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대주교. 고대 러시아의 대주교인 대도시라는 단어의 의미

메트로폴리탄은 한 지역의 교회의 수장을 가리키는 교회 용어입니다. 이 이름은 특별한 머리 장식 "마이트레(mitre)"의 이름에서 유래되었습니다. 고대에는 교회의 수장들이 입었습니다. '메트로폴리탄'이라는 단어는 서기 4세기 초에 처음 언급되었습니다. 그런 다음 대도시는 로마 제국의 여러 지방의 교회를 이끌었습니다.

메트로폴리탄은 무엇을 했나요?

대도시는 특정 지역의 교회 공동체를 이끌었습니다. 구역으로의 지역 구분은 교회 행정 구분의 기초였습니다. 각 지방은 자체 대도시를 이끌었습니다. 그리고 그들은 모두 교황에게 종속되어 있었습니다. 그리고 정교회에서는 대도시가 총대주교에게 종속되었습니다. 동시에 대도시에는 순전히 교회 업무 외에도 특정 기능이 부여되었습니다.

  • 그는 분쟁을 해결하고 자신의 영토에 위치한 수도원의 모든 사제와 승려의 삶을 관리했습니다. 사실, 그는 자신이 속한 지역의 통치자이자 주권을 가진 주인이었습니다.
  • 수도권은 교회와 신앙에 반하는 범죄와 관련된 형사 사건을 재판했습니다. 여기에는 신성 모독과 배도가 포함되었습니다. 18세기에 러시아에서는 배도 때문에 사람들이 화형에 처해졌습니다. 그리고 신성 모독으로 인해 그들은 육체적으로 처벌을 받았습니다. 그들은 Shelep이나 Batogs로 그들을 때렸습니다. 많은 사람들이 그런 형벌을 견디지 못하고 죽었습니다.
  • 대도시는 이혼 사건과 상속 분쟁을 담당했습니다.
  • 다른 나라에서는 대도시에도 다른 기능이 부여되었습니다. 예를 들어, 러시아에서는 도량형의 정확성을 모니터링해야 했습니다. 교회 목회자들은 구매자가 속는 것을 방지하기 위해 시장에서 무게의 무게를 확인했습니다.

따라서 수도권은 중요한 교회 문제를 결정하고 사회 생활에 참여했습니다. 그는 자신의 분야에서 저명한 인물이었습니다.

러시아의 대도시

처음에는 콘스탄티노플 총대주교가 대도시를 임명했습니다. 시간이 지남에 따라 러시아 왕자들은 신뢰할 수있는 사람들을 대도시로 임명하기 시작했습니다. 새로 도착한 그리스인들은 러시아 성직자로 대체되었습니다. 그러나 공식적으로 그들은 총대주교에게 종속되어 있었습니다. 비잔티움의 몰락과 함께 모스크바에 총대주교청이 창설되었습니다. 그리고 러시아 정교회의 총대주교가 대도시를 임명하기 시작했습니다.

대주교
(그리스 대도시 - 도시의 어머니, 대도시, 즉 주요 도시), 지역이나 지방의 주요 도시의 주교 직함. 동방 교회에서는 대주교의 직위가 대주교의 직위보다 높지만 총대주교(러시아 정교회)보다는 낮습니다. 대도시라는 명칭은 일부 주교(대도시, 대도시)가 자신의 지휘하에 여러 명의 하위 주교를 두었기 때문에 발생했습니다. 중세 시대에는 대도시의 권리와 특권에 대한 분쟁이 끊임없이 발생했습니다.
문학
기독교. 백과사전, vol. 1-3. 엠., 1993-1995

콜리어의 백과사전. - 열린사회. 2000 .

동의어:

다른 사전에 "METROPOLITAN"이 무엇인지 확인하십시오.

    - (그리스 어). 러시아의 최고 성직자. 러시아어에 포함된 외국어 사전입니다. Chudinov A.N., 1910. 메트로폴리탄 [gr. 대도시] 정교회 및 가톨릭 주교의 최고 순위 (BISHOP). 외국어 사전. 콤레프 N.. 러시아어 외국어 사전

    센티미터 … 동의어 사전

    -(그리스 대도시 시민 및 대도시 주교), 다수 기독교 교회주교의 최고 직위 중 하나. 총대주교의 직속인 큰 교구의 수장.. 현대 백과사전

    -(그리스 대도시) 여러 기독교 교회에서 가장 높은 직위의 주교 중 하나입니다. 총대주교의 직속인 큰 교구의 수장.. 큰 백과사전

    METROPOLITAN, 대도시, 남편. (그리스 대도시) (교회). 최고 순위정교회 주교. Ushakov의 설명 사전. D.N. Ushakov. 1935년 1940년 … Ushakov의 설명 사전

    메트로폴리탄, 아, 남편. 주교의 최고 명예 직함(성직자)이며, 이 직함을 보유한 주교입니다. | 조정. 메트로폴리탄, 아야, oe 및 메트로폴리탄, ya, ye. Ozhegov의 설명 사전. 시. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949년 1992년 … Ozhegov의 설명 사전

    -(그리스 대도시는 주요 도시 출신의 사람), 러시아 정교회에서는 최고 (세 번째) 학위의 성직자입니다. 14세기까지. 교회의 관점에서 볼 때, 러시아는... ...러시아 역사의 관할하에 있는 단일 대도시였습니다.

    대도시의 주교, 즉 그리스-로마 제국의 지역(에파르시아) 또는 지방(교구)의 주요 도시입니다. 어떤 사람들은 M.의 이름이 제1차 에큐메니칼 공의회(35) 이전에 나타나지 않았다고 생각하고, 다른 사람들은 이름이 아니더라도 M.의 활동 기능이 특별하다고 생각합니다. 브록하우스와 에프론의 백과사전

    많은 기독교 교회에서 가장 높은 직위 중 하나가 주교입니다. 총대주교에게 종속된 큰 교구의 수장. 문화 연구에 대한 대규모 설명 사전.. Kononenko B.I.. 2003 ... 문화 연구 백과 사전

    대주교-(그리스 대도시 시민 및 대도시 주교), 여러 기독교 교회에서 가장 높은 직위의 주교 중 하나입니다. 총대주교에게 종속된 큰 교구의 수장. ... 그림 백과사전

    - (그리스어 μτροπολιτις) 고대 기독교 교회의 첫 번째 주교 직함. 처음에 대도시라는 제목은 주요 도시 (대도시 ... ... Wikipedia)에 거주지가 위치한 기독교 교회의 주교가 차지했습니다.

서적

  • , Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony. Praktika 출판사는 Sourozh의 Metropolitan Anthony 작품의 세 번째 판을 발표하고 있으며, 이는 그의 텍스트 중 가장 완전한 컬렉션입니다. 메트로폴리탄 앤서니는 2003년에 사망했지만...
  • Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony. 소송 절차. 1권, Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony. 출판사 "Praktika"는 Sourozh의 Metropolitan Anthony의 "Proceedings" 제3판을 출판하고 있으며, 이는 그의 텍스트 중 가장 완전한 컬렉션입니다. 메트로폴리탄 앤서니는 2003년에 사망했지만...

주교

현대 교회의 주교(그리스어 ἐπισκοπος - 감독, 감독; ἐπι - on, + σκοπέΩ - 나는 본다) - 세 번째, 최고 신권 직분을 ​​가진 사람, 그렇지 않으면 주교(그리스어 αρχι - 수석, 수석 + ἱερεύς - 신부) .

원래 사도 시대에 사도 바울의 편지에 사용된 “주교”라는 용어는 예수 그리스도를 따르는 특정 공동체의 고위 지도자를 의미했습니다. 주교는 사도(주로 순회 설교자)와는 달리 특정 도시나 지방의 기독교인을 감독했습니다. 결과적으로, 이 용어는 집사와 장로회 이상의 최고 등급의 신권에 대한보다 구체적인 의미를 갖습니다.
다양한 주교 직함(처음에는 명예)(대주교, 대주교, 총대주교)의 출현으로 러시아어로 된 용어는 더 일반적인 의미를 잃지 않았지만 가장 어린 주교를 가리키는 명칭이 되었습니다. 사용됨(그리스어 αρχιερεύς). 그리스어를 사용하는 교회에서 일반적인 용어는 일반적으로 ιεράρχης, 즉 계층(“제사장 지도자”)입니다.
예수 그리스도께서는 히브리서에서 “멜기세덱의 반차를 좇은 영원히 대제사장”(그리스어)이라고 불리십니다. “ὅπου πρόδρομος ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθεν Ἰennaσοῦς, κατὰ τὴν τάξιν Μελχ " (편집 6:20)

신약 시대의 주교

신약 성서의 그리스어 원문에는 그리스어라는 단어가 5번 언급되어 있습니다. 설명:
사도행전(행 20:28); 빌립보서(빌 1:1); 디모데전서(딤전 3:2); 디도서 (딛 1:7); 베드로전서(베드로전서 2:25).
첫 번째 서신에서 예수 그리스도 자신은 "너희 영혼의 목자와 감독"(베드로 전서 2.25)-그리스어로 불립니다. "τὸν ποιμένα καὶ ἐπισκοπον τῶν ψυχῶν ὑμῶν."

