Συμβουλές για εγκύους

Η ιστορία της προέλευσης των πρώτων κτημάτων: από τη Ρωσία του Κιέβου έως τον XIX αιώνα. πατρογονική και τοπική ιδιοκτησία γης ορισμός πατρογονικής ιδιοκτησίας γης

Υλικό από την ΕΝΕ

Βότσινα

Ο όρος του αρχαίου ρωσικού αστικού δικαίου, που αναφέρεται σε γη με δικαιώματα πλήρους ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Στο βασίλειο της Μόσχας αντιτίθεται ο Β θέση ,ως ιδιοκτησία γης με δικαιώματα υπό όρους, προσωρινής και προσωπικής κατοχής. Ο όρος V. διατηρεί μια τόσο καλά καθορισμένη σημασία στο ρωσικό δίκαιο μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα, όταν η νομοθεσία του Μεγάλου Πέτρου, έχοντας εισαγάγει τον όρο «ακίνητη περιουσία» για πρώτη φορά, ανακατεύει την περιουσία και την κληρονομιά υπό ένα επωνυμία «ακίνητη περιουσία βότσινα». Με τη γραμματική του προέλευση, ο όρος V. σημαίνει οτιδήποτε κληρονομήθηκε από τον πατέρα στον γιο («η αγορά του πατέρα μου είναι η πατρίδα μου») και μπορεί να απορροφήσει τις έννοιες «παππούς» και «προπάππους». Χάνοντας τον χαρακτήρα του ιδιωτικού δικαίου, η κληρονομιά στην πριγκιπική χρήση ανέρχεται σε όρο του κρατικού δικαίου, όταν θέλουν να σημαίνουν την επικράτεια μιας ορισμένης κληρονομιάς ή το αφηρημένο δικαίωμα ενός πρίγκιπα να κατέχει κάποια περιοχή: έτσι, οι πρίγκιπες και οι τσάροι της Μόσχας αποκαλούν το Νόβγκοροντ ο Μέγας και το Κίεβο η κληρονομιά τους. Τα ίχνη ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης γίνονται εμφανή στη χώρα μας τον 12ο αιώνα. και σχεδιάζονται, φαίνεται, ήδη από τον 11ο αιώνα. Στο αρχικό χρονικό σύμφωνα με τον Λαυρεντιανό κατάλογο, υπάρχει η ακόλουθη θέση κάτω από το 6694:

«Ο Όλεγκ διέταξε να φωτιστεί η πόλη Σουζντάλ, παρέμεινε μόνο η αυλή του μοναστηριού του μοναστηριού Πετσέρσκ και η εκκλησία, ακόμα και ο Άγιος Ντμίτρι, Ο Εφραίμ έδωσε νότια και από το χωριό».

