Ο αδρανής τρόπος ζωής της κοινωνίας Famus. The Famus Society στην κωμωδία Woe from Wit. «Πορτρέτο» ηρώων της κωμωδίας

«Σε μια ομάδα είκοσι προσώπων αντανακλώνται…

όλη η παλιά Μόσχα...»

I.A. Goncharov

Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» ανήκει σε εκείνα τα λίγα έργα που δεν χάνουν την αξία τους στην εποχή μας.

Ο AS Griboyedov δείχνει μια ευρεία εικόνα της ζωής στη δεκαετία του 10-20 του 19ου αιώνα, αναπαράγοντας τον κοινωνικό αγώνα που εκτυλίχθηκε μεταξύ προηγμένων ανθρώπων με ντεκεμβριστικό πνεύμα. και οι συντηρητικές μάζες των ευγενών. Αυτή η ομάδα ευγενών αποτελεί την κοινωνία Famus.

Οι άνθρωποι αυτού του κύκλου είναι ένθερμοι υποστηρικτές του αυταρχικού-φεουδαρχικού συστήματος. Η εποχή της Αικατερίνης Β' τους είναι αγαπητή, όταν η δύναμη των ευγενών γαιοκτημόνων ήταν ιδιαίτερα ισχυρή. Στη διάσημη «ωδή στη δουλοπρέπεια», ο Famusov θαυμάζει τον ευγενή Maxim Petrovich, ο οποίος «έτρωγε όχι μόνο σε ασήμι, αλλά και σε χρυσό». Πέτυχε τιμή, φήμη, συσσώρευσε πλούτη, δείχνοντας δουλοπρέπεια, δουλοπρέπεια. Αυτό του πιστώνει ο Famusov και τον θεωρεί πρότυπο.

Οι εκπρόσωποι της κοινωνίας Famus ζουν στο παρελθόν, «οι κρίσεις τους αντλούνται από τις ξεχασμένες εφημερίδες της εποχής των Ochakovskys και της κατάκτησης της Κριμαίας». Προστατεύουν ιερά τα εγωιστικά τους συμφέροντα, εκτιμούν ένα άτομο από την καταγωγή, την κατάταξη, τον πλούτο του και όχι από τις επιχειρηματικές του ιδιότητες. Ο Famusov λέει: «... εδώ και καιρό λέμε ότι η τιμή οφείλεται στον πατέρα και στον γιο». Η κόμισσα Τουγκουχόφσκαγια χάνει το ενδιαφέρον της για τον Τσάτσκι μόλις ανακαλύπτει ότι δεν είναι τζούνκερ και δεν είναι πλούσιος.

Ο Famusov και οι ομοϊδεάτες του είναι σκληροί με τους δουλοπάροικους τους, δεν τους θεωρούν ανθρώπους, διαθέτουν τη μοίρα τους κατά την κρίση τους. Έτσι, για παράδειγμα, ο Τσάτσκι εξοργίζεται από τον γαιοκτήμονα, ο οποίος αντάλλαξε τους πιστούς του υπηρέτες, που πολλές φορές έσωσαν «και την τιμή και τη ζωή του», με «τρία λαγωνικά». Και η ευγενής κυρία Khlestova, που ήρθε στην μπάλα, "από πλήξη πήρε ένα μαυρομάλλη κορίτσι και ένα σκυλί". Δεν κάνει καμία διαφορά μεταξύ τους και ρωτάει τη Σοφία: «Πες τους να τους ταΐσουν, φίλε μου, κατέβηκε ένα φυλλάδιο από το δείπνο».

Ο συγγραφέας της κωμωδίας σημειώνει ότι για τον Famusov και τους φίλους του, η υπηρεσία είναι μια πηγή εισοδήματος, ένα μέσο για την επίτευξη τάξεων και τιμών. Ο ίδιος ο Famusov αντιμετωπίζει την επιχείρησή του με απρόσεκτο τρόπο: «Το έθιμο μου είναι αυτό: υπογεγραμμένο, άρα από τους ώμους σου». Εξοικονομεί ένα ζεστό μέρος για τους συγγενείς του και προωθεί την ανάδειξή τους μέσω των βαθμίδων. Ο συνταγματάρχης Skalozub επιδιώκει επίσης προσωπικά, όχι κρατικά συμφέροντα. Γι' αυτόν όλα τα μέσα είναι καλά, μόνο «αν έμπαινε στους στρατηγούς».

Καριέρα, δουλοπρέπεια, συκοφαντία, δουλοπρέπεια - όλες αυτές οι ιδιότητες είναι εγγενείς στους αξιωματούχους που απεικονίζονται στην κωμωδία. Εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα στην εικόνα του Molchalin, γραμματέα του Famusov, ενός «επιχειρηματία», ο οποίος, χάρη στη «βοηθητικότητά του», την «έλλειψη λέξεων», «έλαβε τρία βραβεία».

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Famusov και οι καλεσμένοι του είναι λαμπροί εχθροί της εκπαίδευσης, αφού πιστεύουν ότι όλο το κακό προέρχεται από αυτόν. Ο Famusov λέει:

Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία.

Αυτό που είναι τώρα περισσότερο από ποτέ,

Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις και απόψεις...

Την ίδια άποψη συμμερίζονται οι Skalozub, Khlestova, πριγκίπισσα Tugoukhovskaya.

Η συντηρητική κοινωνία των ευγενών γαιοκτημόνων, που απεικονίζεται από τον A.S. Griboyedov, φοβάται την πρόοδο, η οποία απειλεί την κυρίαρχη θέση της. Γι' αυτό καταδικάζουν τόσο ομόφωνα τον Τσάτσκι και τις απόψεις του, τον θεωρούν μαέστρο «τρελλών πράξεων και απόψεων».

Στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» το κύριο καθήκον του Α.Σ. Ο Griboyedov έπρεπε να αντικατοπτρίζει τα ήθη των συντηρητικών ευγενών της Μόσχας των πρώτων δεκαετιών του 19ου αιώνα. Η κύρια ιδέα αυτού του έργου είναι να αποκαλύψει παρωχημένες, ξεπερασμένες αριστοκρατικές απόψεις για σημαντικά κοινωνικά προβλήματα, αντικατοπτρίζεται η αιώνια πάλη του παλιού με το νέο.

Αυτό είναι Famus Society- προηγούμενος αιώνας. Περιλαμβάνει: τον πλούσιο, ευγενή κύριο Famusov Pavel Afanasyevich, καθώς και τους συγγενείς του, όπως οι σύζυγοι Gorichi, ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα Tugoukhovsky, ο συνταγματάρχης Skalozub, η γριά Khlestova. Τους ενώνει μια κοινή αντίληψη για τη ζωή, ένα κοινό συμφέρον - πλούτος. Οι άνθρωποι σε τάξεις είναι ιδανικοί για τον κύκλο προσωπικοτήτων Famusov. Είναι αδίστακτοι δουλοπάροικοι. Θεωρείται φυσιολογικό να κυκλοφορούν κόσμο.

Η διάσημη κοινωνία έχει τους δικούς της φόβους. Το μεγαλύτερο είναι η εκπαίδευση. Ο Famusov πιστεύει ότι η εκπαίδευση είναι μια «μάστιγα» και είναι βέβαιος ότι είναι απαραίτητο να μαζέψουμε όλα τα βιβλία και να τα κάψουμε. Οι προσωπικές ιδιότητες και η προπόνηση δεν παίζουν κανένα ρόλο στη ζωή του. Καθοδηγείται από έναν πονηρό υπολογισμό, την ικανότητα να ανεβαίνει ψηλότερα στη σκάλα της καριέρας του.

Οι άνθρωποι του κύκλου Famusov αδιαφορούν για τη δουλειά. Ο Pavel Afanasyevich, όντας στην υπηρεσία ενός διευθυντή σε ένα κρατικό μέρος, αναλαμβάνει δουλειά μόνο μία φορά για όλη την ημέρα. Επίσης, χωρίς να κοιτάξει, υπογράφει τα χαρτιά, δείχνοντας πλήρως την αδιαφορία του. Επιπλέον, οι άνθρωποι αυτού του κύκλου υποκλίνονται στη Δύση. Είναι πεπεισμένοι ότι το καλύτερο μέρος στον κόσμο είναι η Γαλλία. Ο Chatsky αναφέρει ότι «ένας Γάλλος από το Μπορντό» δεν βρήκε «ούτε τον ήχο ενός Ρώσου, ούτε ενός ρωσικού προσώπου» στο σπίτι του Famusov. Οι εκπρόσωποι του παλιού συστήματος προσπαθούν βλακωδώς και αγράμματα να δανειστούν τα έθιμα, τον πολιτισμό, ακόμη και τη γλώσσα των Γάλλων.

Έτσι, οι άνθρωποι του κύκλου των Famus είναι άπληστοι και πολύ εγωιστές, λαχταρούν την εξουσία. Περνούν όλο τον χρόνο τους διασκεδάζοντας σε μπάλες, δείπνα, κοινωνικές εκδηλώσεις. Κατά τη διάρκεια αυτού κουτσομπολεύουν, συκοφαντούν, υποκρισία.

Η κοινωνία Famus έχει τον κύριο και μοναδικό στόχο στη ζωή - αυτός είναι η εξέλιξη της σταδιοδρομίας. Γι 'αυτό ο Famusov επαινεί τον Skalozub, τον θεωρεί καλύτερο από τους άλλους. Και ο Chatsky, αντίθετα, περιφρονεί, αν και παρατηρεί σε αυτόν μια εξαιρετική δυνατότητα για καριέρα.

Έτσι, η κωμωδία του Griboyedov μας δείχνει τον τρόπο ζωής και τα έθιμα της ρωσικής κοινωνίας, τα διαφορετικά πολιτισμικά στρώματά της με παλιές συντηρητικές απόψεις και νέες επαναστατικές ιδέες.

Επιλογή 2

Η αθάνατη κωμωδία του μεγάλου συγγραφέα Alexander Sergeevich Griboedov «Αλίμονο από εξυπνάδα» αποκαλύπτει πολλές οξείες κοινωνικές συγκρούσεις εκείνης της εποχής. Ένα από τα κύρια θέματα ενάντια στο οποίο ξετυλίγεται όλη η σύγκρουση είναι η σύγκρουση του παρόντος και των περασμένων αιώνων. Αν ένα τρέχον αιώναεκπροσωπούμενη από τον προοδευτικό καινοτόμο Chatsky, ο οποίος δοξάζει τα ιδανικά της ελευθερίας και της παγκόσμιας ισότητας, τότε η λεγόμενη κοινωνία Famus, που αποτελείται από πολλούς ανθρώπους ευγενούς αίματος, λειτουργεί ως ο αιώνας του παρελθόντος. Ποια ιδανικά εξυμνεί και υπάρχει ακόμα;

Η κοινωνία του Famus μπορεί να ονομαστεί ένθερμοι συντηρητικοί, που υπερασπίζονται τα ιδανικά των αληθινών εκμεταλλευτών και ιδιοκτητών σκλάβων, που έχουν μαζί τους χιλιάδες δουλοπάροικους. Οι απόψεις τους για πολλά θέματα μεταδίδουν με ακρίβεια το πνεύμα της εποχής που τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν άξιζαν τίποτα. Η βάση της ζωής των μελών της κοινωνίας Famusov είναι οι διακοπές, ΤΥΧΕΡΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑκαι μια μεγάλη γκάμα άλλης ψυχαγωγίας. Δεν αναγνωρίζουν τη δουλειά και αναζητούν συνεχώς λόγους για να αποφύγουν τα καθήκοντά τους. Αρκεί να θυμηθούμε το πρόγραμμα της εργάσιμης εβδομάδας του ίδιου του Famusov. Δουλεύει 2-3 ώρες, μετά πηγαίνει για δείπνο στα καλύτερα εστιατόρια και μετά πηγαίνει στην κηδεία με πρόσκληση.