기독교 교회의 다양한 교파에서 주교직을 맡는다.
교회법적 기초와 교회 내 주교의 역할

정교회와 가톨릭 교회의 가르침에 따르면, 일반적으로 사제직, 특히 주교직의 교회법적 정당성과 타당성을 나타내는 본질적인 표시 중 하나는 사도적 계승, 즉 자신이 사제직을 받아들이는 것입니다. 일관되고 지속적인 수많은 후계자들을 통해 사도들로부터 교회의 완전한 권세를 받았습니다.
사도적 계승은 주교를 통해 교회 안에서 이루어집니다. 주교의 서품(서품)은 특별한 경우를 제외하고는 여러 명의 주교, 최소한 두 명의 주교(제1사도법)가 집전해야 합니다.
대제사장으로서 주교는 자신의 교구에서 모든 신성한 의식을 수행할 수 있습니다. 오직 그는 사제, 부제를 서품하고, 하급 성직자를 봉헌하고, 반대 성사를 봉헌할 권리를 갖습니다. 주교의 이름은 그의 교구의 모든 교회에서 예배를 드리는 동안 높여집니다. 모든 사제는 자신을 다스리는 주교의 축복을 받아야만 신성한 봉사를 수행할 권리가 있습니다. 비잔틴 정교회의 전통에서 그러한 축복의 눈에 보이는 표시는 성전 왕좌에 기대어 있는 주교가 발행하는 반멘션입니다.
그의 교구 영토에 위치한 모든 수도원은 지역 교회의 영장 인 총 대주교에게 직접보고하는 stauropegial 수도원을 제외하고는 주교에게 종속됩니다.
7세기 중반에는 주교들의 독신 의무 관습이 표준으로 인식되기 시작했는데, 이는 트룰로 공의회 규칙 제12조와 제48조(“다섯째와 여섯째”)에 명시되어 있습니다. 더욱이 마지막 규칙은 다음과 같이 규정하고 있습니다. “주교직으로 승격된 사람의 아내는 이전에 남편과 별거한 후 만장일치로 주교 서품을 받은 후, 이 주교의 거주지에서 멀리 떨어진 수도원에 들어갈 수 있습니다. 그녀가 감독님의 관리를 받을 수 있기를 바랍니다.” 러시아 정교회에서는 법의 효력이 있는 관습이 확립되어 소도식에 가입한 사람에게만 주교 축성식을 거행했습니다.

정교회의 주교
러시아의 주교단

3세기에. 도브루자(Dobrudja)에 중심을 둔 에큐메니칼 교회의 스키타이 교구가 있었는데, 여기에 현대 러시아 땅에 살았던 기독교 스키타이인들도 종속되어 있었습니다. 교회 전통에 따르면, 러시아에 정교회 신앙이 전파되기 시작한 것은 안드레이 사도가 만든 이 신자 공동체에서였습니다.

작은 주교 예복과 녹색 예복을 입은 모스크바 총대주교와 러시아의 알렉시 2세

961년에 Otto Adalbert 특사(미래의 첫 번째 마그데부르크 대주교)의 키예프 방문이 실패했습니다. 일반적으로 감독은 교회 계층의 결정에 따라 사역을 승인 받았습니다.
영구 체류를 위해 키예프에 도착한 최초의 키예프 대도시는 Michael, Kiev of Metropolitan 및 All Rus였습니다.
1147년에 대주교 클리멘트 스몰랴티치는 콘스탄티노플 왕좌의 승인 없이 키예프 대주교로 승격되었습니다. 이로 인해 키예프 대도시와 노브고로드, 스몰렌스크, 폴로츠크, 수즈달 교구가 분열되었습니다.
1155년에 그는 "불법적인" 키예프를 추방했습니다. 콘스탄티노플 총대주교청은 새로운 키예프 대주교이자 전 러시아인인 콘스탄티누스 1세를 키예프 대주교구에 임명했습니다.
콘스탄티노플 총대주교는 자신의 정책을 지지하고 키예프 분열 기간 동안 니폰 주교를 지지한 데 대한 충성심을 위해 노브고로드 주에 자치권을 부여했습니다. Novgorodians는 회의에서 지역 성직자 중에서 주교를 선출하기 시작했습니다. 따라서 1156년에 노브고로디안은 처음으로 독립적으로 아르카디를 대주교로 선출했고, 1228년에는 아르세니 대주교를 해임했습니다.
1448년 랴잔 주교 요나(Jonah)가 키예프와 전 러시아의 대주교로 선출된 것은 모스크바 교회(러시아 교회의 북동부)가 실제로 자치화되는 것을 의미했습니다. 서부 러시아 주교는 모스크바로부터 조직적 독립을 유지했으며 콘스탄티노플의 관할권에 남아있었습니다.
1162년 블라디미르 왕자는 콘스탄티노플 총대주교 루크 크리소베르구스에게 블라디미르에 대도시를 건설해 달라고 요청했지만 거절당했습니다.
1589년 모스크바 총대주교청이 설립되면서 4개의 주교좌(노브고로드, 로스토프, 카잔, 크루티스크)가 대도시로 바뀌었습니다. 그러나 그 당시 대도시 지구 (대도시-다른 동방 교회의 예를 따름)의 형성은 발생하지 않았습니다. 모든 러시아 통치 주교는 행정 및 사법 권리가 동일하게 유지되었습니다. 대도시는 명예의 장점에서만 주교 및 대주교와 달랐습니다.
사실, 콘에서. XVIII 세기 결국 가부장제가 회복될 때까지. 1917년, 러시아 제국에는 단 3개의 교구가 있었는데, 그 교구의 주교는 일반적으로 수도권 직위를 맡았습니다: 상트페테르부르크, 키예프, 모스크바(1818년 이후).
1852년 이래로 리투아니아와 빌나의 수도권이라는 칭호는 빌니우스의 주교들에게 주어졌습니다(리투아니아와 빌나의 첫 번째 수도권은 그의 저명 요셉(Semashko)이었습니다).
현재 빌니우스 대도시는 빌나 및 리투아니아 대도시라는 칭호를 가지고 있습니다.

주교로 임명된 이들의 연령 제한과 관련하여, Rus'(Title I. 23장)에서 사용된 "Nomocanon"은 제자(후보자)의 최소 연령을 35세로 규정하고 있으며, 예외적인 경우에는 25세를 규정하고 있습니다. . 그러나 교회 역사는 이 규범에서 벗어난 일이 있음을 알고 있습니다.


주교의 파란색 예복에는 사코스(sakkos), 오모포리온(omophorion), 곤봉이 포함되어 있습니다.

주교의 파란색 의복에는 사코(sakkos)가 포함되어 있습니다.


주교의 녹색 예복에는 사코스(sakkos), 오모포리온(omophorion), 곤봉이 포함되어 있습니다.

주교의 붉은 의복에는 사코스(sakkos), 오모포리온(omophorion), 곤봉이 포함되어 있습니다.

주교의 흰색 예복에는 삭코스(sakkos), 오모포리온(omophorion), 곤봉이 포함되어 있습니다.


완전한 주교 예복을 입은 주교들

Sakkos는 omophorion이라는 넓은 리본을 착용하고 있습니다. 그들의 머리에는 주교가 있습니다. 가슴에는 십자가와 파나기아(아이콘)가 있습니다. 예배 중에 감독은 그리스도를 상징합니다. 따라서 omophorion 리본 (그리스어 omophorion에서 번역됨 - 나는 어깨에 짊어집니다)은 선한 목자가 어깨에 짊어진 잃어버린 양을 상징합니다. 주교관은 그리스도의 왕국을 닮은 주교의 왕실 위엄을 상징합니다.

주교는 전례가 없는 시간에는 예복 위에 가운을 입습니다. 그는 보통 머리에 승려의 두건을 쓰고 있습니다. 메트로폴리탄에는 후드가 있습니다 하얀색. 족장은 후드 대신 족장의 두건을 가지고 있습니다.


주교의 머리장식 - 마이터

존경받는 성직자, 그는 머리에 관을 가지고 있습니다.

주교관은 특별한 공로가 있는 성직자나 30년 동안 성직자로 봉사한 성직자에게 수여됩니다.