Η πατρονιακή κατοχή γης είναι η παλαιότερη μορφή, σε σύγκριση με την τοπική κατοχή γης. Το εύρος των δικαιωμάτων της αρχαιότερης κληρονομιάς φαίνεται να είναι εξαιρετικά εκτεταμένο. στο φέουδο του, ήταν σχεδόν ο ίδιος με τον πρίγκιπα στη βασιλεία του - δεν ήταν μόνο ο ιδιοκτήτης της γης, αλλά και το πρόσωπο που είχε διοικητική και δικαστική εξουσία επί του πληθυσμού που ζούσε στη γη του. μια τέτοια περιουσία ήταν η ίδια υπό τη δικαιοδοσία του πρίγκιπα και μόνο. Ωστόσο, ο (αγροτικός) πληθυσμός που ζούσε στη γη του δεν ήταν σε καμία περίπτωση δουλοπάροικοι, αλλά εντελώς ελεύθεροι, έχοντας το δικαίωμα να μετακινηθούν από τη γη της μιας κληρονομιάς στη γη της άλλης. Μια τέτοια έννοια της κληρονομιάς αρχαία Ρωσίαλαμβάνουμε από επιστολές επιχορήγησης για κτήματα, από τα οποία αρκετές έχουν φτάσει σε μας κατά τον 16ο αιώνα. Αυτές οι επιστολές δεν σχεδιάζουν μια νέα τάξη πραγμάτων, αλλά χρησιμεύουν ως ηχώ της αρχαιότητας, η οποία αρχίζει να εξαφανίζεται στο Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας, όπου το υποδεικνυόμενο πεδίο των κληρονομικών δικαιωμάτων περιορίζεται σημαντικά και το δικαίωμα στην ιδιοκτησία γης συνοδεύεται από τη δικαστική και διοικητική εξουσία της κληρονομιάς μόνο ως εξαίρεση,και ακόμη και τότε με την αφαίρεση του φόνου, της ληστείας και του ερυθρού τάμπα. είναι καινούργια μόνο υπό την έννοια ότι η συνήθης σειρά ανάγεται στο επίπεδο της εξαίρεσης. Αυτή είναι η πρώτη σημαντική αλλαγή που υπέστη το πατρογονικό δίκαιο - μια αλλαγή που χρονολογικά συνέπεσε σε κάποιο βαθμό με τις αλλαγές στο πολιτικό σύστημα και την περιφερειακή διοίκηση (αντικατάσταση του πατρογονικού δικαστηρίου από το τροφοδικείο). Η δεύτερη αλλαγή που έπρεπε να βιώσει το παλιό ρωσικό πατρογονικό δίκαιο συμπίπτει με την εντατική ανάπτυξη της ιδιοκτησίας γης, η οποία έχει κάνει γρήγορα βήματα προς τα εμπρός, ειδικά από την εποχή του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού. Εάν η αρχή της πατρογονικής ιδιοκτησίας γης συμπίπτει, όχι χωρίς λόγο, με το στοιχείο της συνοδείας (στρατιωτική θητεία), τότε δεν υπάρχει δυσκολία να σκιαγραφηθεί η εμφάνιση μιας περιουσίας μεταξύ ενός στοιχείου μη στρατιωτικής υπηρεσίας, μεταξύ μιας ημι-ελεύθερης τάξης αποκαλούσαν υπηρέτες «υπό τον αυλικό», στους οποίους οι πρίγκιπες με ορισμένες προϋποθέσεις (πληρωμή εισφορών σε είδος και σε είδος) έδιναν γη υπό όρους, προσωρινή και προσωπική κατοχή. Το πρώτο ίχνος μιας τέτοιας ντάκα γης συνήθως αναζητείται στην πνευματική γραφή του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ιβάν Καλίτα (αρχές του 14ου αιώνα), η οποία, πράγματι, φαίνεται να παραπέμπει στο κτήμα (χωρίς ωστόσο να χρησιμοποιείται ο ίδιος ο όρος ), όταν μιλάει για το χωριό του Ροστόφ, Bogoroditsky, στο οποίο δόθηκε κάτι στον Boris Vorkov. Για πρώτη φορά συναντάμε τον όρο «κτήμα» σε ρωσικές πράξεις σε ένα έγγραφο που γράφτηκε μεταξύ 1466-1478 (σε λιθουανο-ρωσικές πράξεις - λίγο νωρίτερα). Όταν οι παλιοί συγγραφείς της ιστορίας του ρωσικού δικαίου απέδωσαν την εμφάνιση της περιουσίας στην εποχή του Ιβάν Γ', έκαναν μόνο το ήμισυ λάθος: η περιουσία προέκυψε πολύ νωρίτερα από τον Ιβάν Γ', αλλά, ως κτήμα υπηρεσίας (στην τάξη στρατιωτικής υπηρεσίας ), εμφανίζεται μόλις στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα και αναπτύσσεται υπό την επιρροή μιας σειράς πολιτικών και οικονομικών λόγων. Από τα μέσα του 16ου αιώνα, η τάξη των γαιοκτημόνων αυξάνεται ραγδαία, περιουσίαγίνεται πολύ συνηθισμένη ανταμοιβή για τις κακουχίες της στρατιωτικής θητείας, ενώ σίτισησιγά σιγά υποχωρεί στο παρασκήνιο: για τη σίτιση, αφενός, αντικαθίσταται με επιτυχία από το κτήμα, και αφετέρου, δίνεται στον πληθυσμό η ευκαιρία, πληρώνοντας διπλούς φόρους στην κυβέρνηση, να εξαγοράσει τροφοδότες, οι οποίοι σε τέτοιες περιπτώσεις αντικαταστάθηκαν από εκλεγμένες αρχές zemstvo. Οι παλιοί συγγραφείς ένιωσαν αόριστα κάποια σύνδεση μεταξύ του κτήματος και της τροφοδοσίας, όταν έκαναν ένα μεγάλο νομικό λάθος, ανακατεύοντας και τα δύο: τόσο το ον όσο και το αντικείμενο εξουσίας του τροφοδότη και του γαιοκτήμονα στηρίζονται σε εντελώς διαφορετικά θεμέλια. Έτσι, από το δεύτερο μισό του XV αιώνα. Δύο μορφές υπηρεσιακής ιδιοκτησίας γης βρίσκονται δίπλα-δίπλα: η πατρογονική και η τοπική. στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα είναι ήδη αισθητή η αλληλεπίδραση και των δύο μορφών. Ο μετασχηματισμός του Μεγάλου Δουκάτου της Μόσχας σε Τσάρδιο της Μόσχας, η διάλυση του τροφοδότη σε γαιοκτήμονα και η αντικατάστασή του από την εκλεγμένη εξουσία Zemstvo και η ταχεία ανάπτυξη του τοπικού συστήματος αντικατοπτρίζονται αισθητά στο πατρογονικό δίκαιο. Είναι στη Μόσχα που η έννοια του υπηρεσιακή γηκαι εμφανίζεται μια σειρά από κυβερνητικά μέτρα, σκοπός των οποίων είναι να διασφαλιστεί ότι «δεν θα υπάρξει απώλεια στην υπηρεσία και η γη δεν θα έβγαινε εκτός λειτουργίας». Εδώ, η λέξη "γη" σημαίνει εξίσου τόσο το κτήμα όσο και το V. στο βασίλειο της Μόσχας, το ίδιο υποχρεωτικόςυπηρεσία, καθώς και από το κτήμα, είναι ένα σημαντικό βήμα που αναγκάστηκε να κάνει ο Β. προς το κτήμα. Η κυβέρνηση προχωρά σε ανασχηματισμό της ιδιοκτησίας γης, γιατί αποδείχθηκε ότι ήταν υπηρεσιακοί άνθρωποι που κατείχαν Πολλά γαίες και εξαθλιωμένες από υπηρεσία, - «δεν είναι κατά του μισθού του κυρίαρχου (δηλαδή των κτημάτων) και των (γ) πατρίδων τους στις υπηρεσίες». Εδώ, όχι μόνο τονίζεται το ίδιο καθήκον στρατιωτικής θητείας τόσο από την περιουσία όσο και από την κληρονομιά, αλλά, προφανώς, εκφράζεται ένας υπαινιγμός για το επιθυμητό, προς όφελος της υπηρεσίας, ορισμένου συσχετισμού στην κατοχή ενός ατόμου το κτήμα και την κτηματική γη. Η απλή δυνατότητα κατοχής κτημάτων και κληρονομιών στα ίδια χέρια, σε συνδυασμό με την υποχρεωτική υπηρεσία και από τους δύο, οδήγησε σε μια πραγματική και, ίσως, θεωρητική προσέγγιση μεταξύ τους. Ακόμη και ένα σύστημα βραβείων καθιερώθηκε από το κτήμα μέχρι την κληρονομιά, το οποίο ισχύει εξίσου για όσους υπηρέτησαν στον κατάλογο της Μόσχας και για εκείνους που υπηρέτησαν από τις πόλεις. Αφήνοντας κατά μέρος τις λεπτομέρειες του ζητήματος της προσέγγισης της περιουσίας με το κτήμα, το οποίο έληξε με διάταγμα στις 23 Μαρτίου, σύμφωνα με το οποίο «από εδώ και στο εξής... τόσο τα κτήματα όσο και τα κτήματα θα ονομάζονται εξίσου ένα ακίνητο», είναι απαραίτητο να επισημανθούν οι κύριοι τύποι κατοχής γης σε ακίνητα. υπάρχουν τρία από αυτά: 1) η πραγματική "κληρονομιά" (γενική, αρχαία). 2) "αγορά"? 3) «μισθός» (κρατικό αφιέρωμα). Η ουσιαστική διαφορά μεταξύ αυτών των τριών τύπων έγκειται στα δικαιώματα διάθεσης. Τα δικαιώματα διάθεσης των κτημάτων των φυλών ήταν περιορισμένα τόσο από το κράτος όσο και από τα κτήματα (οι περιορισμοί που επέβαλε το κράτος στα πριγκιπικά κτήματα ήταν ιδιαίτερα ισχυροί). Το κράτος προσπάθησε να προσηλυτίσει τον Β. μεταξύ προσώπων της ίδιας περιοχής και μιας τάξης υπηρεσιακής τάξης και απαγόρευσε να δίνουν βότσινες στο μοναστήρι της αρεσκείας τους. Το Votchichi απολάμβανε τα δικαιώματα της φυλετικής εξαγοράς και της φυλετικής κληρονομιάς. Μερικοί συγγραφείς της ιστορίας του ρωσικού δικαίου (βλ., για παράδειγμα, την πορεία του M.F. Vladimirsky-Budanov) σκιαγραφούν μια εποχή όπου οι βοτσίνικοι δεν είχαν καθόλου το δικαίωμα να αλλοτριώνουν, με ανταμοιβή, βοτίνες χωρίς τη συγκατάθεση των πατρογονικών. Ο K. A. Nevolin μίλησε πολύ σθεναρά ενάντια σε μια τέτοια άποψη, αναγνωρίζοντας το δικαίωμα της προγονικής εξαγοράς ως θεσμού που είχε αναπτυχθεί σε κρατικό έδαφος (αν και, ας προσθέσουμε, δεν ήταν καθόλου προς το αποκλειστικό συμφέρον της διατήρησης ευγενών οικογενειών). Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, ο αγοραστής της προγονικής κληρονομιάς, εντός ορισμένης προθεσμίας και σε μια ορισμένη τιμή, θα μπορούσε να αναγκαστεί να το πουλήσει πίσω στο γένος κατόπιν αιτήματος ενός από τα κτήματα. Οι όροι των πατρογονικών λύτρων, γνωστοί από πράξεις του 16ου αιώνα, υπόκεινται σε διάφορες τροποποιήσεις. Σημειώνουμε τη θεμελιώδη αλλαγή που έκανε ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς: ο Κώδικας κατάργησε το τέλος εξαγοράς, το οποίο είχε πρόσφατα νομιμοποιηθεί με την πράξη της πόλης, ορίζοντας την εξαγορά στην τιμή των εμπόρων, οδηγώντας στην πράξη μερικές φορές στην αδυναμία της εξαγοράς η ίδια, δεδομένου ότι η τιμή του ακινήτου στο τιμολόγιο πώλησης θα μπορούσε να αναγραφεί πολύ υψηλή σε σύγκριση με την πραγματική αξία της περιουσίας. Όσον αφορά την προγονική κληρονομιά των κτημάτων, η νομοθεσία έχει αναπτύξει αυτό το θέμα πολύ προσεκτικά (βλ. Κληρονομικό Δίκαιο). Το πιο εκτεταμένο ποσό δικαιωμάτων διάθεσης ανήκει στους ιδιοκτήτες του «βαπτιστικού». Αγορά - ακίνητη περιουσία που αποκτήθηκε με αγορά από αλλοδαπούς. Οι ιστορικοί του ρωσικού δικαίου παραδέχονται ομόφωνα ότι τα κτήματα που αγοράστηκαν δεν υπόκεινταν αρχικά στο δικαίωμα της φυλετικής εξαγοράς. Από τη συνοδική ετυμηγορία της πόλης είναι σαφές ότι η αγορασθείσα Β., που δεν υπόκειται σε εξαγορά από ιδιώτες, από εκείνη τη στιγμή, μαζί με την προγονική, εξαγοράστηκε από τα μοναστήρια· και σε επιστολές επιχορήγησης για κτήματα από την πόλη βρίσκουμε μια έκφραση που μας κάνει να υποθέσουμε την ύπαρξη λύτρων αγορασμένων κτημάτων. Εδώ είναι αυτή η περίεργη έκφραση: «αλλά αν πουλήσει (την κληρονομιά) στην οικογένεια κάποιου άλλου, και όποιος θέλει να εξαργυρώσει αυτή την κληρονομιά, και θα εξαργυρώσει σύμφωνα με τον προηγούμενο κώδικα, όπως η οικογένειά τους και αγοράστηκεκτήματα εξαγοράζονται. Γενικά, τα ακίνητα που αγοράζονται από το ταμείο θα πρέπει να διακρίνονται από τα κτήματα που αγοράζονται από ιδιώτες. Όσον αφορά τα παραχωρηθέντα κτήματα, τα δικαιώματα διάθεσής τους υπόκεινται στις προϋποθέσεις που αναφέρονται στις επιστολές επιχορήγησης και δεν είναι σταθερά: μπορεί να σημειωθεί, ωστόσο, η διαδικασία προσέγγισής τους στα φυλετικά κτήματα. Αρχικά, οι επαινετικές επιστολές δεν είχαν ένα συγκεκριμένο πρότυπο. τον 17ο αιώνα καθιερώθηκε ένας γενικός τύπος επαινετικών επιστολών, ο οποίος όμως δεν απέκλειε την πιθανότητα εμφάνισης επαινετικών επιστολών έκτακτης φύσης. Για τον δέκατο έβδομο αιώνα είναι δυνατόν να σημειωθούν τέσσερα δείγματα επαινετικών επιστολών, που αντικαθιστούν διαδοχικά το ένα το άλλο: 1) η εποχή των βασιλιάδων Βασιλείου και Μιχαήλ πριν από την πόλη. 2) από χρόνο σε χρόνο. 3) από έτος σε έτος. 4) πριν

