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따라서 도덕적 가치의 대체가 있습니다. 참값과 거짓값의 문제. (러시아어 사용) 값의 대체는 무엇입니까


인간의 주요 가치는 무엇입니까? 왜 사람들은 때때로 선택에서 실수를 합니까? 이 텍스트의 저자는 참 값과 거짓 값의 문제를 제기합니다.

Yu. Nagibin은 사람의 주요 가치에 대해 말하는 영웅의 독백을 제공합니다. 저자는 모든 것이 외부 "껍질"아래에 숨어있는 사람의 도덕적 자질에 달려 있기 때문에 영웅에 대한 태도가 유행에 종속되어서는 안된다고 주장합니다. 때때로 사람들은 선택에 오류가 있지만 진정한 가치는 결코 구식이 될 수 없기 때문에 여전히 최고를 향한 노력으로 가득 차 있습니다.

저자는 자신의 관점을 직접적으로 드러내지 않고, 친절, 성실, 활동, 일할 수 있는 능력, 결단력, 용기가 사람이 갖추어야 할 가장 중요한 자질이라는 생각으로 점차 독자를 이끈다.

나는 중요한 활동과 일하는 능력이 사람을 어려운 상황에서 "끌어낼" 수 있다는 저자의 의견에 전적으로 동의합니다. Leo Tolstoy의 소설 "Anna Karenina"를 떠올리면 충분합니다. Konstantin Levin은 Katya Shcherbatskaya로부터 결혼을 거부당한 후 마을에서 살기 위해 떠납니다. 그는 신사임에도 불구하고 농부들과 함께 풀을 깎기 위해 들판에 갔다. 매우 피곤한 레빈은 여전히 ​​이 작업에서 큰 만족을 받았습니다.

이것은 Konstantin Dmitrievich가 비참한 삶을 끌어내는 대신 직업을 선택했음을 시사합니다.

다음 문학적 예, 그것은 또 다른 주장인 것 같습니다. Leo Tolstoy의 "전쟁과 평화"의 서사시를 생각해 봅시다. Kuragin 가족에게 인생의 주요 가치는 돈이었습니다. 그래서 Anatole와 Helen은 모두 이기적으로 자랐습니다. Rostovs의 집에서는 모든 것이 정반대였습니다. 가족의 모든 것은 사랑과 상호 이해를 기반으로했습니다. 따라서 Natasha, Nikolai 및 Petya는 친절하고 동정적으로 자랐습니다. 따라서 Kuragins는 거짓 값을 선택하고 Rostovs는 참 값을 선택했습니다.

위의 내용을 바탕으로 다시 한 번 강조합니다. 선택을 올바르게 하고 거짓과 참을 구별하는 것이 중요합니다.

작업: 읽은 텍스트를 기반으로 에세이를 작성합니다.

(1) 천년의 역사를 지닌 오래된 마을이 오늘 잊혀져 간다. (2) 그리고 이것은 수백 년 된 기초가 무너지고 있다는 것을 의미합니다. 민족 문화: 그녀의 윤리와 미학, 그녀의 민속과 문학, 그녀의 기적의 언어. (3) 마을은 우리의 기원, 우리의 뿌리입니다. (4) 마을은 우리의 물질적 자궁이다. 국가적 성격. (5) 그리고 오늘날, 오래된 마을이 마지막 날을 보내고 있을 때, 우리는 그것에 의해 만들어진 사람의 유형에 대해 새롭고 특별하며 예리한 관심을 가지고 우리의 어머니와 아버지, 할아버지와 할머니를 응시합니다. (6) 오, 작은 친절한 말들이 그들의 운명에 떨어졌습니다! (7) 그러나 오늘날 우리 삶 전체의 건설이 굳건히 서 있는 것은 바로 이 이름 없는 노동자와 전사들의 어깨 위에 있습니다! (8) 예를 들어, 지난 전쟁에서 한 러시아 여성의 위업을 상기해보자. (9) 결국 소련군이 기다리고 있던 41년차, 초인적 작품으로 제2전선을 연 것은 러시아 여성이었다. (10) 그리고 전후 기간, 종종 배고프고 옷을 벗고 옷을 벗고 참된 인내와 체념으로 나라를 먹이고 입히던 같은 러시아 여성의 위업을 어떻게 측정할 수 있습니까? 러시아 농민 여성의 무거운 십자가를 짊어진 미망인 - 군인, 전쟁에서 죽은 아들의 어머니! (11) 그렇다면 우리 문학에 나오는 노부인이 한동안 눌렸고 때로는 다른 등장인물을 가리기까지 했던 놀라운 일은 무엇입니까? (12) "기억하자" 마트레닌 마당" A. Solzhenitsyn, "V. Shukshin, A. Astafiev 및 V. Belov의여 주인공 V. Rasputin의 마지막 기간. (13) 아니요, 이것은 일부 평론가와 작가가 생각없는 여유와 오만함으로 방송하는 것처럼 시골 생활의 이상화도, 나가는 러시아 오두막에 대한 그리움이 아니라 늦었지만 우리의 효도입니다. (14) 이것은 기성 세대의 영적 경험, 도덕적 잠재력, 가장 어려운 시련의 세월 동안 러시아가 심연에 빠지지 않도록 한 도덕적 힘을 이해하고 유지하려는 욕망입니다. (15) 그렇습니다. 이 여주인공들은 어둡고 문맹이며, 그렇습니다. 순진하고 너무 믿음직스럽습니다. (16) 무한한 이타심, 고양된 러시아 양심과 의무감, 자제력과 연민, 일, 지구와 모든 생물에 대한 사랑 - 예, 모든 것을 나열할 수는 없습니다. (17) 불행히도, 다른 더 유리한 조건에서 자란 현대의 젊은이가 항상 이러한 중요한 특성을 물려받는 것은 아닙니다. (18) 그리고 현대 문학의 주요 임무 중 하나는 젊은이들에게 정신적 완고함의 위험을 경고하고, 그들이 이전 세대가 축적한 영적 짐을 배우고 풍요롭게 하도록 돕는 것입니다. (19) 최근에 우리는 자연 환경, 기념물, 물질 문화. (20) 수세기 동안의 민속 경험을 통해 축적 된 영적 문화의 지속적인 가치의 보존 및 보호에 대한 문제를 제기하는 데 동일한 에너지와 압력으로 ... (FA Abramov에 따르면)

대답:

F.A. Abramov가 분석을 위해 제안한 텍스트는 영적 완고함 문제에 전념합니다. 현대인은 최근에 실제로 중요한 가치에서 멀리 유전되었습니다. 그리고 이전 세대는 그것을 가지고 있었습니다. 이것은 끝없는 이타심, 예리한 러시아 양심, 의무감, 자제력과 연민, 일, 지구 및 모든 생물에 대한 사랑입니다.