주교의 문장

요한 오토 폰 게밍엔(Johan Otto von Gemmingen) - 가톨릭 주교

레겐스부르크 주교 게르하르트 루트비히 뮐러

천주교에서 주교는 신권 성사뿐 아니라 기름 부음(견진)도 집전할 특권을 갖고 있습니다.
주교직에서 매우 특별한 위치는 로마 주교에게 속하며, 수세기에 걸쳐 서방에서 발전해 온 그의 특별한 지위는 제1차 바티칸 공의회의 결정으로 확보되었습니다.
제2차 바티칸 공의회의 교의헌장인 교회의 헌장(Lumen Gentium)(1964년 11월 21일 바오로 6세에 의해 선포됨)에 따라 교회 통치에 주교들의 단체 참여 제도가 창설되었습니다. 교황은 주교단의 회장을 맡는다. 로마 교회의 가르침에 따르면 교황은 “그리스도의 대리자이자 전체 교회의 목자로서의 지위로 인해 교회에 대해 완전하고 최고이며 보편적인 권한을 갖고 있습니다. 자유롭게 운동하세요. 주교단은 로마 교황을 그 수장으로 삼는 것 외에는 어떤 권한도 갖지 않습니다." 개신교 교단의 주교는 일시적으로 임명된 행정 및 교육 수장으로만 인정되며, 사도 시대부터 존재했던 특별한 은총이나 권한의 상속자로 인정되지 않습니다. 종교개혁의 견해에 따르면, 사역은 희생적인 사역인 sacerdotium이 아니라, 하나님의 말씀과 성례전으로 공동체를 섬기는 사역, 섬기는 사역이다. 그러므로 아우크스부르크 신앙고백서 5조에서는 이 사역을 Ministryium docendi evangelium et porrigendi sacramenta, 즉 복음을 선포하고 성례전을 집전하는 사역으로 부르며, 이 사역은 사람들이 의로운 믿음을 받을 수 있도록 하나님께서 제정하신 사역입니다. 개신교 교회와 교단에서 중요하고 유용한 기관인 주교관은 특별한 조직에 속하는 것으로 간주되지 않습니다. 감독은 주임목사라고도 불리며, 그들의 임무에는 총회를 주재하고, 집사와 장로를 임명하고 안수하며, 일반적으로 교회 생활을 감독하는 일이 포함됩니다.

대도시


서비스 종료 후 상트 페테르부르크 메트로폴리탄과라도가 블라디미르. 그의 머리에는 다이아몬드 십자가가 달린 흰색 후드가 있고 어깨에는 오모포리온이 있고 손에는 지팡이가 있습니다. 사순절이라 옷의 색깔이 검은색이다.


영원히 기억될 레닌그라드 수도권 니코딤(로토프)(1978년 사망)의 예복. 상트페테르부르크 신학 아카데미 교회 및 고고학 박물관.

현재 러시아 정교회 내에는 본격적인 대도시 구역이 어떤 형태로든 존재합니다. 특히 이들은 다음과 같습니다:
- 라트비아 정교회,
- 몰도바 정교회,
- 에스토니아 정교회,
- 러시아 밖의 러시아 정교회(ROCOR),
- 우크라이나 정교회,
- 일본 정교회.

2011년에 성회의는 "러시아 정교회의 대도시에 관한 규정"(이 대도시는 해당 주제의 영토에 있는 교구의 연합일 뿐입니다)을 채택했습니다. 러시아 연방자치권이 없는 지역은 수도권과 구별되어야 한다).

키예프 메트로폴리탄과 모든 러시아- 콘스탄티노플 왕좌의 일부였던 기간 동안, 즉 러시아 세례와 키예프 대도시 건립부터 키예프 대도시가 건설된 1686년까지 러시아 교회의 영장류의 칭호 , 우크라이나가 러시아에 합병된 결과 모스크바 총대주교청에 합병되었습니다.

기사의 내용

러시아 정교회 역사 속의 대도시. 10세기에 창립된 이래로 러시아 정교회. 그리고 모스크바 총대주교청이 설립되기(1589) 전에는 대주교가 이끈다. 교회 계층 구조의 대표자로서 러시아 대도시는 그의 대도시에서 콘스탄티노플 총 대주교의 권위를 행사했으며 그의 관할권을 받았습니다. 실제로 그는 독립 국가의 국가 교회의 수장이었기 때문에 콘스탄티노플에 종속된 다른 주교들에 비해 콘스탄티노플과 관련하여 더 큰 독립성을 가지고 있었습니다. 기독교 세계의 수장인 비잔틴 제국의 황제도 공식적으로 러시아 대도시에 대한 권력을 가졌습니다. 그러나 실생활에서 대도시의 권력 행사는 주로 왕자에게 달려 있었다. 이 순간대공의 왕좌를 차지했습니다.

러시아 대도시의 대도시는 비잔티움에서 로마인으로부터 선출되었으며 콘스탄티노플에서 성임되었습니다. 그의 제자들을 통해 콘스탄티노플 총대주교는 러시아 왕자의 정책에 영향을 미치고 젊지만 강력한 러시아 국가에 대한 통제권을 행사할 기회를 얻었습니다. 차례로 콘스탄티노플로부터 독립을 위해 노력하고 대도시에서 같은 생각을 가진 사람과 조수를 만나고 싶었던 러시아 왕자들은 대도시의 관리를 러시아 계층의 손에 넘기려고했습니다. Rus의 대도시의 권위는 극도로 높았습니다. 일반적으로 러시아 대도시는 국가 생활에 큰 영향을 미쳤습니다. 그들은 종종 왕자들 사이의 외교적, 군사적 갈등을 해결하는 중재자 역할을 하고 러시아 교회의 일치를 옹호함으로써 러시아의 일치를 보존하는 데 기여했습니다. 대도시는 또한 러시아 문학과 교육 발전에 중요한 역할을 했습니다.

최초의 대도시(10~11세기).

13세기까지 러시아 교회 수장의 거주지. 키예프에 있었고 그 다음에는 Klyazma의 Vladimir에 있었고 14세기부터 있었습니다. 모스크바에서. 블라디미르 왕자 휘하의 콘스탄티노플에서 파견된 대도시 계급의 첫 번째 계층은 미카엘(988-992)이었습니다. 그러나 아직 그에게 종속된 주교단이 없었기 때문에 그는 실질적인 주교권을 갖지 못했습니다. 러시아 교회는 미카엘의 후계자인 그리스인 레온티우스(992-1008)에 의해 여러 교구로 나누어졌으며, 그는 러시아 최초의 대도시가 되었습니다. 첫 번째 대도시의 거주지는 키예프에서 멀지 않은 Pereyaslavl시였습니다. 그들은 성 소피아 대성당뿐만 아니라 대성당에 대도시 집을 지은 현자 야로슬라프 아래 키예프로 이사했습니다. Leontius에 이어 키예프 왕좌는 John (1015–1037)과 Theopemtus (1037–1048)가 차지했습니다. Theopemtus 이후 부서는 Yaroslav와 비잔틴 황제 사이에 발생한 군사 갈등으로 인해 3 년 동안 비어있었습니다.

1051년에 키예프 관구는 러시아 최초의 대주교 힐라리온(1051~1062)이 차지했습니다. 연대기는 그가 러시아 주교 협의회에서 "독재자"야로슬라프의 의지에 의해 선출되었다고보고하며 Hilarion은 콘스탄티노플 총 대주교의 축복을 요청했지만 콘스탄티노플의 참여없이 성임 된 최초의 대도시가되었습니다. Hilarion에 대한 제한된 정보는 다음과 같습니다. 지나간 이야기, 그를 정치적, 문화적 고양기의 뛰어난 인물로 생각하십시오 키예프 루스. 승려이자 장로, "훌륭하고 학식있는 사람"인 그는 비잔티움으로부터 독립을 위해 노력하고 있던 야로슬라프 대공의 주요 조수였습니다. 그의 유명한 작품 율법과 은혜에 관한 말씀저자가 주장한 것처럼 세례를받은 후 유럽 국가와 동등하게 된 러시아 국가에 대한 사과입니다.

힐라리온 이후 키예프 대도시는 다시 그리스인인 에브라임(c. 1055 – c. 1061), 조지(1062–1072/1073) 및 요한 2세(1077/1078–1089 이전)가 이끌었습니다. 11세기 말에만 가능합니다. 콘스탄티노플에서 서품을 받은 페레야슬라프 에브라임의 전 주교(1089~1097)였던 러시아 계층이 수도 왕좌에 올랐습니다. 그런 다음 수년 동안 콘스탄티노플 총 대주교의 제자 인 Nicholas (1097), Nikephoros (1104-1121), Nikita (1122), Michael (1130-1145 이전)이 대도시 목록에 이어졌습니다. 메트로폴리탄 마이클에 대해서는 왕자 불안이 최고조에 달했을 때 Rus를 떠나 콘스탄티노플로 돌아온 것으로 알려져 있습니다.