Το κτήμα βογιάρ είναι μια μεσαιωνική ποικιλία ρωσικής φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης με πλήρη δικαιώματα ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Η περιουσία του βογιάρ ήταν: γη, κτίρια και απογραφή. Ο γαιοκτήμονας είχε επίσης δικαιώματα σε εξαρτημένους αγρότες.

Ο όρος "κληρονομιά" - ως κληρονομική ιδιοκτησία από τον πατέρα, στους αιώνες X - XII είχε τρεις ποικιλίες:

Η πριγκιπική κληρονομιά, εμφανίστηκε τον 10ο αιώνα, κληρονομήθηκε από την αρχαιότητα και δεν διαιρέθηκε.
Κτήμα Boyar - αναφέρεται για πρώτη φορά στα χρονικά του XI αιώνα.
Η μοναστική κληρονομιά - προέκυψε σχεδόν ταυτόχρονα με τους βογιάρους.

Το βαυαρικό-κληρονομικό είχε εκτεταμένα δικαιώματα του διαχειριστή της περιουσίας του. Θα μπορούσε:

μεταβίβαση της περιουσίας με κληρονομιά (διαγραφή συνδρομής στο μοναστήρι).
εκτελεί πράξεις ανταλλαγής με το φέουδο του·
να αγοράσουν και να πουλήσουν κτήματα.

Σε αντάλλαγμα, επρόκειτο να υπηρετήσει τον πρίγκιπα. Κατά την περίοδο του XIII-XV αιώνα, το κτήμα των Βογιαρών ήταν η κυρίαρχη μορφή κατοχής γης στη Ρωσία. Η πατρογονική οικονομία του βογιάρ, που συχνά ζούσε στην πρωτεύουσα, κοντά στον πρίγκιπά του, ήταν ένα ολόκληρο οικονομικό σύμπλεγμα:

Χωριά που κατοικούνται από δουλοπάροικους και εξαρτημένους αγρότες.
Αρόσιμη γη και λιβάδια σανού.
Αλιεία.
Πλαϊνά ξύλα.
Περιβόλια και περιβόλια.
κυνηγότοποι κ.λπ.

Το κέντρο της κληρονομιάς καταλάμβανε μια αυλή βογιαρών με οικιστικά αρχοντικά και οικιακές υπηρεσίες (κελάρια, αχυρώνες, κελάρια, μελιτώματα, μάγειρες, αχυρώνες, σφυρήλατα, αλώνι, ρεύμα κ.λπ.). Γύρω από το κεντρικό κτήμα εγκαταστάθηκαν: πυροσβέστες, υπηρέτες και τεχνίτες.

Συχνά, η κληρονομιά των βογιάρων αποτελούνταν από πολλά υπάρχοντα. Ήταν διασκορπισμένοι σε μεγάλη απόσταση και δεν είχαν στενή οικονομική σχέση μεταξύ τους. Σε περιόδους φεουδαρχικού κατακερματισμού, οι βοττσινίκοι είχαν το δικαίωμα να ασκούν δικαστήρια και ακόμη και να οικοδομούν σχέσεις φέουδου στις περιοχές τους. Αρκετοί ευγενείς (παιδιά βογιάρων) μπορούσαν να υπακούσουν στους κυρίαρχους βογιάρους. Με τους όρους της υποχρεωτικής υπηρεσίας, έλαβαν από τον πλοίαρχο εκμεταλλεύσεις γης με αγρότες.

