Γλυκές Συνταγές

Άγριος γαιοκτήμονας σύντομη ανάλυση του Shchedrin. Ανάλυση "Άγριος γαιοκτήμονας" Saltykov-Shchedrin. Αλληγορίες και πολιτικό υπόβαθρο

Μια σύντομη ανάλυση του παραμυθιού του Saltykov-Shchedrin " άγριος ιδιοκτήτης»: ιδέα, προβλήματα, θέματα, εικόνα των ανθρώπων

Το παραμύθι "The Wild Landowner" δημοσιεύτηκε από τον M. E. Saltykov-Shchedrin το 1869. Αυτό το έργο είναι μια σάτιρα για τον Ρώσο γαιοκτήμονα και τον απλό ρωσικό λαό. Για να παρακάμψει τη λογοκρισία, ο συγγραφέας επέλεξε ένα συγκεκριμένο είδος «παραμυθιού», μέσα στο οποίο περιγράφεται ένας περιβόητος μύθος. Στο έργο, ο συγγραφέας δεν δίνει ονόματα στους ήρωές του, σαν να υπαινίσσεται ότι είναι ο ιδιοκτήτης της γης συλλογική εικόναόλοι οι γαιοκτήμονες Ρωσία XIXαιώνας. Και ο Σένκα και οι υπόλοιποι άντρες είναι τυπικοί εκπρόσωποιτάξη αγροτών. Το θέμα του έργου είναι απλό: η υπεροχή ενός εργατικού και υπομονετικού λαού έναντι των μέτριων και ηλίθιων ευγενών, που εκφράζεται με αλληγορικό τρόπο.

Προβλήματα, χαρακτηριστικά και νόημα του παραμυθιού "Ο άγριος γαιοκτήμονας"

Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin διακρίνονται πάντα από απλότητα, ειρωνεία και καλλιτεχνικές λεπτομέρειες, χρησιμοποιώντας το οποίο ο συγγραφέας μπορεί να αποδώσει με απόλυτη ακρίβεια τον χαρακτήρα του χαρακτήρα "Και αυτός ο ιδιοκτήτης γης ήταν ηλίθιος, διάβαζε την εφημερίδα Vesti και το σώμα του ήταν απαλό, λευκό και εύθρυπτο", "έζησε και φαινόταν χαρούμενος στο φως".

Το βασικό πρόβλημα στο παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» είναι το πρόβλημα της δύσκολης μοίρας των ανθρώπων. Ο γαιοκτήμονας στο έργο εμφανίζεται ως ένας σκληρός και αδίστακτος τύραννος που σκοπεύει να αφαιρέσει το τελευταίο από τους χωρικούς του. Αλλά έχοντας ακούσει τις προσευχές των χωρικών για μια καλύτερη ζωήκαι την επιθυμία του γαιοκτήμονα να τους ξεφορτωθεί για πάντα, ο Θεός εκπληρώνει τις προσευχές τους. Ο γαιοκτήμονας παύει να ενοχλείται και οι «μουτζίκοι» ξεφορτώνονται την καταπίεση. Ο συγγραφέας δείχνει ότι στον κόσμο του γαιοκτήμονα, οι δημιουργοί όλων των αγαθών ήταν οι αγρότες. Όταν εξαφανίστηκαν, ο ίδιος μετατράπηκε σε ζώο, κατάφυτος, σταμάτησε να τρώει κανονικό φαγητό, αφού όλα τα προϊόντα εξαφανίστηκαν από την αγορά. Με την εξαφάνιση των αγροτών, έφυγε μια φωτεινή, πλούσια ζωή, ο κόσμος έγινε ξενέρωτος, βαρετός, άγευστος. Ακόμη και τα χόμπι που προηγουμένως έφεραν ευχαρίστηση στον γαιοκτήμονα -παίζοντας pulca ή παρακολουθώντας ένα έργο στο θέατρο- δεν φαίνονταν πλέον τόσο δελεαστικές. Ο κόσμος είναι άδειος χωρίς την αγροτιά. Έτσι, στο παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» το νόημα είναι αρκετά πραγματικό: τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας καταπιέζουν και καταπατούν τα κατώτερα, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορούν να παραμείνουν στο απατηλό τους ύψος χωρίς αυτούς, αφού είναι οι «δουλοπάροικοι». ” που παρέχουν τη χώρα, αλλά ο αφέντης τους δεν είναι παρά προβλήματα, δεν μπορεί να προσφέρει.

