Svyatsk (Svyatsky, Svyatskoye) (περιοχή Novozybkovsky). Χιόνι πέφτει, κάθε νιφάδα χιονιού είναι στη θέση της

Μην παραδίδετε στη λήθη... Στη μνήμη του χωριού Svyatsk.
(για την 20η επέτειο από το ατύχημα του Τσερνομπίλ)

Το Svyatsk είναι ένα αρχαίο χωριό: είναι περισσότερο από τρεις αιώνες παλιά. Οι μακρινοί πρόγονοι κάποτε διαφώνησαν έντονα με τον Πατριάρχη Νίκωνα - παρέμειναν στην παλιά πίστη, η οποία έφερε επάνω τους τη βασιλική οργή. Φεύγοντας από τα προβλήματα και τα ψέματα, πήγαν στα απομακρυσμένα εδάφη του ρωσικού κράτους και εγκαταστάθηκαν εκεί ως η κοινότητα των Παλαιών Πιστών. Το χωριό Svyatsk, αν κοιτάξετε τον χάρτη, βρίσκεται ακριβώς στην άκρη της Ρωσίας, κοντά στα σύνορα με τη Λευκορωσία.

Το χωριό οφείλει το όνομά του στην ανοιξιάτικη πηγή. Στην αρχαιότητα, σύμφωνα με το μύθο, ο ιερέας, εκτελώντας την ιεροτελεστία του αγιασμού αυτής της πηγής, κουνούσε αδέξια το μανίκι του ράσου του και έριξε έναν ασημένιο σταυρό στο νερό. Από τότε, οι άνθρωποι άρχισαν να αποκαλούν το νερό ιερό και από αυτό ήρθε το όνομα Svyatsk στο χωριό. Σύμφωνα με το Χρονικό της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, ακόμη και πριν από το 1610 αυτό το μέρος ήταν γνωστό ως ιερό. Δύο χιλιόμετρα από αυτό υπήρχε ένα αρχαίο μοναστήρι, το οποίο έκλεισε λόγω έλλειψης πόρων, και στο κέντρο του οικισμού Svyatskaya υπήρχαν πηγές πόσιμου νερού, το οποίο οι μοναχοί θεωρούσαν θεραπευτικό.

Όχι πολύ μακριά από το πηγάδι, τοποθετήθηκε λατρευτικός σταυρός με εικόνα του Σωτήρος και άσβεστο καντήλι. Στη βάση του σταυρού υπήρχε μια «αδελφική κούπα» στην οποία οι προσκυνητές κατέθεταν δωρεές. Εδώ ένας κουρασμένος ταξιδιώτης μπορούσε να προσευχηθεί και να πιει παγωμένο νερό.

Το Svyatsk στέκεται σε ένα λόφο, σαν οι πρόγονοί μας να μην ήταν ένα χωριό, αλλά ένας ναός για την ψυχή τους. Από όποια πλευρά και να το κοιτάξετε, είναι πάντα ένα θαύμα μπροστά σας με τη διάταξή του - δύο διαμήκεις δρόμους που συνδέονται μεταξύ τους με εγκάρσια ανοίγματα - το χωριό είναι, σαν να λέγαμε, χωρισμένο σε πλατείες με την Κόκκινη Πλατεία στο κέντρο . Σπίτια και τεράστια βοηθητικά κτίρια εμπορικών και μικροαστικών αγροκτημάτων, που περιβάλλονται από φράχτες, παράθυρα σφιχτά καλυμμένα με παντζούρια τη νύχτα - όλα αυτά έκαναν την εμφάνιση του οικισμού Svyatsk ασυνήθιστη. Το κύριο και αγαπημένο μέσο για τη διακόσμηση των ξύλινων κτιρίων ήταν η σκάλισμα με ψεκασμό. Τα σκαλίσματα κάλυψαν μερικές φορές σχεδόν όλη την επιφάνεια της κύριας πρόσοψης του σπιτιού από πάνω προς τα κάτω. Αυτό ήταν το πιο περίπλοκο σκάλισμα, με ποικίλο σχήμα και καλλιτεχνικό σχέδιο (ειδικά οι πλατφόρμες). Μαζί με την πίστη τους, οι Παλαιοί Πιστοί έφεραν σε αυτά τα μέρη και διατήρησαν ένα ολόκληρο στρώμα αρχαίου ρωσικού πολιτισμού.