Αλλά στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα, η εξουσία του μεγάλου δούκα αυξήθηκε σημαντικά με την έναρξη της διαδικασίας συγκεντρωτισμού στη Βορειοανατολική Ρωσία. Οι κρατικοπολιτικοί περιορισμοί του Ιβάν Γ' και του Ιβάν Δ' επηρέασαν πρωτίστως τα πριγκιπικά κτήματα. Απαγορευόταν να τα πουλήσουν, να τα αλλάξουν, να τα δώσουν ως προίκα. Μόνο οι γιοι μπορούσαν να κληρονομήσουν την κληρονομιά, και αν δεν υπήρχαν, όπως διαθήκες, τότε η πριγκιπική κληρονομιά πήγαινε στο θησαυροφυλάκιο.

Τα κτήματα των βογιαρών καταπατήθηκαν επίσης στα δικαιώματά τους, αλλά κυρίως από την ανάγκη να προκληθεί μεγαλύτερο ενδιαφέρον για την κρατική και στρατιωτική θητεία των ιδιοκτητών. Μέχρι τον 15ο αιώνα, η προέλευση των περισσότερων κτημάτων οφειλόταν στην υποχρεωτική υπηρεσία. Αυτό έκανε τα κτήματα των βογιαρών την κύρια μορφή ιδιοκτησίας γης εκείνη την εποχή. Ταυτόχρονα όμως, το κράτος άρχισε να εισάγει ευρέως το τοπικό σύστημα ιδιοκτησίας γης, σε αντίθεση με το βαυαρικό κληροδότημα.

Μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα, η διαδικασία περιορισμού της σειράς διάθεσης των βογιαρικών κτημάτων προχωρούσε ταυτόχρονα με το επερχόμενο κίνημα - τη διεύρυνση του νομικού πλαισίου για τα κτήματα. Βήμα-βήμα, οι ιδιοκτήτες των βογιαρικών κτημάτων ήταν υποχρεωμένοι να εκτελούν επίσημα καθήκοντα στο ίδιο επίπεδο με τους ευγενείς γαιοκτήμονες. Η τελική συγχώνευση της κληρονομιάς και της περιουσίας σε έναν τύπο - το "κτήμα", συνέβη υπό τον Πέτρο Α.

Η Votchina είναι μια μορφή αρχαίας ρωσικής ιδιοκτησίας γης που εμφανίστηκε τον 10ο αιώνα στην επικράτεια της Ρωσίας του Κιέβου. Εκείνη ακριβώς την εποχή εμφανίστηκαν οι πρώτοι φεουδάρχες, οι οποίοι κατείχαν μεγάλες εκτάσεις γης. Οι αρχικοί ιδιοκτήτες των κτημάτων ήταν βογιάροι και πρίγκιπες, δηλαδή μεγαλογαιοκτήμονες. Από τον 10ο και μέχρι τον 12ο αιώνα, η κληρονομιά ήταν η κύρια μορφή ιδιοκτησίας γης.

Ο ίδιος ο όρος προέρχεται από την παλιά ρωσική λέξη "πατρίδα", δηλαδή αυτό που πέρασε στον γιο από τον πατέρα. Θα μπορούσε επίσης να είναι περιουσία που έλαβε από έναν παππού ή προπάππου. Οι πρίγκιπες ή τα αγόρια λάμβαναν κληρονομιά από τους πατέρες τους. Υπήρχαν τρεις τρόποι απόκτησης γης: λύτρωση, δώρο για υπηρεσία και προγονική κληρονομιά. Πλούσιοι γαιοκτήμονες διαχειρίζονταν πολλά κτήματα ταυτόχρονα, αύξησαν την περιουσία τους αγοράζοντας ή ανταλλάσσοντας κτήματα, αρπάζοντας κοινοτικές αγροτικές εκτάσεις.

Ένα κτήμα είναι ιδιοκτησία ενός συγκεκριμένου ατόμου, θα μπορούσε να ανταλλάξει, να πουλήσει, να νοικιάσει ή να διαιρέσει τη γη, αλλά μόνο με τη συγκατάθεση συγγενών. Σε περίπτωση που ένα από τα μέλη της οικογένειας αντιτάχθηκε σε μια τέτοια συναλλαγή, ο βοτσίννικος δεν μπορούσε να ανταλλάξει ή να πουλήσει το μερίδιο του. Για το λόγο αυτό, η ιδιοκτησία γης δεν μπορεί να ονομαστεί άνευ όρων ιδιοκτησία. Μεγάλα οικόπεδα κατείχαν όχι μόνο βογιάροι και πρίγκιπες, αλλά και ανώτεροι κληρικοί, μεγάλα μοναστήρια και μέλη τμημάτων. Μετά τη δημιουργία της εκκλησιαστικής-πατρογονικής γαιοκτησίας, εμφανίστηκαν δηλαδή επίσκοποι, μητροπολίτες κ.λπ.

Κληρονομιά είναι τα κτίρια, η καλλιεργήσιμη γη, τα δάση, τα αποθέματα, καθώς και οι αγρότες που ζουν στην επικράτεια της γης του votchinnik. Εκείνη την εποχή, οι αγρότες δεν ήταν δουλοπάροικοι, μπορούσαν να μετακινηθούν ελεύθερα από τα εδάφη μιας κληρονομιάς στην επικράτεια μιας άλλης. Ωστόσο, οι γαιοκτήμονες είχαν ορισμένα προνόμια, ειδικά στον τομέα των δικαστικών διαδικασιών. Διαμόρφωσαν τον διοικητικό και οικονομικό μηχανισμό για την οργάνωση Καθημερινή ζωήαγρότες. Οι ιδιοκτήτες γης είχαν το δικαίωμα να εισπράττουν φόρους, είχαν δικαστική και διοικητική εξουσία στους ανθρώπους που ζούσαν στην επικράτειά τους.

Τον 15ο αιώνα εμφανίστηκε κάτι σαν κτήμα. Αυτός ο όρος υπονοεί μια μεγάλη φεουδαρχική περιουσία που δωρήθηκε από το κράτος στους στρατιωτικούς ή εάν η κληρονομιά είναι και κανείς δεν είχε το δικαίωμα να την πάρει, τότε η περιουσία κατασχέθηκε από τον ιδιοκτήτη με τη λήξη της υπηρεσίας ή επειδή είχε απεριποίητη εμφάνιση. Τα περισσότερα κτήματα καταλαμβάνονταν από καλλιεργούμενες εκτάσεις

Στα τέλη του 16ου αιώνα ψηφίστηκε νόμος σύμφωνα με τον οποίο η περιουσία μπορούσε να κληρονομηθεί, αλλά με την προϋπόθεση ότι ο κληρονόμος θα συνέχιζε να υπηρετεί το κράτος. Απαγορευόταν να γίνουν χειρισμοί με τις δωρεές, αλλά οι ιδιοκτήτες, όπως και οι ιδιοκτήτες των κτημάτων, είχαν το δικαίωμα στους αγρότες, από τους οποίους εισέπρατταν φόρους.