Ξεχωριστά, αξίζει να σημειωθεί η στάση αυτών των συντηρητικών απέναντι στην εκπαίδευση. Τους ενδιαφέρει μόνο η διαθεσιμότητα, όχι η ποιότητα. Είναι έτοιμοι να αυξήσουν τον αριθμό των εκπαιδευτικών που δεν έχουν διδακτικές δεξιότητες. Οι συνέπειες μιας τέτοιας εκπαίδευσης φαίνονται στο παράδειγμα του Skalozub, ο οποίος μπορεί να κάνει συνομιλίες μόνο για στρατιωτικά θέματα. Αυτό το άτομο είναι ένα κλασικό άτομο που έλαβε υψηλή θέση όχι για τα δικά του πλεονεκτήματα.

Η αδιαφορία της κοινωνίας Famusovsky για τον απλό άνθρωπο παρατηρείται αμέσως μετά την ανάγνωση της πρώτης πράξης. Ο Famusov δεν δείχνει κανέναν σεβασμό για τον υπηρέτη του Petrushka. Αλλά το χάος φτάνει στο αποκορύφωμά του στην μπάλα. Η κυρία Χλέστοβα έφερε μαζί της την Αράπκα, την οποία κρατούσε με λουρί. Εξισώνει τους ανθρώπους της χαμηλής τάξης με τα ζώα, μη βλέποντας καμία διαφορά.

Αναμφίβολα, η Famus Society υπάρχει σε σύγχρονος κόσμοςαλλά όχι σε τέτοια κλίμακα. Οι εκπρόσωποί της συνεχίζουν να προωθούν τις λάθος προτεραιότητες στη ζωή. Αλλά μια φιλελεύθερη και προηγμένη κοινωνία πρέπει να εναντιωθεί σε τέτοιους ανθρώπους για να επιτύχει καθολική ισότητα σε όλο τον κόσμο.

Famus Society

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Griboyedov ήταν ένα ευέλικτο και ταλαντούχο άτομο. Όμως το έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα» τον έκανε διάσημο θεατρικό συγγραφέα. Ο ίδιος ο συγγραφέας απέδωσε τη δημιουργία του στο είδος της κοινωνικής κωμωδίας. Οι κριτικοί και οι σύγχρονοι αμφέβαλαν για τη χιουμοριστική μορφή του έργου.

Το βιβλίο μας δίνει μια ευρεία πολυφωνία εικόνων. Αλλά η πλοκή περιστρέφεται γύρω από τέσσερις χαρακτήρες: τον Chatsky, τον Famusov, την κόρη του Sophia και τη γραμματέα Molchalin. Αυτές οι προσωπικότητες αποκαλύπτονται περισσότερο από τον συγγραφέα. Η κύρια σύγκρουση του έργου βρίσκεται στην αντιπαράθεση μεταξύ των θεμελίων της «κοινωνίας της φήμης» και των σύγχρονων, ευρωπαϊκών ιδεών του Τσάτσκι.

Μεταξύ των εκπροσώπων του "περασμένου αιώνα" δεν είναι μόνο ηλικιωμένοι, ευγενείς που ζουν τη ζωή τους. Υπάρχει ένας νέος μολυσμένος, εμποτισμένος με αυτές τις ιδέες, χαλασμένος από μια αδρανής, άδεια ζωή. Η παιδεία και η επιστήμη δεν τιμούν εδώ. Ο Famusov σκέφτεται να διδάσκει το κακό, το δηλητήριο, είναι σίγουρος ότι όλα τα βιβλία πρέπει να καούν. Παρόλα αυτά, είναι «ευτυχισμένος» που μεγάλωσε την κόρη του «από την κούνια», προσλαμβάνοντας ξένους δασκάλους για αυτήν. Όχι γιατί θα φέρει αποτελέσματα, αλλά απλά γιατί είναι αποδεκτό σε αυτό το περιβάλλον.

Σε αυτή την κοινωνία δεν χρειάζεται κανείς να είναι αξιοσέβαστος, έντιμος, ευγενής, μορφωμένος. Σημασία έχει μόνο να φαίνεται έτσι. Η χαμηλή λατρεία και η δουλοπρέπεια είναι οι κύριες αρετές εδώ. Μπορείς να είσαι καλός στρατιωτικός, διπλωμάτης, αξιωματούχος που κάνει σωστά τη δουλειά του, αλλά ποτέ να μην πάρεις υψηλή θέση. Εκείνοι όμως «που συχνά λύγιζαν τον λαιμό τους» με τάξεις.

Οι γάμοι εδώ συνάπτονται μόνο με υπολογισμό, δεν μπορεί να γίνει λόγος για αγάπη. «Ας είναι κακός», αλλά για να οικογενειακή περιουσίατουλάχιστον δύο χιλιάδες ψυχές. Ας μη λάμπει από εξυπνάδα, ευγλωττία, αλλά «με τάξεις, αλλά με τ’ αστέρια». Άλλος γαμπρός δεν θα γίνει δεκτός στην οικογένεια. Έτσι ο Famusov αναζητά έναν μελλοντικό σύζυγο για τη μοναχοκόρη του.

