Βοηθητικές υποδείξεις

Παραδόσεις και έθιμα των Γιακούτ. Τραγούδια Yakut. Γάμος Yakut. Στολή Yakut. Αυτόχθονες πληθυσμοί της Σιβηρίας: Η ζωή και οι παραδόσεις των Γιακούτ

Οι Γιακούτ (η προφορά με έμφαση στην τελευταία συλλαβή είναι κοινή στον τοπικό πληθυσμό) είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός της Δημοκρατίας των Σάχα (Γιακουτία). Αυτοόνομα: «Σάκχα», στον πληθυντικό «Σαχαλάρ».

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής του 2010, 478 χιλιάδες Γιακούτ ζούσαν στη Ρωσία, κυρίως στη Γιακουτία (466,5 χιλιάδες), καθώς και στις περιοχές Ιρκούτσκ, Μαγκαντάν, Χαμπαρόφσκ και Κρασνογιάρσκ. Οι Γιακούτ είναι ο πολυπληθέστερος (σχεδόν το 50% του πληθυσμού) λαός στη Γιακουτία και ο μεγαλύτερος από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Σιβηρίας εντός των συνόρων της Ρωσίας.

Ανθρωπολογική εμφάνιση

Οι καθαρόαιμοι Γιακούτ μοιάζουν περισσότερο στην εμφάνιση με τους Κιργίζους παρά με τους Μογγόλους.

Έχουν ωοειδές πρόσωπο, όχι ψηλό, αλλά φαρδύ και λείο μέτωπο με μάλλον μεγάλα μαύρα μάτια και ελαφρώς κεκλιμένα βλέφαρα, τα ζυγωματικά είναι μέτρια έντονα. χαρακτηριστικό στοιχείοΤο πρόσωπο Yakut είναι μια δυσανάλογη ανάπτυξη του μεσαίου τμήματος του προσώπου σε βάρος του μετώπου και του πηγουνιού. Η επιδερμίδα είναι σκούρα, έχει κίτρινο-γκρι ή μπρονζέ απόχρωση. Η μύτη είναι ίσια, συχνά με καμπούρα. Το στόμα είναι μεγάλο, τα δόντια είναι μεγάλα κιτρινωπά. Τα μαλλιά είναι μαύρα, ίσια, τραχιά, η τριχωτή βλάστηση απουσιάζει εντελώς στο πρόσωπο και σε άλλα μέρη του σώματος.

Η ανάπτυξη δεν είναι υψηλή, 160-165 εκατοστά. Τα Yakuts δεν διαφέρουν στη μυϊκή δύναμη. Έχουν μακριά και λεπτά χέρια, κοντά και στραβά πόδια.

Οι κινήσεις είναι αργές και βαριές.

Από τα αισθητήρια όργανα, το όργανο ακοής είναι καλύτερα ανεπτυγμένο. Οι Γιακούτ δεν ξεχωρίζουν καθόλου μεταξύ τους κάποια χρώματα (για παράδειγμα, αποχρώσεις του μπλε: βιολετί, μπλε, μπλε), για τα οποία δεν υπάρχουν καν ειδικοί προσδιορισμοί στη γλώσσα τους.

Γλώσσα

Η γλώσσα Yakut ανήκει στην τουρκική ομάδα της οικογένειας Altai, η οποία έχει ομάδες διαλέκτων: κεντρική, Vilyui, βορειοδυτική, Taimyr. Υπάρχουν πολλές λέξεις μογγολικής προέλευσης στη γλώσσα Yakut (περίπου το 30% των λέξεων), υπάρχουν επίσης περίπου 10% λέξεις άγνωστης προέλευσης που δεν έχουν ανάλογες σε άλλες γλώσσες.

Σύμφωνα με τα λεξιλογικά και φωνητικά χαρακτηριστικά και τη γραμματική της κατασκευή, η γλώσσα Yakut μπορεί να ταξινομηθεί στις αρχαίες τουρκικές διαλέκτους. Σύμφωνα με τον S.E. Malov, η γλώσσα Yakut θεωρείται προγραμμένη από την κατασκευή της. Κατά συνέπεια, είτε η βάση της γλώσσας των Γιακούτ δεν ήταν αρχικά τουρκική, είτε διαχωρίστηκε από την τουρκική στην μακρινή αρχαιότητα, όταν η τελευταία γνώρισε μια περίοδο τεράστιας γλωσσικής επιρροής από τις ινδοϊρανικές φυλές και αναπτύχθηκε περαιτέρω ξεχωριστά.

Ταυτόχρονα, η γλώσσα των Γιακούτ μαρτυρεί κατηγορηματικά την ομοιότητά της με τις γλώσσες των Τουρκο-Ταταρικών λαών. Οι Τάταροι και οι Μπασκίρ, εξόριστοι στην περιοχή Γιακούτσκ, είχαν μόνο λίγους μήνες για να μάθουν τη γλώσσα, ενώ οι Ρώσοι χρειάζονταν χρόνια για αυτό. Η κύρια δυσκολία είναι η φωνητική Yakut, η οποία είναι εντελώς διαφορετική από τη ρωσική. Υπάρχουν ήχοι που το ευρωπαϊκό αυτί αρχίζει να διακρίνει μόνο μετά από μια μακρά εξοικείωση και ο ευρωπαϊκός λάρυγγας δεν είναι σε θέση να τους αναπαράγει αρκετά σωστά (για παράδειγμα, ο ήχος "ng").

Η μελέτη της γλώσσας Yakut είναι δύσκολη λόγω του μεγάλου αριθμού συνώνυμων εκφράσεων και της αοριστίας των γραμματικών μορφών: για παράδειγμα, δεν υπάρχουν φύλα για ουσιαστικά και τα επίθετα δεν συμφωνούν με αυτά.

Προέλευση

Η προέλευση των Γιακούτ μπορεί να εντοπιστεί με αξιοπιστία μόνο από τα μέσα περίπου της 2ης χιλιετίας μ.Χ. Δεν είναι δυνατό να προσδιοριστεί ακριβώς ποιοι ήταν οι πρόγονοι των Γιακούτ και είναι επίσης αδύνατο να καθοριστεί ο χρόνος εγκατάστασης τους στη χώρα όπου είναι τώρα η κυρίαρχη φυλή, ο τόπος διαμονής τους πριν από την επανεγκατάσταση. Η προέλευση των Γιακούτ μπορεί να εντοπιστεί μόνο με βάση τη γλωσσική ανάλυση και την ομοιότητα των λεπτομερειών της καθημερινής ζωής και των λατρευτικών παραδόσεων.

Η εθνογένεση των Γιακούτ θα έπρεπε, προφανώς, να ξεκινήσει με την εποχή των πρώιμων νομάδων, όταν αναπτύχθηκαν πολιτισμοί σκυθο-σιβηρικού τύπου στα δυτικά της Κεντρικής Ασίας και στη νότια Σιβηρία. Ξεχωριστές προϋποθέσεις για αυτόν τον μετασχηματισμό στο έδαφος της Νότιας Σιβηρίας χρονολογούνται από τη 2η χιλιετία π.Χ. Η προέλευση της εθνογένεσης των Γιακούτ μπορεί να εντοπιστεί με μεγαλύτερη σαφήνεια στον πολιτισμό Pazyryk των βουνών Αλτάι. Οι μεταφορείς του ήταν κοντά στους Σάκους της Κεντρικής Ασίας και του Καζακστάν. Αυτό το προτουρκικό υπόστρωμα στον πολιτισμό των λαών των Σαγιάνο-Αλτάι και των Γιακούτ εκδηλώνεται στο νοικοκυριό τους, σε πράγματα που αναπτύχθηκαν κατά την περίοδο του πρώιμου νομαδισμού, όπως σιδερένια σκουλαρίκια, συρμάτινα σκουλαρίκια, χάλκινοι και ασημένιοι πυρσοί, δερμάτινα παπούτσια. , ξύλινες κύλικες χορόν. Αυτές οι αρχαίες καταβολές μπορούν επίσης να εντοπιστούν στις τέχνες και τις χειροτεχνίες των Αλταίων, των Τουβάν και των Γιακούτ, οι οποίοι διατήρησαν την επιρροή του «ζωικού στυλ».

Το αρχαίο υπόστρωμα Altai βρίσκεται επίσης μεταξύ των Yakuts στην τελετή της κηδείας. Αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, η προσωποποίηση ενός αλόγου με το θάνατο, το έθιμο της εγκατάστασης μιας ξύλινης κολόνας στον τάφο - σύμβολο του "δέντρου της ζωής", καθώς και η παρουσία των kibes - ειδικών ανθρώπων που ασχολούνταν με ταφές, που, όπως και οι Ζωροαστρικοί «υπηρέτες των νεκρών», φυλάσσονταν εκτός των οικισμών. Αυτό το σύμπλεγμα περιλαμβάνει τη λατρεία του αλόγου και τη δυιστική έννοια - την αντίθεση των θεοτήτων aiyy, που προσωποποιεί τις καλές δημιουργικές αρχές και τους abaahy, τους κακούς δαίμονες.

Αυτά τα υλικά είναι σύμφωνα με τα δεδομένα της ανοσογενετικής. Έτσι, στο αίμα του 29% των Γιακούτ που εξετάστηκαν από τον V.V. Fefelova σε διαφορετικές περιοχές της δημοκρατίας, βρέθηκε το αντιγόνο HLA-AI, που βρέθηκε μόνο σε πληθυσμούς του Καυκάσου. Συχνά βρίσκεται στους Γιακούτ σε συνδυασμό με ένα άλλο αντιγόνο HLA-BI7, το οποίο μπορεί να εντοπιστεί στο αίμα μόνο δύο λαών - των Γιακούτ και των Ινδιάνων Χίντι. Όλα αυτά οδηγούν στην ιδέα ότι ορισμένες αρχαίες τουρκικές ομάδες συμμετείχαν στην εθνογένεση των Γιακούτ, ίσως όχι απευθείας οι Παζυρίκοι, αλλά, φυσικά, σχετίζονταν με τους Παζυρύκους του Αλτάι, των οποίων ο φυσικός τύπος διέφερε από τον περιβάλλοντα πληθυσμό των Καυκάσιων κατά περισσότερο αισθητή μογγολοειδή πρόσμιξη.

Οι Σκυθο-Ουννικές καταβολές στην εθνογένεση των Γιακούτ αναπτύχθηκαν περαιτέρω σε δύο κατευθύνσεις. Το πρώτο μπορεί να ονομαστεί υπό όρους "δυτική" ή νότια σιβηρική, βασίστηκε στην προέλευση που επεξεργάστηκε υπό την επίδραση της ινδοϊρανικής εθνοκουλτούρας. Το δεύτερο είναι «ανατολικό» ή «κεντροασιάτικο». Αντιπροσωπεύεται, αν και όχι πολυάριθμη, από τους παραλληλισμούς Yakut-Xiongnu στον πολιτισμό. Αυτή η παράδοση της "κεντρικής Ασίας" μπορεί να εντοπιστεί στην ανθρωπολογία των Γιακούτ και σε θρησκευτικές ιδέες που σχετίζονται με την εορτή κούμισ γιακ και τα απομεινάρια της λατρείας του ουρανού - τανάρα.

Η αρχαία τουρκική εποχή, που ξεκίνησε τον 6ο αιώνα, δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερη από την προηγούμενη περίοδο όσον αφορά την εδαφική εμβέλεια και το μεγαλείο της πολιτιστικής και πολιτικής απήχησής της. Αυτή η περίοδος, που οδήγησε σε έναν γενικά ενοποιημένο πολιτισμό, συνδέεται με τη διαμόρφωση των τουρκικών θεμελίων της γλώσσας και του πολιτισμού των Γιακούτ. Μια σύγκριση της κουλτούρας των Γιακούτ με την αρχαία Τουρκική έδειξε ότι στο πάνθεον και τη μυθολογία των Γιακούτ, ακριβώς εκείνες οι πτυχές της αρχαίας τουρκικής θρησκείας που αναπτύχθηκαν υπό την επίδραση της προηγούμενης Σκυθο-Σιβηρικής εποχής διατηρήθηκαν με μεγαλύτερη συνέπεια. Οι Γιακούτ έχουν διατηρήσει πολλά στις πεποιθήσεις και τις τελετουργίες κηδείας τους, ειδικότερα, κατ' αναλογία με τις αρχαίες τουρκικές πέτρες-μπαλμπάλες, οι Γιακούτ έστησαν ξύλινους στύλους-στύλους.

Αλλά αν στους αρχαίους Τούρκους ο αριθμός των λίθων στον τάφο του νεκρού εξαρτιόταν από τους ανθρώπους που σκοτώθηκαν από αυτόν στον πόλεμο, τότε μεταξύ των Γιακούτ ο αριθμός των στηλών που εγκαταστάθηκαν εξαρτιόταν από τον αριθμό των αλόγων που θάβονταν μαζί με τον νεκρό και έτρωγαν πάνω του. κηδεία. Η γιούρτη, όπου πέθανε το άτομο, γκρεμίστηκε στο έδαφος και αποκτήθηκε ένας τετραγωνικός χωμάτινος φράκτης, παρόμοιος με τους αρχαίους τουρκικούς φράχτες που περιβάλλουν τον τάφο. Στο μέρος όπου βρισκόταν ο νεκρός, οι Γιακούτ έβαλαν ένα είδωλο-μπαλμπάλ. Στην αρχαία τουρκική εποχή, αναπτύχθηκαν νέα πολιτιστικά πρότυπα που μεταμόρφωσαν τις παραδόσεις των πρώτων νομάδων. Οι ίδιες κανονικότητες χαρακτηρίζουν τον υλικό πολιτισμό των Γιακούτ, ο οποίος, επομένως, μπορεί να θεωρηθεί ως ολόκληρος Τουρκικός.