저자는 수세기에 걸친 민속 경험을 통해 축적된 영적 문화의 지속적인 가치의 보존과 보호에 대한 문제를 제기해야 할 때라고 믿습니다. F. Abramov는 "오늘 우리의 전체 삶"을 어깨에 짓고있는 이름없는 노동자들을 회상 할 것을 제안합니다! Fedor Alexandrovich는 문학의 주요 임무 중 하나가 사람들에게 영적 완고함을 경고하고 영적 수하물을 풍부하게 만드는 것이라고 확신합니다.

그러나 제 생각에는 현대 세대는 정신적으로 낡았습니다. 이제 젊은이들은 화를 내며 주변 사람들에게 친절을 베풀지 않습니다. 사람들은 진정한 영적 가치를 잊어버리기 시작했습니다. 영혼이 없고 이기적인 계산만 있을 때 어떻게 사람과 마음으로 이야기할 수 있겠습니까? 친절하고 온화하고 공정한 사람들과만 진정한 친구가 될 수 있습니다.

F.M의 작품에서 도스토옙스키의 '죄와 벌' 상트페테르부르크에서는 흙과 답답함을 배경으로 인간의 가치 상실을 그린 사건들이 벌어지고 있다. 익사한 여성이 등장하는 장면에서 작가는 대다수의 구경꾼들이 단지 재미를 느끼기 위해 호기심으로 술취한 여성을 바라보는 모습을 보여준다. 이 군중은 동정심이 없습니다. Marmeladov의 죽음에 대한 목격자들은 같은 방식으로 행동합니다. 일부는 술 취한 자신이 마차 아래로 몸을 던졌다고 말하고 다른 사람들은 마부가 빠르게 날고 있다고 주장합니다.

사람의 친절은 어린 시절부터 키워야합니다. 이 느낌은 성격의 필수적인 부분이어야 합니다. 예를 들어, Leo Tolstoy "전쟁과 평화"의 작품에서 Natasha Rostova는 어린 시절부터 친절했고 그녀는 그렇게 자랐습니다. 그녀는 타고난 매력, 충만한 삶, 내면의 아름다움을 가지고 있었습니다. 나타샤는 자기 건망증에 매우 민감하며, 사랑이 많은 딸이자 돌보는 자매입니다. 우리 시대 사람의 그러한 자질을 특징 짓는 것은 큰 어려움이 될 수 있습니다.

요약하면 젊은 세대에서는 친절, 반응성, 정직, 무관심 교육이 필요하다고 말하고 싶습니다. 모든 사람이 결국 친절하고 공정해지면 모든 사람의 삶이 행복해질 것입니다. 그러면 우리 세계에 조화가 있을 것입니다!

사회에서 가치의 대체와 같은 현상에 대해 많은 이야기가 있습니다. 누군가는 분노하고 부패한 젊음과 사회의 쇠퇴에 대해 미디어와 연예계를 비난하고, 누군가는 "새로운" 가치를 전파하는 것을 기뻐하고, 그것에 따라 생활하고, 누군가는 그저 자신의 일을 잘하고, 도움이 필요한 사람들에게 최선을 다합니다. 자신의 능력, 자신의 가족을 돌보고, 행동에 대해 CAM 책임을 집니다.

콘텐츠:

가치변화란 무엇인가?

일반적으로 "가치의 대체"라는 개념은 쾌락주의적 라이프스타일과 환경에 대한 소비자 태도의 이점에 대한 정보를 주변 사람들, 국가 및 가족에게 전파하는 것으로 이해됩니다.

가치는 어디에서 오는가?

출처는 미디어, 텔레비전, 인터넷이라고 합니다. 이들은 단순히 자신에 대한 책임을 원하지 않는 사람들입니다. 사람의 많은 부분이 유전적으로 결정되며, 삶의 과정에서 이 유전 물질로부터 환경이 자체적으로 예술 작품을 만듭니다. 그리고 그것은 모두 부모로부터 시작되며, 양육과 함께 기초를 둡니다. 기초가 튼튼하면 집이 튼튼해 지지만 기초가 약하면 집이 무너집니다.

역사를 통틀어 사회는 그룹으로 나뉩니다. 각 그룹에는 고유한 가치, 고유한 생활 방식, 전통, 세계관이 있었습니다. 인도에서는 여전히 카스트 분할을 관찰할 수 있습니다. 다른 카스트 대표자들의 가치와 세계관을 비교하면 각 카스트가 별도의 세계라는 것을 이해하게됩니다.

우리 사회에는 카스트에 대한 명백한 구분이 없지만 그럼에도 불구하고 사회는 분할되어 있습니다. 지식인, 노동 계급, 범죄자, 술주정뱅이 및 마약 중독자가 있습니다. 그리고 각 클래스는 고유한 종류를 올립니다. 예외가 발생하지만 일반적으로 추세가 눈에 띕니다.

각 클래스에는 모든 면에서 고유한 가치가 있습니다. 예를 들어, 술주정뱅이와 마약 중독자의 주변 계층과 노동자 계층에서 아내, 남편을 사랑하며 사는 것이 관례가 아닙니다. 바람을 피우고 노는 것, 남편이 걸어가서 아내를 꾸짖는 것, 아내가 4인분 일하고 남편을 꾸짖는 것은 정상으로 여겨집니다. 아이들에 관해서는 아이를 낳고 유치원에 보내고 학교에 보내고 먹이고 신발을 신고 입히는 것이 규범입니다. 낙태를 하는 것도 정상입니다. 왜냐하면 성과 무책임은 그들의 가치의 필수적인 부분이기 때문입니다. 그들은 자녀의 도덕적, 윤리적 자질을 키우는 것에 대해 진지하게 생각하지 않습니다. 태블릿이나 전화를 손에 들고 마침내 침묵합니다. 그러나 그 아이는 정말로 놀고 싶어하고, 많은 질문에 대답하고, 포옹하고, 키스하고 싶어합니다. 일과 관련하여 그러한 가정에서 그들은 더 많은 지식을 얻고 사회와 가족에 더 많은 이익을 가져다주는 방법에 대해 생각하지 않습니다. 가장 중요한 것은 최소한 일을 하는 것입니다. 동시에 그들은 누가 자신에게 권위 있는 자리를 주지 않고, 감독의 게으름뱅이처럼 돈을 벌지 못한다고 끊임없이 불평한다. 이것은 어린 아이들에게 부과되는 가치입니다. 그들은 다른 사람을 보지 않습니다.