Από αμνημονεύτων χρόνων, Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι και Εβραίοι ζούσαν στο Σβιάτσκ - η ζωή ένωσε τον μικρό λαό του Σβιάτσκ σε μια ευγενική ανθρώπινη διεθνή. Δύο εκκλησίες συνυπήρχαν ήρεμα στο χωριό - οι Παλαιόπιστοι και οι Ορθόδοξοι νέου τύπου, ένα προσευχήριο για τους Παλαιοπίστους-Bespopovtsy και μια συναγωγή. Όταν χτιζόταν η Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, οι Εβραίοι βοήθησαν με χρήματα. Στον ενοριακό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μέχρι πρότινος μπορούσε κανείς να δει εικόνες καλλιτεχνών της σχολής Rublev, αρχαία, κλειδωμένα, εκκλησιαστικά βιβλία. Το κτίριο της εκκλησίας λεηλατήθηκε και κάηκε το 2001. Κάθε σπίτι στο Σβιάτσκ έμοιαζε με ένα μικρό μουσείο με τη δική του μοναδική έκθεση αρχαίων εικόνων. Και η ζωή του χωριού έφερε σε μεγάλο βαθμό τα σημάδια των Παλαιών Πιστών. Όποιος επισκέφτηκε το Svyatsk -ιστορικοί, εθνογράφοι, γλωσσολόγοι και άλλοι λόγιοι - όλοι, ως ένας, παρατήρησαν την εξαιρετική καθαριότητα του σπιτιού, τον σπάνιο σεβασμό στην εποχή μας που βασίλευε στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, την αυστηρή τήρηση των ηθικών εντολών των προγόνων τους .

Τις Κυριακές το χωριό έσφυζε από παζάρια. Μόνο εδώ γίνονταν δέκα πανηγύρια το χρόνο και όλα ήταν αφιερωμένα στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο: Φιλίπποβσκαγια, Πετρόφσκαγια, Ουσπένσκαγια... Τα ξημερώματα, κόσμος από όλη την περιοχή συνέρρεε στο χωριό. Τα γειτονικά χωριά της Λευκορωσίας μετέφεραν χήνες σε μεγάλα ψάθινα καλάθια και άλλα ζώα. Οι αγγειοπλάστες ήρθαν από χωριά της Ουκρανίας με ψηλά καρότσια γεμάτα με σειρές από γλάστρες, κανάτες και μπολ. Τα κοντινά ρωσικά χωριά μετέφεραν μέλι σε βαρέλια και βουνά με σακιά σίκαλης και σιτάρι σε καρότσια. Όλα όσα είναι πλούσια η συνοικία φαίνονται στην έκθεση στο Svyatsk.

Οι εμπορικοί άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στο Svyatsk δύο εβδομάδες πριν από την έκθεση. Οι καταυλισμοί τσιγγάνων μετανάστευσαν στο χωριό και εγκαταστάθηκαν στα γύρω λιβάδια. Έξω από τα περίχωρα υπήρχαν πολύχρωμα καρουζέλ. Το απόγευμα, το πανηγύρι άρχισε να φθίνει, η βουβή των ανθρώπων έπεσε και ο χώρος του πανηγύρι στο κέντρο του χωριού άδειασε.