Οι Τούρκοι πρόγονοι των Γιακούτ μπορούν να αναφερθούν με μια ευρύτερη έννοια στον αριθμό των φυλών "Gaogui Dinlins" - Teles, μεταξύ των οποίων ένα από τα κύρια μέρη ανήκε στους αρχαίους Ουιγούρους. Στην κουλτούρα των Γιακούτ, έχουν διατηρηθεί πολλοί παραλληλισμοί που το δείχνουν: λατρευτικές τελετές, χρήση αλόγου για συνωμοσία σε γάμους και ορισμένοι όροι που σχετίζονται με πεποιθήσεις. Οι φυλές Teles της περιοχής Baikal περιλάμβαναν επίσης τις φυλές της ομάδας Kurykan, στις οποίες περιλαμβάνονταν επίσης οι Merkits, οι οποίοι έπαιξαν κάποιο ρόλο στην ανάπτυξη των κτηνοτρόφων της Lena. Στην προέλευση των Kurykans συμμετείχαν ντόπιοι, κατά πάσα πιθανότητα, μογγολόφωνοι κτηνοτρόφοι που σχετίζονταν με την κουλτούρα των πλακόστρωτων τάφων ή των Shiweis και, πιθανώς, των αρχαίων Tungus. Ωστόσο, σε αυτή τη διαδικασία, ο πρωταγωνιστικός ρόλος ανήκε στις νεοφερμένες τουρκόφωνες φυλές, που σχετίζονται με τους αρχαίους Ουιγούρους και Κιργίζους. Ο πολιτισμός Kurykan αναπτύχθηκε σε στενή επαφή με την περιοχή Krasnoyarsk-Minusinsk. Υπό την επίδραση του τοπικού μογγολόφωνου υποστρώματος, η τουρκική νομαδική οικονομία διαμορφώθηκε σε ημικαθιστική ποιμενικότητα. Στη συνέχεια, οι Γιακούτ, μέσω των Βαϊκαλών προγόνων τους, διέδωσαν την κτηνοτροφία στη Μέση Λένα, κάποια είδη οικιακής χρήσης, μορφές κατοικιών, πήλινα αγγεία και πιθανότατα κληρονόμησαν τον κύριο φυσικό τύπο τους.

Στους αιώνες X-XI, οι μογγολόφωνες φυλές εμφανίστηκαν στην περιοχή Baikal, στην Άνω Λένα. Άρχισαν να ζουν μαζί με τους απογόνους των Kurykans. Αργότερα, μέρος αυτού του πληθυσμού (οι απόγονοι των Kurykans και άλλων τουρκόφωνων ομάδων που γνώρισαν ισχυρή γλωσσική επιρροή των Μογγόλων) κατέβηκε στη Λένα και έγινε ο πυρήνας στο σχηματισμό των Γιακούτ.

Στην εθνογένεση των Γιακούτ εντοπίζεται και η συμμετοχή της δεύτερης τουρκόφωνης ομάδας με την κληρονομιά των Κιπτσάκων. Αυτό επιβεβαιώνεται από την παρουσία στη γλώσσα Γιακούτ αρκετών εκατοντάδων λεξικών παραλλήλων Yakut-Kypchak. Η κληρονομιά των Κιπτσάκων φαίνεται να εκδηλώνεται μέσω των εθνώνυμων Khanalas και Sakha. Το πρώτο από αυτά είχε πιθανή σχέση με το αρχαίο εθνώνυμο Khanly, του οποίου οι φορείς έγιναν αργότερα μέρος πολλών μεσαιωνικών Τουρκικοί λαοί, ο ρόλος τους στην καταγωγή των Καζάκων είναι ιδιαίτερα μεγάλος. Αυτό θα πρέπει να εξηγήσει την παρουσία μιας σειράς κοινών εθνώνυμων Γιακούτ-Καζάκων: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Ο σύνδεσμος που συνδέει τους Γιακούτ με τους Κιπττσάκ είναι το εθνώνυμο Saka, με πολλές φωνητικές παραλλαγές που απαντώνται στους τουρκικούς λαούς: χυμοί, σακλάρ, σακού, σεκλέρ, σακάλ, σάκταρ, σάκχα. Αρχικά, αυτό το εθνώνυμο, προφανώς, ήταν μέρος του κύκλου των φυλών Τελές. Ανάμεσά τους, μαζί με τους Ουιγούρους, τους Κουρυκάνους, κινεζικές πηγές τοποθετούν και τη φυλή Σεϊκέ.

Η συγγένεια των Γιακούτ με τους Κιπτσάκ καθορίζεται από την παρουσία κοινών στοιχείων πολιτισμού για αυτούς - την τελετή ταφής με τον σκελετό ενός αλόγου, την κατασκευή ενός λούτρινου αλόγου, ξύλινους λατρευτικούς ανθρωπόμορφους πυλώνες, κοσμήματα που σχετίζονται βασικά με το Pazyryk πολιτισμός (σκουλαρίκια με τη μορφή ερωτηματικού, hryvnia), κοινά διακοσμητικά μοτίβα . Έτσι, η αρχαία κατεύθυνση της Νότιας Σιβηρίας στην εθνογένεση των Γιακούτ στο Μεσαίωνα συνεχίστηκε από τους Κιπτσάκους.

Αυτά τα συμπεράσματα επιβεβαιώθηκαν κυρίως με βάση μια συγκριτική μελέτη του παραδοσιακού πολιτισμού των Γιακούτ και των πολιτισμών των τουρκικών λαών του Σαγιάνο-Αλτάι. Γενικά, αυτοί οι πολιτιστικοί δεσμοί εμπίπτουν σε δύο κύρια στρώματα - το αρχαίο τουρκικό και το μεσαιωνικό Kypchak. Σε ένα πιο συμβατικό πλαίσιο, οι Γιακούτ συγκλίνουν κατά μήκος του πρώτου στρώματος μέσω της «γλωσσικής συνιστώσας» Ογκούζ-Ουιγούρ με τις ομάδες Sagay, Beltir των Khakas, με τους Τουβάνους και μερικές φυλές των Βορείων Αλταίων. Όλοι αυτοί οι λαοί, εκτός από την κύρια κτηνοτροφία, έχουν επίσης μια κουλτούρα βουνού-τάιγκα, η οποία συνδέεται με τις αλιευτικές και κυνηγετικές ικανότητες και τεχνικές, την κατασκευή σταθερών κατοικιών. Σύμφωνα με το «στρώμα Kipchak», οι Γιακούτ κινούνται πιο κοντά στις ομάδες των Χακασών των νότιων Αλταίων, Τομπόλσκ, Μπαράμπα και Τσουλίμ, Κουμαντίν, Τέλεουτ, Κατσίν και Κίζιλ. Προφανώς, στοιχεία σαμογιέντικης προέλευσης διεισδύουν στη γλώσσα Γιακούτ κατά μήκος αυτής της γραμμής, και τα δάνεια από τις Φινο-Ουγγρικές και Σαμογιέντ γλώσσες στα Τουρκικά είναι αρκετά συχνά για να προσδιορίσουν έναν αριθμό ειδών δέντρων και θάμνων. Κατά συνέπεια, αυτές οι επαφές συνδέονται κυρίως με δασική κουλτούρα «συλλογής».

Σύμφωνα με τα διαθέσιμα δεδομένα, η διείσδυση των πρώτων ποιμενικών ομάδων στη λεκάνη της Μέσης Λένας, που αποτέλεσε τη βάση για το σχηματισμό του λαού Yakut, ξεκίνησε τον 14ο αιώνα (πιθανώς στα τέλη του 13ου αιώνα). Σε γενική μορφή υλικό πολιτισμόεντοπίζονται ορισμένες τοπικές καταβολές που συνδέονται με την πρώιμη εποχή του σιδήρου, με κυρίαρχο ρόλο τα νότια θεμέλια.

Οι νεοφερμένοι, κατέχοντας την Κεντρική Γιακουτία, έκαναν θεμελιώδεις αλλαγές στην οικονομική ζωή της περιοχής - έφεραν αγελάδες και άλογα μαζί τους, οργάνωσαν σανό και βοσκοτόπια. Υλικά από αρχαιολογικά μνημεία του 17ου-18ου αιώνα κατέγραψαν μια διαδοχική σύνδεση με τον πολιτισμό του λαού Kulun-Atakh. Το συγκρότημα ρούχων από τις ταφές και τους οικισμούς Γιακούτ του 17ου-18ου αιώνα βρίσκει τις πλησιέστερες αναλογίες του στη Νότια Σιβηρία, καλύπτοντας κυρίως τις περιοχές Αλτάι και Άνω Γενισέι κατά τον 10ο-14ο αιώνα. Οι παραλληλισμοί που παρατηρούνται μεταξύ των πολιτισμών Kurykan και Kulun-Atakh φαίνεται να είναι συγκαλυμμένοι αυτή τη στιγμή. Αλλά οι συνδέσεις Kypchak-Yakut αποκαλύπτονται από την ομοιότητα των χαρακτηριστικών του υλικού πολιτισμού και της τελετουργίας της κηδείας.

Η επίδραση του μογγολόφωνου περιβάλλοντος στα αρχαιολογικά μνημεία των αιώνων XIV-XVIII πρακτικά δεν ανιχνεύεται. Αλλά εκδηλώνεται στο γλωσσικό υλικό, και στην οικονομία αποτελεί ένα ανεξάρτητο ισχυρό στρώμα.

Από αυτή την άποψη, η καθιστική κτηνοτροφία, σε συνδυασμό με ψάρεμα και κυνήγι, κατοικίες και οικιακά κτίρια, ρούχα, υποδήματα, διακοσμητικές τέχνες, θρησκευτικές και μυθολογικές πεποιθήσεις των Γιακούτ βασίζονται στην τουρκική πλατφόρμα της Νότιας Σιβηρίας. Και ήδη προφορικά παραδοσιακή τέχνη, η λαϊκή γνώση διαμορφώθηκε τελικά στη λεκάνη της Μέσης Λένας υπό την επίδραση της μογγολόφωνης συνιστώσας.

Οι ιστορικές παραδόσεις των Γιακούτ, σε πλήρη συμφωνία με τα δεδομένα της αρχαιολογίας και της εθνογραφίας, συνδέουν την καταγωγή των ανθρώπων με τη διαδικασία της επανεγκατάστασης. Σύμφωνα με αυτά τα δεδομένα, ήταν οι ομάδες εξωγήινων, με επικεφαλής τους Omogoy, Elley και Uluu-Khoro, που αποτέλεσαν τη ραχοκοκαλιά του λαού Yakut. Στο πρόσωπο του Omogoy μπορεί κανείς να δει τους απογόνους των Kurykans, που ανήκαν γλωσσικά στην ομάδα Oguz. Αλλά η γλώσσα τους, προφανώς, επηρεάστηκε από την αρχαία Βαϊκάλη και το εξωγήινο μεσαιωνικό μογγολόφωνο περιβάλλον. Ο Elley προσωποποίησε την ομάδα Kipchak της Νότιας Σιβηρίας, που εκπροσωπούνταν κυρίως από τους Kangalas. Οι λέξεις Kipchak στη γλώσσα Yakut, σύμφωνα με τον ορισμό του G.V. Popov, αντιπροσωπεύονται κυρίως από λέξεις που χρησιμοποιούνται σπάνια. Από αυτό προκύπτει ότι αυτή η ομάδα δεν είχε απτή επίδραση στη φωνητική και γραμματική δομή της γλώσσας του παλαιού τουρκικού πυρήνα των Γιακούτ. Οι θρύλοι για το Uluu-Khoro αντανακλούσαν την άφιξη των Μογγολικών ομάδων στη Μέση Λένα. Αυτό συνάδει με την υπόθεση των γλωσσολόγων σχετικά με την κατοικία του μογγολόφωνου πληθυσμού στην επικράτεια των σύγχρονων περιοχών «akaya» της Κεντρικής Γιακουτίας.

Σύμφωνα με τα διαθέσιμα δεδομένα, ο σχηματισμός της σύγχρονης φυσικής εμφάνισης των Γιακούτ ολοκληρώθηκε όχι νωρίτερα από τα μέσα της 2ης χιλιετίας μ.Χ. στη Μέση Λένα με βάση ένα μείγμα εξωγήινων και ιθαγενών ομάδων. Στην ανθρωπολογική εικόνα των Γιακούτ, είναι δυνατόν να διακρίνουμε δύο τύπους - έναν μάλλον ισχυρό Κεντρικό Ασιάτη, που αντιπροσωπεύεται από τον πυρήνα της Βαϊκάλης, ο οποίος επηρεάστηκε από τις μογγολικές φυλές, και τον ανθρωπολογικό τύπο της Νότιας Σιβηρίας με μια αρχαία δεξαμενή γονιδίων Καυκάσου. Στη συνέχεια, αυτοί οι δύο τύποι συγχωνεύτηκαν σε ένα, σχηματίζοντας τη νότια ραχοκοκαλιά των σύγχρονων Γιακούτ. Ταυτόχρονα, χάρη στη συμμετοχή του λαού Χόρι, κυριαρχεί ο κεντροασιατικός τύπος.

Ζωή και οικονομία

Ο παραδοσιακός πολιτισμός εκπροσωπείται πλήρως από τους Amga-Lena και Vilyui Yakuts. Οι βόρειοι Γιακούτ είναι κοντά στην κουλτούρα των Evenks και των Yukagirs, οι Olekminsky είναι έντονα καλλιεργημένοι από τους Ρώσους.

Τα κύρια παραδοσιακά επαγγέλματα είναι η εκτροφή αλόγων (στα ρωσικά έγγραφα του 17ου αιώνα, οι Γιακούτ ονομάζονταν «άλογοι αλόγων») και η κτηνοτροφία. Οι άντρες φρόντιζαν τα άλογα, οι γυναίκες τα βοοειδή. Τα ελάφια εκτράφηκαν στο βορρά. Τα βοοειδή διατηρούνταν το καλοκαίρι στη βοσκή, το χειμώνα σε αχυρώνες (χοτόνια). Οι φυλές βοοειδών Yakut διακρίνονταν από αντοχή, αλλά ήταν μη παραγωγικές. Η παραγωγή χόρτου ήταν γνωστή ακόμη και πριν από την άφιξη των Ρώσων.

Αναπτύχθηκε και η αλιεία. Έπιαναν ψάρια κυρίως το καλοκαίρι, το χειμώνα έπιαναν ψάρια στην τρύπα και το φθινόπωρο οργάνωναν συλλογικό ψάρεμα με γρίπο με μοίρασμα θηραμάτων μεταξύ όλων των συμμετεχόντων. Για τους φτωχούς, που δεν είχαν ζώα, η αλιεία ήταν η κύρια ασχολία (στα έγγραφα του 17ου αιώνα, ο όρος "ψαράς" - balyksyt - χρησιμοποιείται με την έννοια του "φτωχού"), ορισμένες φυλές ειδικεύονταν επίσης σε αυτό - οι λεγόμενοι «πόδιοι Γιακούτ» - osekui, ontuly, kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgoths και άλλοι.

Το κυνήγι ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένο στα βόρεια, αποτελώντας την κύρια πηγή τροφής εδώ (αρκτική αλεπού, λαγός, τάρανδος, άλκες, πουλί). Στην τάιγκα, με την άφιξη των Ρώσων, το κυνήγι κρέατος και γούνας (αρκούδα, άλκες, σκίουρος, αλεπού, λαγός) ήταν γνωστό, αργότερα, λόγω της μείωσης του αριθμού των ζώων, η σημασία του έπεσε. Συγκεκριμένες τεχνικές κυνηγιού είναι χαρακτηριστικές: με ταύρο (ο κυνηγός κρυφά πάνω στο θήραμα, κρύβεται πίσω από τον ταύρο), έφιππος να κυνηγά το θηρίο κατά μήκος του μονοπατιού, μερικές φορές με σκύλους.