Για όλους, ο θείος του Pavel Afanasyevich, Maxim Petrovich, αποτελεί παράδειγμα. Ανέβηκε στη θέση του «ψωμιού» όντας γελωτοποιός υπό την Κατερίνα. Και ήξερε πώς να κάνει τη δύστροπη αυτοκράτειρα να γελάσει με τη βοήθεια γελοίων πτώσεων. Ως εκ τούτου, «έφαγε στο χρυσό», «προβιβάστηκε σε βαθμούς, έδωσε συντάξεις».

Η Σοφία είναι σαν ανάμεσα σε δύο φωτιές σε όλο το έργο. Αυτό είναι ένα γενναίο, αποφασιστικό κορίτσι που είναι έτοιμο να αγαπήσει, οι φήμες δεν έχουν καμία εξουσία για αυτήν. Αλλά στο τέλος, καταστρέφεται από την επιρροή του "Famus Moscow", στο οποίο μεγάλωσε και μεγάλωσε.

"; Προς την τυπικοί εκπρόσωποιΟι κοινωνίες με τις οποίες πρέπει να πολεμήσει ο Τσάτσκι περιλαμβάνουν τους Famusov, Molchalin, Sophia, Skalozub, Khlestova, Zagoretsky, Khryumins, Tugoukhovskys. Όλοι τους, στον ίδιο βαθμό, είναι εγγενείς στον φόβο να κερδίσουν τη φήμη στο «φως». Εδώ, σε αυτή την «κοινωνία», προσπαθούν πρώτα απ' όλα να ζήσουν, «όπως όλοι οι άλλοι» - αυτό είναι το κύριο χαρακτηριστικό της.

Αλίμονο από το μυαλό. Παράσταση από το Maly Theatre, 1977

«Πώς μπορείς να αντισταθείς όλα» – αναφωνούν οι πριγκίπισσες Tugoukhovskaya, και αυτό το επιφώνημα μπορεί να τεθεί ως επίγραφο σε όλο το έργο. «Η αμαρτία δεν είναι πρόβλημα, η φήμη δεν είναι καλή!» - λέει η υπηρέτρια Λίζα, και με αυτά τα λόγια αποκαλύπτει τον κρυμμένο φόβο αυτής της κοινωνίας όχι πριν από το κακό, αλλά πριν κακές κουβέντες.Η σκέψη, "τι θα πει η πριγκίπισσα Μαρία Αλεξέβνα;" - Για τον Famusov, είναι πιο τρομερό από την καταδίκη για το λάθος της κόρης του. Αυτός ο φόβος για ένα «δημόσιο δικαστήριο» κάνει τους εκπροσώπους της κοινωνίας των Famus να καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια να ζήσουν «όπως όλοι» - μη διαφέροντας σε τίποτα: ούτε στο ντύσιμο, ούτε στον τρόπο σκέψης, ούτε στον τρόπο ζωής. Γι' αυτό αυτή η κοινωνία είναι μια τόσο συνεκτική δύναμη.

Βαθιά άγνοια, είναι εχθρική προς τη διαφώτιση, σε αυτό το «κακό» που θα ήθελε να «σταματήσει», χωρίς καν να σταματήσει να καίει όλα τα υπάρχοντα βιβλία. Είναι σαφές ότι μια τέτοια κοινωνία, χωρίς κάθε ανώτερο συμφέρον, ζει μια άδεια ζωή : δείπνα, δείπνα, γάμοι, μπάλες, κάρτες, βαφτίσεις και κηδείες - αυτές είναι οι «περιπτώσεις» που γέμισαν την αδράνεια και καλοφαγωμένη ζωή αυτών των παρασίτων, που ζουν αμέριμνα με την εργασία των δουλοπάροικων και σε βάρος του κράτους.

Αυτή η κοινωνία φοβάται την κρίση των μελών της, αλλά στιγματίζει γενναία ανθρώπους όχι της δικής της «κάστας» - αυτούς που τολμούν να έχουν τη δική τους κρίση. Ποιος ανήκε στην «κάστα» – όπως ο Ζαγκορέτσκι, όλα συγχωρέθηκαν: ακόμη και το γεγονός ότι ήταν "ψεύτης, τζογαδόρος, κλέφτης ...". «Να είστε κατώτεροι», λέει ο Famusov για τους γαμπρούς της Μόσχας, «αλλά θα εξακολουθήσουν να περιλαμβάνονται στην οικογένεια εάν ο γαμπρός ικανοποιούσε το πρότυπο που εφαρμόστηκε στους «μνηστήρες» αυτής της κοινωνίας.

Ένας τυπικός εκπρόσωπος της κοινωνίας της Μόσχας στην κωμωδία είναι, πρώτα απ 'όλα, ο ίδιος ο Famusov (βλ. Image of Famusov και Characteristics of Famusov). Το Molchalin, το Skalozub και η Sofya είναι επίσης χαρακτηριστικά για αυτό το περιβάλλον.

Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» γράφτηκε από τον Γκριμπογιέντοφ στις αρχές του 20ού αιώνα. Εκείνη την εποχή, ευγενείς όπως ο Famusov και η συνοδεία του κυβερνούσαν τη χώρα, αλλά προχωρημένοι άνθρωποι όπως ο Chatsky άρχισαν να εμφανίζονται μεταξύ των ευγενών. Έτσι συγκρούστηκαν δύο αιώνες - «ο σημερινός αιώνας» και «ο περασμένος αιώνας».