우리가 지식인 계급에 대해 이야기한다면, 여기에서 부모는 어린이의 정신 발달, 교육에 더 많은 관심을 기울입니다. 예, 어린 시절부터 아이들은 지능이 지배하는 환경에 있습니다. 여기에서 그들은 음식과 의복에 대한 어린이의 생리적 필요가 아니라 영적 교육에 더 주의를 기울입니다. 여기에서 사랑, 친절, 도움, 지식이라는 단어가 더 자주 들립니다. 부모 사이의 관계는 소비자가 아니라 더 존중합니다.

별도의 클래스 - 사업가. 이 수업은 어린 시절부터 아이들이 목적이 있고, 많이 벌기 위해 노력하고, 공부해야한다고 들었다는 사실이 특징입니다. 동시에 가족 가치, 우정 및 상호 지원의 개념이 없을 수 있습니다.

또한 군대를 강조할 수 있으며 그 중에는 고유한 가치가 있습니다.

누구나 한 클래스에서 다른 클래스로 이동할 수 있습니다. 분. 예를 들어, 노동계급의 많은 구성원은 사회에서 지위를 얻은 후에도 쾌락주의자이자 소비자로 남아 있습니다.

가치의 대체는 새로운 현상이 아닙니다.

쾌락주의와 소비주의의 문제는 항상 존재해 왔습니다. 지금은 언론과 대중문화 덕분에 말이 많아졌을 뿐입니다. 도덕의 쇠퇴의 예가 성경에 설명되어 있습니다. 소돔과 고모라의 이야기를 기억하십시오. 1307-1321년의 세계 고전에서 Dante Alighieri의 Divine Comedy는 1790년 Johann Goethe가 그의 Faust에서, 1890년 Oscar Wilde의 Dorian Gray의 초상에서 이에 대해 말했습니다. 사실, 문헌에서 가치의 대체에 대한 주제는 항상 널리 제기되어 왔으며 이것은 가장 주목받는 작품의 작은 목록에 불과합니다.

역사적 인물에 대해 이야기하면 나폴레옹과 피터 1, 슐레이만 (Suleiman)이 사랑하는 사람에게 생각으로 주어졌습니다. 그러나 에 대해 들었다 헨리 8세 튜더, The Tudors 시리즈의 작가가 거의 이상과 역할 모델로 만든 이미지. 피 묻고 탐욕스럽고 이기적인 사람이었지만, 그 행위는 교회에서도 정죄를 받아 연합과 영향력을 희생했습니다. 그의 욕망 때문에 그는 두 명의 아내를 죽이고 농민들을 잔인하게 대했습니다.

왜 젊은이들은 '돔2', '코미디 클럽', 대중 소비 영화와 같은 정신을 마비시키는 쇼를 보는 것을 좋아합니까? 그렇습니다. 많은 사람들이 군중의 영향을 받습니다. 그러나 건강한 생활 방식, 높은 책임, 지식을 얻으려는 열망이 어린 시절부터 사람에게 놓여 있다면 대중 문화가 그를 끌어 내지 못할 것입니다. 그러한 예가 많이 있습니다. 사실 우리는 모두 같은 사회에서 자랐지만 다른 가정에서 자랐고 다른 부모의 자녀였기 때문에 모두 다르게 자랐습니다.

그러므로 사랑하는 부모들이여, 대중문화에 대한 비판은 덜고 자녀들이 자신의 가치관과 긍정적인 가치관을 고수하도록 가르치는 데 더 많은 관심을 기울이도록 합시다.

"가치 변화"란 무엇입니까? 예를 들어 가장 좋은 답변을 얻었습니다.

답변 맥심 다이아몬드[구루]
예를 들어, 카다 스탈린은 자신이 견습생이라고 말했습니다..
(이유는 사회를 조작하는 것이 더 바람직하다..
자신의 이익)


답변 요드 치과의사[구루]
우리가 이 생명과 세상의 모든 가치를 천국보다 더 귀하게 여기고 있다는 사실! 당신은 종종 당신의 죽음에 대해 생각합니까? ??그리고 이것이 삶의 의미를 주는 것입니다! 그들이 하나님께 "죽음의 기억"을 달라고 기도하는 것도 놀라운 일이 아닙니다! 즉, 사람은 자신의 죽음을 기억하고 나중에 최후의 심판에서 의롭게 될 수 있는 방식으로 행동합니다. 그리고 우리는 살면서 움켜쥐고 움켜쥐고 .... "인생에서 모든 것을 빼앗아라" 등등에 익숙합니다. 이것은 값의 대체입니다.


답변 나는 위해[구루]
값을 매길 수 없는 선물... 그리고 그들은 당신에게 빌어먹을 커피 그라인더를 줍니다...


답변 갈약 알포비치[구루]
글쎄, 현대 러시아어가 원래 의미를 잃었다고 가정 해 봅시다. 많은 단어가 원래의 잘못된 의미로 완전히 사용됩니다. 이것은 값 변경입니다. 그리고 가장 중요한 것은 이것이 사람들의 의식과 기억에서 원래 있던 것을 점차적으로 대체하여 눈에 띄지 않게 수행된다는 것입니다 ....
무엇을 위해? ?
조작하기 쉽게 하기 위함입니다.


답변 그냥 슬라빅[구루]
원본이 가짜로 대체되는 경우.
무엇을 위해? 이기적인 목적을 위해 개인의 이익을 추구합니다.


답변 알렉산더 바비치[구루]
도덕적인 대신 종교적인

A.G.의 이름을 딴 Vladimir State University 그리고 N.G. 스톨레토프

Alexandrova O.S., A.G. 그리고 N.G. 스톨레토프

주석:

이 기사는 일상 의식의 개념, 가치 개념 및 상호 작용을 다룹니다. 인간의 가치 형성에 대한 의식의 영향과 같은 현상을 분석합니다.

이 기사는 일상 의식의 개념, 가치 개념 및 상호 작용에 대해 설명합니다. 인간의 가치 형성에 대한 의식의 영향 현상을 분석하였다.