클리멘트 스몰랴티치.

그의 죽음에 대한 소식을 접한 대공 Izyaslav는 대도시를 선출하기 위해 키예프에서 주교 협의회를 소집했으며(1147), 도식 수도사이자 서기이자 철학자인 클레멘트 스몰랴티치의 후계자로 미카엘의 후계자를 지적했습니다. 루스'.” 모든 계층이 왕자의 선택에 동의한 것은 아닙니다. 친그리스 주교들은 클레멘트에 반대하여 수도권을 콘스탄티노플의 총대주교로 임명할 것을 요구했습니다. 그러나 장점은 Grand Duke Izyaslav와 Kliment Smolyatich 편이었습니다. 새로운 대도시 봉헌의 정당성을 강조하기 위해 즉위식에서는 가장 큰 유물인 성 베드로 대성당이 사용되었습니다. 클레멘스, 로마 교황. 그럼에도 불구하고 Clement Smolyatich는 총대주교나 일부 러시아 주교들로부터 결코 인정을 받지 못했습니다. Izyaslav의 라이벌 인 일부 왕자들도 클레멘트를 러시아 교회의 수장으로 받아들이지 않았습니다. 클레멘트 자신은 자신이 족장으로부터 독립된 것으로 간주했으며 예배에서 그의 이름도 언급하지 않았습니다. 클레멘트 스몰랴티치(Clement Smolyatich)를 시작으로 대도시들은 오랫동안 키예프 왕자들의 내부 투쟁에 연루되어 있었습니다. 1148년 유리 돌고루키(Yuri Dolgoruky) 왕자가 키예프 왕좌를 차지했습니다. Clement는 Grand Duke와 함께 Vladimir Volynsky로 은퇴했습니다. 그들의 망명은 오래 가지 못했습니다. 곧 Izyaslav는 키예프를 되찾았습니다.

콘스탄티누스(1156~1159).

1155년 유리 돌고루키(Yuri Dolgoruky)가 키예프의 왕자가 되었고, 1156년 그리스 대주교 콘스탄티누스가 루스(1156)에 도착했습니다. 우선, 콘스탄틴은 클레멘트가 임명한 모든 계층을 해임하고 사망한 이즈야슬라프 왕자를 분석했습니다. 신도시의 과감한 조치는 이미 어려운 상황을 더욱 악화시켰다. Izyaslavichs가 1158년에 왕좌 도시를 되찾았을 때 아버지를 저주했던 콘스탄티누스는 강제로 체르니고프(Chernigov)로 물러났습니다. Mstislav Izyaslavich 왕자는 Kliment Smolyatich가 키예프로 돌아올 것을 주장했습니다. Rostislav Mstislavich는 합법적으로 설치된 Konstantin을 지적했습니다. 오랜 논쟁 끝에 형제들은 콘스탄티노플에 새로운 대도시를 요청하기로 결정했습니다. 1159년 콘스탄티누스가 죽자 총대주교는 왕자들의 요청을 들어줄 수 있었습니다.

테오도르(1161~1163).

1160년 메트로폴리탄 페도르(Metropolitan Fedor)가 키예프에 나타났습니다. 10개월 후 그는 자신이 대도시의 수장임을 증명할 시간도 없이 사망했습니다.

테오도르가 죽은 후 로스티슬라프 왕자는 클레멘트를 키예프로 돌려보내려고 시도했지만 총대주교는 대공의 뜻을 무시하고 다시 그의 제자를 보냈습니다. 비잔틴 황제 자신의 "청원"에서 왕자는 메트로폴리탄 요한 (1164)을 영접했지만 마지막으로이 상황에 사임하겠다고 단호하게 선언했습니다. 따라서 Clement Smolyatich의 설치로 시작된 혼란은 그리스인의 승리로 끝났습니다. 요한 4세의 뒤를 이어 콘스탄티누스 2세가 뒤를 이었습니다.

콘스탄티누스 2세(1167~1169).

도장학(인장을 연구하는 과학)에 따르면, 키예프의 주교가 '모든 러시아의 수도권'이라는 칭호를 받은 곳은 바로 이 대도시였습니다. 콘스탄티누스 치하에서 블라디미르 공국을 세운 안드레이 보골류브스키는 러시아 교회 역사상 처음으로 대도시를 분할하려는 시도를 했습니다. 그는 자신의 후보 테오도르를 블라디미르 대도시로 승격시켜 달라는 요청으로 총 대주교에게 의지했습니다. 그러나 총 대주교는 테오도르를 주교로만 성임하여이 경우 역사적 통찰력을 보여주었습니다. 러시아 역사의 과정을 통해 봉건적 분열과 지속적인 왕자 분쟁 상황에서 교회의 일치를 유지하는 것이 얼마나 중요한지 보여 주었기 때문입니다.

콘스탄티누스 2세의 후계자는 니케포로스 2세(1183년 이전~1198년 이후), 마태(1200~1220), 키릴 1세(1224), 요셉(1236)이었습니다. Nikifor는 헝가리인이 점령한 Galich의 재정복을 시작하려고 시도한 것으로 알려져 있습니다. Matthew는 Chernigov 왕자와 Vsevolod the Big Nest 사이의 불화에서 중재자 역할을했습니다. 메트로폴리탄 조셉이 Rus에 머무는 시간은 몽골-타타르 침공의 시작과 일치했습니다. 이 대도시는 바투(Batu)가 키예프를 파괴하는 동안 사라졌습니다.

시릴 2세(1242~1281).

1242년에 조셉의 자리는 러시아 주교 키릴 2세가 차지했습니다. Cyril 설치 계획은 Galitsky의 강력한 Daniil 왕자의 것이 었습니다. 키예프가 폐허가 되었기 때문에 메트로폴리탄 키릴은 거의 지속적으로 Rus의 북동쪽에 머물면서 Alexander Nevsky 왕자와 긴밀히 협력했습니다. 몽골-타타르 침공 이후 끔찍한 몇 년 동안 양 떼를 돌보면서 그는 끊임없이 전국을 여행하며 Klyazma의 Vladimir에 오랫동안 머물 렀습니다. 1252년에 그는 호드에서 돌아온 알렉산드르 네프스키를 엄숙하게 만나 그를 대왕으로 세웠습니다. 알렉산더 왕자와 마찬가지로 Kirill은 Rus에게 황폐화로부터 점진적으로 회복할 수 있는 기회를 제공하기 위해 자신의 정책에서 몽골의 통치를 인정하는 길을 선택했습니다. 그는 몽골 칸으로부터 부담스러운 공물을 바쳐 교회를 해방시키는 데 성공했습니다. 이 대목사의 장점에는 오랫동안 호드에서 살도록 강요받은 러시아 사람들을 위해 사라이에 정교회 교구를 설립한 것도 포함되어야 합니다.

막심(1283-1305).

1283년에 시릴은 그리스의 맥심으로 대체되었습니다. Tatars와 관련하여 그는 전임자의 정책을 계속했습니다. 1299년부터 그는 또한 블라디미르를 거주지로 선택하여 전체 성직자와 함께 이사했습니다.

피터 (1308-1326).

대도시 관구를 러시아 북동부로 이전하는 것은 대 다니엘의 손자인 갈리시아 왕자 유리 르보비치(Yuri Lvovich) 사이에 우려를 불러일으켰고, 그로 하여금 독립 대도시 건설에 대해 생각하게 만들었습니다. 그의 계획을 이행하기 위해 그는 쥐 수도원장 피터에게 콘스탄티노플로 가도록 설득했습니다. 콘스탄티노플에 도착한 피터는 자신보다 먼저 두 번째 경쟁자인 특정 Gerontius가 Rus 북동부에서 이곳에 도착했다는 것을 알게 되었는데, 그는 메트로폴리탄 막시무스의 성물을 총대주교에게 선물로 가져왔습니다. 풍부한 선물에도 불구하고 총 대주교는 피터를 선택했고, 한때 피터가 메트로폴리탄 맥심에게 선물로 그린 목회 직원이자 아이콘 인 Gerontius로부터받은 거룩한 예복을 선물했습니다. Suzdal 땅에서는 많은 사람들이 콘스탄티노플의 이러한 결정에 불만을 나타냈습니다. Tver의 Andrei 주교는 심지어 Peter에 대한 거짓 비난을 썼습니다. 1311년에 러시아 주교 협의회는 이 불만 사항을 심의했고 표트르는 무죄를 선고받았습니다. 1313년에 메트로폴리탄 피터는 호드를 방문하여 칸에게 러시아 교회에 부여된 특권에 대한 확인을 요청했고, 이로 인해 공물 지불이 면제되었습니다. 갈리시아 왕자의 기대와는 달리 교구를 많이 여행했던 피터는 모스크바에 머무르는 것을 좋아했고 곧 모스크바 왕자 이반 다닐로 비치와 진정한 우정으로 연결되었습니다. 대주교 피터는 모스크바가 러시아의 모든 도시 위에 우뚝 솟아 성도들의 자리가 될 것이라고 예언했습니다. Peter의 축복으로 Ivan Danilovich는 크렘린에 성자가 묻히도록 유증한 가정 교회 건설을 시작하여 모스크바 가정 대성당에 러시아 대도시를 매장하는 전통을 시작했습니다. 그의 죽음 직후 피터는 시성되어 가장 존경받는 러시아 성도 중 한 명이되었으며 가정 대성당에 보관 된 그의 유물은 모스크바 교회의 본당이되었습니다. Peter는 평생 동안 Archimandrite Theodore라는 후계자를 선택한 것으로 알려져 있지만 분명히 족장은 후자의 순위를 거부했습니다.