Υπήρχε επίσης συγκέντρωση - η συλλογή από πεύκο και πεύκο σομφού (το εσωτερικό στρώμα του φλοιού), που συγκομίζονται για το χειμώνα σε αποξηραμένη μορφή, ρίζες (σαράν, νομίσματα κ.λπ.), χόρτα (άγρια κρεμμύδια, χρένο, οξαλίδα), μόνο τα σμέουρα δεν χρησιμοποιήθηκαν από μούρα, τα οποία θεωρούνταν ακάθαρτα.

Η γεωργία (κριθάρι, σε μικρότερο βαθμό σιτάρι) δανείστηκε από τους Ρώσους στα τέλη του 17ου αιώνα και ήταν πολύ ανεπαρκώς ανεπτυγμένη μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Η εξάπλωσή του (ειδικά στην περιοχή Olekminsky) διευκολύνθηκε από Ρώσους εξόριστους έποικους.

Αναπτύχθηκε η επεξεργασία ξύλου (καλλιτεχνικό σκάλισμα, χρωματισμός με ζωμό σκλήθρου), φλοιού σημύδας, γούνας και δέρματος. τα πιάτα κατασκευάζονταν από δέρμα, τα χαλιά κατασκευάζονταν από δέρματα αλόγου και αγελάδας ραμμένα σε μοτίβο σκακιέρας, οι κουβέρτες από γούνα λαγού κ.λπ. Τα κορδόνια ήταν στριμμένα από τρίχες αλόγου με τα χέρια, υφαντά, κεντημένα. Το κλώσιμο, η ύφανση και η τσόχα απουσίαζαν. Η παραγωγή κεραμικών από γυψομάρμαρο, που διέκρινε τους Γιακούτους από άλλους λαούς της Σιβηρίας, έχει διατηρηθεί. Αναπτύχθηκε η τήξη και σφυρηλάτηση σιδήρου, που είχε εμπορική αξία, η τήξη και η καταδίωξη αργύρου, χαλκού και, από τον 19ο αιώνα, η σκάλισμα σε ελεφαντόδοντο μαμούθ.

Ταξίδευαν κυρίως έφιπποι, μεταφέροντας εμπορεύματα σε μπουλούκια. Υπήρχαν γνωστά σκι επενδεδυμένα με καμούς αλόγων, έλκηθρα (silis syarga, αργότερα - έλκηθρα σαν καυσόξυλα από ρωσικά ξύλα), συνήθως δεμένα σε ταύρους, στο βορρά - έλκηθρα ταράνδων με ευθεία σκόνη. Τα σκάφη, όπως και τα Uevenks, ήταν από φλοιό σημύδας (tyy) ή με επίπεδο πυθμένα από σανίδες· αργότερα τα ιστιοφόρα-karbass δανείστηκαν από τους Ρώσους.

κατοικία

Οι χειμερινοί οικισμοί (kystyk) βρίσκονταν κοντά σε χωράφια κοπής, αποτελούνταν από 1-3 γιούρτες, καλοκαιρινοί - κοντά σε βοσκοτόπια, αριθμημένα μέχρι 10 γιούρτες. Η χειμερινή γιούρτη (θάλαμος, diie) είχε επικλινείς τοίχους από όρθιους λεπτούς κορμούς πάνω σε ένα ορθογώνιο πλαίσιο κορμού και μια χαμηλή δίρριχτη στέγη. Οι τοίχοι ήταν επιχρισμένοι εξωτερικά με πηλό και κοπριά, η στέγη πάνω από το δάπεδο του κορμού ήταν καλυμμένη με φλοιό και χώμα. Το σπίτι τοποθετήθηκε στα βασικά σημεία, η είσοδος ήταν διατεταγμένη στην ανατολική πλευρά, τα παράθυρα - στα νότια και δυτικά, η οροφή ήταν προσανατολισμένη από βορρά προς νότο. Δεξιά της εισόδου, στη βορειοανατολική γωνία, ήταν διατεταγμένη μια εστία (ωω) - σωλήνας από κοντάρια επικαλυμμένα με πηλό, που έβγαινε από τη στέγη. Κατά μήκος των τοίχων ήταν τοποθετημένες σανίδες κουκέτες (ορόν). Η πιο τιμητική ήταν η νοτιοδυτική γωνία. Στο δυτικό τείχος υπήρχε ένας άρχοντας. Οι κουκέτες στα αριστερά της εισόδου προορίζονταν για άνδρες νέους, εργάτες, δεξιά, στην εστία, για γυναίκες. Ένα τραπέζι (ostuol) και σκαμπό τοποθετήθηκαν στην μπροστινή γωνία. Στη βόρεια πλευρά, ένας αχυρώνας (χοτόν) ήταν στερεωμένος στο γιουρτ, συχνά κάτω από την ίδια στέγη με την κατοικία, η πόρτα σε αυτό από το γιουρτ ήταν πίσω από την εστία. Μπροστά από την είσοδο του γιουρτ, τακτοποιήθηκε ένα κουβούκλιο ή κουβούκλιο. Η γιούρτη περιβαλλόταν από ένα χαμηλό ανάχωμα, συχνά με φράχτη. Κοντά στο σπίτι τοποθετήθηκε ένας ορθοστάτης, συχνά διακοσμημένος με σκαλίσματα.

Τα καλοκαιρινά γιουρτ διέφεραν ελάχιστα από τα χειμερινά. Αντί για χοτόν τοποθετήθηκε σε απόσταση στάβλος για μοσχάρια (τιτίκ), υπόστεγα κ.λπ. Υπήρχε ένα κωνικό κτίσμα από κοντάρια καλυμμένα με φλοιό σημύδας (urasa), στα βόρεια - με χλοοτάπητα (kalyman, holuman) . Από τα τέλη του 18ου αιώνα είναι γνωστά πολυγωνικά ξύλινα γιουρτ με πυραμιδοειδή στέγη. Από το 2ο μισό του 18ου αιώνα διαδόθηκαν οι ρωσικές καλύβες.

Πανί

Παραδοσιακά ανδρικά και γυναικεία ρούχα - κοντό δερμάτινο παντελόνι, γούνινο κάτω μέρος, δερμάτινα πόδια, μονόστορο καφτάνι (ύπνος), το χειμώνα - γούνα, το καλοκαίρι - από δέρμα αλόγου ή αγελάδας με μαλλί μέσα, για τους πλούσιους - από ύφασμα. Αργότερα εμφανίστηκαν υφασμάτινα πουκάμισα με γυριστό γιακά (yrbakhs). Οι άνδρες ζούσαν με μια δερμάτινη ζώνη με μαχαίρι και πυριτόλιθο, οι πλούσιοι - με ασημένιες και χάλκινες πλάκες. Χαρακτηριστικό είναι το γούνινο γυναικείο μακρύ καφτάνι του γάμου (sangyah), κεντημένο με κόκκινο και πράσινο ύφασμα και με χρυσή πλεξούδα. ένα κομψό γυναικείο γούνινο καπέλο από ακριβή γούνα που κατεβαίνει στην πλάτη και στους ώμους, με ψηλό ύφασμα, βελούδινο ή μπροκάρ τοπ με ασημένια πλάκα (τουοσάχτα) και άλλα διακοσμητικά ραμμένα. Τα γυναικεία ασημένια και χρυσά κοσμήματα είναι ευρέως διαδεδομένα. Παπούτσια - χειμερινές ψηλές μπότες από δέρμα ελαφιού ή αλόγου με μαλλί έξω (eterbes), καλοκαιρινές μπότες από μαλακό δέρμα (saary) με κάλυμμα καλυμμένο με ύφασμα, για γυναίκες - με απλικέ, μακριές γούνινες κάλτσες.

Τροφή

Η κύρια τροφή είναι τα γαλακτοκομικά, ειδικά το καλοκαίρι: από γάλα φοράδας - κουμίς, από αγελαδινό γάλα - πηγμένο γάλα (suorat, sora), κρέμα (kuercheh), βούτυρο. λάδι έπινε λιωμένο ή με κουμίς? Το suorat παρασκευάστηκε για το χειμώνα σε κατεψυγμένη μορφή (πίσσα) με την προσθήκη μούρων, ριζών κ.λπ. Από αυτό παρασκευαζόταν στιφάδο (βουτούγκας) με προσθήκη νερού, αλευριού, ριζών, σομφού πεύκου κ.λπ. Η τροφή των ψαριών έπαιζε σημαντικό ρόλο για τους φτωχούς και στις βόρειες περιοχές, όπου δεν υπήρχαν ζώα, το κρέας καταναλώνονταν κυρίως από τους πλούσιους. Το κρέας αλόγου εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Τον 19ο αιώνα άρχισε να χρησιμοποιείται το κριθαράλευρο: από αυτό φτιάχνονταν άζυμα, τηγανίτες, σούπα σαλαμάτας. Τα λαχανικά ήταν γνωστά στην περιοχή Olekminsky.

Θρησκεία

Οι παραδοσιακές πεποιθήσεις βασίστηκαν στον σαμανισμό. Ο κόσμος αποτελούνταν από πολλές βαθμίδες, ο Yuryung ayy toyon θεωρούνταν το κεφάλι του πάνω, το Ala buurai toyon και άλλοι θεωρούνταν το κεφάλι του κατώτερου.Η λατρεία της γυναικείας θεότητας της γονιμότητας Aiyysyt ήταν σημαντική. Τα άλογα θυσιάστηκαν στα πνεύματα που ζούσαν στον πάνω κόσμο, οι αγελάδες στον κάτω. Η κύρια γιορτή είναι η γιορτή κουμίς άνοιξη-καλοκαίρι (Ysyakh), που συνοδεύεται από σπονδές κουμίς από μεγάλα ξύλινα κύπελλα (choroon), παιχνίδια, αθλητικούς αγώνες κ.λπ.

Η Ορθοδοξία εξαπλώθηκε στους XVIII-XIX αιώνες. Αλλά η χριστιανική λατρεία συνδυάστηκε με την πίστη σε καλά και κακά πνεύματα, τα πνεύματα των νεκρών σαμάνων, τα κύρια πνεύματα. Στοιχεία τοτεμισμού έχουν επίσης διατηρηθεί: η φυλή είχε ένα ζώο προστάτη, το οποίο απαγορευόταν να σκοτωθεί ή να ονομαστεί.

Γιακούτς (αυτονομία Σαχά; pl. η. Σαχαλάρ) είναι τουρκόφωνος λαός, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Γιακουτίας. Η γλώσσα Γιακούτ ανήκει στην τουρκική ομάδα γλωσσών. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού του 2010, 478,1 χιλιάδες Γιακούτ ζούσαν στη Ρωσία, κυρίως στη Γιακουτία (466,5 χιλιάδες), καθώς και στις περιοχές Ιρκούτσκ, Μαγκαντάν, Χαμπαρόφσκ και Κρασνογιάρσκ. Οι Γιακούτ είναι ο πολυπληθέστερος (49,9% του πληθυσμού) λαός στη Γιακουτία και ο μεγαλύτερος από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Σιβηρίας εντός των συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Περιοχή διανομής

Η κατανομή των Γιακούτ σε όλη την επικράτεια της δημοκρατίας είναι εξαιρετικά άνιση. Περίπου εννέα από αυτά συγκεντρώνονται στις κεντρικές περιοχές - στις πρώην περιοχές Yakut και Vilyui. Αυτές είναι οι δύο κύριες ομάδες του λαού Yakut: η πρώτη από αυτές είναι κάπως μεγαλύτερη σε αριθμό από τη δεύτερη. «Γιάκουτ» (ή Άμγκα-Λένα) Οι Γιακούτ καταλαμβάνουν το τετράγωνο μεταξύ της Λένα, του κάτω Άλνταν και του Άμγκα, το οροπέδιο της τάιγκα, καθώς και την παρακείμενη αριστερή όχθη της Λένας. Οι «Vilyui» Yakuts καταλαμβάνουν τη λεκάνη Vilyui. Σε αυτές τις αυτόχθονες περιοχές Γιακούτ, έχει αναπτυχθεί ο πιο τυπικός, αμιγώς Γιακούτ τρόπος ζωής. εδώ, ταυτόχρονα, ειδικά στο οροπέδιο Άμγα-Λένα, είναι καλύτερα μελετημένο. Η τρίτη, πολύ μικρότερη ομάδα Γιακούτ εγκαταστάθηκε στην περιοχή του Ολέκμινσκ. Οι Γιακούτ αυτής της ομάδας έγιναν πιο ρωσικοποιημένοι, στον τρόπο ζωής τους (αλλά όχι στη γλώσσα) ήρθαν πιο κοντά στους Ρώσους. Και, τέλος, η τελευταία, μικρότερη, αλλά ευρέως εγκατεστημένη ομάδα Yakuts είναι ο πληθυσμός των βόρειων περιοχών της Yakutia, δηλαδή των λεκανών του ποταμού. Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.

Οι βόρειοι Yakuts διακρίνονται από έναν εντελώς μοναδικό πολιτιστικό και καθημερινό τρόπο ζωής: σε σχέση με αυτό, μοιάζουν περισσότερο με κυνήγι και ψάρεμα μικρών λαών του Βορρά, όπως οι Tungus, Yukagirs, παρά σαν τους νότιους φυλές τους. Αυτοί οι βόρειοι Γιακούτ αποκαλούνται μερικές φορές ακόμη και «Τούνγκους» (για παράδειγμα, στο ανώτερο τμήμα του Όλενεκ και του Άναμπαρ), αν και είναι Γιακούτ στη γλώσσα τους και αυτοαποκαλούνται Σάκχα.

Ιστορία και καταγωγή

Σύμφωνα με μια διαδεδομένη υπόθεση, οι πρόγονοι των σύγχρονων Yakuts είναι η νομαδική φυλή των Kurykans, που έζησε μέχρι τον 14ο αιώνα στην Transbaikalia. Με τη σειρά τους, οι Kurykan ήρθαν στην περιοχή της λίμνης Baikal λόγω του ποταμού Yenisei.

Οι περισσότεροι επιστήμονες πιστεύουν ότι στους XII-XIV αιώνες μ.Χ. μι. Οι Γιακούτ μετανάστευσαν σε διάφορα κύματα από την περιοχή της λίμνης Βαϊκάλης στις λεκάνες Lena, Aldan και Vilyui, όπου εν μέρει αφομοίωσαν και εν μέρει εκτόπισαν τους Evenks (Tungus) και Yukaghirs (Oduls) που ζούσαν εδώ νωρίτερα. Οι Γιακούτ ασχολούνταν παραδοσιακά με την κτηνοτροφία (αγελάδα Yakut), έχοντας αποκτήσει μια μοναδική εμπειρία στην εκτροφή βοοειδών σε έντονα ηπειρωτικό κλίμα στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη, στην εκτροφή αλόγων (άλογο Yakut), στην αλιεία, στο κυνήγι, στο ανεπτυγμένο εμπόριο, στη σιδηρουργία και στις στρατιωτικές υποθέσεις.