키워드:

의식; 평범한 의식; 가치

의식; 일상의식; 값

UDC 1 일상의식 문제에 대한 전문가들의 관심은 결코 약화되지 않았지만 오히려 사회가 절망적인 상황에 가까워질 때 더욱 더 많은 관심을 불러일으켰다. 사회가 위기에 처한 상황에서 일상적인 실천의식은 실용주의적 태도와 삶과의 직접적인 연결 덕분에 구원받았다. 또한 철학자들이 일상의식이라는 주제에 관심을 갖는 것은 철학이 세계관의 욕구를 충족시킬 수 없는 위기의 단계를 겪고 있기 때문이다.

일상 연설과 철학 문학에서 세계관의 개념과 의미가 모호하게 해석됩니다. 그러나 그럼에도 불구하고 일반적으로 받아들여지는 정의가 없다고 해서 그것이 사용될 때 그 의미가 명확하지 않다는 것을 의미하지는 않습니다. 세계관은 세계 전체와 그 안에서 자신의 위치에 대한 한 사람의 견해와 신념의 집합입니다.

우리는 세계관의 다음과 같은 주요 특징을 구별할 수 있습니다.

1) 세계관에는 주변 세계와 그 안에서의 위치에 대한 특정 사람의 일반적인 견해가 포함되어 있습니다.

2) 이러한 견해는 현실에 대한 단순한 지식이 아니라 신념이 된 원칙입니다.

3) 세계관은 개인의 방향, 관점, 삶의 목적과 의미를 결정합니다. 그것은 개인의 행동에서 나타납니다.

일상의식의 주제 현대 세계매우 광범위하고 우리 삶의 모든 측면을 다룹니다. 다양한 측면에서 이 용어는 Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marx K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naidysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Huizinga J. 및 기타. 그러나 무엇보다도 나는 Chelyshev P.V.의 생각과 진술에 관심이있었습니다. 서울철학대회 보고서에서. 그의 작품을 읽으면서 나는 그의 말을 정말 좋아했습니다. "가치의 대체가 있습니다. 사람은 영적인 것이 아니라 물질적인 영역에서 삶의 의미를 찾고 있습니다." 내 작업에서 해석하고 싶은 것은 바로 이 부분이다.

내 작업의 목적은 인간 가치의 대체가 일상 의식의 영향을 통해 어떻게 발생하는지 이해하는 것입니다.

이 목표를 달성하기 위해 다음 작업이 공식화되고 연구됩니다.

1) "전문적인"의식과 비교하여 일반 의식의 개념을 고려하십시오. 특이한.

2) 여러 관점에서 "가치"의 개념을 고려하고,

3) "물질적 가치"와 "정신적 가치"를 고려하고,

4) 측면을 강조하기 위해: "가치의 대체가 있습니다. 사람은 영적인 것이 아니라 물질적 존재 영역에서 삶의 의미를 찾고 있습니다."

교과서, 철학 문헌, 철학 백과사전, 기사 및 온라인 사전과 같은 다양한 출처가 작업을 작성하는 데 사용되었습니다. 이 소스는 작업에 설정된 개념의 본질을 보여주고 관련성과 대중의 관심을 설명하며 이러한 작업의 저자는 생성된 문제에 대한 관점을 표현하고 이를 해결하기 위한 다양한 방법을 제공합니다.

첫째, 일상의식에 대해 이야기하기 위해서는 그러한 의식이 무엇인지 이해할 필요가 있다. 의식은 다른 출처에서 다르게 해석됩니다. 예를 들어 Karmina A.S.의 철학 교과서에서 의식은 주변 현실과 자신을 이상적인 이미지로 반영하고 자신의 내면을 창조하는 주체의 능력입니다. 영적 세계그리고 그 내용이 표현되는 언어. 의식 심리학에서는 다음과 같은 정의가 제공됩니다. 의식은 사람의 정신 활동의 주요 포인트입니다. 넓은 의미의 의식은 허용된 범위 내에서 세상을 만들고 판단하고 유지하도록 설계된 독립적인 실체로 해석됩니다. 이러한 의식에 대한 이해는 이상주의 철학의 특징이다.

의식은 본질의 뿌리에 있는 패턴을 찾으려고 합니다. 의식은 동물에게 주어진 것보다 더 많은 것을 지각하고 예견할 수 있게 해주는 일종의 힘입니다. 의식은 어떤 양의 정보를 기반으로 설정하거나 원하는 목표를 달성하기 위해 행동하는 방법을 추측하려고 합니다. 이것은 시행착오를 통해 결정을 내리는 것보다 훨씬 더 효과적인 전략입니다.

의식에는 두 가지 측면이 있습니다. 첫 번째는 노동 대상, 즉 지식의 변형 결과에 대한 표현에 대한 기대이고, 두 번째는 사람들의 관계에 대한 표현에 대한 기대입니다. 두 번째 측면은 의식, 사회적 존재 측면의 지식입니다.

철학 과학에서는 인간 의식의 본성을 설명하는 세 가지 주요 접근 방식이 있습니다.

1. 개인의 의식은 우주, 행성 또는 신과 같은 보편적 의식의 수정 또는 일부입니다. 다른 의식과 관련하여 "2차" 의식이 인간이라면 "일차"가 된 의식이 어떻게 그리고 어디서 발생했는지에 대한 질문이 생깁니다. 전형적인 관념론적 대답은 이 다른 의식이 "존재를 위해 자기 자신 외에는 아무것도 필요로 하지 않는" 물질로 간주된다는 것입니다(데카르트).

2. 의식은 물질의 필수적인 부분입니다. 그것은 모든 물질의 특징이며 이 물질의 모든 개별 대상입니다. 결과적으로 주변 세계의 모든 몸은 의식을 가지고 있습니다. 아마도 정도는 다를 것입니다.

3. 인간의 의식은 물질의 발달 과정에서 발생합니다. 그것은 개인과 전체 인류의 생물학적, 사회적 발전의 산물입니다. 이 접근은 합리주의와 유물론의 정신과 가장 일치합니다.

의식은 움직이고, 변할 수 있고, 역동적이고, 활동적이며, "순수한 형태"로 결코 존재하지 않습니다. 이 개념은 "의식의 주관성"이라는 용어로 드러납니다. 의식은 몇 가지 기본 구조를 포함합니다: 감각, 지각, 아이디어, 사고, 기억, 언어 및 언어를 포함하는 인지 과정; 감정 상태 - 긍정적 및 부정적, 능동적 및 수동적 등; 의지적 과정 - 의사 결정 및 실행, 의지적 노력.