Τον XVIII αιώνα, το κτήμα και το κτήμα εξισώθηκαν. Έτσι δημιουργήθηκε ένα νέο είδος ιδιοκτησίας - το κτήμα. Συμπερασματικά, αξίζει να σημειωθεί ότι η κληρονομιά είναι προγενέστερη της περιουσίας. Και οι δύο συνεπάγονται την ιδιοκτησία της γης και των αγροτών, αλλά το κτήμα θεωρούνταν προσωπική ιδιοκτησία με δικαίωμα ενεχύρου, ανταλλαγής, πώλησης και η περιουσία - κρατική περιουσία με απαγόρευση κάθε χειραγώγησης. Και οι δύο μορφές έπαψαν να υπάρχουν τον 18ο αιώνα.

Votchina

Δίπλωμα του Μεγάλου Πέτρου στον Καγκελάριο Golovkin για κληρονομιά.

κληρονομία- ιδιοκτησία γης που ανήκει στον φεουδάρχη κληρονομικά (από τη λέξη «πατέρας») με δικαίωμα πώλησης, ενεχύρου, δωρεάς. Το κτήμα ήταν ένα συγκρότημα αποτελούμενο από κτήματα (γη, κτίρια και απογραφή) και δικαιώματα σε εξαρτημένους αγρότες. Συνώνυμα του όρου patrimony - allod, bockland.

Κατά τη διάρκεια της Ρωσίας του Κιέβου φέουδοήταν μια από τις μορφές της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης. Ο ιδιοκτήτης της κληρονομιάς είχε το δικαίωμα να το μεταβιβάσει κληρονομικά (εξ ου και η προέλευση του ονόματος από την παλιά ρωσική λέξη "πατρίδα", δηλαδή πατρική περιουσία), να το πουλήσει, να το ανταλλάξει ή, για παράδειγμα, να το διαιρέσει μεταξύ συγγενείς. Τα κτήματα ως φαινόμενο προέκυψαν στη διαδικασία διαμόρφωσης της ιδιωτικής φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης. Κατά κανόνα, οι ιδιοκτήτες τους τον 9ο-11ο αιώνα ήταν πρίγκιπες, καθώς και πρίγκιπες πολεμιστές και μπόγιαροι zemstvo - οι κληρονόμοι της πρώην φυλετικής ελίτ. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού διαμορφώθηκε και η εκκλησιαστική πατρογονική γαιοκτησία, ιδιοκτήτες της οποίας ήταν εκπρόσωποι της εκκλησιαστικής ιεραρχίας (μητροπολίτες, επίσκοποι) και μεγάλα μοναστήρια.

Υπήρχαν διάφορες κατηγορίες κληρονομιάς: προγονικές, αγορασμένες, δωρεές από τον πρίγκιπα ή άλλους, οι οποίες επηρέασαν εν μέρει την ικανότητα των ιδιοκτητών να διαθέτουν ελεύθερα φέουδο. Έτσι, η κατοχή των κτηματολογικών περιουσιών περιορίστηκε από το κράτος και τους συγγενείς. Ο ιδιοκτήτης μιας τέτοιας περιουσίας ήταν υποχρεωμένος να εξυπηρετεί τον πρίγκιπα στα εδάφη του οποίου βρισκόταν, και χωρίς τη συγκατάθεση των μελών ενός είδους κτήματος, το κτήμα δεν μπορούσε να το πουλήσει ή να το ανταλλάξει. Σε περίπτωση παραβίασης τέτοιων όρων, ο ιδιοκτήτης στερούνταν της περιουσίας. Το γεγονός αυτό δείχνει ότι στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου, η κατοχή ενός φέουδου δεν εξισωνόταν ακόμη με το δικαίωμα άνευ όρων ιδιοκτησίας του.

Τα κτήματα διέφεραν ως προς την οικονομική δομή (ανάλογα με το ρόλο της επικράτειας, τον τύπο των φεουδαρχικών καθηκόντων των αγροτών), το μέγεθος και την κοινωνική υπαγωγή των κτημάτων (κοσμικά, συμπεριλαμβανομένης της βασιλικής, εκκλησίας).

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Συνώνυμα:

Δείτε τι είναι το "Votchina" σε άλλα λεξικά:

Εκ … Συνώνυμο λεξικό

Ο όρος του αρχαίου ρωσικού αστικού δικαίου για τον χαρακτηρισμό της ιδιοκτησίας γης με τα δικαιώματα της πλήρους ιδιωτικής ιδιοκτησίας αυτής. Στο βασίλειο της Μόσχας, ο V. αντιτίθεται στην περιουσία, ως ιδιοκτησία γης με τα δικαιώματα υπό όρους, προσωρινής και προσωπικής ... ... Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

φέουδο- κληρονομιά, ιστορία. Είδος ιδιοκτησίας γης, κατοχή, αποκτηθείσα ή παραχωρημένη με δικαίωμα μεταβίβασης κληρονομικά, με δικαίωμα πώλησης, υποθήκη κ.λπ. (Βλ. Sl. RYa XI XVII. 3. 74). Και δεν υπάρχει τέλος σε αυτό το μακρινό κυρίαρχο κτήμα, δεν υπάρχει άκρη, ... ... Λεξικό της τριλογίας "The Sovereign's Estate"

1) αρχαία είδηκτήση ιδιοκτησίας στη Ρωσία, που πέρασε από κληρονομιά. Εμφανίστηκε τον 10ο και 11ο αιώνα. (πριγκιπικό, βογιάρ, μοναστικό), τον 13ο-15ο αι. κυρίαρχη μορφή ιδιοκτησίας γης. Από συ. 15ος αι. αντιτάχθηκε στο κτήμα με το οποίο πλησίασε ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

VOTCHINA, είδος ιδιοκτησίας γης (κληρονομική οικογενειακή ή εταιρική ιδιοκτησία). Εμφανίστηκε τον 10ο και 11ο αιώνα. (πριγκιπικό, βογιάρ, μοναστικό), τον 13ο-15ο αι. κύρια μορφή ιδιοκτησίας γης. Από τα τέλη του 15ου αι υπήρχε μαζί με το κτήμα, με το οποίο ... ... ρωσική ιστορία

Βότσινα- ο όρος της παλαιάς ρωσικής νομοθεσίας, που δηλώνει την ιδιοκτησία γης με τα δικαιώματα της πλήρους ιδιωτικής ιδιοκτησίας αυτής. Προέρχεται από τη Ρωσία του Κιέβου τον 9ο-10ο αιώνα. (V. πρίγκιπες και βογιάροι). Στους XI XV αιώνες. Ο V. έγινε η κυρίαρχη μορφή φεουδαρχικής κληρονομικής ιδιοκτησίας γης. ... ... Εγκυκλοπαίδεια του Δικαίου

1) ο παλαιότερος τύπος γαιοκτησίας στη Ρωσία, που κληρονομήθηκε. Προέκυψε τον XXI αιώνες. (πριγκιπικό, βογιάρ, μοναστικό) στους XIII-XV αιώνες. κυρίαρχη μορφή ιδιοκτησίας γης. Από τα τέλη του XV αιώνα. αντιτάχθηκε στο κτήμα με το οποίο πλησίασε ... ... Νομικό Λεξικό