Πίσω στον 17ο αιώνα, τα εδάφη των «συνόρων» άρχισαν να εποικίζονται, όπου οι περιοχές Bryansk και Gomel συγκλίνουν τώρα. Για πολλούς αιώνες, αυτά τα μέρη χρησίμευαν ως καταφύγιο για κάθε φυγάδα· τα πυκνά, ατελείωτα δάση ήταν κρυμμένα αξιόπιστα. Μερικοί οικισμοί ερημητηρίων βρίσκονταν σε νησιά ανάμεσα σε τεράστιους βάλτους που ονομάζονταν charus. Οι αρχές φοβήθηκαν να πάνε σε τέτοιες περιοχές. Οι άποικοι βρήκαν εδώ την ελευθερία και την ελευθερία. Τον 17ο αιώνα, αυτά τα εδάφη ήταν ήδη υποταγμένα στο σύνταγμα των Κοζάκων Starodub, το οποίο ήταν μέρος της Μικρής Ρωσίας. Ο 18ος αιώνας ήταν μια εποχή ραγδαίας ανάπτυξης των οικισμών Παλαιών Πιστών. Το 1723, στον οικισμό Svyatskaya υπήρχαν 6 αυλές, 4 καλύβες και 7 άδειες καλύβες, και το 1781 - 13 αυλές, 20 καλύβες αγροτών της Λαύρας του Κιέβου Pechersk και 61 αυλές, 80 καλύβες εμπόρων και κατοίκων της πόλης. των οικισμών που περιγράφονται στη Μικρή Ρωσία». Οι κάτοικοι ασχολούνταν με αροτραίες καλλιέργειες, πουλούσαν αλάτι και κάνναβη στο Starodub και τον οικισμό Zybkoy, ασχολούνταν με την παράδοση εμπορικών αγαθών, κυρίως σαπουνιού, στη Βαρσοβία, το Βίλνο και παρήγαγαν λάδι κάνναβης για πώληση στη συνέχεια στο Κίεβο, το Ρόμνι και άλλα Μικρά Ρωσικά πόλεις.

Σύμφωνα με τα χρονικά της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, ο οικισμός των Παλαιών Πιστών Svyatskaya κατοικήθηκε από μοναχούς της Λαύρας το 1712. Η «πολιορκητική επιστολή», που επέτρεπε σε κάποιον να νομιμοποιήσει την άφιξή του σε αυτά τα εδάφη, ελήφθη με την άδεια του τότε Αρχιμανδρίτη Αθανασίου του Μισλάβσκι που δόθηκε «την ημέρα του 1713, τον Ιούνιο, την 18η ημέρα». Αυτή η ημερομηνία έγινε η ημέρα ίδρυσης του Svyatsk.

Τον 19ο αιώνα, 3.600 κάτοικοι ζούσαν στο Σβιάτσκ και ονομαζόταν όχι χωριό, αλλά ποσάντ. Ποσάντ - στη Ρωσία μέχρι το 1917, μια μικρή εμπορική και βιοτεχνική πόλη, προάστιο, προάστιο. Στις αρχές του 20ου αιώνα, το Svyatsk έγινε ένας από τους μεγαλύτερους οικισμούς στην περιοχή Surazh της επαρχίας Chernigov. Είχε 5 εκκλησίες, μία συναγωγή, τρία εργοστάσια τούβλων και έξι βυρσοδεψεία, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε το βυρσοδεψείο Tyuryukhov με ετήσια παραγωγή δερμάτινων ειδών αξίας 16 χιλιάδων ρούβλια, ένα κρεμώδες και 29 καταστήματα λιανικής. Και επίσης μύλοι και αρτοποιεία. Τα περίφημα κουλούρια και κουλούρια ήταν διάσημα σε όλη τη χώρα. Εδώ αναπτύχθηκε η σαγματοποιία, η τροχοκομία και η βαρελοποιία, η βιοτεχνία ήταν ευρέως διαδεδομένη - η ραπτική και η γουνοποιία, το εμπόριο, η αλιεία, η μελισσοκομία και η κηπουρική άκμασαν. Το κυριότερο όμως ήταν η υποδηματοποιία. Οι δραστηριότητες των εμπόρων επιχειρηματιών ήταν επιτυχείς.