지금까지 의식을 고찰하고 그 기본적 정의를 연구했기 때문에 이제 일상의식에 대해 이야기할 수 있습니다. 20세기 철학에서 일상의식의 문제는 심각해졌습니다. 그것은 손실과 관련이 있었다. 현대인영적 가치의 우위와 "개인의 물질적 한계"(K. Marx)뿐만 아니라 더 이상 개인의 세계관 요구를 충족시킬 수없는 철학 자체의 위기가 있습니다. "평범한 의식"에서 반대는 "비정상적"이며, 명확성을 위해 "전문적"이라고 말할 수 있습니다.

일상의식은 사람들의 일상적 경험에 기초한 태도, 지식, 아이디어 및 고정관념의 복합체입니다. 의심의 여지없이 일상 의식 연구에서 중요한 위치는 "상식"인 스코틀랜드 학교의 설립자 T. Reid와 그의 추종자들에게 주어집니다. T. Reed는 자연 철학과 형이상학의 관점에서 일상의 의식을 상식의 이성 원리에 의해 논박되지 않는 일차적 집합으로 해석합니다. 일상 의식의 반대는 직업 의식으로 사람들 사이의 직업 관계를 규제하고 좁은 직업 요구 사항을 사회적 태도와 연관시키기 위해 특정 직업 영역을 목표로하는 기본 요구 사항, 이상 및 아이디어의 집합입니다.

그러나 보통 의식은 무엇입니까? 한편으로 일상의 의식은 없어서는 안 될 생명의 원천이며 죽일 수 없는 에너지의 원천입니다. 일상적인 의식은 세계와 자신에 대한 인간의 의식적 태도의 자연스러운 모델 역할을 합니다. 그것은 오랜 시간 동안 어려움을 훌륭하게 극복한 의식의 한 형태입니다. 일상 생활. 다른 한편으로, 평범한 의식은 주기적으로 그것을 내부에서 "폭발"하고 특수한 형태의 사회적 의식을 유발하는 특정 힘으로 가득 차 있습니다. 다시 말해서 생명의 근원이요 기초입니다. 일반 의식은 의식의 모든 특징을 결합한 고도로 다양한 영역입니다.

영적 "빈곤"의 결과로 세상은 평범한 의식을 가진 사람 앞에 유익한 것, 효과적인 방법 및 사용 방법으로 만 나타납니다. 그러나 일상의식 자체에 대한 해석은 논쟁적이며 우리의 지각으로는 어려운 대안적 이론과 견해가 많다.

첫째, 대상 자체는 역사적으로 형성된 의식의 형태이며, 둘째 대상에 대한 연구는 직접적인 지각-존재가 있는 단계에 있다. 그 자체."

전문의식은 일반의식과 비교하여 전문적인 언어적 수단으로 특정 주제영역을 갖고 의식의 이미지를 포함하고 그 내용이 전문문화의 개념영역을 반영하는 특정 특수성을 갖는다. 이미 언급했듯이 직업 의식은 전문화되어 있으며 실제로 서로 다른 특정 직업 영역의 특정 집합으로 존재합니다.

아이들은 무의식적으로 평범한 세상을 인식하기 시작하고 학교, 대학, 책, 예술, 미디어는 그들을 전문성으로 "끌어옵니다". 이것은 성직자부터 시작하여 교사, 군주, 정치인 순으로 성인에게 주어졌습니다. 그러나 이러한 발전을 뒷받침한 것은 무엇입니까? 실험, 도구, 정보의 극대화, 실용화 등 "관심"은 보수적(종교, 이상주의)과 점진적(유물론)의 두 가지 방식으로 이 과정에 영향을 미쳤습니다.

요약하면, 우리는 일상적 의식과 직업적 의식이 서로 밀접하게 관련되어 있으며 상호 작용하고 수행한다고 말할 수 있습니다. 논란의 여지가 있는 캐릭터사람의 마음에. 직업적 의식은 일반 의식과 동등하게 인간 가치 형성에 영향을 미친다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 직업을 찾고, 새로운 것을 배우고, 삶의 흥미로운 측면을 확인하고, 전문적인 사회 집단에서 자신을 실현하려고 시도합니다. 이 모든 것이 새로운 가치를 형성합니다.

우리가 직업적 의식과 일상적 의식을 모두 고려했음에도 불구하고, 가치의 대체와 같은 일상적 의식의 측면을 이해하기 위해서는 가치가 무엇인지를 여러 관점에서 정의하고 살펴보아야 합니다.

보편적 성격을 지닌 철학적 범주로서의 "가치"는 19세기 60년대에 독립된 범주로서 철학에 도입되었다. 이 과정은 독일 철학자 G. Lotze의 "실천 철학의 기초" 및 그의 에세이 "소우주"의 주장과 비교됩니다. 물질세계와 내적 가치의 세계를 가장 정확하게 구분하는 것이 필요하다고 생각합니다. "끝의 영역"만이 가치의 거처입니다. 가치의 세계는 그저 가치 있는 존재로서의 실존일 뿐만 아니라 "세상의 모든 것 중 가장 실재적인 것"으로 드러난다. 사실의 세계와 가치의 세계 사이의 대립을 제거하기 위해 G. Lotze는 또한 우리가 느끼는 능력으로 인식되는 사물의 내재적 가치를 언급했습니다. 그의 장점은 가치에서 객관적인 것과 주관적인 것의 관계에 대한 질문을 제기하고 가장 중요한 것은 "가치"의 개념을 철학의 주요 범주의 원으로 끌어 올리는 데 있습니다.

가치는 보편성과 보편성을 의미합니다. 이 규범적인 가치 위치는 초자연적 인 근거를 가지고 있습니다. "경험적 삶의 가장 높은 가치 - 지식, 도덕 및 예술 -은 인간의 신성한 행위가되어 더 높고 더 깊은 의미를 얻습니다."

한 과학자는 가치가 현실과 반대된다고 믿습니다. “가치는 육체적이든 정신적이든 현실을 나타내지 않습니다. 그들의 본질은 사실성이 아니라 중요성에 있습니다. (G. Rickert) 철학자 O. G. Drobnitsky는 백과사전 기사에서 다음과 같이 가치의 개념을 제시합니다. “가치는 첫째, 대상의 실존적 및 질적 특성(객관적 가치)과 대조적으로 대상의 모든 의미(긍정적 또는 부정적)를 나타내고, 둘째로 의식 가치의 규범적, 평가적 측면을 설명하는 개념입니다.