Το «The Past Century» αντιπροσωπεύει την κοινωνία Famus, η οποία περιλαμβάνει: Π.Α. Famusov, στο σπίτι όπου διαδραματίζεται η δράση, Tugoukhovsky, Khlestova, Gorichi, Skalozub και άλλοι γνωστοί του Famusov. Στο περιβάλλον, θεωρείται φυσιολογικό το εμπόριο δουλοπάροικων. Έτσι ο «Νέστωρ ευγενείς απατεώνες» αντάλλαξε τους πιστούς του υπηρέτες με τρία λαγωνικά, παρά το γεγονός ότι οι δουλοπάροικοι τον υπηρέτησαν πιστά, και μερικές φορές του έσωσαν τη ζωή. Στην κοινωνία Famus, οι δουλοπάροικοι εξισώνονται με τα ζώα, αρκεί να θυμηθούμε τα λόγια της ηλικιωμένης γυναίκας Khlestova: "Πες τους να τους ταΐσουν ... πήραν ένα φυλλάδιο από το δείπνο". Ο Famusov μπορεί να στείλει τους υπηρέτες του "σε οικισμούς" επειδή δεν παρακολουθούσαν τη Σοφία, η οποία τη νύχτα συναντήθηκε, όπως νομίζει ο Famusov, με τον Chatsky. Η κόμισσα-εγγονή, φεύγοντας, είπε στην κοντέσσα-γιαγιά: «Λοιπόν, μπάλα! Λοιπόν Famusov! Μάθετε πώς να καλείτε τους επισκέπτες! Μερικά φρικιά από τον άλλο κόσμο! - και πόσο καλά συμμετείχε με τα «φρικιά» κόντρα στον Τσάτσκι. Δεν υπάρχει ειλικρίνεια στην κοινωνία τους, η Σοφία εξαπατά τον πατέρα της, η Λίζα αναγκάζεται να πει ψέματα, καλύπτοντας την οικοδέσποινα, ο Μολτσάλιν εξαπατά τους πάντες, καλύπτοντας το αληθινό του πρόσωπο με μια μάσκα. Η σχέση τους έχει χάσει εδώ και καιρό την ειλικρίνεια και τη ζεστασιά. Όλοι υποκλίνονται σε όσους είναι πλουσιότεροι και μπορούν να τους προωθήσουν. Με τη σειρά τους, απαιτούν την ίδια στάση απέναντι στον εαυτό τους από εκείνους που είναι χαμηλότεροι σε βαθμίδες.

Η διάσημη κοινωνία διακρίνεται από αδιαφορία για την υπηρεσία. Πρακτικά δεν εκτελούν επίσημα καθήκοντα. Ναι, και πού να βρουν χρόνο για δουλειά, γιατί μόνο κουτσομπολεύουν, διασκεδάζουν σε μπάλες, πάνε σε δείπνα και μεσημεριανά γεύματα. Με την επιμονή του Μολτσάλιν, ο Φαμουσόφ υπογράφει κάποια χαρτιά, παρά το γεγονός ότι υπάρχει «αντίφαση» σε αυτά, και πολλά από αυτά κάθε εβδομάδα. «Το έθιμο μου είναι το εξής: υπογεγραμμένο, άρα από τους ώμους σου», είπε ο Famusov. Στην υπηρεσία του έχει μόνο συγγενείς, με εξαίρεση τον Μολτσάλιν. Ανάμεσά τους, για να κερδίσει κανείς τον βαθμό, δεν πρέπει να υπηρετήσει την υπόθεση, αλλά να «υπηρετήσει», όπως κάνει ο Μολτσάλιν. Ο Pavel Afanasyevich θυμάται τον θείο του, ένα σημαντικό πρόσωπο που υπηρετούσε υπό την αυτοκράτειρα Αικατερίνη, για τον οποίο λέει: «Όταν πρέπει να υπηρετήσεις, και έσκυψε». Αυτός ο θείος λοιπόν έγινε για λίγο γελωτοποιός για να διασκεδάσει την αυτοκράτειρα.

Όλοι τους είναι εχθρικοί απέναντι στους ανθρώπους που ασχολούνται με την επιστήμη και τη δημιουργικότητα. Όλοι τους είναι βέβαιοι ότι τα βιβλία είναι κακά: «Αν είναι να σταματήσει το κακό, αφαιρέστε όλα τα βιβλία και κάψτε τα». Ο Famusov πιστεύει ότι «η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος που σήμερα, περισσότερο από ποτέ, οι τρελοί χώρισαν, και οι πράξεις και οι απόψεις». Η πριγκίπισσα Tugoukhovskaya θυμάται τον ανιψιό της, πρίγκιπα Φιοντόρ, ο οποίος «δεν θέλει να μάθει τις τάξεις». Και όλα αυτά γιατί «είναι χημικός, είναι βοτανολόγος».

Στο σπίτι του Φαμουσόφ «η πόρτα είναι ανοιχτή για καλεσμένους και απρόσκλητους, ειδικά από ξένους». Η διάσημη κοινωνία σε όλα και παντού μιμείται τυφλά τους ξένους, ιδιαίτερα τους Γάλλους. Ο Chatsky θυμάται ότι «ένας Γάλλος από το Μπορντό» δεν βρήκε «ούτε τον ήχο ενός Ρώσου, ούτε ενός ρωσικού προσώπου» στο σπίτι του Famusov. Αυτός ο «Γάλλος» αισθάνεται σαν στο σπίτι του στη Ρωσία, γιατί εδώ είναι ένα σημαντικό πρόσωπο και όλοι είναι ευχαριστημένοι μαζί του, ανεξάρτητα από το ποιος ήταν στη Γαλλία. Είναι αποδεκτό ότι αν κάποιος εισάγει γαλλικές λέξεις, φράσεις στην ομιλία του, τότε θεωρείται καλά μορφωμένος.