Σύμφωνα με τους μύθους των Γιακούτ, οι πρόγονοι των Γιακούτ επέπλεαν στη Λένα πάνω σε σχεδίες με ζώα, οικιακά είδη και ανθρώπους μέχρι που βρήκαν την κοιλάδα Tuymaada - κατάλληλη για κτηνοτροφία. Τώρα αυτό το μέρος είναι το σύγχρονο Yakutsk. Σύμφωνα με τους ίδιους θρύλους, οι πρόγονοι των Γιακούτ είχαν επικεφαλής δύο ηγέτες Elley Bootur και Omogoi Baai.

Σύμφωνα με αρχαιολογικά και εθνογραφικά δεδομένα, οι Γιακούτ σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της απορρόφησης των τοπικών φυλών του μεσαίου ρεύματος της Λένας από τους νότιους τουρκόφωνους αποίκους. Πιστεύεται ότι το τελευταίο κύμα των νότιων προγόνων των Γιακούτ διείσδυσε στη Μέση Λένα στους XIV-XV αιώνες. Φυλετικά, οι Γιακούτ ανήκουν στον ανθρωπολογικό τύπο της Κεντρικής Ασίας της βορειοασιατικής φυλής. Σε σύγκριση με άλλους τουρκόφωνους λαούς της Σιβηρίας, χαρακτηρίζονται από την ισχυρότερη εκδήλωση του Μογγολοειδούς συμπλέγματος, ο τελικός σχηματισμός του οποίου έλαβε χώρα στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας μ.Χ. ήδη στη Λένα.

Υποτίθεται ότι ορισμένες ομάδες Γιακούτ, για παράδειγμα, βοσκοί ταράνδων στα βορειοδυτικά, προέκυψαν σχετικά πρόσφατα ως αποτέλεσμα της ανάμειξης μεμονωμένων ομάδων Evenks με Yakuts, μεταναστών από τις κεντρικές περιοχές της Yakutia. Κατά τη διαδικασία της επανεγκατάστασης στην Ανατολική Σιβηρία, οι Γιακούτ κατέκτησαν τις λεκάνες των βόρειων ποταμών Anabar, Olenka, Yana, Indigirka και Kolyma. Οι Γιακούτ τροποποίησαν την εκτροφή ταράνδων του Τούνγκου, δημιούργησαν τον τύπο εκτροφής ταράνδων Tungus-Yakut.

Η ένταξη των Γιακούτ στο ρωσικό κράτος τη δεκαετία 1620-1630 επιτάχυνε την κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική τους ανάπτυξη. Τον 17ο-19ο αιώνα, η κύρια ασχολία των Γιακούτ ήταν η κτηνοτροφία (εκτροφή βοοειδών και αλόγων), από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, σημαντικό μέρος άρχισε να ασχολείται με τη γεωργία. το κυνήγι και το ψάρεμα έπαιξαν δευτερεύοντα ρόλο. Ο κύριος τύπος κατοικίας ήταν ένας ξύλινος θάλαμος, το καλοκαίρι - μια ουράσα από κοντάρια. Τα ρούχα ήταν φτιαγμένα από δέρματα και γούνες. Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, οι περισσότεροι Γιακούτ μεταστράφηκαν στον Χριστιανισμό, αλλά διατηρήθηκαν και οι παραδοσιακές δοξασίες.

Κάτω από τη ρωσική επιρροή, η χριστιανική ονομαστική διαδόθηκε μεταξύ των Γιακούτ, αντικαθιστώντας σχεδόν πλήρως τα προχριστιανικά ονόματα των Γιακούτ. Προς το παρόν, οι Γιακούτ φέρουν τόσο ονόματα ελληνικής και λατινικής προέλευσης (χριστιανική) όσο και ονόματα Γιακούτ.

Γιακούτ και Ρώσοι

Ακριβείς ιστορικές πληροφορίες για τους Γιακούτ είναι διαθέσιμες μόνο από την εποχή της πρώτης επαφής τους με τους Ρώσους, δηλαδή από τη δεκαετία του 1620 και την ένταξη στο ρωσικό κράτος. Οι Γιακούτ δεν αποτελούσαν μια ενιαία πολιτική οντότητα εκείνη την εποχή, αλλά χωρίστηκαν σε έναν αριθμό ανεξάρτητων φυλών η μια από την άλλη. Ωστόσο, οι φυλετικές σχέσεις είχαν ήδη αποσυντεθεί και υπήρχε μια μάλλον έντονη ταξική διαστρωμάτωση. Οι τσαρικοί κυβερνήτες και στρατιωτικοί χρησιμοποίησαν τις φυλετικές διαμάχες για να σπάσουν την αντίσταση μέρους του πληθυσμού των Γιακούτ. Χρησιμοποίησαν επίσης τις ταξικές αντιθέσεις μέσα σε αυτό, ακολουθώντας μια πολιτική συστηματικής υποστήριξης στο κυρίαρχο αριστοκρατικό στρώμα - τους πρίγκιπες (toyons), τους οποίους μετέτρεψαν σε πράκτορές τους για τη διαχείριση της περιοχής Yakut. Από τότε, οι ταξικές αντιθέσεις μεταξύ των Γιακούτ άρχισαν να επιδεινώνονται όλο και περισσότερο.

Η θέση της μάζας του πληθυσμού των Γιακούτ ήταν δύσκολη. Οι Γιακούτ πλήρωναν γιασάκ με γούνες σαμβάριου και αλεπούς, εκτελούσαν μια σειρά άλλων καθηκόντων, εκβιαζόμενοι από τους τσαρικούς υπηρέτες, τους Ρώσους εμπόρους και τα παιχνίδια τους. Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες εξεγέρσεων (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642), μετά τη μετάβαση των παιχνιδιών στο πλευρό των κυβερνητών, οι μάζες των Γιακούτ μπορούσαν να απαντήσουν στην καταπίεση μόνο με διάσπαρτες, μεμονωμένες προσπάθειες αντίστασης και φυγής από οι γηγενείς ουλοί προς τα περίχωρα. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, ως αποτέλεσμα της ληστρικής διαχείρισης των τσαρικών αρχών, αποκαλύφθηκε η εξάντληση του γούνινου πλούτου της περιοχής Γιακούτσκ και η μερική ερήμωσή της. Ταυτόχρονα, ο πληθυσμός Yakut, ο οποίος για διάφορους λόγους μετανάστευσε από την περιοχή Lena-Vilyui, εμφανίστηκε στα περίχωρα της Yakutia, όπου δεν ήταν προηγουμένως: σε Kolyma, Indigirka, Olenek, Anabar, μέχρι τη λεκάνη της Κάτω Tunguska. .

Αλλά ήδη από εκείνες τις πρώτες δεκαετίες, η επαφή με τον ρωσικό λαό είχε ευεργετική επίδραση στην οικονομία και τον πολιτισμό των Γιακούτ. Οι Ρώσοι έφεραν μαζί τους μια ανώτερη κουλτούρα. από τα μέσα του 17ου αιώνα. Μια αγροτική οικονομία εμφανίζεται στη Λένα. ο ρωσικός τύπος κτιρίων, ρωσικά ρούχα από υφάσματα, νέοι τύποι χειροτεχνίας, νέα έπιπλα και είδη οικιακής χρήσης άρχισαν σταδιακά να διεισδύουν στο περιβάλλον του πληθυσμού των Γιακούτ.

Ήταν εξαιρετικά σημαντικό ότι με την εγκαθίδρυση της ρωσικής εξουσίας στη Γιακουτία, σταμάτησαν οι διαφυλικοί πόλεμοι και οι ληστρικές επιδρομές των Toyons, κάτι που αποτελούσε μεγάλη καταστροφή για τον πληθυσμό των Yakut. Η αυτοβούληση των Ρώσων στρατιωτών, που είχαν πολεμήσει μεταξύ τους περισσότερες από μία φορές και έσυραν τους Γιακούτ στη διαμάχη τους, καταπνίγηκε επίσης. Η τάξη που είχε ήδη εγκαθιδρυθεί στη γη των Γιακούτ από τη δεκαετία του 1640 ήταν καλύτερη από την προηγούμενη κατάσταση χρόνιας αναρχίας και συνεχούς διαμάχης.

Τον 18ο αιώνα, σε σχέση με την περαιτέρω προέλαση των Ρώσων προς τα ανατολικά (την προσάρτηση της Καμτσάτκα, της Τσουκότκα, των Αλεούτιων Νήσων, στην Αλάσκα), η Γιακουτία έπαιξε το ρόλο της διαμετακομιστικής διαδρομής και της βάσης για νέες εκστρατείες και την ανάπτυξη μακρινές «χώρες». Η εισροή του ρωσικού αγροτικού πληθυσμού (ειδικά κατά μήκος της κοιλάδας του ποταμού Λένα, σε σχέση με τη διευθέτηση της ταχυδρομικής διαδρομής το 1773) δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την πολιτιστική αμοιβαία επιρροή των στοιχείων της Ρωσίας και των Γιακούτ. Ήδη από τα τέλη του 17ου και 18ου αιώνα μεταξύ των Γιακούτ, η γεωργία αρχίζει να εξαπλώνεται, αν και στην αρχή πολύ αργά, εμφανίζονται σπίτια ρωσικού τύπου. Ωστόσο, ο αριθμός των Ρώσων αποίκων παρέμεινε ακόμη και τον 19ο αιώνα. σχετικά μικρό. Μαζί με τον αγροτικό αποικισμό τον 19ο αιώνα. Η αποστολή εξόριστων αποίκων στη Γιακουτία είχε μεγάλη σημασία. Μαζί με τους εγκληματίες εξόριστους, που είχαν αρνητική επιρροή στους Γιακούτ, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στην Γιακουτία εμφανίστηκαν πολιτικοί εξόριστοι, πρώτοι λαϊκιστές, και τη δεκαετία του 1890 επίσης μαρξιστές, που έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην πολιτιστική και πολιτική ανάπτυξη των μαζών των Γιακούτ.

Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. στην οικονομική ανάπτυξη της Γιακουτίας, τουλάχιστον στις κεντρικές της περιοχές (περιοχές Yakutsky, Vilyuisky, Olekminsky), παρατηρήθηκαν μεγάλες επιτυχίες. Δημιουργήθηκε μια εσωτερική αγορά. Η ανάπτυξη των οικονομικών δεσμών επιτάχυνε την ανάπτυξη της εθνικής ταυτότητας.

Κατά τη διάρκεια της αστικοδημοκρατικής επανάστασης του 1917, το κίνημα των μαζών των Γιακούτ για την απελευθέρωσή τους ξεδιπλώθηκε όλο και πιο βαθιά. Στην αρχή ήταν (ειδικά στην πόλη Γιακούτσκ) υπό την κυρίαρχη ηγεσία των Μπολσεβίκων. Αλλά μετά την αναχώρηση (τον Μάιο του 1917) της πλειοψηφίας των πολιτικών εξόριστων στη Ρωσία στη Γιακουτία, οι αντεπαναστατικές δυνάμεις του ιονισμού κέρδισαν το πάνω χέρι, που συνήψαν συμμαχία με το σοσιαλεπαναστατικό-αστικό τμήμα της Ρωσικής αστικός πληθυσμός. Ο αγώνας για τη σοβιετική εξουσία στη Γιακουτία κράτησε για πολύ καιρό. Μόνο στις 30 Ιουνίου 1918, η εξουσία των Σοβιετικών ανακηρύχθηκε για πρώτη φορά στο Γιακούτσκ και μόνο τον Δεκέμβριο του 1919, μετά την εκκαθάριση του Κολτσακισμού σε όλη τη Σιβηρία, εγκαταστάθηκε τελικά η σοβιετική εξουσία στη Γιακουτία.

Θρησκεία

Η ζωή τους είναι συνδεδεμένη με τον σαμανισμό. Η κατασκευή ενός σπιτιού, η γέννηση παιδιών και πολλές άλλες πτυχές της ζωής δεν περνούν χωρίς τη συμμετοχή ενός σαμάνου. Από την άλλη πλευρά, ένα σημαντικό μέρος του μισού εκατομμυρίου πληθυσμού των Γιακούτ δηλώνει Ορθόδοξο Χριστιανισμό ή ακόμη και τηρεί αγνωστικιστικές πεποιθήσεις.

Αυτός ο λαός έχει τη δική του παράδοση, πριν ενταχθεί στο κράτος της Ρωσίας, ομολογούσαν "Aar Aiyy". Αυτή η θρησκεία υποθέτει την πεποίθηση ότι οι Γιακούτ είναι τα παιδιά του Tanar - Θεού και Συγγενείς των Δώδεκα Λευκών Aiyy. Ακόμη και από τη σύλληψη, το παιδί περιβάλλεται από πνεύματα, ή όπως τα αποκαλούν οι Γιακούτ - "Ichchi", και υπάρχουν επίσης ουράνιοι που περιβάλλονται επίσης από το ακόμη γεννημένο παιδί. Η θρησκεία τεκμηριώνεται στη διοίκηση του Υπουργείου Δικαιοσύνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη Δημοκρατία της Γιακουτίας. Τον 18ο αιώνα, η Γιακουτία υποβλήθηκε στον καθολικό Χριστιανισμό, αλλά οι άνθρωποι το αντιμετωπίζουν με την ελπίδα ορισμένων θρησκειών από το κράτος της Ρωσίας.

Στέγαση

Οι Γιακούτ κατάγονται από νομαδικές φυλές. Γι' αυτό ζουν σε γιουρτ. Ωστόσο, σε αντίθεση με τα μογγολικά τσόχα γιουρτ, η στρογγυλή κατοικία των Γιακούτ είναι χτισμένη από κορμούς μικρών δέντρων με στέγη σε σχήμα κώνου. Πολλά παράθυρα είναι διατεταγμένα στους τοίχους, κάτω από τα οποία βρίσκονται ξαπλώστρες σε διαφορετικά ύψη. Τοποθετούνται χωρίσματα μεταξύ τους, σχηματίζοντας μια ομοιότητα δωματίων και μια λερωμένη εστία τριπλασιάζεται στο κέντρο. Προσωρινές γιούρτες από φλοιό σημύδας - ουράσες - μπορούν να στηθούν για το καλοκαίρι. Και από τον 20ο αιώνα, μερικοί Γιακούτ έχουν εγκατασταθεί σε καλύβες.