다른 정의도 제공됩니다. 가치는 어떤 것의 중요성 또는 중요성뿐만 아니라 그 중요성에 대한 인식을 나타내는 대상의 특성입니다. 철학에서 가치는 사물이나 현상의 개인적 또는 사회 문화적 중요성입니다. 경제학에서 가치는 사용 가치의 동의어로 사용됩니다. 심리학에서 "가치 체계"는 가치 아래에 있는 개인이 주변 사회에서 가치 있는 것으로 간주되는 것을 인식한다는 사실이 특징입니다.

"물질적 가치"와 "정신적 가치"를 분리하십시오. 물질적 가치는 재산, 상품, 사물의 형태로 물질적 형태의 가치입니다. 물질적 가치는 모든 사람의 삶에 존재하며 이러한 가치의 시작은 돈, 물건 및 기타 항목 없이는 만족할 수 없는 그의 필요에 있습니다. 각 개인의 삶에서 물질 세계의 중요성을 나타내는 지표, 누군가는 필요하고 필요하지 않은 수많은 물건 없이는 자신의 삶을 상상할 수 없으며 누군가는 귀중한 물건없이 부주의하게 살 수 있습니다.

많은 사람들은 물질적 가치가 처음에는 편안함이라고 말할 것이며 이것은 사실입니다. 그러나 사물의 역할이 사람의 중요성보다 높아지는 경우는 거의 없으며 여기서 문제가 시작됩니다. 우선, 문제는 배우자가 물질에 대해 서로 다른 태도를 보이는 가정에서 시작됩니다. 여성은 남편이 번 돈이 충분하지 않거나 남편이 아내에게 급여를 줄 필요가 있다고 생각하지 않습니다. 여기에서 결혼 생활에 갈등이 있습니다.

영적 가치는 영적 문화에 중요하고 도덕적으로 연결된 대상, 현상, 신념, 태도 및 아이디어입니다. 내면 세계사람이나 사람. 예를 들어 사람, 신, 진리와 같은 보편적 가치이거나 일상적인 가치 - 가정의 질서와 가정을 돌보는 개인의 가치 - 사회에서 자신을 깨닫고 경력 사다리를 올라갑니다. . 우리는 사람에게 삶의 의미를 주는 것들이 에너지의 원천이라고 말할 수 있습니다. 주제 가치가 인간의 필요와 관심의 대상으로 작용하면 의식 가치는 이중 기능을 수행합니다. 즉, 가치의 독립적 영역이자 주제 가치를 평가하는 기준인 기준입니다.

영적 가치는 수천 년에 걸쳐 발전한 인류의 특정 내부 상태로 가격이 없으며 일반적으로 증가합니다. 영적 가치의 본질은 가치론, 즉 가치 이론에서 인간 삶의 현실 세계와 가치의 상관 관계를 확립하는 가치론에서 연구됩니다. 그것은 무엇보다도 도덕적, 미학적 가치에 관한 것입니다. 그것들은 다른 가치 체계에서 인간의 행동을 크게 결정하기 때문에 정당하게 가장 높은 것으로 간주됩니다. 도덕적 가치에 대한 주요 질문은 선과 악의 관계, 삶의 의미, 사랑과 증오, 행복과 정의의 본성입니다. 인류의 역사에서 해당 유형의 성격을 형성하는 다양한 가치 체계를 반영하는 몇 가지 연속적인 태도를 볼 수 있습니다. 가장 오래된 것 중 하나는 쾌락주의, 즉 쾌락을 삶의 최고의 선이자 인간 행동의 기준으로 긍정하는 태도입니다.

동시에 여러 학문에서 연구되는 많은 철학적 문제가 있습니다. 가치의 문제는 공리학뿐만 아니라 문화 철학(문화적 가치), 윤리(가치로서의 선함), 미학(가치로서의 아름다움)에도 영향을 미칩니다.

20세기 후반에는 가치에 대한 진지한 재고가 있었습니다. 전통적인 사회는 컴퓨터 문명으로, 산업 사회는 포스트 산업 사회로, 모더니즘은 포스트 모더니즘으로 바뀌었습니다. 문명의 새로운 규정은 생태 위기를 초래했습니다. 이 모든 것이 우리 주변 세계에 대한 우리의 생각을 재평가하게 했습니다. 그러나 주요 질문은 동일하게 유지됩니다. 미래에는 어떤 가치가 우세할까요?

미국 사회학자이자 미래학자인 A. Toffler는 다음과 같이 썼습니다. 추가 개발, 그러나 그들이 선택하는 미래는 결정을 내릴 때 처음에 어떤 가치가 "나타나느냐"에 직접적으로 달려 있습니다.

현대인은 역사, 철학, 전통적 종교 형태로 눈을 돌릴 가능성이 줄어들었고 책에 대한 관심이 줄어들었고 자신이 영적 발달더 많은 시간과 관심을 기울일 필요가 있습니다. 이 과정은 영적인 것보다 삶의 물질적인 면을 의식하는 데 우선권이 있기 때문에 발생합니다. 영적 가치로 전환 한 사람은 나중에이 모든 것을 돈으로 변환하고 실제로 지금 여기 또는 그 자료에서 가장 많은 돈을 버는 방법을 알아 내려고 노력합니다.

“성장하려고 애쓰는 것은 인간의 본성입니다. 이것은 루블, 그림, 말 수의 증가, 계급, 근육, 지식의 증가 일 수 있으며 친절의 증가 "(L.N. Tolstoy.)

물질적 부와 성공만을 목표로 하는 시스템은 부도덕하고 반개인적이며 따라서 반문화적입니다. 성격의 발달을 위해 물질적 부를 가질 필요는 없습니다. 사람이 자신을 부에 연관시키는 것이 점점 더 자신의 발달을 잊어 버리기 때문입니다. 그는 자신을 위해 일할 시간이 적고 돈을 위해 일할 준비가되어 있지만 개발을 위해서는 일할 준비가되어 있지 않습니다. 네, 지금 현대사회에서 편안하게 생활할 수 있도록 하는 상품과 서비스가 많아 남들보다 눈에 띄지만, 이러한 것들을 추구하다 보면 우리는 무리 본능에 굴복하고 타락하게 됩니다. 이제 "청소년은 읽지 않습니다", "우리는 어떤 교육을받지 못한 청소년"등을 자주들을 수 있으며 질문은 우리 앞에 즉시 발생합니다. 왜 ?! 그것은 모두 환경, 양육, 혁신에 달려 있습니다. 이제 세상은 첨단 기술이 되었고 인터넷, 메모장, 알람 시계, 책, 시계, 사전 등 많은 것들이 단 하나의 가제트로 대체될 수 있습니다. 이와 관련하여 젊은이들은 읽기, 사람들과의 접촉을 중단했습니다. 실제 공간그리고 시간이 흐르면서 그들은 정보 기술에 "발견"하여 사회의 엄청난 쇠퇴를 초래했습니다. 또한 젊은 사람들은 책을 적게 읽고 자기계발을 하지 않고 사회와 일상의 의식에 영향을 받기 때문에 자신의 의견이 없습니다. 이는 사회가 시간이 지남에 따라 형성된 고정 관념과 원칙에 따라 살고 있으며 젊은이들은 이것이 옳다고 생각하지만 자신의 삶을 다양 화할 새롭고 흥미로운 아이디어를 찾고 싶지 않다는 사실로 설명됩니다. 게다가 젊은이들은 뭐든지 쉽게 이루어지고 돈이 있으면 얻을 수 있다는 것을 알기 때문에 애초에 돈이 있고 다른 모든 것에 무관심하다.