Ο Goncharov στο άρθρο του "A Million of Torments" έγραψε για το "Wee from Wit" - ότι "όλα ζουν την άφθαρτη ζωή τους, θα επιβιώσουν πολλές ακόμη εποχές και όλα δεν θα χάσουν τη ζωτικότητά τους". Συμμερίζομαι πλήρως την άποψή του. Άλλωστε ο συγγραφέας ζωγράφιζε την πραγματική εικόναήθη, δημιούργησε ζωντανούς χαρακτήρες. Τόσο ζωντανά που επέζησαν μέχρι την εποχή μας. Μου φαίνεται ότι αυτό είναι το μυστικό της αθανασίας της κωμωδίας του A. S. Griboyedov. Άλλωστε, οι διάσημοι, οι λιγομίλητοι, οι φουσκωτοί μας εξακολουθούν να κάνουν τον σύγχρονο Τσάτσκι να νιώθει θλίψη από το μυαλό.

Famus Society

Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» γράφτηκε από τον Γκριμπογιέντοφ το 1824. Δίνει μια γενική εικόνα ολόκληρης της ρωσικής ζωής της δεκαετίας του 10-20 του 19ου αιώνα, αναπαράγει τον αιώνιο αγώνα μεταξύ του παλιού και του νέου, που εκτυλίχθηκε με ιδιαίτερη δύναμη εκείνη την εποχή όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία μεταξύ δύο στρατοπέδων : προχωρημένοι, δεκαβριστικοί άνθρωποι του «παρόντος αιώνα» και φεουδάρχες (άνθρωποι του «περασμένου αιώνα»).

Όλες οι εικόνες που δημιουργεί ο G-dov στην κωμωδία είναι βαθιά ρεαλιστικές. Ο Famusov, ο Skalozub, ο Molchalin, η Khlestova, ο απατεώνας Zagoretsky και όλοι οι άλλοι είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας. Αυτοί οι άνθρωποι, ανόητοι και μισθοφόροι, φοβούμενοι τη φώτιση και την πρόοδο, οι σκέψεις τους στρέφονται μόνο στην απόκτηση τιμών και τίτλων, πλούτου και καλλωπισμού, σχηματίζουν ένα ενιαίο στρατόπεδο αντίδρασης που ποδοπατάει όλα τα ζωντανά. "Ο περασμένος αιώνας" στην κωμωδία αντιπροσωπεύεται από μια σειρά φωτεινών τύπων. Αυτός είναι ο Famusov, και ο Skalozub, και ο Repetilov και ο Molchalin.

F-th about-in παραδοσιακά. Τα θεμέλια της ζωής του είναι τέτοια που πρέπει κανείς να μελετά, «κοιτάζοντας τους πρεσβυτέρους», να καταστρέφει τις ελεύθερες σκέψεις, να υπηρετήσει με ταπεινοφροσύνη αυτούς που είναι ένα σκαλοπάτι παραπάνω και το σημαντικότερο - να είναι πλούσιος. Το ιδανικό αυτής της κοινωνίας βρίσκεται στους μονολόγους του θείου του Φαμουσόφ, Μαξίμ Πέτροβιτς και Κούζμα Πέτροβιτς: ... ορίστε ένα παράδειγμα: Ο αποθανών ήταν ένας αξιοσέβαστος θαλαμοφύλακας, με κλειδί, και ήξερε πώς να παραδώσει το κλειδί στον γιο του. Πλούσιος, και ήταν παντρεμένος με μια πλούσια γυναίκα. Παντρεμένα παιδιά, εγγόνια. Πέθανε; όλοι τον θυμούνται με λύπη. Κούζμα Πέτροβιτς! Ειρήνη σ 'αυτόν! - Τι είδους άσοι στη Μόσχα ζουν και πεθαίνουν! ..

Επικεφαλής ολόκληρης της f-th κοινωνίας βρίσκεται η φιγούρα του Famusov, ενός παλιού ευγενή της Μόσχας που έχει κερδίσει μια γενική θέση στους μητροπολιτικούς κύκλους. Είναι ευγενικός, ευγενικός, πνευματώδης, χαρούμενος. Αλλά αυτή είναι μόνο η εξωτερική πλευρά. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει την εικόνα του Famusov ολοκληρωμένα. Αυτός δεν είναι μόνο ένας φιλόξενος οικοδεσπότης, αλλά και ένας ένθερμος δουλοπάροικος, ένας σκληρός αντίπαλος του διαφωτισμού. «Πάρτε όλα τα βιβλία και κάψτε τα», λέει. Ο Chatsky, από την άλλη πλευρά, εκπρόσωπος του «τρέχοντος αιώνα», ονειρεύεται «να βάλει ένα μυαλό πεινασμένο για γνώση στην επιστήμη». Είναι εξοργισμένος με τους κανόνες που θεσπίστηκαν στην πέμπτη παρατήρηση, καθώς αφορά ένα άτομο από την καταγωγή του και τον αριθμό των δουλοπάροικων που έχει. Ο ίδιος ο Φαμουσόφ ονειρεύεται να παντρευτεί την κόρη του Σοφία πιο κερδοφόρα και της λέει: "Αχ, μάνα, μην τελειώνεις το χτύπημα! Όποιος είναι φτωχός δεν σου ταιριάζει". Και μετά προσθέτει: «Εδώ, για παράδειγμα, λέγεται από αμνημονεύτων χρόνων ότι η τιμή οφείλεται σε πατέρα και γιο: να είστε φτωχοί, αλλά αν είναι δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός». Σε αντίθεση με τους εκπροσώπους της f-th κοινωνίας, ο Chatsky λαχταρά την «υπέροχη αγάπη, μπροστά στην οποία ολόκληρος ο κόσμος είναι σκόνη και ματαιοδοξία».