Οι χειμερινοί οικισμοί (kystyk) βρίσκονταν κοντά σε χωράφια κοπής, αποτελούνταν από 1-3 γιούρτες, καλοκαιρινοί - κοντά σε βοσκοτόπια, αριθμημένα μέχρι 10 γιούρτες. Η χειμερινή γιούρτη (θάλαμος, diie) είχε επικλινείς τοίχους από όρθιους λεπτούς κορμούς πάνω σε ένα ορθογώνιο πλαίσιο κορμού και μια χαμηλή δίρριχτη στέγη. Οι τοίχοι ήταν επιχρισμένοι εξωτερικά με πηλό και κοπριά, η στέγη πάνω από το δάπεδο του κορμού ήταν καλυμμένη με φλοιό και χώμα. Το σπίτι τοποθετήθηκε στα βασικά σημεία, η είσοδος ήταν διατεταγμένη στην ανατολική πλευρά, τα παράθυρα - στα νότια και δυτικά, η οροφή ήταν προσανατολισμένη από βορρά προς νότο. Δεξιά της εισόδου, στη βορειοανατολική γωνία, ήταν διατεταγμένη μια εστία (όος) - ένας σωλήνας από κοντάρια επικαλυμμένα με πηλό, που έβγαινε από τη στέγη. Κατά μήκος των τοίχων ήταν τοποθετημένες σανίδες κουκέτες (ορόν). Η πιο τιμητική ήταν η νοτιοδυτική γωνία. Στο δυτικό τείχος υπήρχε ένας άρχοντας. Οι κουκέτες στα αριστερά της εισόδου προορίζονταν για άνδρες νέους, εργάτες, δεξιά, στην εστία, για γυναίκες. Ένα τραπέζι (ostuol) και σκαμπό τοποθετήθηκαν στην μπροστινή γωνία. Στη βόρεια πλευρά, ένας αχυρώνας (χωτόν) ήταν προσαρτημένος στο γιουρτ, συχνά κάτω από την ίδια στέγη με στέγαση, η πόρτα σε αυτό από το γιουρτ ήταν πίσω από την εστία. Μπροστά από την είσοδο του γιουρτ, τακτοποιήθηκε ένα κουβούκλιο ή κουβούκλιο. Η γιούρτη περιβαλλόταν από ένα χαμηλό ανάχωμα, συχνά με φράχτη. Κοντά στο σπίτι τοποθετήθηκε ένας ορθοστάτης, συχνά διακοσμημένος με σκαλίσματα. Τα καλοκαιρινά γιουρτ διέφεραν ελάχιστα από τα χειμερινά. Αντί για χοτόν στήνονταν εξ αποστάσεως αμπάρι για μοσχάρια (τιτίκ), υπόστεγα κ.λπ. Από τα τέλη του 18ου αιώνα είναι γνωστά πολυγωνικά ξύλινα γιουρτ με πυραμιδοειδή στέγη. Από το 2ο μισό του 18ου αιώνα διαδόθηκαν οι ρωσικές καλύβες.

Πανί

Παραδοσιακά ανδρικά και γυναικεία ρούχα - κοντό δερμάτινο παντελόνι, γούνινο κάτω μέρος, δερμάτινα πόδια, μονόστορο καφτάνι (ύπνος), το χειμώνα - γούνα, το καλοκαίρι - από δέρμα αλόγου ή αγελάδας με μαλλί μέσα, για τους πλούσιους - από ύφασμα. Αργότερα εμφανίστηκαν υφασμάτινα πουκάμισα με γυριστό γιακά (yrbakhs). Οι άνδρες ζούσαν με μια δερμάτινη ζώνη με μαχαίρι και πυριτόλιθο, οι πλούσιοι - με ασημένιες και χάλκινες πλάκες. Χαρακτηριστικό είναι ένα γυναικείο γούνινο μακρύ καφτάνι (sangyah), κεντημένο με κόκκινο και πράσινο ύφασμα και χρυσή πλεξούδα. ένα κομψό γυναικείο γούνινο καπέλο από ακριβή γούνα που κατεβαίνει στην πλάτη και στους ώμους, με ψηλό ύφασμα, βελούδινο ή μπροκάρ τοπ με ασημένια πλάκα (τουοσάχτα) και άλλα διακοσμητικά ραμμένα. Τα γυναικεία ασημένια και χρυσά κοσμήματα είναι ευρέως διαδεδομένα. Παπούτσια - χειμερινές ψηλές μπότες από δέρμα ελαφιού ή αλόγου με μαλλί έξω (eterbes), καλοκαιρινές μπότες από μαλακό δέρμα (saary) με κάλυμμα καλυμμένο με ύφασμα, για γυναίκες - με απλικέ, μακριές γούνινες κάλτσες.

Τροφή

Η κύρια τροφή είναι τα γαλακτοκομικά, ειδικά το καλοκαίρι: από γάλα φοράδας - κουμίς, από αγελαδινό - γιαούρτι (σουοράτ, σόρα), κρέμα γάλακτος (κουέρτσε), βούτυρο. λάδι έπινε λιωμένο ή με κουμίς? Το suorat παρασκευάστηκε για το χειμώνα σε κατεψυγμένη μορφή (πίσσα) με την προσθήκη μούρων, ριζών κ.λπ. Από αυτό παρασκευαζόταν στιφάδο (βουτούγκας) με προσθήκη νερού, αλευριού, ριζών, σομφού πεύκου κ.λπ. Η τροφή των ψαριών έπαιζε σημαντικό ρόλο για τους φτωχούς και στις βόρειες περιοχές, όπου δεν υπήρχαν ζώα, το κρέας καταναλώνονταν κυρίως από τους πλούσιους. Το κρέας αλόγου εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Τον 19ο αιώνα άρχισε να χρησιμοποιείται το κριθαράλευρο: από αυτό φτιάχνονταν άζυμα, τηγανίτες, στιφάδο σαλαμάτας. Τα λαχανικά ήταν γνωστά στην περιοχή Olekminsk.

χειροτεχνία

Τα κύρια παραδοσιακά επαγγέλματα είναι η εκτροφή αλόγων (στα ρωσικά έγγραφα του 17ου αιώνα, οι Γιακούτ ονομάζονταν «άλογοι») και η κτηνοτροφία. Οι άντρες φρόντιζαν τα άλογα, οι γυναίκες τα βοοειδή. Τα ελάφια εκτράφηκαν στο βορρά. Τα βοοειδή διατηρούνταν το καλοκαίρι στη βοσκή, το χειμώνα σε αχυρώνες (χοτόνια). Η παραγωγή χόρτου ήταν γνωστή πριν από την άφιξη των Ρώσων. Οι φυλές βοοειδών Yakut διακρίνονταν από αντοχή, αλλά ήταν μη παραγωγικές.

Αναπτύχθηκε και η αλιεία. Ψάρευαν κυρίως το καλοκαίρι, αλλά και το χειμώνα στην τρύπα. το φθινόπωρο διοργανώθηκε συλλογικό ψάρεμα με γρι με μοίρασμα θηραμάτων μεταξύ όλων των συμμετεχόντων. Για τους φτωχούς που δεν είχαν ζώα, η αλιεία ήταν η κύρια ασχολία (στα έγγραφα του 17ου αιώνα, ο όρος "ψαράς" - balyksyt - χρησιμοποιείται με την έννοια "φτωχός"), ορισμένες φυλές ειδικεύονταν επίσης σε αυτό - οι οι λεγόμενοι "πόδιοι Γιακούτ" - osekui, ontuly, kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgoths και άλλοι.

Το κυνήγι ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένο στα βόρεια, αποτελώντας την κύρια πηγή τροφής εδώ (αρκτική αλεπού, λαγός, τάρανδος, άλκες, πουλί). Στην τάιγκα, με την άφιξη των Ρώσων, ήταν γνωστό και το κυνήγι κρέατος και γούνας (αρκούδα, άλκες, σκίουρος, αλεπού, λαγός, πουλί κ.λπ.), αλλά αργότερα, λόγω της μείωσης του αριθμού των ζώων, η σημασία του καταρρίπτω. Συγκεκριμένες τεχνικές κυνηγιού είναι χαρακτηριστικές: με ταύρο (ο κυνηγός κρυφά πάνω στο θήραμα, κρύβεται πίσω από τον ταύρο), έφιππος να κυνηγά το θηρίο κατά μήκος του μονοπατιού, μερικές φορές με σκύλους.

Υπήρχε συγκέντρωση - συλλογή σομφού από πεύκο και πεύκη (το εσωτερικό στρώμα του φλοιού), που συγκομίζονται για το χειμώνα σε αποξηραμένη μορφή, ρίζες (σαράν, νομίσματα κ.λπ.), χόρτα (άγρια κρεμμύδια, χρένο, οξαλίδα), σμέουρα, που θεωρούνταν ακάθαρτα, δεν χρησιμοποιήθηκαν από μούρα.

Η γεωργία (κριθάρι, σε μικρότερο βαθμό σιτάρι) δανείστηκε από τους Ρώσους στα τέλη του 17ου αιώνα, μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα ήταν πολύ κακώς αναπτυγμένη. Η εξάπλωσή του (ιδιαίτερα στην περιοχή Olekminsk) διευκολύνθηκε από Ρώσους εξόριστους έποικους.

Αναπτύχθηκε η επεξεργασία ξύλου (καλλιτεχνικό σκάλισμα, χρωματισμός με ζωμό σκλήθρου), φλοιού σημύδας, γούνας και δέρματος. τα πιάτα κατασκευάζονταν από δέρμα, τα χαλιά κατασκευάζονταν από δέρματα αλόγου και αγελάδας ραμμένα σε μοτίβο σκακιέρας, οι κουβέρτες από γούνα λαγού κ.λπ. Τα κορδόνια ήταν στριμμένα από τρίχες αλόγου με τα χέρια, υφαντά, κεντημένα. Το κλώσιμο, η ύφανση και η τσόχα απουσίαζαν. Η παραγωγή κεραμικών από γυψομάρμαρο, που διέκρινε τους Γιακούτους από άλλους λαούς της Σιβηρίας, έχει διατηρηθεί. Η τήξη και σφυρηλάτηση του σιδήρου, που είχε εμπορική αξία, η τήξη και η καταδίωξη αργύρου, χαλκού κ.λπ., αναπτύχθηκαν, από τον 19ο αιώνα - σκάλισμα σε ελεφαντόδοντο μαμούθ.

Κουζίνα Γιακούτ

Έχει κάποια κοινά χαρακτηριστικά με την κουζίνα των Μπουριάτ, των Μογγόλων, βόρειους λαούς(Evenks, Evens, Chukchi), καθώς και Ρώσοι. Οι μέθοδοι μαγειρέματος στην κουζίνα των Γιακούτ είναι λίγες: είναι είτε βράσιμο (κρέας, ψάρι), είτε ζύμωση (κούμισς, σουοράτ), είτε κατάψυξη (κρέας, ψάρι).

Από κρέας, παραδοσιακά χρησιμοποιείται κρέας αλόγου, βοδινό κρέας, ελάφι, πτηνά θηραμάτων, καθώς και παραπροϊόντα και αίμα. Τα πιάτα από τα ψάρια της Σιβηρίας είναι ευρέως διαδεδομένα (οξυρρύγχος, πλατύ λευκόψαρο, omul, muksun, peled, nelma, taimen, grayling).

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της κουζίνας Yakut είναι η πλήρης δυνατή χρήση όλων των συστατικών του αρχικού προϊόντος. Ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η συνταγή για το μαγείρεμα του κυπρίνου στο Yakut. Πριν το μαγείρεμα, τα λέπια ξεφλουδίζονται, το κεφάλι δεν κόβεται ή πετιέται, το ψάρι ουσιαστικά δεν εκσπλαχνίζεται, γίνεται μια μικρή πλευρική τομή, μέσω της οποίας αφαιρείται προσεκτικά η χοληδόχος κύστη, κόβεται ένα μέρος του παχέος εντέρου. και η κύστη της κολύμβησης είναι τρυπημένη. Σε αυτή τη μορφή, το ψάρι είναι βραστό ή τηγανισμένο. Μια παρόμοια προσέγγιση χρησιμοποιείται σε σχέση με όλα σχεδόν τα άλλα προϊόντα: βόειο κρέας, κρέας αλόγου κ.λπ. Σχεδόν όλα τα υποπροϊόντα χρησιμοποιούνται ενεργά. Ιδιαίτερα, οι σούπες με εντόσθια (είναι το δικό μου), οι λιχουδιές με αίμα (khaan) κ.λπ. Προφανώς, μια τέτοια φειδωλή στάση απέναντι στο φαγητό είναι αποτέλεσμα της εμπειρίας των ανθρώπων να επιβιώσουν σε σκληρές πολικές συνθήκες.

Τα παϊδάκια αλόγου ή βοείου κρέατος στη Γιακουτία είναι γνωστά ως oyogos. Η Stroganina παρασκευάζεται από κατεψυγμένο κρέας και ψάρι, το οποίο τρώγεται με πικάντικο καρύκευμα από φιάλη (ramson), κουτάλι (όπως χρένο) και saranka (φυτό κρεμμυδιού). Από βόειο κρέας ή αίμα αλόγου, λαμβάνεται χάαν - μαύρη πουτίγκα Yakut.

Το εθνικό ποτό είναι το κουμίς, δημοφιλές σε πολλούς ανατολικούς λαούς, καθώς και πιο δυνατό κουννυορου κυμυς(ή koiuurgen). Suorat (πηγμένο γάλα), kuerchekh (σαντιγί), kober (βούτυρο που ανακατεύεται με γάλα για να σχηματιστεί μια παχιά κρέμα), τσοκούν (ή chehon- βούτυρο αναδεύεται με γάλα και μούρα), iedegey (τυρί cottage), suumeh (τυρί). Από αλεύρι και γαλακτοκομικά προϊόντα, οι Γιακούτ μαγειρεύουν μια παχιά μάζα σαλαμάτου.

Ενδιαφέρουσες παραδόσεις και έθιμα των κατοίκων της Γιακουτίας

Τα έθιμα και τα τελετουργικά των Γιακούτ συνδέονται στενά με τις λαϊκές δοξασίες. Ακόμη και πολλοί ορθόδοξοι ή αγνωστικιστές τους ακολουθούν. Η δομή των πεποιθήσεων είναι πολύ παρόμοια με τον Σιντοϊσμό - κάθε εκδήλωση της φύσης έχει το δικό της πνεύμα και οι σαμάνοι επικοινωνούν μαζί τους. Η τοποθέτηση μιας γιούρτης και η γέννηση ενός παιδιού, ο γάμος και η ταφή δεν είναι πλήρης χωρίς τελετουργίες. Αξίζει να σημειωθεί ότι μέχρι πρόσφατα, οι οικογένειες Yakut ήταν πολυγαμικές, κάθε σύζυγος ενός συζύγου είχε το δικό της νοικοκυριό και κατοικία. Προφανώς, υπό την επίδραση της αφομοίωσης με τους Ρώσους, οι Γιακούτ παρόλα αυτά μεταπήδησαν σε μονογαμικά κύτταρα της κοινωνίας.