Η εικόνα των ανθρώπων στο έργο του Saltykov-Shchedrin

Οι άνθρωποι στο έργο του M.E. Saltykov-Shchedrin είναι σκληρά εργαζόμενοι άνθρωποι, στα χέρια των οποίων οποιαδήποτε επιχείρηση «ανταλλάσσεται». Χάρη σε αυτούς, ο γαιοκτήμονας ζούσε πάντα σε αφθονία. Ο λαός εμφανίζεται μπροστά μας όχι απλώς μια αδύναμη και απερίσκεπτη μάζα, αλλά έξυπνος και διορατικός λαός: «Οι αγρότες βλέπουν: αν και έχουν έναν ηλίθιο γαιοκτήμονα, έχουν μεγάλο μυαλό». Οι αγρότες είναι επίσης προικισμένοι με μια τόσο σημαντική ιδιότητα όπως η αίσθηση της δικαιοσύνης. Αρνήθηκαν να ζήσουν κάτω από τον ζυγό του γαιοκτήμονα, ο οποίος τους επέβαλε άδικους και μερικές φορές παράφρονες περιορισμούς και ζητούσαν βοήθεια από τον Θεό.

Ο ίδιος ο συγγραφέας αντιμετωπίζει τους ανθρώπους με σεβασμό. Αυτό φαίνεται στην αντίθεση ανάμεσα στο πώς ζούσε ο γαιοκτήμονας μετά την εξαφάνιση της αγροτιάς και κατά την επιστροφή της: «Και ξαφνικά μύρισε πάλι ήρα και προβιές σε εκείνη την περιοχή. αλλά ταυτόχρονα, αλεύρι και κρέας και κάθε είδους ζωντανά όντα εμφανίστηκαν στην αγορά, και εισπράχθηκαν τόσοι πολλοί φόροι σε μια μέρα που ο ταμίας, βλέποντας ένα τέτοιο σωρό χρήματα, σήκωσε μόνο τα χέρια του έκπληκτος. .. », - μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι άνθρωποι είναι η κινητήρια δύναμη της κοινωνίας, το θεμέλιο στο οποίο βασίζεται η ύπαρξη τέτοιων «ιδιοκτητών» και, φυσικά, οφείλουν την ευημερία τους σε έναν απλό Ρώσο αγρότη. Αυτό είναι το νόημα του φινάλε του παραμυθιού «Ο άγριος γαιοκτήμονας».

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Ανάλυση παραμυθιού "Άγριος Ιδιοκτήτης" Saltykov-Shchedrin

Το θέμα της δουλοπαροικίας και η ζωή της αγροτιάς έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο έργο του Saltykov-Shchedrin. Ο συγγραφέας δεν μπορούσε να διαμαρτυρηθεί ανοιχτά για το υπάρχον σύστημα. Ο Saltykov-Shchedrin κρύβει την ανελέητη κριτική του για την απολυταρχία πίσω από παραμυθένια κίνητρα. Έγραψε τα πολιτικά του παραμύθια από το 1883 έως το 1886. Σε αυτά, ο άποικος αντανακλούσε ειλικρινά τη ζωή της Ρωσίας, στην οποία δεσποτικοί και παντοδύναμοι γαιοκτήμονες καταστρέφουν τους σκληρά εργαζόμενους αγρότες.