그러나 여전히 사람으로서의 사람의 발전과 그의 가치는 그 사람 자신과 인생의 목표에 의해 결정됩니다. 근면하고 끈기있는 사람은 항상 목표를 달성하고 게으른 사람은 더 나아지기 위해 노력하지 않고 계속 "인생의 흐름에 따라 수행"할 것입니다.

사회라고 하면 우리의 환경을 헛되이 말하지 않았습니다. 주위에 아무 것도 노력하지 않고 목표도 없고 오락과 술 한 병에만 관심이 있는 사람들이 항상 있다면, 당신은 더, 더 의미 있고 더 높은 것을 위해 노력하고 싶습니까? 나는 당신과 당신의 "친구들"이 어쨌든 괜찮을 것이기 때문에 그렇지 않다고 생각합니다. 그러나 예를 들어 그러한 삶을 살았음에도 불구하고 책을 읽고 과학을 공부하고 더 나은 사람이 되려고 노력하는 긍정적이고 성공적이고 목적이 있는 사람을 무의식적으로 만났습니다. 이 사람은 당신의 관심을 불러 일으켰고 더 이상 친구의 서클에 앉고 싶지 않고이 성공적인 사람보다 더 나쁘지 않기를 원합니다. 이 순간, 당신은 삶의 가치를 바꾸고 존재를 재고합니다. 그리고 더 나은 사람이 되는 데 도움이 되는 자신만의 관심사, 동기 및 목표가 있습니다.

그러나 우리는 다른 사람들을 정죄할 수 없으며 우리 자신을 돌봐야 합니다 ... "각 사람은 독특하고 모방할 수 없으며 각 사람은 자신만의 독특하고 모방할 수 없는 더 높은 복합체를 형성합니다. 삶의 가치그리고 이상.

일상의 의식을 통해 가치를 대체하는 문제를 고민해야 했기 때문에 일상의 의식은 사람들의 직접적인 일상 경험을 바탕으로 한 아이디어, 지식, 태도 및 고정 관념의 집합체임을 상기시켜 드리겠습니다.

인격 개발에 참여하는 사람들의 최대 수를 달성하려면 물질적 존재 영역뿐만 아니라 영적 영역의 유용성을 광범위한 소비자에게 홍보해야합니다. 새로운 가제트를 광고하는 대신 F.M.의 작품과 같은 고전 문학을 광고하는 것이 좋습니다. 도스토예프스키의 "죄와 벌"은 이 소설이 어떤 것을 가르칠 수 있기 때문입니다. 도덕적 자질앞으로 인생에서 매우 불쾌한 실수를 허용하지 않을 것입니다.

젊은 세대의 경우, 자신의 인격 개발에 대한 관심을 우선적으로 부모가 소중히 여기고, 그 다음으로 학교 교사와 고등 교육 기관의 교사가 소중히 여겨야 합니다. 부모는 아이에게 자존감을 심어주고 더 나은 사람이 되고자 하는 욕구를 키워야 합니다. 교사와 교사는 풍부한 영적 삶과 아름다운 "내면"세계의 재생산에 관심을 갖도록 학생에게 도덕성과 더 높은 영적 가치를 심어 주어야합니다.

"자연인은 ... 그의 모든 일과 관심사에서 세상에 초점을 맞추고 있습니다."(E. Husserl)

결론적으로, 나는 각각의 과학 작업이 의미론적 부하를 수반하고, 새로운 지식을 제공하거나 이전 지식을 확장한다고 말하고 싶습니다. 저에게 이 작업은 매우 흥미로운 연구가 되었습니다. 현대 사회.

일상 의식의 문제, 특히 가치의 대체 문제는 탄력을 받고 있으며 인류의 상당 부분을 다루고 있습니다. 나는 이것을 싸우고 눈을 돌리지 않아야한다고 믿습니다. 영적 가치보다 물질적 가치가 우세한 것은 현대 사회의 삶의 합병증입니다. 사람들은 자신의 쾌락을 만족시킬 뿐만 아니라 전반적으로 살기 위한 재정 부족으로 인해 자신의 자기 계발을 잊어버립니다. 이 때문에 물질적 풍요가 있어야 삶이 편안하다는 고정 관념이 형성된다. 우선, 우리 국가는 이것을 싸워야 합니다. 왜냐하면 사람들이 번 돈으로 편안하게 생활할 수 있을 때 영적으로, 문화적으로 깨달음을 얻기 시작할 것이고, 이는 국가와 전 세계의 더 높은 생활 수준에 기여할 것이기 때문입니다. 인간으로서 인간의 발전이 물질적 부를 추구하는 것보다 우리와 대중의 의식에서 우뚝 설 때 자신, 자신의 삶, 다른 사람들과 국가에 평화, 평온 및 만족이 올 것입니다.

내 작업에서 나는 의식, 일상 의식, 가치, 물질적, 영적 의미와 같은 개념을 고려했습니다. 작업 과정에서 다음과 같은 모든 작업이 해결되었습니다.

1) 일상적 의식과 직업적 의식의 개념을 고려하였다.

2) "가치"의 개념은 여러 관점에서 고려됩니다.

3) "물질적 가치"와 "정신적 가치"의 개념을 고려하고 예를 제시했습니다.

4) 값의 대체와 같은 측면이 강조되고 이러한 일이 발생하는 이유가 고려됩니다.