VOTCHINA, το παλαιότερο είδος γαιοκτήματος στη Ρωσία, ένα οικογενειακό κτήμα που πέρασε από κληρονομιά. Προέκυψε τον 10ο και 11ο αιώνα (πριγκιπικό, βογιάρικο, μοναστικό), τον 13ο και 15ο αιώνα η κυρίαρχη μορφή ιδιοκτησίας γης. Στα τέλη του 15ου και 17ου αιώνα, διέφερε από ... ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

κληρονομιά, κληρονομιά, συζύγους. (πηγή). Στη Μοσχοβίτικη Ρωσία, το οικογενειακό κτήμα ενός μεγαλογαιοκτήμονα (πρίγκιπας, μπογιάρ), πέρασε από πατέρα σε γιο. Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov. D.N. Ο Ουσάκοφ. 1935 1940... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

κληρονομιά, s, συζύγους. Στη Ρωσία μέχρι τον 18ο αιώνα: προγονική κληρονομική ιδιοκτησία γης. | επίθ. πατρογονικός, ω, ω. Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

Ένας όρος που χρησιμοποιείται στη ρωσική ιστορική βιβλιογραφία για να προσδιορίσει ένα σύμπλεγμα φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης (γη, κτίρια, ζωντανά και νεκρά εργαλεία) και σχετικά δικαιώματα σε εξαρτημένους αγρότες. Τα συνώνυμα της κληρονομιάς είναι η σεινευρία ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

), που μαζί με την υποχρεωτική κληρονομικότητα της κυριότητας, διέκρινε το κτήμα από το ευεργέτημα, το φέουδο και το κτήμα.

στην αρχαία Ρωσία

Υπήρχαν διάφορες κατηγορίες κληρονομιάς: προγονικές, αγορασμένες, δωρεές από τον πρίγκιπα ή άλλους, οι οποίες επηρέασαν εν μέρει την ικανότητα των ιδιοκτητών να διαθέτουν ελεύθερα φέουδο. Έτσι, η κατοχή των κτηματολογικών περιουσιών περιορίστηκε από το κράτος και τους συγγενείς. Ο ιδιοκτήτης μιας τέτοιας περιουσίας ήταν υποχρεωμένος να εξυπηρετεί τον πρίγκιπα στα εδάφη του οποίου βρισκόταν, και χωρίς τη συγκατάθεση των μελών ενός είδους κτήματος, το κτήμα δεν μπορούσε να το πουλήσει ή να το ανταλλάξει. Σε περίπτωση παραβίασης τέτοιων όρων, ο ιδιοκτήτης στερούνταν της περιουσίας. Το γεγονός αυτό δείχνει ότι στην εποχή του παλαιού ρωσικού κράτους, η κατοχή μιας κληρονομιάς δεν εξισωνόταν ακόμη με το δικαίωμα άνευ όρων ιδιοκτησίας της.

Σε συγκεκριμένη περίοδο

Επίσης όρος πατρίδα(με κτητική αντωνυμία) χρησιμοποιήθηκε σε πριγκιπικές διαμάχες στα τραπέζια. Ταυτόχρονα, η έμφαση δόθηκε στο εάν ο πατέρας του αιτητή βασίλευε στο κέντρο της πόλης μιας συγκεκριμένης κληρονομιάς ή ο αιτών είναι «παρίας» για αυτό το πριγκιπάτο (βλ. Νόμο της Κλίμακας).

Στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας

Αφού ένα σημαντικό μέρος των δυτικών ρωσικών εδαφών έπεσε υπό την κυριαρχία της Λιθουανίας και της Πολωνίας, η πατρογονική ιδιοκτησία σε αυτά τα εδάφη όχι μόνο παρέμεινε, αλλά και αυξήθηκε σημαντικά. Τα περισσότερα από τα κτήματα άρχισαν να ανήκουν στους εκπροσώπους των αρχαίων μικρών ρωσικών πριγκιπικών και βογιαρικών οικογενειών. Την ίδια εποχή, οι Μεγάλοι Δούκες της Λιθουανίας και οι Πολωνοί βασιλιάδες παραχώρησαν εδάφη «για την πατρίδα», «για την αιωνιότητα» σε Λιθουανούς, Πολωνούς και Ρώσους φεουδάρχες. Αυτή η διαδικασία έγινε ιδιαίτερα ενεργή μετά το 1590, όταν το Sejm του Rzecz και η Κοινοπολιτεία μετά τα αποτελέσματα του πολέμου του 1654-1667. Στην αριστερή όχθη, στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, υπήρξε μια σταδιακή διαδικασία σχηματισμού της ιδιοκτησίας γης των Ουκρανών Κοζάκων πρεσβυτέρων.

Στο Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας

Στους XIV-XV αιώνες, τα κτήματα ήταν η κύρια μορφή ιδιοκτησίας γης στη Βορειοανατολική Ρωσία, όπου υπήρχε μια ενεργή διαδικασία σχηματισμού του πριγκιπάτου της Μόσχας και στη συνέχεια ενός ενιαίου συγκεντρωτικού κράτους. Ωστόσο, λόγω των αυξανόμενων αντιφάσεων μεταξύ της κεντρικής εξουσίας του Μεγάλου Δούκα και των ελευθεριών των πατρογονικών αγοριών, τα δικαιώματα των τελευταίων άρχισαν να περιορίζονται σημαντικά (για παράδειγμα, καταργήθηκε το δικαίωμα ελεύθερης αναχώρησης από τον έναν πρίγκιπα στον άλλο, περιοριζόταν το δικαίωμα να κρίνει τον φεουδάρχη στα κτήματα κ.λπ.). Η κεντρική κυβέρνηση άρχισε να στηρίζεται στους ευγενείς, οι οποίοι απολάμβαναν ιδιοκτησία γης σύμφωνα με τον τοπικό νόμο. Ιδιαίτερα ενεργή ήταν η διαδικασία περιορισμού των κτημάτων τον 16ο αιώνα. Στη συνέχεια, τα πατρογονικά δικαιώματα των αγοριών περιορίστηκαν σημαντικά (νόμοι του 1551 και του 1562), και κατά τη διάρκεια της oprichnina ένας μεγάλος αριθμός βοτσίνων εκκαθαρίστηκε και οι ιδιοκτήτες τους εκτελέστηκαν. Στα τέλη του 16ου αιώνα στη Ρωσία, η κύρια μορφή ιδιοκτησίας γης δεν ήταν πλέον τα κτήματα, αλλά τα κτήματα. Ο Κώδικας Υπηρεσίας του 1556 ουσιαστικά εξίσωσε την κληρονομιά με την περιουσία («υπηρεσία στην πατρίδα»). Τον 17ο αιώνα συνεχίστηκε η διαδικασία νομικής σύγκλισης της κληρονομιάς με την περιουσία, η οποία ολοκληρώθηκε με την έκδοση από τον Πέτρο Α' στις 23 Μαρτίου 1714 του διατάγματος για την ίδια κληρονομιά, που ένωσε την κληρονομιά και την περιουσία σε μια ενιαία έννοια. ενός κτήματος. Από τότε η έννοια Βότσιναμερικές φορές χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία τον 18ο-19ο αιώνα για να αναφέρεται σε ευγενή γη.