Σε αυτό το παραμύθι, ο Saltykov-Shchedrin στοχάζεται στην απεριόριστη δύναμη των γαιοκτημόνων, που με κάθε τρόπο βασανίζουν τους αγρότες, φανταζόμενοι τον εαυτό τους σχεδόν ως θεούς. Ο συγγραφέας κάνει επίσης λόγο για τη βλακεία και την αμόρφωτη του γαιοκτήμονα: «αυτός ο γαιοκτήμονας ήταν ηλίθιος, διάβαζε την εφημερίδα Vest και το σώμα του ήταν απαλό, λευκό και εύθρυπτο». Η απαξιωμένη θέση της αγροτιάς στην τσαρική Ρωσία, ο Shchedrin εκφράζει επίσης σε αυτή την ιστορία: «Δεν υπήρχε ανάγκη να ανάψει μια δάδα για έναν αγρότη στο φως, δεν υπήρχε άλλη ράβδος από το να σκουπίσεις την καλύβα». Η κύρια ιδέα του παραμυθιού ήταν ότι ο γαιοκτήμονας δεν μπορεί και δεν ξέρει πώς να ζήσει χωρίς έναν αγρότη, και η δουλειά του γαιοκτήμονα την ονειρευόταν μόνο σε εφιάλτες. Έτσι σε αυτό το παραμύθι, ο γαιοκτήμονας, που δεν είχε ιδέα για την εργασία, γίνεται ένα βρώμικο και άγριο θηρίο. Αφού τον εγκατέλειψαν όλοι οι χωρικοί, ο γαιοκτήμονας δεν έπλυνε ποτέ καν το πρόσωπό του: «Ναι, περπατάω άπλυτος εδώ και πολλές μέρες!».

Ο συγγραφέας ειρωνεύεται καυστικά όλη αυτή την αμέλεια του master class. Η ζωή ενός γαιοκτήμονα χωρίς αγρότη απέχει πολύ από το να θυμίζει μια κανονική ανθρώπινη ζωή.

Ο κύριος έγινε τόσο άγριος που "από το κεφάλι μέχρι τα νύχια ήταν κατάφυτος από μαλλιά, τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο, έχασε ακόμη και την ικανότητα να εκφέρει ήχους. Αλλά δεν έχει αποκτήσει ακόμη ουρά." Η ζωή χωρίς χωρικούς διαταράχθηκε επίσης στο ίδιο το uyezd: «κανείς δεν πληρώνει φόρους, κανείς δεν πίνει κρασί στις ταβέρνες.» Η «κανονική» ζωή αρχίζει στο uyezd μόνο όταν οι αγρότες επιστρέψουν σε αυτό. Στην εικόνα αυτού του ενός γαιοκτήμονα, ο Saltykov-Shchedrin έδειξε τη ζωή όλων των κυρίων στη Ρωσία. Και τα τελευταία λόγια του παραμυθιού απευθύνονται σε κάθε γαιοκτήμονα: «Στρώνει μεγάλη πασιέντζα, λαχταρά για την προηγούμενη ζωή του στα δάση, πλένεται μόνο υπό πίεση και μερικές φορές μουρμουρίζει».

Αυτό το παραμύθι είναι γεμάτο λαϊκά κίνητρα, κοντά στη ρωσική λαογραφία. Δεν υπάρχουν δύσκολες λέξεις σε αυτό, αλλά υπάρχουν απλές ρωσικές λέξεις: "είναι και γίνεται", "παντελόνι των muzhiks" κ.λπ. Ο Saltykov-Shchedrin συμπάσχει με τον λαό. Πιστεύει ότι τα βάσανα των αγροτών δεν είναι ατελείωτα και η ελευθερία θα θριαμβεύσει.

Ανάλυση του παραμυθιού "Ο άγριος γαιοκτήμονας" του Saltykov-Shchedrin

Το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» του Saltykov-Shchedrin, όπως και τα άλλα σατιρικά έργα του, προορίζεται για ενήλικο κοινό. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο προοδευτικό λογοτεχνικό περιοδικό Otechestvennye Zapiski το 1869, όταν επικεφαλής του ήταν ο εκδότης-εκδότης Nikolai Nekrasov, φίλος και συνεργάτης του συγγραφέα.

