터 의무 사항입니다.
성찬을 받지 말아야 할 사람과 성찬을 받을 수 없는 사람
다음과 같은 경우에는 성찬식을 시작할 수 없습니다.
이웃에게 원한을 품는 자들,
세례받지 않은
끊임없이 가슴 십자가를 착용하지 않는 사람들,
전날 저녁예배에 참석하지 않고 고백도 하지 않은 채
아침에 밥 먹은 사람,
신성한 전례에 늦었습니다.
금식하지 않음
성찬식 규칙을 읽지 않은 사람,
건강 상태와 외모가 교회에 부적합한 여성, 즉 월간 정화 기간 동안 머리를 가리지 않고 바지를 입고 얼굴에 화장을 하고 특히 입술을 칠한 여성.
더 길거나 더 짧은 기간 동안 성찬을 금지하는 근거는 중대한 죄(음행, 살인, 절도, 주술, 그리스도를 포기함, 명백한 이단, 성령을 모독하는 죄)일 수 있습니다.
절망은 하나님 안에 있는 아버지의 선하심을 부인하고 자살로 이끄는 감정입니다.
불신을 고집하고, 하나님의 존재에 대한 증거를 부인하고, 심지어 명백한 기적까지도 부인합니다.
하나님에 대한 과도한 신뢰, 또는 하나님의 자비에 대한 유일한 희망 속에서 죄 많은 삶의 정체.
복수를 위해 하늘을 향해 부르짖는 죄들:
고의적인 살인, 특히 존속살해, 동족살해 또는 국왕살해.
소돔의 죄, 인공적인 성전환(성전환자).
가난한 사람, 무방비 상태의 과부, 어린 고아에 대한 억압.
저소득 근로자에게 정직하게 벌어들인 임금을 원천징수합니다. 거지의 속임수와 강도, 죄수나 아픈 사람의 재산을 강탈하는 행위.
부모를 화나게 하고 심각한 모욕을 가하거나 구타하는 행위) 또는 친교와 완전히 양립할 수 없는 도덕적 상태(예: 회개한 범죄자와의 화해를 거부하는 행위).
성체성사로부터의 파문 - 정교회에서는 성스러운 신비의 영성체로부터의 파문으로 구성된 참회가 명백하고 더 중요한 죄에 대해 처방되었습니다. 파문시기에 관한 성부들의 규칙에 대한 다음과 같은 표시가 있습니다.
이단자와 분열론자들에게 – 그들이 자신들의 오류를 포기할 때까지,
근친상간 - 12년 동안,
간음하는 사람 - 9세부터 15세까지,
살인자 - 최대 25세,
동성애자 - 최대 15세,
수간주의자의 경우 - 최대 15년 또는 수명이 다할 때까지,
맹세 위반자 - 최대 10년,
마법사의 경우 - 최대 25세,
무덤 파는 사람 - 10년 동안.고해성사는 고백하는 사제가 회개한 죄인의 영적 유익을 위해 행하겠다고 제안하는 특별한 순종입니다. 참회로서, 일정 시간 동안 성찬을 금지하고, 매일 기도 규칙을 늘리고, 규칙 외에도 특정 수의 절을 통해 시편, 정경, 아카시스트를 읽는 것이 규정될 수 있습니다. 때로는 강렬한 단식, 교회 성지 순례, 자선, 이웃에 대한 구체적인 도움이 참회로 규정되기도 합니다.
또한 비정통파, 분열주의 교회 협회(그리스 가톨릭 및 로마 가톨릭 교회, 우크라이나 독립 정교회, 우크라이나 정교회 - 키예프 총대주교청 등)의 본당과 종파를 방문하는 비정통파. 그러한 사람들은 의식적이든 무의식적이든 분열에 머물렀고 그로 인해 하나이고 거룩하고 가톨릭이며 사도적인 교회에 대한 신성한 가르침을 무시하고 에큐메니칼 공의회의 법령을 위반했다는 사실을 회개해야합니다.