Η μικρή έκταση της γης και τα τουρφινο-ποζολικά αμμοπηλώδη εδάφη, που ήταν φτωχά σε σύνθεση, δεν μπορούσαν να θρέψουν τις οικογένειες των χωρικών: δεν υπήρχε αρκετό δικό τους ψωμί μέχρι τη νέα σοδειά. Τέκτονες και ξυλουργοί πήγαιναν σε μεγάλες πόλεις για την εργάσιμη περίοδο, άλλοι στη Λευκορωσία, όπου νοίκιαζαν οικόπεδα και φύτεψαν λαχανόκηπους. Μερικοί από τους κατοίκους του Svyatsk ανήκαν στην τάξη των κρατικών αγροτών που ασχολούνταν με την αροτραία γεωργία.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, συνεταιριστικές οργανώσεις εμφανίστηκαν στην περιοχή Novozybkovsky. Στις 8 (21 Μαΐου) 1910, δημιουργήθηκε η Ένωση Πιστωτικών και Ταμιευτηρίων και Δανειακών Συνεργασιών Novozybkovsky. Ένας από τους εμπνευστές της δημιουργίας ήταν η πιστωτική εταιρική σχέση Svyatoskoye. Η κύρια λειτουργία του σωματείου ήταν ο βραχυπρόθεσμος και μακροπρόθεσμος δανεισμός των μελών του.

Υπήρχαν δύο σχολεία στο Σβιάτσκ: το ενοριακό σχολείο και το σχολείο zemstvo. Υπήρχε ένα ερασιτεχνικό θέατρο όπου ανέβαζαν τον Γκόγκολ, τον Οστρόφσκι και τον Τσέχοφ.

Το 1917, μια νέα εποχή ξεκίνησε στην ιστορία του Svyatsk. Στις 9 Μαΐου 1923, το Svyatsk προσαρτήθηκε στην περιοχή Novozybkovsky.

Στη δεκαετία του 1920, η συνεργασία των καταναλωτών άρχισε να αναπτύσσεται στην περιοχή. Από την 1η Ιανουαρίου 1925, η περιφερειακή ένωση καταναλωτικών κοινωνιών ήλεγχε 10 πολυκαταστήματα και 18 μεμονωμένα καταστήματα, συμπεριλαμβανομένων. και Σβιάτσκαγια. Με την εισαγωγή της νέας οικονομικής πολιτικής άρχισε να αναπτύσσεται το εμπόριο, ιδιαίτερα το εμπόριο και το δίκαιο εμπόριο. Στο Σβιάτσκ, τα παζάρια συνεδρίαζαν τρεις φορές την εβδομάδα. Ο αγροτικός πληθυσμός των πόλεων και των κωμοπόλεων ικανοποιούσε τις ανάγκες του σε αγαθά πουλώντας και αγοράζοντας τα.

Το 1929, η συνοικία Novozybkovsky μετατράπηκε σε περιοχή Novozybkovsky της Δυτικής Περιφέρειας, η οποία περιλάμβανε το Svyatsk. Η ατομική αγροτική γεωργία αντικαταστάθηκε από τη συλλογική γεωργία. Το συλλογικό αγρόκτημα "International" οργανώθηκε στο Svyatsk.

Το 1936 δημιουργήθηκε το περιφερειακό νοσοκομείο Svyatsky με 25 κλίνες. (Έκλεισε το 1989 λόγω της υποχρεωτικής επανεγκατάστασης των κατοίκων μετά την καταστροφή του Τσερνομπίλ). Στη δεκαετία του '20, ένα σχολείο για νέους της υπαίθρου λειτούργησε στο Svyatsk. Το Ιερό Σχολείο Αγροτικών Νέων μετατράπηκε σε σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.