Παραμύθι

Μια μικρή δουλειά απασχόλησε αρκετές σελίδες του περιοδικού. Η ιστορία λέει για έναν ηλίθιο γαιοκτήμονα που ενοχλούσε τους αγρότες που ζούσαν στη γη του εξαιτίας τους "γλιστερή μυρωδιά". Οι αγρότες εξαφανίζονται και αυτός παραμένει ο μόνος ένοικος στο κτήμα του. Η αδυναμία να φροντίσει κανείς τον εαυτό του, να διαχειριστεί το νοικοκυριό οδηγεί πρώτα στη φτωχοποίηση, αργότερα στην αγριότητα και στην πλήρη απώλεια λογικής.

Ο τρελός κυνηγά λαγούς, τους οποίους τρώει ζωντανούς, και μιλάει με την αρκούδα. Η κατάσταση φτάνει στις επαρχιακές αρχές, οι οποίες διατάζουν τους αγρότες να επιστρέψουν, να πιάσουν το αγρίμι και να το αφήσουν υπό την επίβλεψη της αυλής.

Λογοτεχνικές συσκευές και εικόνες που χρησιμοποιούνται

Το έργο ήταν χαρακτηριστικό ενός συγγραφέα που χρησιμοποιούσε σάτιρα και μεταφορά για να μεταφέρει τις σκέψεις του στο ευρύ κοινό. Χαρούμενο ύφος, ζωηροί διάλογοι γραμμένοι στην καθημερινή καθομιλουμένη, κυνικό χιούμορ προσέλκυαν τους αναγνώστες με ευκολία παρουσίασης. Οι αλληγορικές εικόνες έκαναν κάποιον να σκεφτεί, ήταν εξαιρετικά κατανοητές τόσο για τους σοβαρούς συνδρομητές του περιοδικού όσο και για τους νεαρούς δόκιμους και τις νεαρές κυρίες.

Παρά την παραμυθένια αφήγηση, ο Saltykov-Shchedrin αναφέρει ευθέως αρκετές φορές την πραγματική εφημερίδα Vest, με τη συντακτική πολιτική της οποίας δεν συμφωνούσε. Ο συγγραφέας το κάνει τον κύριο λόγο για την παραφροσύνη του πρωταγωνιστή. Χρήση σατιρική υποδοχήβοηθά να γελοιοποιηθεί ένας ανταγωνιστής και ταυτόχρονα να μεταδοθεί στον αναγνώστη η ασυνέπεια των ιδεών που μπορεί να οδηγήσει σε παραλογισμό.

Η αναφορά του ηθοποιού του θεάτρου της Μόσχας Μιχαήλ Σαντόφσκι, ο οποίος ήταν τότε στο αποκορύφωμα της δημοτικότητάς του, υπολογίζεται ότι θα προσελκύσει την προσοχή ενός αδρανούς κοινού. Οι παρατηρήσεις του Sadovsky σε ερωτηματική μορφή υποδεικνύουν τον παραλογισμό των πράξεων του τρελού, θέτουν τις κρίσεις του αναγνώστη προς την κατεύθυνση που συνέλαβε ο συγγραφέας.

Ο Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιεί το λογοτεχνικό του ταλέντο για να παρουσιάσει την πολιτική του θέση και την προσωπική του στάση απέναντι σε αυτό που συμβαίνει σε μια προσιτή μορφή. Οι αλληγορίες και οι μεταφορές που χρησιμοποιήθηκαν στο κείμενο ήταν απολύτως κατανοητές στους συγχρόνους του. Ο αναγνώστης της εποχής μας χρειάζεται μια εξήγηση.

Αλληγορίες και πολιτικό υπόβαθρο

Η κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861 προκάλεσε βίαιες αναταραχές στην οικονομική κατάσταση της Ρωσίας. Η μεταρρύθμιση ήταν επίκαιρη, αλλά είχε πολλά αμφιλεγόμενα σημεία για όλες τις τάξεις. Οι εξεγέρσεις των αγροτών προκάλεσαν αστική και πολιτική όξυνση.

Ο άγριος γαιοκτήμονας, τον οποίο τόσο ο συγγραφέας όσο και οι χαρακτήρες αποκαλούν συνεχώς ηλίθιο, είναι μια συλλογική εικόνα ενός ριζοσπάστη ευγενή. Η ψυχική κατάρρευση των αιώνων παραδόσεων ήταν δύσκολη για τους γαιοκτήμονες. Η αναγνώριση του "muzhik" ως ελεύθερου ατόμου με τον οποίο είναι απαραίτητο να οικοδομηθούν νέες οικονομικές σχέσεις συνέβη με ένα τρίξιμο.