테오그노스토스(1328-1353).

1338년에 새로운 대도시인 Theognost가 콘스탄티노플에서 Rus로 파견되었습니다. 그는 먼저 영장류 관구가 공식적으로 위치한 키예프를 방문한 다음 블라디미르를 방문한 다음 모스크바에 도착했습니다. 마침내 대도시를 모스크바 공국의 수도로 옮긴 사람은 Theognostus였습니다. Theognostus의 신권 기간 동안 Rus의 남서쪽에 리투아니아 대공국이 형성되어 모스크바 왕자와 리더십을 위해 투쟁했습니다. 모스크바를 지원하는 정책을 선택한 Theognostus는 러시아 대도시의 모든 교구에서 신앙의 일치와 고대 교회 질서가 보존되도록 가능한 모든 방법으로 기여했습니다. 1330년대~1340년대에 비잔티움은 타보르 빛의 본질에 대한 신학적인 논쟁으로 인해 혼란을 겪었습니다. 갈리시아 주교는 이러한 상황을 이용하여 갈리치의 모든 교구를 갈리치에 종속시키는 대도시를 설립하는 데 성공했습니다. 1347년에 새로운 총대주교가 콘스탄티노폴리스 총대주교좌에 올랐을 때, 그는 테오그노스토스와 시므온 왕자의 요청에 따라 다시 볼히니아를 키예프 수도권과 올 루스의 지배하에 두었습니다. 1352년에 테오도레라는 사람이 풍부한 선물을 가지고 콘스탄티노플에 도착했습니다. 그는 테오그노스투스가 죽었다고 주장하면서 직위 승격을 요구했습니다. 총대주교는 조사를 시작한 후 테오도레를 추방했습니다. 그럼에도 불구하고 사기꾼은 Tarnovsky 총 대주교의 손에서 대도시 순위를 받고 키예프에 정착했습니다. Theognostus와 Simeon 왕자는 Theognostus가 죽은 후 비슷한 상황이 반복되는 것을 피하기 위해 그의 귀족과 뛰어난 능력으로 러시아 성직자들 사이에서 눈에 띄는 Vladimir Alexy 주교를 설치해 달라는 요청으로 총 대주교에게 의지했습니다. 정치가로서 러시아 대도시에. 1353년 흑사병이 유행하던 중, 테오그노스투스는 사망했습니다.

알렉시 (1354-1378).

같은 해 모스크바는 알렉시를 콘스탄티노플로 부르는 편지를 받았습니다. 1354년에 그는 대주교로 서품되었다. 그럼에도 불구하고 총대주교는 모스크바 왕자의 요청에 응하면서도 러시아 주교의 선출은 규칙의 예외임을 강조했습니다. Alexy의 임명에 대해 알게 된 리투아니아 대공국은 다시 활성화되었습니다. 올거드 왕자는 족장에게 풍부한 선물과 그의 후보인 키예프 대도시 후보인 로마 주교를 보냈고, 그를 통해 러시아 땅으로 영향력을 확장하려고 했습니다. 총대주교는 리투아니아 왕자의 요청에 호의적으로 응답했습니다. 리투아니아는 자체 대도시를 받았지만 대도시의 경계가 구분되지 않았기 때문에 필연적으로 서로의 일에 간섭하는 Alexy와 Roman 사이에 끊임없는 경쟁 상황이 조성되었습니다. 교회 분쟁은 1362년 로마의 죽음과 함께 그쳤습니다. 리투아니아와의 긴장은 1360년대 후반에 러시아-리투아니아 전쟁으로 이어졌습니다. 콘스탄티노플은 마침내 전 러시아 교회를 분열시킬 수 있다는 것을 두려워했습니다. 필로테우스 총대주교는 단호하게 모스크바의 편을 들었고, 그 힘이 러시아 땅에서 정교회의 붕괴를 막으려는 힘이라고 생각했습니다. 1370년에 그는 리투아니아 땅이 키예프 대주교 알렉시의 권력으로부터 분리되지 않는다는 법령을 확인했습니다. 그러나 Alexy에 대한 Olgerd의 수많은 불만은 목자가 리투아니아 왕자가 콘스탄티노플로 보내는 데 지치지 않은 리투아니아에 충분한 관심을 기울이지 않는다는 점에 대해 총 대주교가 러시아 대도시를 분할하기로 결정하게 만들었습니다.

1375년에 그는 키프리아누스를 키예프와 리투아니아의 수도로 임명했고, 그는 무한한 신뢰를 누렸습니다. Alexy가 죽은 후 Cyprian은 키예프와 러시아의 수도권으로서 전체 러시아 교회를 이끌게되었습니다. 이 결정은 모스크바에 불만을 불러일으켰습니다. 메트로폴리탄 Alexy 자신은 Radonezh의 Sergius를 그의 후계자로 보았지만 그는 순위를 차지하기를 단호히 거부했습니다. 그런 다음 Grand Duke Dmitry Ivanovich는 Alexy의 의지에 반하여 그의 고백 인 Mikhail-Mitya를 대도시로 임명했습니다. 1378년 알렉시는 사망했다. 25년 동안 러시아 교회를 이끌었던 이 목자는 영적 권위의 권위를 전례 없는 수준으로 끌어올렸습니다. 그는 Dmitry Ivanovich 왕자의 정책에 큰 영향을 미쳤으며 어린 시절에는 실제로 국가의 수장에 섰습니다.

Mityai.

Alexy Mityai가 죽은 후 봉헌없이 대도시를 통치하기 시작했습니다. 자신의 권력을 맡게 된 키프리안은 모스크바에 입국하는 것이 허용되지 않았습니다. 왕자는 입문을 받기 위해 Mityai를 콘스탄티노플로 보냈습니다. 도중에 그는 예기치 않게 사망했습니다.

그와 동행 한 대주교 중 한 명인 피멘은 왕자 인장이 찍힌 문서를 사용하고 총 대주교로부터 대도시 지위를 받았습니다. 처음에 모스크바 왕자는 그러한 행위에 분노했고 Pimen을 받아들이지 않았습니다. 그러나 Cyprian과의 상호 이해를 찾지 못한 그는 대도시 위치를 위해 Pimen을 모스크바로 불렀습니다. 동시에 Dmitry Ivanovich는 대도시 테이블에서 그의 제자 Dionysius를보고 싶어 콘스탄티노플에 대사관을 다시 설치했습니다.

이 지원자 역시 운이 좋지 않았습니다. 콘스탄티노플에서 돌아온 Dionysius는 키예프 왕자 Vladimir Olgerdovich에게 체포되어 포로로 사망했습니다.

키프리아스 (1389-1406).

모스크바 대공은 1389년에 사망했다. 피멘도 죽었습니다. 그 후에야 콘스탄티노플 총대주교의 계획이 실현되었습니다. 키프리안은 키예프와 러시아의 수도권이 되어 전체 대도시를 그의 손에 통합하고 1406년까지 그 지배권을 쥐었습니다. 대공과의 빈번한 다툼에도 불구하고 키프리안은 항상 모스크바 편에서 가능한 모든 방법으로 그 권력하에 국가 통일에 기여했습니다. 1390년대에 그는 갈리시아 대도시의 폐지를 달성했습니다. Cyprian의 이름은 또한 아토스 산에서 채택 된 예루살렘 헌장의 도입과 같은 교회 개혁의 시행과 관련이 있습니다. Cyprian의 주도로 Vladimir의 신의 어머니의 기적적인 아이콘이 모스크바로 옮겨졌고 Tamerlane 침공으로부터 모스크바의 구원과 관련하여 축하 행사가 열렸습니다. 뛰어난 작가였던 키프리아의 페루는 서비스그리고 성 메트로폴리탄 피터의 생애 판 중 하나입니다.