Στη σχέση μεταξύ του Chatsky και του Faculty of Society, αποκαλύπτονται και γελοιοποιούνται οι απόψεις του «περασμένου αιώνα» για την καριέρα, την υπηρεσία, αυτό που εκτιμάται περισσότερο στους ανθρώπους. Με άλλα λόγια, ο Τσάτσκι τους περιφρονεί. Ο Famusov παίρνει μόνο συγγενείς και φίλους στην υπηρεσία του. Σέβεται την κολακεία και το τσούξιμο. Θέλει να πείσει τον Τσάτσκι να υπηρετήσει, «κοιτώντας τους μεγαλύτερους», «σηκώνοντας μια καρέκλα, μαζεύοντας ένα μαντήλι». Ο Chatsky αντιτίθεται σε αυτό: "Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω". Ο Chatsky είναι πολύ σοβαρός για την υπηρεσία. Και αν ο Famusov το αντιμετωπίζει επίσημα, γραφειοκρατικά («υπογεγραμμένο, έτσι από τους ώμους του»), τότε ο Chatsky λέει: «Όταν είμαι στην επιχείρηση, κρύβομαι από τη διασκέδαση, όταν χαζεύω, χαζεύω και Η ανάμειξη αυτών των δύο χειροτεχνιών είναι το σκοτάδι των τεχνιτών, δεν είμαι από αυτούς». Ο Famusov ανησυχεί για τις υποθέσεις μόνο από τη μια πλευρά, φοβούμενος το θάνατο, "ώστε να μην συσσωρευτούν πολλά από αυτά". Δεν θεωρεί τους υπηρέτες του ανθρώπους, τους φέρεται με αγένεια, μπορεί να τους πουλήσει, να τους εξορίσει σε σκληρές δουλειές. Τους μαλώνει με γαϊδούρια, μπλόκαρα, φωνάζει Πετρούσκα, Φίλκα, Φόμκα. Έτσι, οι εκπρόσωποι της f-th κοινωνίας αντιμετωπίζουν την υπηρεσία ως πηγή προσωπικών οφελών, υπηρεσία σε άτομα και όχι σε επιχειρήσεις.

Ο Τσάτσκι, από την άλλη, προσπαθεί να υπηρετήσει την πατρίδα, «την υπόθεση, όχι τα πρόσωπα». Περιφρονεί τον Μολτσάλιν, που συνηθίζει να «ευαρεστεί όλους ανεξαιρέτως - τον ιδιοκτήτη, όπου τυχαίνει να μένω, το αφεντικό, με το οποίο θα υπηρετήσω, τον υπηρέτη του που καθαρίζει τα φορέματα, τον αχθοφόρο, τον θυρωρό, για να αποφύγει το κακό, ο σκύλος του θυρωρού, ώστε να είναι στοργικός». Τα πάντα στο Molchalin: συμπεριφορά και λόγια - τονίστε τη νεανικότητα ενός ανήθικου ατόμου που κάνει καριέρα. Ο Τσάτσκι μιλά με πικρία για τέτοιους ανθρώπους: «Οι σιωπηλοί είναι μακάριοι στον κόσμο!». Είναι ο Μολτσάλιν που ταιριάζει περισσότερο στη ζωή του. Είναι επίσης ταλαντούχος με τον δικό του τρόπο. Κέρδισε την εύνοια του Famusov, την αγάπη της Σοφίας, έλαβε τρία βραβεία. Εκτιμά τις δύο ιδιότητες του χαρακτήρα του περισσότερο από όλα: «μέτρο και ακρίβεια». Για τον Famusov και τον κύκλο του, η γνώμη του κόσμου είναι ιερή και αλάνθαστη, το πιο τρομερό είναι "τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna!"

Ο Skalozub είναι ένας άλλος εξέχων εκπρόσωπος της f-th κοινωνίας. Ήταν ένας τέτοιος γαμπρός που ο Famusov ονειρευόταν να αποκτήσει. Άλλωστε, ο Skalozub είναι «και χρυσός σάκος, και στοχεύει σε στρατηγούς». Αυτός ο χαρακτήρας περιείχε τα τυπικά χαρακτηριστικά ενός αντιδραστικού της εποχής του Arakcheev. «Ένας συριγμός, ένας στραγγαλισμένος άνθρωπος, ένα φαγκότο, ένας αστερισμός ελιγμών και μαζούρκων», είναι ο ίδιος εχθρός της εκπαίδευσης και της επιστήμης με τον Famusov. «Δεν θα με ξεγελάσεις με τη μάθηση», λέει ο Skalozub. Είναι προφανές ότι η ίδια η ατμόσφαιρα της f-th κοινωνίας κάνει τους εκπροσώπους της νεότερης γενιάς να δείχνουν τις αρνητικές τους ιδιότητες.