δείτε επίσης

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Votchina"

Βιβλιογραφία

Ivina L.I.Μια μεγάλη κληρονομιά της Βορειοανατολικής Ρωσίας στα τέλη του 14ου - το πρώτο μισό του 16ου αιώνα. / L. I. Ivin; Εκδ. N. E. Nosova; Λένινγκραντ. Τμήμα του Ινστιτούτου Ιστορίας της ΕΣΣΔ, Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. - Λ.: Επιστήμη. Λένινγκραντ. τμήμα, 1979. - 224 σελ. - 2.600 αντίτυπα.(καν.)



Εξέλιξη

Του πολέμου

Μοναρχία

Πολιτικό σύστημα

κτηματική οργάνωση

Αρουραίος

Οικονομία

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Votchina

Η πριγκίπισσα Μαρία ανέβαλε την αναχώρησή της. Η Σόνια και ο κόμης προσπάθησαν να αντικαταστήσουν τη Νατάσα, αλλά δεν μπορούσαν. Είδαν ότι μόνη της μπορούσε να κρατήσει τη μητέρα της από την τρελή απόγνωση. Για τρεις εβδομάδες η Νατάσα έζησε απελπιστικά με τη μητέρα της, κοιμόταν σε μια πολυθρόνα στο δωμάτιό της, της έδωσε νερό, την τάιζε και της μιλούσε χωρίς διακοπή - μίλησε, γιατί μια απαλή, χαϊδευτική φωνή ηρέμησε την κόμισσα.
Η συναισθηματική πληγή της μητέρας δεν μπορούσε να επουλωθεί. Ο θάνατος της Petya της έκοψε τη μισή ζωή. Ένα μήνα μετά την είδηση του θανάτου της Petya, που τη βρήκε μια φρέσκια και σφριγηλή πενήντα χρονών γυναίκα, έφυγε από το δωμάτιό της μισοπεθαμένη και χωρίς να συμμετέχει στη ζωή - μια ηλικιωμένη γυναίκα. Αλλά η ίδια πληγή που σκότωσε κατά το ήμισυ την Κοντέσα, αυτή η νέα πληγή κάλεσε τη Νατάσα στη ζωή.
Μια πνευματική πληγή που προκύπτει από μια ρήξη του πνευματικού σώματος, ακριβώς όπως μια φυσική πληγή, όσο παράξενο κι αν φαίνεται, αφού μια βαθιά πληγή έχει επουλωθεί και φαίνεται να έχει ενωθεί, μια πνευματική πληγή, όπως μια φυσική πληγή, επουλώνεται μόνο από μέσα από την προεξέχουσα δύναμη της ζωής.
Η πληγή της Νατάσας επίσης επουλώθηκε. Νόμιζε ότι η ζωή της είχε τελειώσει. Αλλά ξαφνικά η αγάπη για τη μητέρα της της έδειξε ότι η ουσία της ζωής της - η αγάπη - ήταν ακόμα ζωντανή μέσα της. Η αγάπη ξύπνησε και η ζωή ξύπνησε.
Οι τελευταίες ημέρες του πρίγκιπα Αντρέι συνέδεσαν τη Νατάσα με την πριγκίπισσα Μαρία. Μια νέα ατυχία τους έφερε ακόμα πιο κοντά. Η πριγκίπισσα Μαρία ανέβαλε την αναχώρησή της και τις τελευταίες τρεις εβδομάδες, σαν να ήταν άρρωστο παιδί, πρόσεχε τη Νατάσα. Οι τελευταίες βδομάδες που πέρασε η Νατάσα στο δωμάτιο της μητέρας της είχαν υποβαθμίσει τη σωματική της δύναμη.
Μια φορά, στη μέση της ημέρας, η πριγκίπισσα Μαρία, παρατηρώντας ότι η Νατάσα έτρεμε από πυρετώδη ρίγη, την πήρε κοντά της και την ξάπλωσε στο κρεβάτι της. Η Νατάσα ξάπλωσε, αλλά όταν η πριγκίπισσα Μαρία, έχοντας κατεβάσει τα στόρια, ήθελε να βγει έξω, η Νατάσα την κάλεσε κοντά της.
- Δεν θέλω να κοιμηθώ. Μαρία, κάτσε μαζί μου.
- Είσαι κουρασμένος - προσπάθησε να κοιμηθείς.
- Οχι όχι. Γιατί με πήρες μακριά; Θα ρωτήσει.
- Είναι πολύ καλύτερη. Μίλησε τόσο καλά σήμερα», είπε η πριγκίπισσα Μαρία.
Η Νατάσα ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι και στο μισοσκόταδο του δωματίου εξέτασε το πρόσωπο της πριγκίπισσας Μαρίας.
«Του μοιάζει; σκέφτηκε η Νατάσα. Ναι, παρόμοια και όχι παρόμοια. Είναι όμως ιδιαίτερο, εξωγήινο, εντελώς νέο, άγνωστο. Και με αγαπάει. Τι έχει στο μυαλό της; Ολα είναι καλά. Αλλά πως? Τι πιστεύει; Πώς με κοιτάζει; Ναι, είναι όμορφη».
«Μάσα», είπε, τραβώντας δειλά το χέρι της προς το μέρος της. Μάσα, μη νομίζεις ότι είμαι ανόητη. Δεν? Μάσα, περιστέρι. Σ 'αγαπώ τόσο πολύ. Ας γίνουμε πραγματικά φίλοι.
Και η Νατάσα, αγκαλιασμένη, άρχισε να φιλάει τα χέρια και το πρόσωπο της πριγκίπισσας Μαρίας. Η πριγκίπισσα Μαίρη ντρεπόταν και χάρηκε με αυτή την έκφραση των συναισθημάτων της Νατάσας.
Από εκείνη την ημέρα, αυτή η παθιασμένη και τρυφερή φιλία δημιουργήθηκε μεταξύ της πριγκίπισσας Μαρίας και της Νατάσας, κάτι που συμβαίνει μόνο μεταξύ γυναικών. Φιλιόντουσαν ασταμάτητα, μιλώντας μεταξύ τους τρυφερά λόγιακαι περνούσαν τον περισσότερο χρόνο μαζί. Αν ο ένας έβγαινε έξω, ο άλλος ήταν ανήσυχος και έσπευσε να έρθει μαζί της. Μαζί ένιωθαν μεγαλύτερη αρμονία μεταξύ τους παρά χωριστά, ο καθένας με τον εαυτό του. Ένα συναίσθημα ισχυρότερο από τη φιλία εδραιώθηκε μεταξύ τους: ήταν ένα εξαιρετικό συναίσθημα της δυνατότητας ζωής μόνο στην παρουσία του άλλου.
Μερικές φορές ήταν σιωπηλοί για ολόκληρες ώρες. Μερικές φορές, ήδη ξαπλωμένοι στα κρεβάτια τους, άρχισαν να μιλάνε και μιλούσαν μέχρι το πρωί. Μιλούσαν κυρίως για το μακρινό παρελθόν. Η πριγκίπισσα Μαρία μίλησε για τα παιδικά της χρόνια, για τη μητέρα της, για τον πατέρα της, για τα όνειρά της. και η Νατάσα, που προηγουμένως με ήρεμη ακατανόηση απομακρύνθηκε από αυτή τη ζωή, αφοσίωση, ταπεινότητα, από την ποίηση της χριστιανικής αυταπάρνησης, τώρα, νιώθοντας δεσμευμένη από αγάπη με την πριγκίπισσα Μαρία, ερωτεύτηκε το παρελθόν της πριγκίπισσας Μαρίας και κατάλαβε την ακατανόητη μέχρι τότε πλευρά της ζωής σε αυτήν. Δεν σκέφτηκε να εφαρμόσει στη ζωή της την ταπεινοφροσύνη και την αυτοθυσία, γιατί είχε συνηθίσει να αναζητά άλλες χαρές, αλλά κατάλαβε και ερωτεύτηκε άλλη αυτή την ακατανόητη προηγουμένως αρετή. Για την πριγκίπισσα Μαρία, που άκουγε ιστορίες για την παιδική ηλικία και την πρώιμη νεότητα της Νατάσα, αποκαλύφθηκε επίσης μια ακατανόητη μέχρι τώρα πλευρά της ζωής, η πίστη στη ζωή, στις απολαύσεις της ζωής.
Ποτέ δεν μιλούσαν για εκείνον με τον ίδιο τρόπο, για να μην παραβιάζουν με λόγια, όπως τους φαινόταν, το ύψος του συναισθήματος που είχαν μέσα τους, και αυτή η σιωπή για εκείνον τους έκανε σιγά σιγά να τον ξεχάσουν, χωρίς να το πιστέψουν. .
Η Νατάσα έχασε βάρος, έγινε χλωμή και σωματικά έγινε τόσο αδύναμη που όλοι μιλούσαν συνεχώς για την υγεία της και ήταν ευχαριστημένη με αυτό. Αλλά μερικές φορές όχι μόνο ο φόβος του θανάτου, αλλά ο φόβος της αρρώστιας, της αδυναμίας, της απώλειας της ομορφιάς την κυριάρχησε ξαφνικά, και άθελά της μερικές φορές εξέταζε προσεκτικά το γυμνό της χέρι, ξαφνιαζόταν με τη λεπτότητά του ή την κοίταζε στον καθρέφτη το πρωί. μακρόστενο, αξιολύπητο, όπως της φαινόταν, πρόσωπο. Της φάνηκε ότι έπρεπε να είναι έτσι, και ταυτόχρονα φοβήθηκε και λυπήθηκε.
Μια φορά σύντομα ανέβηκε πάνω και της κόπηκε η ανάσα. Αμέσως, άθελά της, σκέφτηκε μια δουλειά για τον εαυτό της από κάτω, και από εκεί ανέβηκε πάλι τρέχοντας, δοκιμάζοντας τις δυνάμεις της και παρακολουθώντας τον εαυτό της.
Μια άλλη φορά κάλεσε την Ντουνιάσα και η φωνή της έτρεμε. Της φώναξε άλλη μια φορά, παρά το γεγονός ότι άκουσε τα βήματά της - φώναξε με εκείνη τη στήθος φωνή με την οποία τραγουδούσε, και τον άκουσε.
Δεν το ήξερε αυτό, δεν θα το πίστευε, αλλά κάτω από το αδιαπέραστο στρώμα λάσπης που της φαινόταν ότι σκέπαζε την ψυχή της, έσπαζαν ήδη λεπτές, τρυφερές νεαρές βελόνες από γρασίδι, οι οποίες υποτίθεται ότι ρίζωναν και κάλυπταν το η θλίψη που τη συνέτριψε με τη ζωή τους πυροβολεί για να γίνει σύντομα αόρατη.και όχι αισθητή. Η πληγή επουλώθηκε από μέσα. Στα τέλη Ιανουαρίου, η πριγκίπισσα Μαρία έφυγε για τη Μόσχα και ο κόμης επέμεινε να πάει η Νατάσα μαζί της για να συμβουλευτεί τους γιατρούς.