Σημαντική θέση στη ζωή κάθε Yakut κατέχει η γιορτή του κούμισς Ysyakh. Διάφορα τελετουργικά έχουν σχεδιαστεί για να κατευνάσουν τους θεούς. Οι κυνηγοί δοξάζουν το Bai-Bayanai, οι γυναίκες επαινούν τον Aiyysyt. Η γιορτή στέφεται από τον καθολικό χορό του ήλιου - οσουχάι. Όλοι οι συμμετέχοντες ενώνουν τα χέρια και οργανώνουν έναν τεράστιο στρογγυλό χορό. Η φωτιά έχει ιερές ιδιότητες κάθε εποχή του χρόνου. Επομένως, κάθε γεύμα σε ένα σπίτι Yakut ξεκινά με τη θεραπεία της φωτιάς - ρίχνοντας φαγητό στη φωτιά και ποτίζοντας το με γάλα. Το τάισμα της φωτιάς είναι μια από τις βασικές στιγμές κάθε διακοπών και επιχείρησης.

Το πιο χαρακτηριστικό πολιτισμικό φαινόμενο είναι οι ολόνχο ποιητικές ιστορίες, που μπορούν να έχουν έως και 36 χιλιάδες ομοιοκαταληξίες. Το έπος μεταδίδεται από γενιά σε γενιά μεταξύ των κορυφαίων ερμηνευτών και πιο πρόσφατα, αυτές οι αφηγήσεις έχουν καταγραφεί ως άυλες πολιτιστικής κληρονομιάς UNESCO. Η καλή μνήμη και το υψηλό προσδόκιμο ζωής είναι ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των Γιακούτ. Σε σχέση με αυτό το χαρακτηριστικό, προέκυψε ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο ένας ετοιμοθάνατος ηλικιωμένος καλεί κάποιον από τη νεότερη γενιά σε αυτόν και του λέει για όλους τους κοινωνικούς δεσμούς του - φίλους, εχθρούς. Οι Γιακούτ διακρίνονται από κοινωνική δραστηριότητα, παρόλο που οι οικισμοί τους είναι αρκετά γιούρτ που βρίσκονται σε εντυπωσιακή απόσταση. Οι κύριες κοινωνικές σχέσεις λαμβάνουν χώρα κατά τη διάρκεια μεγάλων εορτών, η κύρια από τις οποίες είναι η γιορτή του κούμισ - Ysyakh.

Ο παραδοσιακός πολιτισμός εκπροσωπείται πλήρως από τους Amga-Lena και Vilyui Yakuts. Οι βόρειοι Γιακούτ είναι κοντά σε πολιτισμό με τους Evenks και τους Yukaghirs, οι Olyokma είναι έντονα καλλιεργημένοι από τους Ρώσους.

12 γεγονότα για τους Γιακούτ

Δεν κάνει τόσο κρύο στη Γιακουτία όσο νομίζουν όλοι. Σχεδόν σε όλη την επικράτεια της Yakutia, η ελάχιστη θερμοκρασία είναι κατά μέσο όρο -40-45 βαθμοί, που δεν είναι τόσο τρομερές, καθώς ο αέρας είναι πολύ ξηρός. Οι -20 βαθμοί στην Αγία Πετρούπολη θα είναι χειρότεροι από τους -50 στο Γιακούτσκ.
Οι Γιακούτ τρώνε ωμό κρέας - κατεψυγμένο κρέας πουλαριού, κομμένο σε φέτες και ροκανίδια ή κομμένο σε κύβους. Το κρέας των ενήλικων αλόγων τρώγεται επίσης, αλλά δεν είναι τόσο νόστιμο. Το κρέας είναι εξαιρετικά νόστιμο και υγιεινό, πλούσιο σε βιταμίνες και άλλες χρήσιμες ουσίες, ιδιαίτερα σε αντιοξειδωτικά.
Η Stroganina τρώγεται επίσης στη Yakutia - το κρέας των ψαριών του ποταμού, κυρίως λευκού ψαριού και omul, κομμένο με χοντρά τσιπς, η stroganina από οξύρρυγχο και nelma εκτιμάται περισσότερο (όλα αυτά τα ψάρια, με εξαίρεση τον οξύρρυγχο, είναι από την οικογένεια των λευκών ψαριών). Όλο αυτό το μεγαλείο μπορεί να καταναλωθεί βουτώντας τα πατατάκια σε αλάτι και πιπέρι. Μερικοί φτιάχνουν επίσης διαφορετικές σάλτσες.
Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, οι περισσότεροι άνθρωποι στη Γιακουτία δεν έχουν δει ποτέ ελάφια. Τα ελάφια βρίσκονται κυρίως στο Άπω Βορρά της Γιακουτίας και, παραδόξως, στη Νότια Γιακουτία.
Ο θρύλος ότι οι λοστοί γίνονται εύθραυστοι σαν γυαλί σε δυνατό παγετό είναι αληθινός. Εάν, σε θερμοκρασία κάτω των 50-55 βαθμών, χτυπήσετε ένα συμπαγές αντικείμενο με έναν λοστό από χυτοσίδηρο, ο λοστός θα σπάσει σε κομμάτια.
Στη Γιακουτία, σχεδόν όλα τα δημητριακά, τα λαχανικά, ακόμη και μερικά φρούτα ωριμάζουν τέλεια το καλοκαίρι. Για παράδειγμα, όμορφα, νόστιμα, κόκκινα, γλυκά καρπούζια καλλιεργούνται όχι μακριά από το Γιακούτσκ.
Η γλώσσα Γιακούτ ανήκει στην τουρκική ομάδα γλωσσών. Υπάρχουν πολλές λέξεις στη γλώσσα Yakut που ξεκινούν με το γράμμα "Y".
Στη Γιακουτία, ακόμη και σε παγετό 40 βαθμών, τα παιδιά τρώνε παγωτό ακριβώς στο δρόμο.
Όταν οι Γιακούτ τρώνε κρέας αρκούδας, κάνουν τον ήχο "Hook" πριν φάνε ή μιμούνται την κραυγή ενός κορακιού, έτσι, όπως λέγαμε, μεταμφιέζονται από το πνεύμα της αρκούδας - δεν τρώμε εμείς το κρέας σας, αλλά τα κοράκια.
Τα άλογα Yakut είναι μια πολύ αρχαία φυλή. Βόσκουν όλο το χρόνο μόνα τους χωρίς καμία επίβλεψη.
Οι Γιακούτ είναι πολύ εργατικοί. Το καλοκαίρι, η παραγωγή χόρτου μπορεί εύκολα να εργαστεί 18 ώρες την ημέρα χωρίς διάλειμμα για μεσημεριανό γεύμα, και στη συνέχεια να πιει ένα καλό ποτό το βράδυ και μετά από 2 ώρες ύπνου, να επιστρέψει στη δουλειά. Μπορούν να δουλέψουν 24 ώρες και μετά να οργώσουν 300 χλμ πίσω από το τιμόνι και να δουλέψουν εκεί για άλλες 10 ώρες.
Στους Γιακούτ δεν αρέσει να τους αποκαλούν Γιακούτ και προτιμούν να τους αποκαλούν «Σάκχα».

Στις δύσκολες συνθήκες του μόνιμου παγετού, οι Γιακούτ ίδρυσαν την πολιτεία, έβγαλαν ανθεκτικές στον παγετό φυλές αγελάδων και αλόγων προσαρμοσμένων στη βόρεια φύση και δημιούργησαν ένα μοναδικό καλλιτεχνικό και φιλοσοφικό έπος olonkho. Αναπτυσσόμενος ολοκληρωτικά, ο λαός ενίσχυσε τις θέσεις του και έγινε ακόμα πιο δυνατός με την έλευση της νέας εποχής.

Περιοχή διανομής

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι λαοί της Γιακουτίας κατάγονταν από νομάδες, αλλά σύμφωνα με το μύθο, κάποτε βρήκαν μια κοιλάδα, ιδανική για ζωή, που ονομαζόταν Tuymaada. Σήμερα, στο κέντρο του βρίσκεται η πρωτεύουσα της δημοκρατίας - Γιακούτσκ. Ένας μεγάλος αριθμός Yakuts παρατηρείται στις περιοχές Irkutsk, Krasnoyarsk και Khabarovsk Ρωσική Ομοσπονδία, αλλά φυσικά, ο μεγαλύτερος αριθμός μπορεί να βρεθεί στη θέση του μακροχρόνιου οικοτόπου τους - τώρα στη Δημοκρατία της Σάχα.

Οι λέξεις "Yakuts" και "Sakha" σύμφωνα με μία από τις εκδοχές επιστρέφουν σε μια κοινή, παλαιότερη έννοια, η οποία έγινε ευρέως διαδεδομένη ως αυτοόνομα. Από την άλλη πλευρά, υποτίθεται ότι άλλες εθνοτικές ομάδες κάλεσαν πρώτα τον λαό και οι Σάκχα - οι ίδιοι.

Έχοντας ιδρύσει το κέντρο στον τόπο της σημερινής τους κατοικίας, σε όλη την ιστορία, οι Γιακούτ συνέχισαν να αυξάνουν τον βιότοπό τους. Προχωρώντας στα ανατολικά της Σιβηρίας, κατέκτησαν και βελτίωσαν την εκτροφή ταράνδων, ανέπτυξαν τις δικές τους τεχνικές λουριού. Ως αποτέλεσμα, κατάφεραν να ριζώσουν σε εκείνα τα μέρη.

Ιστορία και καταγωγή

Η εθνικότητα διαμορφώθηκε τον 14-15ο αιώνα. Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι Kurykans από την Transbaikalia μετακινήθηκαν στο μεσαίο τμήμα του ποταμού Lena, εκτοπίζοντας τους Tungus και άλλους «τοπικούς» νομάδες. Αν και εν μέρει οι ομάδες ενώθηκαν, δημιούργησαν αλληλεπιδράσεις επιχειρηματικού χαρακτήρα, αν και σε αυτό το πλαίσιο οι συγκρούσεις δεν έπαψαν να φουντώνουν.

Φυσικά, δεν ήταν λίγοι οι τοίνοι (ηγέτες) που έγιναν διάσημοι για τις ενωτικές τους διαθέσεις. Προσπαθώντας να καταστείλουν τις εσωτερικές εξεγέρσεις, καθώς και να ειρηνεύσουν τους εξωτερικούς εχθρούς (ανταγωνιστές για βοσκοτόπια και εδάφη), έγιναν προσπάθειες να επιλυθεί το ζήτημα με επιθετικό τρόπο - ο εγγονός του Badzhey, Toyon Tygyn. Ωστόσο, οι βίαιες μέθοδοι αποξένωσαν μόνο άλλες εθνικότητες από τους Γιακούτ, εντείνοντας την αντιπαράθεση.

Το σημείο καμπής στην ιστορία ήταν η ένταξη του εδάφους στο ρωσικό κράτος, που έλαβε χώρα το 1620-30. Με ανάπτυξη και πρόοδο, η Ορθοδοξία χτύπησε και σε κάθε πόρτα του θαλάμου (κατοικίας). Οι ενθαρρυντικές μέθοδοι για όσους βαφτίστηκαν και οι τιμωρητικές μέθοδοι για τους οπαδούς της πίστης των πατέρων πέτυχαν τον στόχο τους - οι περισσότεροι Γιακούτ υιοθέτησαν μια νέα θρησκεία.

Πολιτισμός και ζωή των κατοίκων της Γιακουτίας

Οι Γιακούτ έχουν μάθει να επιβιώνουν σε δύσκολες συνθήκες και οι παραδόσεις και τα έθιμα των ανθρώπων υπαγορεύονται από τους παράγοντες που συνέβαλαν σε αυτό. Οι κατοικίες που βρίσκονται σε μακρινή απόσταση δεν επηρέασαν την κοινωνική δραστηριότητα των εκπροσώπων του λαού.

Στο τέλος της ζωής του, ο πρεσβύτερος είχε κάτι να πει στη νεότερη γενιά - φιλίες γίνονταν σε κοινές γιορτές και κατά τη διάρκεια τελετουργιών, και εχθροί εμφανίζονταν όταν χωρίζονταν εδάφη. Οι άνθρωποι δεν ήταν ειρηνικοί. Η μακροχρόνια συνήθεια του κυνηγιού, της μάχης για τη ζωή και της ικανότητας χειρισμού όπλων (τόξων) δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για συγκρούσεις μεταξύ άλλων εθνοτήτων της τοποθεσίας.

Η οικογένεια τιμάται από αμνημονεύτων χρόνων, η παλαιότερη γενιά ήταν και παραμένει σε υψηλή εκτίμηση. Δεν αντιμετωπίζονται με συγκατάβαση, όπως συμβαίνει στο σύγχρονος κόσμοςΑντίθετα, τους σέβονται για τη μεγάλη τους εμπειρία ζωής, ακούν τις οδηγίες τους και πολύ περισσότερο θεωρούν τιμή να τους υποδέχονται στο σπίτι τους.

Κατοικία Γιακούτ

Ένα λαϊκό γιουρτ - ένα περίπτερο - χρησίμευε ως σπίτι εδώ. Χτίστηκε με τη μορφή τραπεζοειδούς από νεαρούς κορμούς, και τα κενά μεταξύ τους ήταν πυκνά γεμάτα με κοπριά, ροκανίδια και χλοοτάπητα. Το σχήμα των τοίχων που επεκτείνονται προς το έδαφος επέτρεψε την οικονομική και γρήγορη θέρμανση του δωματίου με μια σόμπα καλύβας, η οποία βρισκόταν στο κέντρο. Δεν υπήρχαν παράθυρα ή υπήρχαν μικρά ανοίγματα που κλείνονταν εύκολα.

Το καλοκαίρι, ο φλοιός σημύδας χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή, δημιουργώντας urasa - εποχιακή κατοικία. Στάθηκε κοντά στο περίπτερο. Όλα τα πράγματα δεν μεταφέρθηκαν καν σε αυτό, γιατί ο χειμώνας επέστρεψε πολύ σύντομα. Το yurt ήταν μια σκηνή σε σχήμα κώνου με μια πόρτα στρογγυλεμένη στην κορυφή. Οι χώροι ύπνου βρίσκονταν κατά μήκος της περιμέτρου, μερικές φορές χωρισμένοι με συμβολικά χωρίσματα. Δεν υπήρχε σόμπα εδώ - η φωτιά άναψε στο έδαφος, τόσο που ο καπνός πέρασε κατευθείαν από την τρύπα στην κορυφή.