Έτσι, η Σοφία χρησιμοποιεί το κοφτερό μυαλό της για ξεκάθαρα ψέματα, διαδίδει τη φήμη για την τρέλα του Τσάτσκι. Η Σοφία ανταποκρίνεται πλήρως στο ήθος των «πατέρων». Και παρόλο που είναι ένα έξυπνο κορίτσι, με δυνατό, ανεξάρτητο χαρακτήρα, ζεστή καρδιά, ονειρική ψυχή, παρόλα αυτά, μια ψεύτικη ανατροφή που ενστάλαξε στη Σοφία πολλές αρνητικές ιδιότητες, την έκανε εκπρόσωπο των γενικά αποδεκτών απόψεων σε αυτόν τον κύκλο. Δεν καταλαβαίνει τον Τσάτσκι, δεν έχει μεγαλώσει μαζί του, με το κοφτερό μυαλό του, με τη λογική ανελέητη κριτική του. Ούτε καταλαβαίνει τον Μολτσάλιν, που «την αγαπά αυτεπάγγελτα». Δεν φταίει που η Σοφία έχει γίνει μια τυπική δεσποινίδα της f-th κοινωνίας. Φταίει η κοινωνία στην οποία γεννήθηκε και έζησε, «είναι ερειπωμένη, σε βουλιμία, όπου δεν διαπέρασε ούτε μια ακτίνα φωτός, ούτε ένα ρεύμα καθαρού αέρα» (Goncharov «Million of Torments»).

Ένας ακόμη χαρακτήρας της κωμωδίας είναι πολύ ενδιαφέρον. Αυτός είναι ο Ρεπετίλοφ. Είναι ένας εντελώς απερίσπαστος άνθρωπος, «αδρανής», αλλά ήταν ο μόνος που θεωρούσε τον Τσάτσκι «υψηλό μυαλό» και, μη πιστεύοντας στην τρέλα του, αποκάλεσε «χίμαιρες» και «παιχνίδι» μια αγέλη καλεσμένων του Φαμουσόφ. Έτσι, ήταν τουλάχιστον ένα σκαλοπάτι πάνω από όλους. "Λοιπόν! Ξύπνησα πλήρως", λέει ο Chatsky στο τέλος της κωμωδίας. Τι είναι αυτό - ήττα ή φώτιση; Ναι, το τέλος αυτού του έργου απέχει πολύ από το να είναι χαρούμενο, αλλά ο Goncharov έχει δίκιο όταν είπε το εξής για το φινάλε: "Ο Chatsky σπάει από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, προκαλώντας του ένα θανάσιμο χτύπημα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης". Και συμφωνώ απόλυτα με τον Goncharov, ο οποίος πιστεύει ότι ο ρόλος όλων των Chatsky είναι «παθητικός», αλλά ταυτόχρονα πάντα «νικητής».

Ο Τσάτσκι αντιτίθεται στην κοινωνία των αδαών και των φεουδαρχών. Πολεμάει ενάντια σε ευγενείς κακούς και συκοφάντες, απατεώνες, απατεώνες και απατεώνες. Στον περίφημο μονόλογό του «Και ποιοι είναι οι δικαστές;…» έσκισε τη μάσκα από τον άθλιο και χυδαίο κόσμο της Famus, στον οποίο ο ρωσικός λαός μετατράπηκε σε αντικείμενο αγοραπωλησίας, όπου οι γαιοκτήμονες αντάλλαξαν ακόμη και δουλοπάροικους με σκύλους : Αυτός ο Νέστορας των ευγενών απατεώνων, Περιτριγυρισμένος από ένα πλήθος υπηρετών. Ζηλωτός, τις ώρες του κρασιού και των αγώνων, Και του έσωσαν την τιμή και τη ζωή περισσότερες από μία φορές: ξαφνικά, τους αντάλλαξε τρία λαγωνικά !!!

Ο Chatsky υπερασπίζεται ένα πραγματικό πρόσωπο, την ανθρωπιά και την ειλικρίνεια, την εξυπνάδα και τον πολιτισμό. Υπερασπίζεται τον ρωσικό λαό, τη Ρωσία του, από μια κακή, αδρανή και καθυστερημένη κοινωνία. Ο Τσάτσκι θέλει να δει μια εγγράμματη, καλλιεργημένη Ρωσία. Το υπερασπίζεται σε λογομαχίες, κουβέντες με όλους ηθοποιοίκωμωδία "Go", κατευθύνοντας όλο του το μυαλό, την εξυπνάδα, την κακία, την ιδιοσυγκρασία και την αποφασιστικότητα του σε αυτό. Ως εκ τούτου, το περιβάλλον εκδικείται τον Τσάτσκι για την αλήθεια που του τρυπάει τα μάτια, επειδή προσπαθεί να σπάσει τον συνηθισμένο τρόπο ζωής. Ο «περασμένος αιώνας», δηλαδή η f-th κοινωνία, φοβάται ανθρώπους σαν τον Chatsky, γιατί καταπατούν αυτό το σύστημα ζωής, που είναι η βάση της ευημερίας αυτής της κοινωνίας. Τον περασμένο αιώνα, τον οποίο θαυμάζει τόσο πολύ ο Famusov, ο Chatsky αποκαλεί τον αιώνα της «υποταγής και του φόβου». Η κοινωνία είναι δυνατή, οι αρχές της σταθερές, αλλά ο Τσάτσκι έχει και ομοϊδεάτες. Αυτά είναι τα πρόσωπα που αναφέρθηκαν: ο ξάδερφος του Σκαλοζούμπ («Ο βαθμός τον ακολούθησε: έφυγε ξαφνικά από την υπηρεσία, άρχισε να διαβάζει βιβλία στο χωριό.»), ο ανιψιός της πριγκίπισσας Τουγκουχόφσκαγια. Ο ίδιος ο Chatsky λέει συνεχώς «εμείς», «ένας από εμάς», μιλώντας έτσι όχι μόνο για δικό του λογαριασμό. Ο ASG-dov θέλησε λοιπόν να υπαινιχθεί στον αναγνώστη ότι η εποχή του «περασμένου αιώνα» περνά, αντικαθίσταται από τον «τωρινό αιώνα», δυνατός, ευφυής, μορφωμένος.

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας, υλικά από τον ιστότοπο http://ilib.ru/