포티우스(1408~1431).

키프리안이 죽었을 때, 깨달은 그리스인 포티우스(Photius)가 그를 대신하여 콘스탄티노플에서 왔습니다. 리투아니아 왕자 Vitovt는 Photius에게 압력을 가하고 그를 키예프에 머물도록 강요했습니다. 포티우스는 약 6개월 동안 키예프에 머물렀다가(1410) 모스크바로 이사했다. 이에 대한 대응으로 1416년 리투아니아 주교 협의회는 포티우스와 콘스탄티노플 자신의 항의에도 불구하고 1419년까지 키예프 대도시를 통치했던 그레고리 참블락을 수도로 임의로 선출했습니다. 그레고리우스가 죽은 후 비타우타스는 다시 포티우스의 관할권을 인정했습니다. 메트로폴리탄 포티우스(Metropolitan Photius)는 젊은 왕자 바실리 2세(Vasily II) 밑에서 정부의 주요 직위 중 하나를 차지했습니다. 그는 그의 삼촌 바실리 2세, 즈베니고로드의 유리 왕자가 대공 왕좌를 놓고 무장투쟁을 벌이는 것을 막았습니다.

요나(1448~1461).

대도시가 죽은 직후, 한때 Photius 자신이 주교관으로 임명되었던 Ryazan의 Jonah 주교가 일어났을 것입니다. 그러나 그것을 설치하기 위해 요나의 대사관을 콘스탄티노플에 보낼 기회는 1435 년에야 일어났습니다. 그 무렵, 가톨릭 교회와의 연합 체결을지지했던 John Palaiologos 황제와 Joseph 총 대주교의 후견인 특정 Isidore는 이미 러시아 수도권을 받았습니다. 요나는 이시도르가 죽을 경우 대도시에 대한 족장의 축복에 만족해야 했습니다. 1439년에 이시도르는 유명한 피렌체 공의회에 참석한 후 여기에 연합을 도입하려는 목표를 가지고 Rus'에 왔습니다. 왕자가 긴급하게 소집한 러시아 주교 협의회는 연합을 인정하지 않았고 이시도르를 비난했습니다. 그는 구금되었지만 1441년에 러시아 국경에서 탈출할 기회를 얻었습니다. 대공은 요나의 대사관을 콘스탄티노플로 보내지 않기로 결정했습니다. 그곳에서 제국 왕좌는 노조에 서명 한 John VIII가 차지하고 가부장 왕좌는 Uniate Gregory Mamma가 차지했습니다. 모스크바에서 황제의 죽음이 알려지 자마자 바실리 대공은 정교회를 보호하기 위해 정교회 황제의 역할을 맡을 필요가 있다고 생각하고 주교 협의회를 소집했으며 요나는 수도권으로 승격되었습니다. 메트로폴리탄 요나는 모든 러시아의 마지막 대도시가 될 운명이었습니다.

키예프와 모스크바 대도시.

1458년 로마에서 통일 총대주교는 이시도르의 학생인 그레고리오를 러시아의 대주교로 임명했습니다. Gregory의 주장은 Rus 남서부까지 확장되었습니다. 모스크바에서는 대도시의 분할을 인정해야 했습니다. 1460년 그레고리우스는 모스크바에 대사관을 보내 요나 대주교를 제거할 것을 요구했습니다. 가장 범주적인 형태로 표현된 후속 거부는 대도시가 키예프와 모스크바로 분할되었음을 확인했습니다.

테오도시우스(1461~1464).

요나는 죽기 직전에 테오도시우스를 그의 후계자로 선택했고, 대공과 그의 결정을 논의한 후 테오도시우스에게 보내는 축복의 편지를 썼고, 이 편지는 그의 죽음 이후에 출판되었습니다.

필립 1세(1464~1473).

테오도시우스는 그의 후계자 필립 1세와 관련해서도 같은 방식으로 행동했습니다. 이제부터 우리는 러시아 교회의 자두증에 대해 이야기할 수 있습니다.

게론티우스(1473-1489).

메트로폴리탄 Gerontius는 대공의 의지만으로 갑자기 사망 한 전임자의 축복없이 설치되었습니다. 그 후 수도 왕좌 후보를 선출하는 대공의 역할이 크게 증가했습니다. Gerontius의 신권은 전례 문제 중 하나에서 자신이 대도시보다 더 유능하다고 생각하는 왕자 당국과의 갈등으로 표시되었습니다. Ivan III는 Gerontius가 "소금"이 아닌 가정 대성당 봉헌식 행렬에 참여했다고 비난했습니다. 그러나 태양에 대하여. 메트로폴리탄은 "소금에 절인"걷기가 라틴 관습이라는 것을 왕자에게 확신시키기 위해 오랫동안 노력했습니다. 성공하지 못한 Gerontius는 부서를 떠났습니다. 대공은 고위 계층에게 "모든 종류의 연설을 듣겠다"는 청원과 약속을 가지고 메트로폴리탄으로 가야했습니다. 1484년에 Ivan III는 "너무 독립적인" Gerontius를 설교단에서 제거하려고 시도했습니다. 그러나이 경우 메트로폴리탄은 왕좌를 유지했습니다.

Gerontius가 사망한 후 메트로폴리탄은 거의 1년 반 동안 모스크바를 떠나 있었습니다. 대주교 조시마는 1490년에 관구를 차지했고, 1494년에 그는 관구에서 제거되었습니다. Zosima는 Simon (1495–1511)이 계승했습니다. 조시마와 시몬을 목양하는 동안 이단자들에 대한 교회 협의회가 열렸고, 이로 인해 일련의 반체제 인사들이 처형되었습니다. Metropolitan Simon은 Varlaam을 그의 후계자로 떠났지만 이 후보는 Grand Duke Vasily III에 적합하지 않았습니다. 그는 Varlaam을 수도원에 가두었고 스스로 대도시를 선출했습니다. 1539년까지 이 대도시를 통치했던 다니엘이 바로 이 사람입니다.

다니엘(1522~1539).

성 다니엘은 대공의 권력에 의존한다고 느꼈고 따라서 모든 정치적 사건에서 그를 지원했습니다. 1523년에 그는 Vasily Ioannovich의 라이벌인 Vasily Shemyachich를 모스크바로 유인하는 것을 도왔습니다. Solomonia Saburova와 Vasily III의 이혼에서 Daniil의 역할도 악명 높습니다. 그리스인 막심(Maxim the Greek)과 바시안 파트리케예프(Vassian Patrikeev)를 비난한 의회 소집을 주도한 사람은 다니엘이었습니다. Volotsky의 Joseph이 사망 한 후 Daniel은 수도원이 재산을 소유 할 권리를 열성적으로 옹호했습니다. 동시대 사람들은 그가 교회를 냉철하게 운영하고, “무자비”하고, 잔인하고, 돈을 사랑하는 사람이었다고 썼습니다. 다니엘의 페루는 상당한 지분을 소유하고 있습니다. 문학 작품. 편곡에 직접 참여한 것으로 알려져 있다. 니콘 크로니클. Ivan IV의 어린 시절에 Daniil은 Belsky boyar 파티를 지원했습니다. 우위를 차지한 Shuiskys는 1539 년에 그를 Volokolamsk 수도원으로 추방했습니다.

요아삽(1539-1542).

1539년에 지위에 오른 다음 대도시 요아사프(Joasaph)도 벨스키 가문에 대한 지지로 인해 고통을 겪었습니다. 1542년 슈이스키 가문은 쿠데타를 일으켰습니다. 요아삽은 그들을 저항하려고 했습니다. 주교에게 "모든 종류의 불명예와 큰 불명예"를 가한 반군으로부터 도망친 Joasaph는 Trinity-Sergius Lavra의 안뜰로 도망 쳤습니다. 청년 John에 대한 그의 영향력을 두려워한 Boyars는 주교를 Beloozero로 추방 한 후 새로운 대도시를 선출했습니다.

마카리우스 (1542-1563).