또한, 나는 에세이를 쓰면서 주요 목표-보통 의식의 영향을 통해 가치의 대체가 어떻게 발생하는지 이해한다는 점에 주목하고 싶습니다. 요컨대, 대부분의 경우 사회와 축적 된 경험은 "인생의 주요 가치는 물질적 인 부"와 같은 고정 관념을 부과하며 십대가 나이가 들수록 사회의 영향을 더 많이받습니다. 그리고 십대는 자기 계발이 아니라 자신의 더 큰 번영을 위해 행동하며 이것이 사람의 가치가 변화하는 방식입니다.

나는 작업을 요약하고 제기된 문제의 주요 아이디어를 강조하고 싶습니다.

  • 인간은 사회에 의존하고 사회의 영향 아래 있습니다.
  • 전문의식은 일반의식과 비교하여 전문적인 언어적 수단을 가진 특정 주제영역을 가지고 있는 특정 특수성을 가지고 있습니다.
  • 직업의식은 일반의식과 동등하게 인간의 가치형성에 영향을 미친다.
  • 가치의 세계는 그저 가치 있는 존재로서의 실존일 뿐만 아니라 "세상의 모든 것 중 가장 실재적인 것"으로 드러난다.
  • "물질적 가치"와 "정신적 가치"를 분리하십시오.
  • 현대 사회에서 사람은 내면 세계를 개발하기보다 국가를 높이는 것을 선호합니다.
  • 사회에는 '재물이 많아야 삶이 편안하다'는 고정관념이 있다.
  • 그러나 여전히 각 사람은 독특하고 모방 할 수 없으며 각 사람은 더 높은 삶의 가치와 이상이 자신의 독특하고 모방 할 수없는 복합체를 형성합니다.
  • 영적 존재의 영역을 전파하는 것이 필요합니다.
  • 영적 가치보다 물질적 가치가 우세한 것은 현대 사회의 삶의 합병증입니다. 국가, 즉 국가를 대표하는 사람들은 이에 맞서 싸워야 합니다.

이 작업을 작성하는 동안 나는 과학자들의 일부 진술에서 나 자신을 인식했습니다. 이를 통해 현대 사회의 삶에 대해 더 깊이 생각하게 되었습니다. 내 기억 속의 내 삶의 그림을 훑어보다가 내 가치관이 변한 순간들을 찾았고, 내가 사생활에서 무엇보다 먼저 주목해야 할 것이 무엇인지 깨달았다. 이 직업은 생산적이었고 의심할 여지 없이 새로운 삶의 목표를 설정하는 원동력이 되었습니다.

서지 목록:


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3. Windelband V. 서곡. 철학적 기사와 연설. SPb., 1904. - 298페이지.
4. Hegel G. V. F. 논리학: 3권. - M.: 생각, 1970. T. 1. - 501 p.
5. 드로브니츠키 O.G. 가치//철학 백과사전. M., 1970. T. 5. 국가 과학 출판사 " 소비에트 백과사전", 742쪽.
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7. Rickert G. 삶의 가치와 문화적 가치 ​/ / M .: Logos, 1912-1913. 책. 나 그리고 나. – 35초
8. 개인의 영적 가치와 영적 세계: [전자 자원]// RGRTU Ryazan State Radio Engineering University Group 640.- Ryazan, 2011.- URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45 .html. (액세스: 2015년 9월 24일)
9. Chelyshev P.V. 현대 세계에서 일상적인 의식의 위기: [전자 자원]// RFO의 공식 웹사이트. 21세기의 대화.- 2008.- URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (액세스: 2015년 9월 24일)

리뷰:

2015년 11월 30일, 오후 4시 22분 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
검토: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. 선택한 문제의 숙달은 칭찬할 만하고 개인 업적의 표시도 칭찬할 만합니다. 댓글은 이렇습니다. 변증법적 논리는 반대되는 경우가 있는 경우 개념을 비교하는 방식으로 개념을 고려하는 것을 오랫동안 제안해 왔습니다. "평범한 의식"은 명확성을 위해 "전문적"으로 표현될 수 있는 "비범한"을 가지고 있습니다. 이 "쌍"이 작업에 없는 이유는 무엇입니까? 그러나 인류는 정확히 "평범한 의식"의 방식으로 생각하기 시작했고, 그런 다음 전체 구성이 아니라 "전문적인" 것으로 이동하기 시작했습니다. 아이들은 무의식적으로 평범한 것에서 시작하고 학교, 대학, 책, 미술, 미디어는 그들을 전문성으로 "끌어당깁니다". 이것은 성직자부터 시작하여 교사, 군주, 정치인 순으로 성인에게 주어졌습니다. 그러나 이러한 발전을 뒷받침한 것은 무엇입니까? 실험, 도구, 정보의 극대화, 실용화 등 "관심"은 보수적(종교, 이상주의)과 점진적(유물론)의 두 가지 방식으로 이 과정에 영향을 미쳤습니다. "이데올로기"는 행동했고 그것을 멈추지 않았습니다. 기사의 가치를 높이려면 선택한 문제와 직접 관련이 없는 것을 제거하여 이러한 요소를 고려해야 합니다. "평범한" 의식을 "비범한" 의식과 비교하지 않는다면, 세계관, 가치 그 자체는 생산적인 것을 제공하지 않습니다. 전문적인 의식은 평소보다 약하지 않은 가치에 영향을 미칩니다. 연구 결과로 결론이 없습니다. 기사를 개선해야 합니다.

2015년 11월 30일 20:20 작성자의 리뷰에 대한 답변 Bagrova Oksana Valerievna:
귀하의 의견에 감사드립니다. 나는 기사를 마무리하고 일상의식과 직업의식을 비교하고 결론을 내렸다. 작품을 다시 읽어주세요.


2015년 11월 30일, 22:48 콜레스니코바 갈리나 이바노브나
검토: 잘 했어. 일관된. 논리적. 모든 자격 기준을 충족합니다. 미래를 위해: 개인적이고 감정적인 것이 과학 연구에서 항상 적절한 것은 아닙니다. 과학 기사에는 논리, 사실, 결론이 포함되어야 합니다. 출판을 위해 추천합니다.
2015년 11월 30일, 22:55 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
검토: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. 나는 출판을 위한 기사를 추천한다

2015년 4월 12일, 14:26 Nazarov Ravshan Rinatovich
검토: 기사 전체가 흥미롭고 관련성 있는 주제에 대해 작성되었습니다. 텍스트 레이아웃에 대한 몇 가지 사소한 설명이 있습니다. 따라서 세계 철학의 고전(헤겔, 마르크스, 엥겔스, 후이징가 등)을 구별하고 존경받는 철학자(K.Kh. .) 그러나 여전히 세계 고전은 아닙니다. 기사를 추천합니다.