Στις 21 Ιουνίου 1941, τα σχολεία έκαναν τελετές αποφοίτησης. Ο διευθυντής του σχολείου Semov A.A. παρουσίασε στους αποφοίτους δικαιολογητικά ολοκλήρωσης του σχολείου και επαίνους. Τον Αύγουστο του 1941, το έδαφος της περιοχής Novozybkovsky καταλήφθηκε από τα φασιστικά στρατεύματα. Στα χωριά δημιουργήθηκαν μυστικές οργανώσεις· στο Σβιάτσκ αποτελούνταν από τέσσερα άτομα. Τα underground μέλη διένειμαν εκθέσεις του Sovinformburo, φυλλάδια, μπροσούρες και εκκλήσεις στην αστυνομία. Για να καταστείλουν την αντίσταση του πληθυσμού, οι Ναζί οργάνωσαν τον τρόμο. Στις 21 Ιανουαρίου 1942, ένα τιμωρητικό απόσπασμα έφτασε στο Σβιάτσκ και οδήγησε όλους τους Εβραίους που ζούσαν στο χωριό στην αυλή του συμβουλίου. 116 άτομα γδύθηκαν και κρατήθηκαν στο κρύο και στη συνέχεια πυροβολήθηκαν. Συνολικά, 149 άνθρωποι σκοτώθηκαν στο Σβιάτσκ κατά τη διάρκεια σωφρονιστικών επιχειρήσεων (Οκτώβριος 1941 - Ιανουάριος 1942). Η απελευθέρωση από τον φασισμό ήρθε στους κατοίκους του Svyatsk στα τέλη του 1943. Κατά τη διάρκεια της κατοχής κάηκαν 120 νοικοκυριά στο χωριό, καταστράφηκαν όλα τα βοηθητικά κτίρια και τα ζώα οδηγήθηκαν στη Γερμανία.

Μετά την απελευθέρωση, ο πληθυσμός άρχισε να αναζωογονεί το συλλογικό αγρόκτημα. Παρά τις δυσκολίες, τον Οκτώβριο του 1943 το συλλογικό αγρόκτημα αποκαταστάθηκε. Τον Ιούλιο του 1944, το συλλογικό αγρόκτημα ξεκίνησε τη συγκομιδή της πρώτης μεταπολεμικής συγκομιδής. Το συλλογικό αγρόκτημα Svyatsky "International" ήταν από τα καλύτερα. Γυναίκες, γέροι και παιδιά δούλευαν ανιδιοτελώς.

Στις 5 Ιουλίου 1944, η περιοχή Novozybkovsky και το χωριό Svyatsk έγιναν μέρος της περιοχής Bryansk. Ανυψώνοντας την κατεστραμμένη οικονομία, ο πληθυσμός αναζήτησε κεφάλαια για να βοηθήσει το μέτωπο. Εργάτες της περιοχής Novozybkovsky συγκέντρωσαν κεφάλαια για την κατασκευή της στήλης δεξαμενής Novozybkovsky Collective Farmer. Η είδηση ​​της παράδοσης της ναζιστικής Γερμανίας ήρθε στην περιοχή Novozybkovsky τα ξημερώματα της 9ης Μαΐου 1945. Οι ένδοξοι συμπατριώτες μας επέζησαν και κέρδισαν αυτόν τον πόλεμο, ύψωσαν την πόλη και τα χωριά τους από τις στάχτες και τα ερείπια. Δύο φορές ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης D.A. Dragunsky γεννήθηκε στο χωριό Svyatsk. Είναι συγγραφέας του βιβλίου με απομνημονεύματα «Χρόνια στην Πανοπλία». Dragoon "Επίτιμος Πολίτης" της πόλης Novozybkov και της περιοχής Novozybkovsky. Ο D.A. Dragunsky πέθανε στις 12 Οκτωβρίου 1992.

Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος τελείωσε. Στις μαρμάρινες πλάκες του μνημείου στην Κόκκινη Πλατεία του χωριού υπάρχουν 300 ονόματα Ρώσων, Ουκρανών, Λευκορώσων και Εβραίων που δεν επέστρεψαν από τον πόλεμο. Στη μεταπολεμική περίοδο, ολόκληρος ο πληθυσμός συμμετείχε στην εφαρμογή του σχεδίου για την ανάπτυξη της εθνικής οικονομίας της περιοχής Novozybkovsky. Παρά τις δυσκολίες της μεταπολεμικής περιόδου, το κράτος βοήθησε την περιοχή μας στην αποκατάσταση της γεωργίας. Εκδόθηκαν μακροπρόθεσμα δάνεια, σκαλωσιές, καρφιά, τζάμια. Τα συλλογικά αγροκτήματα έλαβαν γεωργικά μηχανήματα, λιπάσματα και σπόρους. Το 1949, στο Svyatsk υπήρχαν 2 συλλογικά αγροκτήματα "International" και αυτά. Ο Στάλιν. Επεκτάθηκε ο χώρος σποράς πατάτας και λαχανικών και αποκαταστάθηκε η σπορά χόρτου. Έδωσαν ψωμί στην Πατρίδα πέρα ​​από το σχέδιο. Στο χωριό χτίστηκαν και αναπαλαιώθηκαν συλλογικά σπίτια αγροτών. Το 1943 άνοιξε ένα ταχυδρομείο στο Svyatsk. Μετά από λίγο καιρό χτίστηκε ένα αρτοποιείο. Οι κατασκευαστές του DSU-3 έχτισαν έναν ασφαλτοστρωμένο δρόμο από το Novozybkov στο Svyatsk. Η δεκαετία του '60 σημαδεύτηκε από την άνοδο της γεωργίας. Ο επικεφαλής γεωπόνος του συλλογικού αγροκτήματος, I.A. Morozov, παίζει τεράστιο ρόλο στις επιτυχίες που έχουν επιτευχθεί. Μεγάλη συμβολή στην ανάπτυξη της αγροτικής παραγωγής είχε ο πρόεδρος του συλλογικού αγροκτήματος που ονομάστηκε. 22ο Συνέδριο του Κόμματος M.I. Stepuro. Μέσα σε 10 χρόνια, το Svyatsk έγινε ένα από τα κορυφαία αγροκτήματα στην περιοχή. Οι αποδόσεις σιτηρών άρχισαν να αυξάνονται και σύντομα ξεπέρασαν τα 50 εκατοστά ανά εκτάριο. Η απόδοση του αγελαδινού γάλακτος έφτασε τις τέσσερις χιλιάδες κιλά ετησίως.

Το χωριό φαινόταν να έχει μεταμορφωθεί τη δεκαετία του 70-80. Ένα νέο σύγχρονο δεκαετές σχολείο, ένα νέο πρότυπο νηπιαγωγείο, ένας νέος δρόμος Molodezhnaya, ένα νέο όμορφο Σπίτι Πολιτισμού, που θα ζήλευε ο Bryansk. Η ανάπτυξη του πολιτισμού στο χωριό Svyatsk πρέπει να αναφερθεί ξεχωριστά. Στη δεκαετία του 1920, το χωριό είχε επταετές σχολείο με αγροτικό προσανατολισμό, ιατρικό κέντρο, φαρμακείο, δύο καλύβες ανάγνωσης, εκ των οποίων η μία ήταν Εβραϊκή. Μεταξύ των «αντιπολιτισμικών» ιδρυμάτων υπήρχε μια εκκλησία και ένα οινοπωλείο. Συνολικά, στο χωριό υπήρχαν 660 νοικοκυριά, από τα οποία τα 107 ήταν Εβραϊκά. Οι εταιρείες OSOAKHIM, OZET και UNSECTION λειτουργούσαν στο αναγνωστήριο της Εβραϊκής καλύβας. Τα σχέδια της καλύβας περιλαμβάνουν μια μηνιαία έκδοση μιας εβραϊκής εφημερίδας τοίχου και μια συζήτηση για το έργο του Sholom Aleichem. Αφιερώθηκε μια ιδιαίτερη μέρα για να εξυπηρετηθούν οι γυναίκες. Το κύριο καθήκον της καλύβας ανάγνωσης είναι να εξαλείψει τον αναλφαβητισμό. Ο Ίζμπαχ έκανε κοινωνικό και πολιτικό έργο, προώθησε την επαναστατική νομιμότητα και έλαβε υπόψη του τα πολιτικά αισθήματα των αγροτών. Στις καλύβες ανάγνωσης γίνονταν κυκλικές εργασίες, γιορτάζονταν τακτικά η «Ημέρα της Αγροτικής Γυναίκας», οργανώνονταν παραστάσεις, προβολές ταινιών και «κόκκινα πάρτι». Υπήρχαν λίγα βιβλία, αλλά πολλές εφημερίδες και περιοδικά ήταν συνδρομητές. Οι μισθοί των izbach ήταν 20 ρούβλια.