Πανί

Αρχικά, σκοπός του ρουχισμού ήταν να προστατεύει το σώμα από το κρύο, γι' αυτό ράβονταν από δέρματα νεκρών ζώων. Έχοντας κατακτήσει την κτηνοτροφία, τα δέρματα κατοικίδιων ζώων ήρθαν να τα αντικαταστήσουν. Οι μεταλλικές ζώνες και μενταγιόν χρησίμευαν ως αισθητικό στοιχείο στο φόντο ενός μεγάλου γούνινου αντικειμένου. Επίσης, οι τεχνίτες προσπάθησαν να συνδυάσουν τα χρώματα και το πάχος της γούνας, έτσι ώστε να εμφανιστεί ένα εντυπωσιακό τελείωμα στους ώμους ή στα μανίκια. Αργότερα άρχισαν να χρησιμοποιούν υφάσματα και κεντήματα. Το καλοκαίρι, τα χρώματα ήταν γεμάτα ποικιλία, αντανακλώντας την ταραχή της φύσης.

Το κλασικό σετ ήταν:

γούνινο καπέλο ραμμένο ή με υφασμάτινο ένθετο.
ένα γούνινο παλτό ζωσμένο με μεταλλική ζώνη.
δερμάτινο παντελόνι;
πλεκτές μάλλινες κάλτσες.

Τα παπούτσια και τα γάντια κατασκευάζονταν επίσης από γούνα, χωρίς να ξεχνάμε ότι πρώτα κρυώνουν τα χέρια και τα πόδια.

Κουζίνα Γιακούτ

Ενόψει των συνθηκών επιβίωσης, τα τρόφιμα ζωικής προέλευσης χρησιμοποιήθηκαν εξ ολοκλήρου - από ψάρια, πουλερικά (από κυνήγι), αγελάδες, άλογα ή ελάφια, δεν έμεινε ίχνος μετά το μαγείρεμα. Όλα ήταν σε κίνηση:

κρέας;
εντόσθια;
κεφάλια?
αίμα.

Οι σούπες μαγειρεύονταν από αφελή προϊόντα, ήταν μαγειρεμένες, αλεσμένες σε συκώτι. Τα γαλακτοκομικά προϊόντα κατείχαν ιδιαίτερη θέση στη διατροφή. Εξαρτήθηκαν από την παρουσία στο σπίτι του ποτού - ayran, sourat, επιδόρπιο - chochoon, καθώς και τυρί και βούτυρο.

Ένας από τους πιο ασυνήθιστους τρόπους μαγειρέματος είναι η κατάψυξη. Δεν μπορείτε να το κάνετε χωρίς αυτό στη Σιβηρία, έτσι οι Γιακούτ μπορούν να καυχηθούν για ένα τέτοιο πιάτο όπως η stroganina (πρώην "struganina"). Ψάρια (chir, nelma, muskun, omul και άλλα) ή κρέας ελαφιού καταψύχονταν σε φυσικό περιβάλλονκαι σερβίρεται στο τραπέζι με τη μορφή των πιο λεπτών στρώσεων ή ροκανιδιών. Σκεπτόταν και η «μακανίνα» που έδινε γεύση στο ωμό προϊόν. Αποτελούνταν από μείγμα αλατιού και τριμμένου πιπεριού 50/50.

Που λάτρευαν τους Γιακούτ από αρχαιοτάτων χρόνων

Παρά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ο πολιτισμός της Γιακουτίας εξακολουθεί να είναι στενά συνδεδεμένος με τους κανόνες της πίστης που έθεσαν σε αυτούς οι πρόγονοί τους. Σύμφωνα με τους θρύλους των ανθρώπων, κάθε στοιχείο της φύσης και του γύρω κόσμου έχει ένα κύριο πνεύμα που προκαλούσε φόβο και σεβασμό. Ως θυσία έμειναν πάνω τους τρίχες αλόγου από τη χαίτη, υφασμάτινα κλακάκια, κουμπιά και νομίσματα. Υπήρχαν κυβερνώντες προστάτες:

δρόμοι - θα δείξει το δρόμο και θα σας βοηθήσει να μην παραπλανηθείτε.
δεξαμενές - εξαιτίας αυτού, δεν μπορεί κανείς να ρίξει ένα μαχαίρι ή αιχμηρά τόξα στα ποτάμια και μια μικρή βάρκα από φλοιό σημύδας με σύμβολο ενός ατόμου μέσα θεωρείται προσφορά.
γη - το πνεύμα του θηλυκού, το οποίο είναι υπεύθυνο για τη γονιμότητα όλων των ζωντανών πραγμάτων.
άνεμος - προστάτευσε τη γη από την εχθρότητα.
βροντή και κεραυνός - εάν το στοιχείο έπεφτε σε ένα δέντρο, τα υπολείμματά του θεωρήθηκαν θεραπευτικά.
φωτιά - διατηρεί την ηρεμία στην οικογένεια, έτσι η εστία μεταφέρθηκε από μέρος σε μέρος σε πήλινο δοχείο, έτσι ώστε να μην σβήσει ποτέ.
τα δάση είναι βοηθοί στο κυνήγι και το ψάρεμα.

χειροτεχνία

Μετά την ένωση με μια μεγάλη και ισχυρή Ρωσία, η ζωή των ανθρώπων άλλαξε. Η κτηνοτροφία συνέχισε να ανθίζει, με την εμφάνιση ανθεκτικών στον παγετό φυλών αγελάδων και αλόγων, οι οποίες μέχρι σήμερα παραμένουν μοναδικές στο είδος τους. Ωστόσο, η γεωργία αναπτύχθηκε επίσης, παρά το γεγονός ότι στις συνθήκες ενός έντονα ηπειρωτικού κλίματος, το θερμόμετρο του δρόμου παραμένει περίπου στους 40-50º για μεγάλο χρονικό διάστημα και ο χειμώνας διαρκεί 9 μήνες το χρόνο.

Το κυνήγι και το ψάρεμα, που κάποτε ήταν η τελευταία ελπίδα για φαγητό, έσβησαν στο βάθος. Η ανάπτυξη της οικονομίας συνέβαλε στη διατήρηση του πληθυσμού, καθώς οι σκληροί χειμώνες συχνά τελείωναν μοιραία. Μέσα στο παγωμένο κρύο πολλά χιλιόμετρα από τον οικισμό, παλεύοντας με τον παγετό και τα άγρια ζώα, δεν γύρισε κάθε κυνηγός σπίτι του. Μια νεαρή οικογένεια που δεν είχε κανέναν να βασιστεί θα μπορούσε να μείνει χωρίς φαγητό και, λόγω έλλειψης προμηθειών (απλώς δεν υπήρχε τίποτα να στείλει στους κάδους), απλώς πέθανε από την πείνα.

Οι άνθρωποι εμπιστεύτηκαν την κίνηση στο κάλυμμα του χιονιού σε μια φυλή Laika που εκτρέφεται μόνος του και την προστασία του σπιτιού - λιγότερο ευκίνητο και μεγάλο σε μέγεθος, αλλά με το ίδιο ζεστό "γούνινο παλτό" στον σκύλο Yakut.

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Παραδοσιακός πολιτισμός των λαών της Γιακουτίας.

1.1. πολιτισμός των λαών της Γιακουτίας στους αιώνες XVII-XVIII. και η διάδοση του χριστιανισμού…………………………………………………………………………………

1.2. Γιακούτ…………………………………………………………………………4

Κεφάλαιο 2 Πεποιθήσεις, πολιτισμός, ζωή.

2.1. πεποιθήσεις……………………………………………………………………………………………………………………

2.2. Διακοπές……………………………………………………………………………………………………………

2.3. Στολίδια……………………………………………………………………………….

2.4. Συμπέρασμα…………………………………………………………………..19

2.5. Χρησιμοποιημένη βιβλιογραφία…………………………………………………………………………………………

Παραδοσιακός πολιτισμός των λαών της Γιακουτίας σεXVII- XVIIIαιώνες

ΣΕ παραδοσιακός πολιτισμόςλαών της Γιακουτίας μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα. Δεν υπήρξαν σημαντικές αλλαγές.Έχοντας αυτό υπόψη, αυτή η ενότητα παρέχει γενικά χαρακτηριστικάΠολιτισμοί των αυτόχθονων πληθυσμών της περιοχής κατά τον 17ο – 18ο αιώνα.

Οι λαοί ολόκληρης της περιοχής της Λένας αρχίζουν να αλλάζουν τον τρόπο ζωής και τις δραστηριότητές τους, υπάρχει μια αλλαγή στη γλώσσα και τον παραδοσιακό πολιτισμό. Το κύριο γεγονός σε αυτή την αλλαγή ήταν η συλλογή του yasak. Το μεγαλύτερο μέρος του γηγενούς πληθυσμού απομακρύνεται από τις κύριες ασχολίες του και προχωρά στο κυνήγι της γούνας. Οι Yukagirs, οι Evens και οι Evenks στρέφονται στο εμπόριο γούνας, εγκαταλείποντας την εκτροφή ταράνδων. Στα μέσα του 17ου αιώνα, οι Yakuts άρχισαν να πληρώνουν Yasak, μέχρι τη δεκαετία του '80. Τον ίδιο αιώνα, οι Evenks, οι Evenks και οι Yukagirs άρχισαν να πληρώνουν γιασάκ, οι Chukchi άρχισαν να πληρώνουν φόρους από τα μέσα του 18ου αιώνα.

Υπάρχει μια αλλαγή στην καθημερινή ζωή, εμφανίζονται σπίτια ρωσικού τύπου (izba), ένα κτηνοτροφικό κτίριο γίνεται ξεχωριστό κτίριο, εμφανίζονται κτίρια οικονομικής σημασίας (αχυρώνες, ντουλάπια, λουτρό), αλλαγή ρούχων Yakut, που είναι κατασκευασμένα από ρωσικά ή ξένα πανί.

Η διάδοση του Χριστιανισμού.

Πριν την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι Γιακούτ ήταν ειδωλολάτρες, πίστευαν στα πνεύματα και την παρουσία διαφορετικούς κόσμους.

Με την έλευση των Ρώσων, οι Γιακούτ άρχισαν σταδιακά να προσηλυτίζονται στον Χριστιανισμό. Οι πρώτες που άρχισαν να προσηλυτίζονται στην Ορθόδοξη πίστη ήταν γυναίκες που παντρεύτηκαν Ρώσους. Οι άνδρες που υιοθέτησαν μια νέα θρησκεία, έλαβαν δώρο ένα πλούσιο καφτάνι και ελευθερώθηκαν από το yasak για αρκετά χρόνια.

Στη Γιακουτία, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, τα ήθη και τα ήθη των Γιακούτ αλλάζουν, έννοιες όπως η βεντέτα εξαφανίζονται, οι οικογενειακές σχέσεις εξασθενούν. Οι Γιακούτ λαμβάνουν ονόματα και επώνυμα, ο αλφαβητισμός εξαπλώνεται. Εκκλησίες και μοναστήρια γίνονται κέντρα εκπαίδευσης και τυπογραφίας.

Μόνο τον XIX αιώνα. εκκλησιαστικά βιβλία στη γλώσσα Γιακούτ και εμφανίζονται οι πρώτοι ιερείς Γιακούτ. Αρχίζει η δίωξη των σαμάνων και η δίωξη των υποστηρικτών του σαμανισμού. Οι Σαμάνοι που δεν δέχονταν τον Χριστιανισμό εξορίστηκαν.

Γιακούτ.

Η κύρια ασχολία των Γιακούτ ήταν η εκτροφή αλόγων και βοοειδών, στις βόρειες περιοχές ασχολούνταν με την εκτροφή ταράνδων. Οι κτηνοτρόφοι έκαναν εποχικές μεταναστεύσεις και για το χειμώνα αποθήκευαν σανό για τα ζώα. Το ψάρεμα και το κυνήγι είχαν μεγάλη σημασία. Σε γενικές γραμμές, δημιουργήθηκε μια πολύ ιδιόμορφη συγκεκριμένη οικονομία - εγκατεστημένη κτηνοτροφία. Μεγάλη θέση σε αυτό κατείχε η εκτροφή αλόγων. Η ανεπτυγμένη λατρεία του αλόγου, η τουρκική ορολογία της εκτροφής αλόγων μιλάει για το γεγονός ότι τα άλογα έφεραν οι νότιοι πρόγονοι των Σάχα. Επιπλέον, μελέτες που διεξήγαγε ο Ι.Π. Guryev, έδειξε υψηλή γενετική ομοιότητα των αλόγων Yakut με άλογα στέπας - με τις φυλές Μογγολίας και Akhal-Teke, με το άλογο Καζακστάν τύπου Jabe, εν μέρει με το Κιργιζιστάν και, που είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον, με ιαπωνικά άλογα από το νησί Τσερτσζού.

Κατά την ανάπτυξη της λεκάνης της Μέσης Λένα από τους προγόνους των Γιακούτ της Νότιας Σιβηρίας, τα άλογα είχαν ιδιαίτερη οικονομική σημασία, τα οποία έχουν την ικανότητα να «tebenev», να τσουγκρίζουν το χιόνι με τις οπλές τους, να σπάζουν την κρούστα του πάγου μαζί τους και να τρέφονται. . Τα βοοειδή δεν είναι κατάλληλα για μεταναστεύσεις μεγάλων αποστάσεων και εμφανίζονται συνήθως την περίοδο που εγκαθιδρύεται ημικαθιστική (ποιμενική) οικονομία. Όπως γνωρίζετε, οι Γιακούτ δεν περιπλανήθηκαν, αλλά μετακινήθηκαν από τον χειμερινό δρόμο στον καλοκαιρινό. Αυτό ήταν επίσης συνεπές με την κατοικία των Γιακούτ, το tururbakh diie, ένα ξύλινο σταθερό γιουρτ.

Σύμφωνα με γραπτές πηγές του XVII-XVIII αιώνα. Είναι γνωστό ότι οι Γιακούτ ζούσαν σε γιούρτες «ραμμένες με γη» το χειμώνα και σε γιούρτες από φλοιό σημύδας το καλοκαίρι.

Ενδιαφέρουσα περιγραφήπου συντάχθηκε από τους Ιάπωνες που επισκέφθηκαν τη Γιακουτία στα τέλη του 18ου αιώνα: «Έγινε μια μεγάλη τρύπα στη μέση της οροφής, στην οποία τοποθετήθηκε μια παχιά σανίδα πάγου, χάρη στην οποία είναι πολύ ελαφρύ μέσα στο σπίτι των Γιακούτ».