1542년에 전 노브고로드 대주교 마카리우스가 새로운 대도시가 되었습니다. 이 신중하고 지적인 정치인은 22년 동안 부서를 이끌었습니다. Ivan IV 아래에서 그는 최초의 왕실 고문직을 맡아 가장 중요한 국가 문제 해결에 참여했습니다. 1547년에 그는 이반 4세를 왕으로 즉위시켰고, 이후 주권 권력의 신권적 성격을 확립하기 위해 많은 일을 했습니다. 마카리우스의 주도로 여러 교회 협의회가 소집되어 러시아 성도들의 시성 문제가 해결되었습니다. 마카리우스의 혁신은 교회 협의회에서 zemstvo 경륜의 시대 문제를 논의한 것이었고, 이를 통해 교회는 세속 당국의 결정에 영향을 미칠 수 있었습니다. Macarius는 또한 책 쓰기, 문학 및 예술 발전을 위해 많은 일을 했습니다. 그의 리더십 하에 편집되었다. 왕실 계보의 학위서그리고 그레이트 4번째 메나이온. 마카리우스는 1563년에 사망했습니다. 그의 자리는 메트로폴리탄의 학생인 아타나시우스(Athanasius)가 차지했습니다. 마카리우스의 정치적 재능이 없었던 Athanasius는 부서에 단 1년만 머물렀고 오프리치니나에 저항할 힘을 느끼지 못한 채 자발적으로 떠났습니다. 센티미터. 마카리우스, 세인트.

필립 2세(1566~1568).

Athanasius를 석방 한 Ivan IV는 Philip (Kolychev)에게 Solovetsky Monastery의 hegumen 의장을 맡아 zemshchina와 oprichnina 모두에 허용되는 후보를 확인하도록 요청했습니다. 그러나 필립은 단호하고 완고한 성격을 가지고 있었습니다. 그는 oprichnina에 대한 그의 화해할 수 없는 태도를 분명히 표현했습니다. 대도시와 차르 사이의 대결은 필립의 공개 증언으로 끝났으며 그 절차는 Ivan the Terrible이 직접 생각했습니다. oprichnina boyar는 대성당에 침입하여 예배를 중단하고 Philip의 퇴적에 관한 왕실 법령을 읽었습니다. Malyuta Skuratov는 그의 거룩한 옷을 찢었습니다. 메트로폴리탄은 썰매에 던져져 크렘린에서 끌려갔습니다. 차르의 법령에 따라 메트로폴리탄 필립은 Tver Otrochy Monastery (1569)에서 Malyuta Skuratov에 의해 교살되었습니다. 필립은 세속 권력에 공개적으로 반대하고 차르가 저지른 거짓말을 비난한 마지막 대도시가 되었습니다(1652년 시성). 그 이후에는 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 침묵의 증인 역할만 한 많은 인물들이 나옵니다(Cyril, 1568–1572; Anthony, 1572–1581).

디오니소스(1581~1586).

Tsar Fyodor Ioannovich 아래 Dionysius는 대도시가되었습니다. 이 계층은 차르에게 영향을 미치려고 노력했으며 Boris Godunov에 대해 너무 속기 쉽다는 이유로 그를 비난했습니다. 왕의 강력한 친척이 그를 좋아하지 않는 것은 당연합니다. Godunov는 그를 왕좌에서 제거하고 1587년에 그에게 순종하는 Job을 임명했습니다.

문학:

클로스 B.M. 메트로폴리탄 다니엘과 니콘 크로니클. – 책 내용: 고대 러시아 문학부 회보, vol. 28. L., 1974
프로호로프 G.M. Mityai의 이야기. 쿨리코보 전투 시대의 러시아와 비잔티움. 엘., 1978
Meyendorff I., 대제사장. 비잔티움과 모스크바의 러시아: 14세기 교회와 문화 관계의 역사에 관한 에세이. 1990년 상트페테르부르크
스크린니코프 R.G. 성도와 권위. 엘., 1990
Meyendorff I., 대제사장. 피렌체 대성당: 역사적 실패의 이유– 책 속: 비잔틴 임시 책, vol. 52. 1991
세도바 R.A. 고대 러시아의 문학과 예술에 나타난 모스크바 대주교 성 베드로. 엠., 1993
마카리우스, 메트로폴리탄. 러시아 교회의 역사. M., 1994 et seq.
Archimandrite Macarius (Veretennikov). 모스크바 메트로폴리탄 마카리우스와 그의 시대. 엠., 1996



이 정경에 대한 설명에서 그는 지도적인 주교들을 “대도시의 주교들”이라고 부릅니다. 즉, 대주교는 로마 제국(또는 비잔틴 제국)의 특정 지방 중심부의 주교입니다.

러시아 정교회에서는

러시아 교회에서 대도시 제목은 처음에는 콘스탄티노플 왕좌에 대한 계층적 의존 기간 동안 영장류인 키예프 대도시와 모든 러시아에게만 할당되었습니다.

몇 가지 예외를 제외하고 키예프 대주교는 황제와 콘스탄티노플 총대주교의 공동 법령에 의해 콘스탄티노플에 임명되었습니다. 특정 공국의 주교들은 키예프 대주교로부터 상당한 자치권을 누렸습니다.

로마 카톨릭 교회에서는

역사적으로 세 개의 라틴 대도시는 총대주교, 즉 베니스, 리스본, 예루살렘의 총대주교라는 칭호를 가지고 있습니다.

동방 가톨릭 교회에서는 "대도시"라는 용어가 정교회에서와 같은 의미로 사용됩니다.

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수도권을 특성화하는 발췌

Vera는 "당신이 나를 건드리지 않을 것 같아요. 왜냐하면 내 행동에는 결코 나쁜 일이 있을 수 없기 때문입니다."라고 말했습니다. 하지만 엄마가 보리스를 어떻게 대하는지 말씀드릴 게요.
“Natalya Ilyinishna는 저에게 아주 잘 대해줬어요.” 보리스가 말했습니다. “나는 불평할 수 없다”고 그는 말했다.
-그만 두세요, 보리스, 당신은 정말 외교관입니다 (외교관이라는 단어는 아이들이이 단어에 붙인 특별한 의미로 아이들 사이에서 많이 사용되었습니다). 심지어 지루하기도 해요.” 나타샤가 불쾌하고 떨리는 목소리로 말했습니다. - 왜 나를 괴롭히는 걸까요? 당신은 이것을 결코 이해하지 못할 것입니다.”그녀는 Vera에게 말했습니다. “당신은 누구도 사랑한 적이 없기 때문입니다. 당신은 심장이 없습니다. 당신은 단지 Madame de Genlis [Madame Genlis]일 뿐입니다. (이 별명은 매우 불쾌한 것으로 간주되며 Nikolai가 Vera에게 부여한 것입니다.) 당신의 첫 번째 즐거움은 다른 사람들에게 문제를 일으키는 것입니다. “당신은 원하는 만큼 Berg와 시시덕거립니다.” 그녀가 재빨리 말했다.
- 네, 손님 앞에서 청년을 쫓지는 않을 거예요...
"글쎄, 그녀는 목표를 달성했습니다. "Nikolai가 개입했습니다. "그녀는 모든 사람에게 불쾌한 말을했고 모두를 화나게했습니다." 보육원에 가자.
겁에 질린 새 떼처럼 네 명 모두 일어나 방을 나갔다.
Vera는 "그들은 나에게 몇 가지 문제를 말했지만 나는 누구에게도 아무 의미가 없었습니다. "라고 말했습니다.
- 마담 드 장리스! 마담 드 장리스! - 문 뒤에서 웃는 목소리가 들렸다.
모든 사람에게 짜증나고 불쾌한 영향을 미쳤던 아름다운 베라는 미소를 지으며 그녀에게 말한 내용에 전혀 영향을받지 않은 채 거울로 가서 스카프와 헤어 스타일을 곧게 펴었습니다. 그녀의 아름다운 얼굴을 보니 그녀는 더욱 차가워지고 차분해진 것 같습니다.