고해신부에게 보내는 짧은 고백의 예:
고백하노니 많은 죄인이요 하나님의 종(이름)
주 하나님전능하신 삼위일체성부와 성자와 성령께 영광을 돌리고 경배함 내 모든 죄는 자발적이든 비자발적이든, 말이나 행동, 또는 생각으로.
죄를 지음:
교만에 의한 노예화로 인한 죄:
교만, 자기애, 야심, 위선과 가식, 오만, 말의 자랑, 옷의 허세, 욕망의 절제, 불친절, 복수심, 이웃을 멸시하는 것, 사랑을 거스르는 모든 죄, 지나치게 높은 견해 자신에 대한 경멸과 타인에 대한 경멸; 오만함, 오만함, 자만심. 분노, 교만, 비타협, 진리 추구, 자기 정당화, 불평, 하나님과 교회와 사람들에 대한 소비 주의적 태도, 자기 의지, 이기심, 관대함 부족.
허영심에 의한 노예화로 인한 죄:
그들은 사회에서 권위를 잃지 않기 위해 신앙을 포기했습니다. 그들은 무신론자들로부터 자신에 대한 존경심을 유지하기 위해 대죄를 승인했습니다. 그들은 보여주기 위해 교회 성찬을 행하기 시작했습니다. 그들은 진리를 옹호하는 것을 부끄러워했습니다(누군가가 그들을 심각하게 위반했다면) 그들은 그들의 거짓 영적 상태를 즐겼습니다. 이 세상의 권력자인 상사들은 그들의 관심과 총애를 받기 위해, 하나님으로부터 받은 은총을 자신의 공로로 돌리고, 사람들로부터 칭찬을 받고 권위를 구했습니다.
더 큰 설득력을 위해 과장되고, 장식된 말을 하며, 습득한 지식, 경험, 기술을 긍정적으로 평가했습니다. 영적 자질(안일함);
낙담으로 인한 노예화로 인한 죄:
Saint Ignatius (Brianchaninov)는 낙담의 죄 많은 열정을 다음과 같이 정의합니다. “모든 선한 행위, 특히기도의 게으름... 무시... 게으름. 잠자기, 누워 있기, 온갖 종류의 불안으로 인한 과도한 진정. 이곳 저곳으로 이동하는 중... 무시하세요. 포로. 하나님에 대한 두려움이 박탈됩니다. 신랄. 무신경. 절망"
슬픔으로 인한 노예화로 인한 죄:
성. Ignatius (Brianchaninov)는 슬픔과 낙담을 이런 식으로 정의합니다. 슬픔은 슬픔, 우울, 하나님에 대한 소망을 끊는 것, 하나님에 대한 배은망덕, 비겁, 조바심, 자기 비난의 부족, 불평, 이웃에 대한 슬픔, 십자가를 포기하는 것입니다.
분노로 인한 노예화로 인한 죄:
과민성, 화끈한 성격, 열정적인 논쟁, 원한, 증오, 복수에 대한 갈증, 모욕을 용서하지 않음, 말다툼을 좋아함, 분쟁. 이웃에 대한 사랑의 부족, 조바심, 분개, 과민성, 분노, 이웃에게 해를 끼치는 것, 비타협적, 적개심, 악을 악으로 갚음, 모욕을 용서하지 않음, 원한, 질투, 시기, 악의, 보복, 중상, 정죄, 탐욕 , 불행한 사람에 대한 연민의 부족
돈을 사랑함으로 인한 노예 생활로 인한 죄:
탐욕, 인색함, 사치함, 탐심, 탐욕, 탐심, 돈을 탐하는 것, 탐욕, 탐욕, 더러운 이익, 물건에 대한 중독
노예화에서 음행까지의 죄:
Saint Ignatius Brianchaninov는 음행의 열정으로 인해 발생하는 죄를 다음과 같이 나열합니다. “음행, 육체의 음란한 감각과 욕망, 영혼과 마음의 음란한 감각과 욕망(구르기), 불결한 생각의 수용, 그들과의 대화, 그것을 기뻐함, 허락하고 지연시키십시오. 방탕한 꿈과 포로. 소송에 의한 모독. 감각, 특히 촉각을 보존하지 못하는 것은 모든 미덕을 파괴하는 오만함입니다. 상스러운 말과 음란한 책을 읽는 것. 자연적인 방탕한 죄: 음행과 간음. 부자연스러운 탕자의 죄: 말라키아, 남색, 수간 등.”