Σύμφωνα με την πλοκή, οι προσωρινά υπόχρεοι, όπως άρχισαν να αποκαλούνται οι δουλοπάροικοι μετά τη μεταρρύθμιση, παρασύρθηκαν από τον Θεό προς άγνωστη κατεύθυνση. Πρόκειται για ευθεία νύξη για την πραγμάτωση των δικαιωμάτων που τους προίκισε η μεταρρύθμιση. Ο ανάδρομος ευγενής χαίρεται με την απουσία του "μυρωδιά ανθρώπου", αλλά καταδεικνύει παντελή έλλειψη κατανόησης των συνεπειών. Είναι δύσκολο γι 'αυτόν να συμβιβαστεί με την απώλεια της δωρεάν εργασίας, αλλά είναι έτοιμος να λιμοκτονήσει, αν όχι μόνο να έχει σχέσεις με πρώην δουλοπάροικους.

Ο γαιοκτήμονας ενισχύει συνεχώς τις τρελές του ιδέες διαβάζοντας την εφημερίδα Vest. Η έκδοση υπήρχε και διανεμήθηκε σε βάρος του τμήματος των ευγενών, που δεν ήταν ικανοποιημένο από τη συνεχιζόμενη μεταρρύθμιση. Τα υλικά που δημοσιεύτηκαν σε αυτό υποστήριζαν την καταστροφή του δουλοπαροικιακού συστήματος, αλλά δεν αναγνώρισαν την ικανότητα των αγροτών για διοικητική οργάνωση και αυτοδιοίκηση.

Η προπαγάνδα κατηγόρησε την τάξη των αγροτών για καταστροφή γαιοκτημόνων και οικονομική παρακμή. Στο φινάλε, όταν ο τρελός φέρεται με τη βία σε ανθρώπινη μορφή, ο αστυνομικός του αφαιρεί την εφημερίδα. Η προφητεία του συγγραφέα έγινε πραγματικότητα, ένα χρόνο μετά τη δημοσίευση του The Wild Landowner, ο ιδιοκτήτης του Vesti χρεοκόπησε, η κυκλοφορία σταμάτησε.

Ο Saltykov περιγράφει τις οικονομικές συνέπειες που μπορεί να προκύψουν χωρίς την εργασία του προσωρινά υπόχρεου, χωρίς αλληγορία: "Η αγορά δεν είναι ένα κομμάτι κρέας, ούτε ένα κιλό ψωμί", «Ληστείες, ληστείες και δολοφονίες εξαπλώθηκαν στον νομό». Ο ίδιος ο ευγενής έχασε "Το σώμα του είναι χαλαρό, λευκό, εύθρυπτο", εξαθλιώθηκε, έτρεξε και τελικά έχασε τα μυαλά του.

Η ευθυγράμμιση της κατάστασης αναλαμβάνει τον καπετάνιο-σωστό αξιωματικό. Ο εκπρόσωπος της δημόσιας υπηρεσίας εκφράζει την ιδέα του κύριου συγγραφέα ότι «Το θησαυροφυλάκιο δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς φόρους και δασμούς, και ακόμη περισσότερο χωρίς ρέγκαλια κρασιού και αλατιού». Μετατοπίζει την κατηγορία της διατάραξης της τάξης και της καταστροφής από τους αγρότες σε "ηλίθιος γαιοκτήμονας που είναι ο υποκινητής κάθε αναταραχής".

Το παραμύθι του «Άγριου γαιοκτήμονα» είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα πολιτικού φειγιέ, που αντικατοπτρίζει επίκαιρα και ζωντανά όσα συμβαίνουν στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα.