Μετά τη σύγκρουση στο Vyazma, όπου ο Kutuzov δεν μπορούσε να κρατήσει τα στρατεύματά του από το να θέλουν να ανατραπούν, να αποκοπούν κ.λπ., η περαιτέρω μετακίνηση των φυγάδων Γάλλων και των Ρώσων που έφυγαν μετά από αυτούς, στο Krasnoe, έγινε χωρίς μάχες. Η πτήση ήταν τόσο γρήγορη που ο ρωσικός στρατός, που έτρεχε πίσω από τους Γάλλους, δεν μπορούσε να τους ακολουθήσει, ότι τα άλογα στο ιππικό και το πυροβολικό γίνονταν όλο και περισσότερα και ότι οι πληροφορίες για την κίνηση των Γάλλων ήταν πάντα λανθασμένες.
Οι άνθρωποι του ρωσικού στρατού ήταν τόσο εξαντλημένοι από αυτή τη συνεχή κίνηση των σαράντα μιλίων την ημέρα που δεν μπορούσαν να κινηθούν πιο γρήγορα.
Για να κατανοήσουμε τον βαθμό εξάντλησης του ρωσικού στρατού, είναι απαραίτητο μόνο να κατανοήσουμε με σαφήνεια τη σημασία του γεγονότος ότι, έχοντας χάσει όχι περισσότερους από πέντε χιλιάδες ανθρώπους τραυματίες και σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια ολόκληρης της μετακίνησης από το Tarutino, χωρίς να χάσει εκατοντάδες ανθρώπους ως αιχμάλωτοι, ο ρωσικός στρατός, που άφησε τον Ταρουτίνο ανάμεσα σε εκατό χιλιάδες, ήρθε στο Ρεντ ανάμεσα σε πενήντα χιλιάδες.
Η ταχεία κίνηση των Ρώσων πίσω από τους Γάλλους είχε την ίδια καταστροφική επίδραση στον ρωσικό στρατό με τη φυγή των Γάλλων. Η μόνη διαφορά ήταν ότι ο ρωσικός στρατός κινήθηκε αυθαίρετα, χωρίς την απειλή θανάτου που κρεμόταν πάνω από τον γαλλικό στρατό, και ότι οι καθυστερημένοι άρρωστοι των Γάλλων παρέμεναν στα χέρια του εχθρού, οι οπισθοδρομικοί Ρώσοι έμειναν στα σπίτια τους. Ο κύριος λόγος για τη μείωση του στρατού του Ναπολέοντα ήταν η ταχύτητα κίνησης, και η αντίστοιχη μείωση των ρωσικών στρατευμάτων χρησιμεύει ως αναμφισβήτητη απόδειξη.
Όλες οι δραστηριότητες του Kutuzov, όπως συνέβη κοντά στο Tarutin και στο Vyazma, είχαν ως στόχο μόνο να διασφαλίσουν ότι, στο μέτρο που ήταν στην εξουσία του, δεν θα σταματήσει αυτό το καταστροφικό κίνημα για τους Γάλλους (όπως ήθελαν οι Ρώσοι στρατηγοί στην Αγία Πετρούπολη και στον στρατό), αλλά τον βοηθούν και διευκολύνουν την κίνηση των στρατευμάτων του.