노예화에서 폭식까지의 죄:
Saint Ignatius (Brianchaninov)는 폭식과 관련된 열정을 나열합니다.
“과식, 술 취함, 금식 불이행, 금식 허용, 비밀스러운 식사, 섬세함, 그리고 일반적으로 금욕 위반. 육체와 배와 안식에 대한 부정확하고 과도한 사랑은 자기애를 구성하며, 이는 하느님과 교회와 미덕과 사람들에 대한 충실성을 유지하지 못하게 만듭니다.”
여호와께 죄를 지음:
믿음의 부족, 불신, 의심, 믿음의 망설임, 하나님과 거룩한 교회에 대한 원수들의 모든 것, 자만, 미신, 점쟁이, 오만, 태만, 구원에 대한 절망, 하나님의 정의에 대한 망각, 하나님에 대한 충분한 헌신의 부족 하나님의 뜻, 하나님의 섭리의 행위에 대한 불순종, 하나님과 그분의 뜻에 대한 지식의 근면 부족, 그분에 대한 믿음, 그분에 대한 경외심, 그분에 대한 두려움, 그분에 대한 소망, 그분의 영광에 대한 열심. 주 하나님의 모든 큰 축복에 대해 저와 일반적으로 인류 전체에게 풍성하게 부어 주신 것에 대해 감사하며, 그것을 기억하지 못하고, 하나님에 대해 불평하고, 그분에 대한 사랑이나 두려움이 부족하고, 그분의 거룩한 뜻을 이루지 못했습니다.
교회에 대한 죄:
하나님을 훼방하는 것, 서원을 이행하지 아니하는 것, 예배와 맹세를 강요하는 것, 거룩한 것을 멸시하는 것, 하나님과 성도와 모든 거룩한 것을 훼방하는 것, 신성 모독하는 것, 신성 모독하는 것(교회 물건을 도적질하는 것), 하나님의 이름을 부르는 것 헛되고 악한 행위와 욕망으로. 하나님의 절기를 무시하는 것, 게으름과 태만으로 하나님의 성전에 가지 않는 것, 하나님의 성전에 불손하게 서서 이야기하고 웃는 것, 독서와 노래에 부주의함, 정신이 산만함, 생각이 방황하는 것, 하나님의 성전에서 방황하는 것 예배 중 성전, 성전에서 조기 퇴장, 부정한 상태로 성전에 와서 성지를 만졌습니다. 기도의 태만, 아침과 저녁기도의 포기,기도 중에주의를 기울이지 않음, 복음, 시편 및 기타 신성한 책 읽기를 포기합니다. 고백하는 동안 죄를 숨기고, 자기 정당화를 하고, 진심 어린 통회 없이 회개하고, 그리스도의 거룩한 신비의 영성체를 위한 적절한 준비를 부지런히 준비하지 않고, 이웃과 화해하지 않고, 그는 고백에 이르렀습니다. 죄 많은 국가는 감히 금식과 금식일을 위반하고, 음식과 음료의 부절제, 십자가의 표징에 대한 부주의하고 불경한 묘사를 시작했습니다.
낙담, 슬픔, 시각, 청각, 미각, 후각, 촉각, 정욕, 불결함과 나의 모든 감정, 생각, 말, 욕망, 행위(여기서는 나열되지 않은 죄의 이름을 지정하고 영혼에 부담을 줄 필요가 있음) 내가 기억하지 못하는 나의 다른 죄들.
죄를 명명한 후에는 마지막에 허락의 기도문을 읽어 줄 신부의 대답을 주의 깊게 들어야 합니다.