Η σατιρική απεικόνιση της πραγματικότητας εκδηλώθηκε στον Saltykov-Shchedrin (μαζί με άλλα είδη) στα παραμύθια. Εδώ, όπως και στο παραμύθιασυνδυάζει φαντασία και πραγματικότητα. Έτσι, συχνά στο Saltykov-Shchedrin τα ζώα εξανθρωπίζονται, προσωποποιούν τις κακίες των ανθρώπων.
Όμως ο συγγραφέας έχει έναν κύκλο παραμυθιών, όπου οι άνθρωποι είναι οι ήρωες. Εδώ ο Saltykov-Shchedrin επιλέγει άλλες μεθόδους για να γελοιοποιήσει τις κακίες. Είναι, κατά κανόνα, γκροτέσκο, υπερβολικό, φανταστικό.

Τέτοιο είναι το παραμύθι του Shchedrin «Ο άγριος γαιοκτήμονας». Σε αυτό, η βλακεία του γαιοκτήμονα φτάνει στα άκρα. Ο συγγραφέας χλευάζει για την «αξία» του κυρίου: «Οι αγρότες βλέπουν: αν και έχουν ηλίθιο γαιοκτήμονα, του έχουν δώσει μεγάλο μυαλό. Τα μίκρυνε έτσι ώστε να μην υπάρχει που να βγάλει τη μύτη του. όπου κι αν κοιτάξουν - όλα είναι αδύνατα, αλλά δεν επιτρέπονται, αλλά όχι δικά σου! Τα βοοειδή θα πάνε στο ποτιστήρι - ο ιδιοκτήτης της γης φωνάζει: "Νερό μου!" Το κοτόπουλο θα βγει από το χωριό - ο γαιοκτήμονας φωνάζει: «Γη μου!». Και η γη, και το νερό, και ο αέρας - όλα έγιναν δικά του!

Ο γαιοκτήμονας θεωρεί τον εαυτό του όχι άνθρωπο, αλλά ένα είδος θεότητας. Ή, τουλάχιστον, ένα άτομο της υψηλότερης βαθμίδας. Είναι στη σειρά των πραγμάτων να απολαμβάνει τους καρπούς της εργασίας κάποιου άλλου και να μην το σκέφτεται καν.

Οι αγρότες του «άγριου γαιοκτήμονα» μαραζώνουν από τη σκληρή δουλειά και την έντονη ανάγκη. Βασανισμένοι από την καταπίεση, οι χωρικοί τελικά προσευχήθηκαν: «Κύριε! Είναι πιο εύκολο για εμάς να εξαφανιστούμε ακόμα και με μικρά παιδιά παρά να υποφέρουμε έτσι όλη μας τη ζωή!». Ο Θεός τους άκουσε και «δεν υπήρχε αγρότης σε ολόκληρο τον χώρο των κτημάτων του ανόητου γαιοκτήμονα».

Στην αρχή φαινόταν στον αφέντη ότι τώρα θα ζούσε καλά χωρίς τους χωρικούς. Ναι, και όλοι οι ευγενείς καλεσμένοι του γαιοκτήμονα ενέκριναν την απόφασή του: «Ω, πόσο καλό είναι! - οι στρατηγοί επαινούν τον γαιοκτήμονα, - έτσι τώρα δεν θα έχετε καθόλου αυτή τη δουλοπρέπεια; «Καθόλου», απαντά ο ιδιοκτήτης της γης.

Φαίνεται ότι ο ήρωας δεν αντιλαμβάνεται την αξιοθρήνητη κατάσταση της κατάστασής του. Ο γαιοκτήμονας επιδίδεται μόνο σε όνειρα, άδεια στην ουσία τους: «και τώρα περπατάει, τριγυρνά στα δωμάτια, μετά κάθεται και κάθεται. Και όλοι σκέφτονται. Σκέφτεται τι αυτοκίνητα θα παραγγείλει από την Αγγλία, για να είναι όλα με πλοίο και ατμό, αλλά δεν υπάρχει καθόλου δουλοπρεπές πνεύμα? σκέφτεται τι γόνιμο κήπο θα φυτέψει: εδώ θα υπάρχουν αχλάδια, δαμάσκηνα ... "Χωρίς τους χωρικούς του, ο" άγριος γαιοκτήμονας "ασχολήθηκε μόνο με το γεγονός ότι δεν ζούσε το" χαλαρό, λευκό, εύθρυπτο σώμα του " .