Το 1950, άνοιξε μια αγροτική βιβλιοθήκη στο Svyatsk. Η Maria Petrovna Morozova (Kravtsova), που στάλθηκε στο Svyatsk από το Τμήμα Πολιτισμού του Bryansk, διορίζεται επικεφαλής της βιβλιοθήκης. Σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, ένας νέος, προνοητικός βιβλιοθηκάριος έφερε τη βιβλιοθήκη στο προσκήνιο. Το έργο της Maria Petrovna ενθαρρύνεται από πιστοποιητικά, ευχαριστίες και χρηματικές ανταμοιβές. Μοιράζεται την εργασιακή της εμπειρία όχι μόνο σε περιφερειακά σεμινάρια, αλλά συμμετέχει και σε πολλά περιφερειακά σεμινάρια.

Η αγροτική βιβλιοθήκη καταλάμβανε ένα μεγάλο ξύλινο σπίτι· χωριστές αίθουσες φιλοξενούσαν συνδρομές ενηλίκων και παιδιών, ένα αναγνωστήριο και ένα τμήμα εξυπηρέτησης για ειδικούς στη γεωργία. Στη δεκαετία του 70-80 υπήρχαν αρκετά χρήματα για να ολοκληρωθούν οι συλλογές, η βιβλιοθήκη είχε μια αξιοπρεπή συνδρομή σε εφημερίδες και περιοδικά. Το 80% του πληθυσμού του χωριού ήταν αναγνώστες βιβλιοθηκών, το 100% των μαθητών καλύπτονταν από υπηρεσίες βιβλιοθήκης. Οργανώθηκαν μετακινήσεις στο στρατόπεδο τρακτέρ και στις κτηνοτροφικές φάρμες, δηλαδή το βιβλίο ήταν όσο το δυνατόν πιο κοντά στην παραγωγή. Η αγαπημένη μορφή εργασίας του βιβλιοθηκονόμου ήταν τα συνέδρια αναγνωστών. Η βιβλιοθηκάριος Μαρία Πετρόβνα Κράβτσοβα εργάστηκε στη βιβλιοθήκη για 30 χρόνια, είχε ανώτερη βιβλιοθηκονομική μόρφωση και ήταν σοφή, ευφυής, κοινωνικός και ικανός ειδικός. Αντικαταστάθηκε από τον Lyubov Grigorievna Shvedova, ο οποίος είχε εργαστεί στο παρελθόν ως διευθυντής ενός αγροτικού πολιτιστικού κέντρου. Νέος, προνοητικός, γεμάτος δύναμη και επιθυμία για δουλειά, ο Λιούμποφ Γκριγκόριεβνα κράτησε τη βιβλιοθήκη στην πρώτη γραμμή.

Μια ζεστή ινδική καλοκαιρινή μέρα του 1987, το νέο Σπίτι Πολιτισμού άνοιξε φιλόξενα τις πόρτες του στο Σβιάτσκ. Τη χαρά του ανοίγματος του πολιτιστικού κέντρου μοιράστηκε με τους συμπατριώτες του ο δύο φορές Ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης Δ.Α. Ντραγούνσκι. Σε μια πλατιά πλατεία του χωριού έγινε πανηγυρική συνάντηση. Μεταξύ των ομιλητών ήταν εκπρόσωποι της περιφερειακής κομματικής επιτροπής, αρχηγοί κατασκευαστικού οργανισμού και ο πρόεδρος του συλλογικού αγροκτήματος M.I. Στεπούρο. Το Σπίτι Πολιτισμού διαθέτει αμφιθέατρο 300 θέσεων και αθλητική αίθουσα. Στον δεύτερο όροφο υπάρχει μια νέα αγροτική βιβλιοθήκη. Η βιβλιοθήκη έχει νέα ράφια, νέα ντυμένα έπιπλα, χαλιά παντού, που δημιουργούν μια σπιτική ατμόσφαιρα και άνεση.