Οι οικισμοί Γιακούτ αποτελούνταν συνήθως από πολλές κατοικίες που βρίσκονταν σε μεγάλη απόσταση η μία από την άλλη. Τα ξύλινα γιουρτ υπήρχαν σχεδόν αμετάβλητα μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα. «Για μένα, το εσωτερικό του γιουρτ Yakut», έγραψε ο V.L. Seroshevsky στο βιβλίο του «Yakuts», «ειδικά τη νύχτα, φωτισμένο από μια κόκκινη φλόγα φωτιάς, έκανε μια ελαφρώς φανταστική εντύπωση ... Οι πλευρές του, φτιαγμένες από στρογγυλή στάση κούτσουρα, φαίνονται ριγέ από σκιασμένες αυλακώσεις, και όλα με οροφή ... με κολώνες στις γωνίες, με μια μάζα δάσους να πέφτει απαλά από την οροφή στο έδαφος, φαίνεται να είναι κάποιο είδος ανατολίτικης σκηνής. ελαφρύ ανατολίτικο ύφασμα, λόγω συνθηκών, έχει αντικατασταθεί εδώ από ένα χρυσό φυλλοβόλο δέντρο...».

Οι πόρτες των γιουρτ των Γιακούτ βρίσκονταν στην ανατολική πλευρά, προς τον ανατέλλοντα ήλιο. Στους XVII-XVIII αιώνες. τα τζάκια (camuluek ohoh) δεν χτυπιόνταν με πηλό, αλλά αλείφονταν με αυτόν, και λαδώνονταν όλη την ώρα. Τα Khotons χωρίζονταν μόνο από ένα χώρισμα χαμηλού πόλου. Οι κατοικίες χτίζονταν από μικρά δέντρα, γιατί θεωρούνταν αμαρτία να κόβεις ένα χοντρό δέντρο. Το γιουρτ είχε μονό αριθμό παραθύρων. Τα κρεβάτια Orons, που έτρεχαν κατά μήκος του νότιου και δυτικού τοίχου της κατοικίας, ήταν φαρδιά και ξαπλωμένα για να κοιμηθούν απέναντι. Είχαν διαφορετικά ύψη. Το χαμηλότερο ορόν τοποθετούνταν στη δεξιά πλευρά, δίπλα στην είσοδο (уηа oron), και το ψηλότερο ήταν του αφέντη, «για να μην είναι η ευτυχία του οικοδεσπότη κατώτερη από την ευτυχία του φιλοξενούμενου». Τα ορόνια της δυτικής πλευράς χωρίζονταν μεταξύ τους με συμπαγή χωρίσματα και μπροστά ανέβαιναν όρθια, αφήνοντας μόνο άνοιγμα για μια μικρή πόρτα και κλειδώνονταν από μέσα τη νύχτα. Τα χωρίσματα μεταξύ των ορών της νότιας πλευράς δεν ήταν συνεχή. Τη μέρα κάθονταν πάνω τους και έλεγαν τον όρον ολοχ «καθιστόν». Από αυτή την άποψη, η πρώτη ανατολική νάρα στη νότια πλευρά του γιουρτ ονομαζόταν στα παλιά χρόνια keηul oloh "ελεύθερο κάθισμα", το δεύτερο - ortho oloh, "μεσαίο κάθισμα", το τρίτο nara κοντά στον ίδιο νότιο τοίχο - tuspetiyer oloh ή uluutuyar oloh, "ισχυρό κάθισμα"? το πρώτο ορόν στη δυτική πλευρά του γιουρτ ονομαζόταν kegul oloh, «ιερό κάθισμα», το δεύτερο oron - darkhan oloh, «τιμητικό κάθισμα», το τρίτο στη βόρεια πλευρά κοντά στο δυτικό τοίχο - kencheeri oloh «παιδικό κάθισμα». . Και οι κουκέτες στη βόρεια πλευρά του γιουρτ ονομάζονταν kuerel olokh, καναπέδες για υπηρέτες ή «μαθητές».

Για χειμερινή στέγαση επιλέχθηκε ένα χαμηλότερο, δυσδιάκριτο μέρος, κάπου στο βάθος του αλίμονο (ελάνι) ή κοντά στην άκρη του δάσους, όπου ήταν καλύτερα προστατευμένο από τους ψυχρούς ανέμους. Βόρειοι και δυτικοί άνεμοι θεωρούνταν τέτοιοι, γι' αυτό έστηναν γιουρτ στο βόρειο ή δυτικό τμήμα του ξέφωτου.

Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι όταν επιλέγουν ένα μέρος για μια κατοικία, προσπάθησαν να βρουν μια απομονωμένη χαρούμενη γωνιά. Δεν εγκαταστάθηκαν ανάμεσα στα γέρικα δυνατά δέντρα, γιατί τα τελευταία είχαν ήδη πάρει την ευτυχία, τη δύναμη της γης. Όπως και στην κινεζική γεωμαντεία, η επιλογή ενός τόπου διαμονής δόθηκε εξαιρετική σημασία. Ως εκ τούτου, οι κτηνοτρόφοι σε αυτές τις περιπτώσεις συχνά στράφηκαν στη βοήθεια ενός σαμάνου. Στράφηκαν και στη μαντεία, για παράδειγμα, μαντεία με κουτάλι κούμισ.

Στους XVII-XVIII αιώνες. μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες (kergen ως ρωμαϊκό «επώνυμο») στεγάζονταν σε πολλά σπίτια: urun die, το «λευκό σπίτι» ήταν κατειλημμένο από τους ιδιοκτήτες, στο επόμενο - ζούσαν παντρεμένοι γιοι και στο hara die «μαύρο, λεπτό σπίτι» στέγαζαν υπηρέτες. και σκλάβοι.

Το καλοκαίρι, μια τόσο μεγάλη πλούσια οικογένεια ζούσε σε μια σταθερή (όχι πτυσσόμενη) ουρά φλοιού σημύδας σε σχήμα κώνου. Ήταν πολύ ακριβό και είχε σημαντικό μέγεθος. Πίσω στον 18ο αιώνα Οι περισσότερες από τις καλοκαιρινές κατοικίες των πλούσιων οικογενειών αποτελούνταν από τέτοια γιουρτ από φλοιό σημύδας. Τους έλεγαν «Us kurduulaah mogul urasa» (με τρεις ζώνες μια μεγάλη μογγολική urasa).

Τα ουράκια με μικρότερη διάμετρο ήταν επίσης κοινά. Έτσι, μια μεσαίου μεγέθους urasa ονομαζόταν dalla urasa, χαμηλή και φαρδιά σε σχήμα. khanas urasa, υψηλή urasa, αλλά μικρή σε διάμετρο. Ανάμεσά τους, το μεγαλύτερο είχε ύψος 10 μέτρα και διάμετρο 8 μέτρα.

Τον 17ο αιώνα Οι Γιακούτ ήταν μεταφυλετικός λαός, δηλ. μια εθνικότητα που καθορίζεται στις συνθήκες μιας πρώιμης ταξικής κοινωνίας με βάση τα υπάρχοντα υπολείμματα μιας φυλετικής οργάνωσης και χωρίς διαμορφωμένο κράτος. Σε κοινωνικοοικονομικούς όρους, αναπτύχθηκε με βάση τις πατριαρχικές-φεουδαρχικές σχέσεις. Η κοινωνία των Γιακούτ αποτελούνταν, αφενός, από μια μικρή αριστοκρατία και οικονομικά ανεξάρτητα μέλη της κοινότητας, και από την άλλη, από πατριαρχικούς σκλάβους και δεσμευμένους εξαρτημένους (σκλαβωμένους) ανθρώπους.

Στους XVII - XVIII αιώνες. υπήρχαν δύο μορφές οικογένειας - μια μικρή μονογαμική, αποτελούμενη από γονείς και κυρίως ανήλικα παιδιά, και μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια, μια ένωση συγγενικών οικογενειών, με επικεφαλής τον πατριάρχη-πατέρα. Παράλληλα, επικράτησε η πρώτη ποικιλία της οικογένειας. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Tokarev βρήκε την παρουσία μιας μεγάλης οικογένειας αποκλειστικά στις φάρμες Toyon. Αποτελούνταν, εκτός από το ίδιο το παιχνίδι, από αδέρφια, γιους, ανιψιούς, θηλάζια, δουλοπάροικους (σκλάβους) με τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Μια τέτοια οικογένεια ονομαζόταν aga-kergen, επιπλέον, η λέξη aga στην κυριολεκτική μετάφραση είναι "ανώτερος σε ηλικία". Από αυτή την άποψη, το aga-uusa, μια πατριαρχική οικογένεια, θα μπορούσε αρχικά να υποδηλώνει μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια.

Πατριαρχικές Σχέσειςπροκαθορισμένος γάμος με την καταβολή του kalym (sulu) ως βασική προϋπόθεση για το γάμο. Αλλά ο γάμος με την ανταλλαγή νυφών ήταν σπάνια. Υπήρχε ένα έθιμο του λεβιράτη, σύμφωνα με το οποίο, μετά το θάνατο ενός μεγαλύτερου αδελφού, η γυναίκα και τα παιδιά του πέρασαν στην οικογένεια του μικρότερου αδελφού του.

Κατά την υπό μελέτη περίοδο, οι Σαχά Ντυόνο είχαν μια γειτονική μορφή κοινότητας, η οποία συνήθως εμφανίζεται στην εποχή της αποσύνθεσης του πρωτόγονου συστήματος. Ήταν μια ένωση οικογενειών με βάση την αρχή των εδαφικών-γειτονικών δεσμών, εν μέρει με κοινή ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής (βοσκότοποι, χόρτα και εμπορικές εκτάσεις). S.V. Bakhrushin και S.A. Ο Τοκάρεφ σημείωσε ότι το κούρεμα σανού μεταξύ των Γιακούτ τον 17ο αιώνα. μισθωμένο, κληρονομημένο, πουλημένο. Αποτελούσε αντικείμενο ιδιωτικής ιδιοκτησίας και μέρος των ψαρότοπων. Αρκετές αγροτικές κοινότητες αποτελούσαν τα λεγόμενα. «volost», που διέθετε σχετικά σταθερό αριθμό αγροκτημάτων. Το 1640, αν κρίνουμε από τα ρωσικά έγγραφα, ιδρύθηκαν 35 βολόστ Γιακούτ. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Τοκάρεφ όρισε αυτούς τους βολόστ ως φυλετικές ομάδες και ο Α. Α. Μπορίσοφ πρότεινε να θεωρηθεί ο πρώιμος ουλός των Γιακούτ ως εδαφική ένωση που αποτελείται από φυλές ή ως εθνογεωγραφική επαρχία. Οι μεγαλύτερες από αυτές ήταν οι Bologurskaya, Meginskaya, Namskaya, Borogonskaya, Betyunskaya, που αριθμούσαν από 500 έως 900 ενήλικες άνδρες. Ο συνολικός πληθυσμός σε καθένα από αυτά κυμαινόταν από 2 έως 5 χιλιάδες άτομα. Ανάμεσά τους όμως υπήρχαν και εκείνα που ο συνολικός πληθυσμός δεν ξεπερνούσε τα 100 άτομα.

Οι Γιακούτ, που αυτοαποκαλούνται Sakha (Sakhalar), είναι ένα έθνος που, σύμφωνα με αρχαιολογικές και εθνογραφικές μελέτες, σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των τουρκικών φυλών με τον πληθυσμό στην περιοχή της μέσης ροής του ποταμού Λένα. Η διαδικασία σχηματισμού της εθνικότητας έληξε περίπου στους XIV - XV αιώνες. Ορισμένες ομάδες, για παράδειγμα, οι βοσκοί ταράνδων Yakut, σχηματίστηκαν πολύ αργότερα ως αποτέλεσμα της ανάμειξης με τους Evenks στα βορειοδυτικά της περιοχής.

Οι Σάχα ανήκουν στον βορειοασιατικό τύπο της Μογγολοειδούς φυλής. Η ζωή και ο πολιτισμός των Γιακούτ είναι στενά συνυφασμένες με τους λαούς της Κεντρικής Ασίας τουρκικής καταγωγής, ωστόσο, λόγω ορισμένων παραγόντων, διαφέρει σημαντικά από αυτούς.

Οι Γιακούτ ζουν σε μια περιοχή με έντονα ηπειρωτικό κλίμα, αλλά την ίδια στιγμή κατάφεραν να κυριαρχήσουν στην κτηνοτροφία και ακόμη και στη γεωργία. Οι έντονες καιρικές συνθήκες επηρέασαν και τα εθνικά ρούχα. Ακόμη και ως νυφικό, οι νύφες Yakut χρησιμοποιούν γούνινα παλτά.

Πολιτισμός και ζωή των κατοίκων της Γιακουτίας

Σε σχέση με αυτό το χαρακτηριστικό, προέκυψε ένα έθιμο, σύμφωνα με το οποίο ένας ετοιμοθάνατος ηλικιωμένος καλεί κάποιον από τη νεότερη γενιά σε αυτόν και του λέει για όλους τους κοινωνικούς δεσμούς του - φίλους, εχθρούς. Οι Γιακούτ διακρίνονται από κοινωνική δραστηριότητα, παρόλο που οι οικισμοί τους είναι αρκετά γιούρτ που βρίσκονται σε εντυπωσιακή απόσταση. Οι κύριες κοινωνικές σχέσεις λαμβάνουν χώρα κατά τη διάρκεια μεγάλων εορτών, η κύρια από τις οποίες είναι η γιορτή του κούμισ - Ysyakh.

Όχι λιγότερο χαρακτηριστικό της κουλτούρας των Γιακούτ είναι το τραγούδι στο λαιμό και η απόδοση μουσικής στο εθνικό όργανο khomus, μια από τις παραλλαγές της στοματικής άρπας. Τα μαχαίρια Yakut με ασύμμετρη λεπίδα αξίζουν ένα ξεχωριστό υλικό. Σχεδόν κάθε οικογένεια έχει ένα παρόμοιο μαχαίρι.

Παραδόσεις και έθιμα των κατοίκων της Γιακουτίας

Αξίζει να σημειωθεί ότι μέχρι πρόσφατα, οι οικογένειες Yakut ήταν πολυγαμικές, κάθε σύζυγος ενός συζύγου είχε το δικό της νοικοκυριό και κατοικία. Προφανώς, υπό την επίδραση της αφομοίωσης με τους Ρώσους, οι Γιακούτ παρόλα αυτά μεταπήδησαν σε μονογαμικά κύτταρα της κοινωνίας.

Η φωτιά έχει ιερές ιδιότητες κάθε εποχή του χρόνου. Επομένως, κάθε γεύμα στο σπίτι Yakut ξεκινά με τη θεραπεία της φωτιάς - ρίχνοντας φαγητό στη φωτιά και ποτίζοντας το με γάλα. Το τάισμα της φωτιάς είναι μια από τις βασικές στιγμές κάθε διακοπών και επιχείρησης.