Εδώ αρχίζει η κορύφωση της ιστορίας. Χωρίς τους χωρικούς του, ο γαιοκτήμονας, μη μπορώντας να σηκώσει το δάχτυλό του χωρίς χωρικό, αρχίζει να τρέχει ξέφρενο. Στον κύκλο του παραμυθιού του Shchedrin δίνεται πλήρες πεδίο για την ανάπτυξη του κινήτρου της μετενσάρκωσης. Ήταν το γκροτέσκο στην περιγραφή της διαδικασίας της αγριότητας του γαιοκτήμονα που βοήθησε τον συγγραφέα να δείξει ξεκάθαρα πώς οι άπληστοι εκπρόσωποι της «τάξης διεύθυνσης» μπορούν να μετατραπούν σε αληθινά άγρια ζώα.

Αλλά αν στις λαϊκές ιστορίες δεν απεικονίζεται η ίδια η διαδικασία της μεταμόρφωσης, τότε ο Saltykov την αναπαράγει με όλες τις λεπτομέρειες και λεπτομέρειες. Αυτή είναι η μοναδική καλλιτεχνική εφεύρεση του σατιρικού. Μπορεί να ονομαστεί ένα γκροτέσκο πορτρέτο: ο γαιοκτήμονας, εντελώς ξέφρενος μετά τη φανταστική εξαφάνιση των αγροτών, μετατρέπεται σε πρωτόγονος άνθρωπος. «Όλος αυτός, από την κορυφή μέχρι τα νύχια, ήταν κατάφυτος με μαλλιά, όπως ο αρχαίος Ησαύ… και τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο», αφηγείται αργά ο Saltykov-Shchedrin. - Σταμάτησε να φυσάει τη μύτη του εδώ και πολύ καιρό, περπατούσε όλο και περισσότερο στα τέσσερα και έμεινε έκπληκτος πώς δεν είχε προσέξει πριν ότι αυτός ο τρόπος περπατήματος ήταν ο πιο αξιοπρεπής και πιο βολικός. Έχασα ακόμη και την ικανότητα να εκφέρω ήχους και έμαθα κάποια ιδιαίτερη κραυγή νίκης, ο μέσος όρος ανάμεσα στο σφύριγμα, το σφύριγμα και το γάβγισμα.

Υπό τις νέες συνθήκες, όλη η αυστηρότητα του γαιοκτήμονα έχασε τη δύναμή της. Έγινε αβοήθητος, σαν μικρό παιδί. Τώρα ακόμη και «το μικρό ποντικάκι ήταν έξυπνο και κατάλαβε ότι ο γαιοκτήμονας χωρίς τον Σένκα δεν μπορούσε να του κάνει κακό. Κούνησε μόνο την ουρά του ως απάντηση στο απειλητικό επιφώνημα του γαιοκτήμονα και σε μια στιγμή τον κοίταζε κάτω από τον καναπέ, σαν να του έλεγε: Περίμενε, ανόητη γαιοκτήμονα! είναι μόνο η αρχή! Δεν θα φάω μόνο χαρτιά, αλλά θα φάω και τη ρόμπα σου, πώς τη λαδώνεις σωστά!

Έτσι, το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» δείχνει την υποβάθμιση ενός ανθρώπου, την εξαθλίωση του. πνευματικός κόσμος(και ήταν και σε αυτή την περίπτωση;!), το μαρασμό όλων των ανθρώπινων ιδιοτήτων.
Αυτό εξηγείται πολύ απλά. Στα παραμύθια του, όπως και στις σάτιρες του, παρ' όλη την τραγική ζοφερότητα και την κατηγορηματική τους σοβαρότητα, ο Σάλτικοφ παρέμεινε ηθικολόγος και παιδαγωγός. Δείχνοντας τη φρίκη της ανθρώπινης πτώσης και τις πιο απαίσιες κακίες της, πίστευε ωστόσο ότι στο μέλλον θα υπήρχε μια ηθική αναβίωση της κοινωνίας και θα ερχόντουσαν καιροί κοινωνικής και πνευματικής αρμονίας.