대화는 거실에서도 계속됐다.
- 아! 백작 부인이 말했습니다. “그리고 내 인생에서 가장 좋은 것은 장미였습니다. [우리 삶의 방식을 고려할 때 모든 것이 장미는 아닙니다.] 우리의 상태는 그렇지 않을 것입니다. 그리고 이 모든 것은 클럽이고 그 친절함입니다. 우리는 극장, 사냥, 그리고 신은 무엇을 알고 있습니까? , Annette. 당신은 당신 나이에 혼자서 마차를 타고 모스크바로, 상트 페테르부르크로, 모든 장관에게, 모든 귀족에게, 당신은 모든 사람과 어울리는 방법을 알고 있습니다. 나는 놀랐습니다. 운동해요? 난 이걸 어떻게 해야 할지 모르겠어요.
- 오, 내 영혼아! - 안나 미카일로브나 공주에게 대답했습니다. “부양도 없이, 흠모할 만큼 사랑하는 아들과 함께 과부로 남는 것이 얼마나 힘든 일인지 당신이 아는 것이 신이시여.” “당신은 모든 것을 배울 것입니다.” 그녀는 자부심을 가지고 계속했습니다. – 내 프로세스가 나에게 가르쳐졌습니다. 이 에이스 중 한 명을 만나야 할 경우에는 "우네 텔레 공주님(아무개 공주)이 누구누구를 보고 싶어합니다"라는 메모를 쓰고 적어도 두 번, 적어도 두 번 이상 택시를 타고 운전합니다. 내가 필요한 것을 얻을 때까지 세 번, 적어도 네 번. 나는 누군가가 나를 어떻게 생각하는지 상관하지 않습니다.
- 음, Borenka에 대해 누구에게 물어 보셨나요? – 백작 부인에게 물었습니다. -결국 당신은 이미 경비원이고 Nikolushka는 생도입니다. 귀찮게 할 사람이 없습니다. 누구에게 물어봤나요?
- 바실리 왕자. 그는 매우 친절했습니다. 이제 나는 모든 것에 동의하고 주권자에게보고했습니다.”Anna Mikhailovna 공주는 목표를 달성하기 위해 겪은 모든 굴욕을 완전히 잊고 기뻐하며 말했습니다.
-그가 늙었다고요, 바실리 왕자님? – 백작 부인에게 물었습니다. – Rumyantsevs의 극장 이후로 그를 본 적이 없습니다. 그리고 내 생각엔 그 사람이 나를 잊어버린 것 같아요. “Il me faisait la cour, [그는 나를 따라오고 있었습니다.” 백작부인은 미소를 지으며 회상했습니다.
"아직도 똑같습니다." Anna Mikhailovna가 대답했습니다. "친절하고 무너져가는군요." Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [높은 지위는 전혀 고개를 돌리지 않았습니다.] “내가 당신을 위해 너무 적은 것을 해줄 수 있어서 후회합니다, 공주님.” 그가 나에게 말했다. “명령하세요.” 아니요, 그는 좋은 사람이고 훌륭한 가족입니다. 하지만 알잖아, 나탈리, 내 아들에 대한 나의 사랑. 나는 그를 행복하게 만들기 위해 무엇을 하지 않을지 모르겠습니다. 그리고 내 상황은 너무 나빠요.” Anna Mikhailovna는 슬픔에 잠겨 목소리를 낮추며 계속했습니다. “너무 나빠서 지금 가장 끔찍한 상황에 처해 있습니다. 나의 비참한 과정은 내가 가진 모든 것을 먹어치우고 움직이지 않는 것입니다. 나는 돈이 한 푼도 없고 보리스에게 어떤 옷을 입혀야 할지 모르겠습니다. “손수건을 꺼내더니 울기 시작했어요. “500루블이 필요한데 25루블짜리 지폐가 한 장 있어요.” 나는 이 위치에 있습니다... 이제 나의 유일한 희망은 Kirill Vladimirovich Bezukhov 백작입니다. 그가 자신의 대자를 지원하고 싶지 않고-결국 그는 Borya에게 세례를 주었고-그에게 유지 관리를 위해 무언가를 할당하면 내 모든 문제는 사라질 것입니다. 나는 그에게 옷을 줄 것이 아무것도 없을 것입니다.
백작 부인은 눈물을 흘리며 조용히 무언가를 생각했습니다.
"나는 종종 이것이 죄일지도 모른다고 생각합니다. 그리고 나는 종종 생각합니다: Kirill Vladimirovich Bezukhoy 백작은 혼자 산다... 이것은 엄청난 재산입니다... 그리고 그는 무엇을 위해 살고 있습니까?" 인생은 그에게 부담이지만 Borya는 이제 막 살기 시작했습니다.
백작 부인은 "그는 아마도 보리스에게 뭔가를 남길 것"이라고 말했다.
- 신이시여, 안녕 에이미! [친애하는 친구!] 이 부자와 귀족들은 너무 이기적입니다. 하지만 나는 이제 보리스와 함께 그에게 가서 무슨 일인지 똑바로 말해 줄 것입니다. 그들이 나에 대해 원하는 것이 무엇인지 생각하게 놔두십시오. 내 아들의 운명이 그것에 달려 있더라도 나는 정말로 상관하지 않습니다. - 공주님이 일어섰어요. - 지금은 2시이고, 4시에 점심을 먹습니다. 나는 갈 시간이있을 것이다.
그리고 시간 사용법을 아는 상트 페테르부르크 사업가의 기술을 사용하여 Anna Mikhailovna는 아들을 불러와 그와 함께 홀로 나갔습니다.
그녀는 문까지 동행한 백작부인에게 “안녕, 내 영혼아,”라고 말했다. “내가 성공하기를 바랍니다.” 그녀는 아들의 속삭임에 덧붙였습니다.
– 키릴 블라디미로비치 백작님을 방문 중이신가요? -식당에서 카운트를 말하고 복도로 나갑니다. - 기분이 나아지면 피에르를 나와 함께 저녁 식사에 초대하세요. 결국 그는 나를 방문하여 아이들과 함께 춤을 췄습니다. 꼭 전화해 주세요, ma chere. 글쎄, 오늘 Taras가 어떻게 자신을 구별하는지 봅시다. 그는 Orlov 백작이 우리처럼 저녁을 먹은 적이 없다고 말했습니다.

"Mon cher Boris, [친애하는 보리스"] 안나 미하일로브나 공주는 로스토바 백작부인이 앉아 있던 마차가 밀짚으로 덮인 거리를 따라 운전하여 키릴 블라디미로비치 베주히 백작의 넓은 안뜰로 운전했을 때 아들에게 말했습니다. 어머니는 낡은 코트 밑에서 손을 꺼내 소심하고 다정한 동작으로 아들의 손에 얹으며 말했습니다. “부드럽게, 주의를 기울여라.” Kirill Vladimirovich 백작은 여전히 ​​당신의 대부이며, 당신의 미래 운명은 그에게 달려 있습니다. 이것을 기억하세요, 여러분, 당신이 아는 만큼 다정해지세요...
“이 일로 인해 굴욕 외에 다른 일이 일어날 줄 알았더라면…” 아들은 차갑게 대답했다. "하지만 나는 당신에게 약속했고 당신을 위해 이것을 할 것입니다."
누군가의 마차가 입구에 서 있다는 사실에도 불구하고 도어맨은 어머니와 아들 (신고하라는 명령없이 틈새에있는 두 줄의 조각상 사이의 유리 현관으로 직접 들어갔습니다)을 바라보며 낡은 망토를 눈에 띄게 바라 봅니다. , 공주 또는 백작 중 누구를 원하는지 물었고 백작을 알게 된 후 그들의 영주권은 이제 더 나빠지고 그들의 영주권은 누구도받지 못한다고 말했습니다.
아들은 프랑스어로 “우리는 떠날 수 있어요.”라고 말했습니다.
- 아미! [내 친구!] - 어머니는 애원하는 목소리로 다시 아들의 손을 만지며 말했습니다. 마치 이 손길이 아들을 진정시키거나 흥분시킬 수 있다는 듯이요.
보리스는 침묵하고 외투를 벗지 않은 채 어머니를 의심스럽게 바라보았습니다.
"여보." 안나 미카일로브나가 도어맨을 향해 부드러운 목소리로 말했다. "키릴 블라디미로비치 백작님이 많이 아프신 걸 알아요... 그래서 제가 온 거예요... 저는 친척이에요... 귀찮게 하지 않을 거예요." 당신, 얘야... ​​하지만 바실리 세르게예비치 왕자를 만나야 해요. 그가 여기 서 있으니까요. 다시 신고해주세요.
도어맨은 무뚝뚝하게 끈을 위로 당기고 돌아섰습니다.
"Drubetskaya 공주에서 Vasily Sergeevich 왕자에게"그는 스타킹, 신발, 연미복을 입고 위에서 내려와 계단 선반 아래에서 밖을 내다보고 있던 웨이터에게 소리 쳤습니다.
어머니는 염색된 실크 드레스의 주름을 펴고 벽에 걸린 견고한 베네치아 거울을 들여다보며 낡은 신발을 신고 계단의 카펫을 힘차게 걸어 올라갔습니다.
“Mon cher, voue m"avez promis, [내 친구여, 당신은 나에게 약속하셨습니다.” 그녀는 다시 아들을 향하여 손을 대어 그를 흥분시켰습니다.
아들은 눈을 내리깔고 조용히 그녀를 따랐다.
그들은 홀에 들어갔고, 그 문 중 하나는 바실리 왕자에게 할당된 방으로 이어졌습니다.
어머니와 아들이 방 한가운데로 나가서 입구에서 뛰어오른 늙은 웨이터에게 길을 묻으려고 하는 동안, 문 중 하나에서 청동 손잡이가 돌아섰고, 벨벳 모피 코트를 입은 바실리 왕자는 한 스타가 겸손하게 나와서 잘 생긴 검은 머리 남자를 배웅했다. 이 사람은 상트페테르부르크의 유명한 의사 로레인이었습니다.