...Αυτή ήταν η δεύτερη χρονιά μόλυνσης από ραδιενέργεια στο χωριό Σβιάτσκ και οι άνθρωποι δεν είχαν ακόμη συνειδητοποιήσει τον κίνδυνο στον οποίο εκτίθεντο οι ίδιοι και τα παιδιά τους. Μόνο 150 χιλιόμετρα χώριζαν το Σβιάτσκ από τον πυρηνικό αντιδραστήρα που καταστράφηκε από την έκρηξη στο Τσερνόμπιλ. Πίσω στις 4 Μαΐου, ο δάσκαλος N. Gorev και ο παραϊατρικός N. Ivolga, παίρνοντας ένα δοσίμετρο από το σχολείο, οδήγησαν κρυφά γύρω από το χωριό και είδαν ότι το υπόβαθρο γάμμα ήταν πάνω από 1000 φορές υψηλότερο από κάθε κανόνα. Το χωριό καλύφθηκε με ένα στρώμα ραδιενεργών στοιχείων - ιώδιο-131, καίσιο, στρόντιο, πλουτώνιο...

Η περίοδος σποράς ήταν σε εξέλιξη στο συλλογικό αγρόκτημα - οι αγρότες κατέβηκαν από τις σπαρτικές μηχανές εξαντλημένοι και μεθυσμένοι από την ακτινοβολία. Μαθητές γυμνασίου στάλθηκαν στο συλλογικό αγρόκτημα για να ταξινομήσουν πατατόσπορο, ενώ ο άνεμος που φυσούσε από το Τσερνόμπιλ τους σκέπασε με σκόνη. Οι χωρικοί δειλά, αλλά άρχισαν να κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου. Οι ηγέτες της περιφέρειας «έφυγαν» σιγά-σιγά για προαγωγή στο Μπριάνσκ, καθησυχάζοντας τους Σβυατοσλάβους ότι η ακτινοβολία δεν ήταν τρομερή και ότι δεν υπήρχε λόγος πανικού. Μετά αφαίρεσαν αγελάδες και κοτόπουλα από τον πληθυσμό, αφού δεν μπορούν να φάνε αυγά και κρέας και να πιουν γάλα. Άρχισαν να φέρνουν «καθαρά» προϊόντα στο κατάστημα, αλλά δεν ήταν και αρκετά. Το κράτος άρχισε να πληρώνει στους ανθρώπους 30 ρούβλια - αποζημίωση για τη ζωή σε μια βρώμικη ζώνη. Λέγονται «φέρετρο». Πολλές επιτροπές δεν έδωσαν σαφή απάντηση στην ερώτηση - τι να κάνουμε; Μεταξύ 138 αγίων παιδιών κάτω των 14 ετών, οι ιατρικές εξετάσεις αποκάλυψαν ασθένειες το 95: θυρεοειδής αδένας σε 50, αναπνευστικές παθήσεις σε 45 κ.λπ.

Το 1989, ξεκίνησαν οι εργασίες απορρύπανσης στο Σβιάτσκ: οι στρατιώτες έκοψαν το βρώμικο χώμα και άρχισε η αντικατάσταση της στέγης των σπιτιών συλλογικών αγροτών και των διοικητικών κτιρίων. Αλλά το γάμμα φόντο στο χωριό παραμένει ακόμα πολύ υψηλό, επικίνδυνο για την ανθρώπινη κατοίκηση.

Στις 17 Ιουνίου 1989, ο γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής του κόμματος, V. Grebenshchikov, ήρθε στο χωριό και ενημέρωσε τους αγροτικούς ακτιβιστές ότι το χωριό Svyatsk υπόκειται σε επανεγκατάσταση σε καθαρές περιοχές. Στις αρχές του 1990, το συμβούλιο συλλογικών αγροκτημάτων έλαβε 88 αιτήσεις απόλυσης σε σχέση με την αναχώρηση σε άλλες περιοχές της Ρωσίας. Οι νέες οικογένειες με παιδιά ήταν οι πρώτες που έκαναν αυτό το βήμα. Στις 24 Σεπτεμβρίου 1990, ο βιβλιοθηκάριος Lyubov Grigorievna Shvedova απολύθηκε επίσης λόγω μετακίνησης σε άλλο τόπο κατοικίας. Η βιβλιοθήκη έκλεισε. Στις 25 Απριλίου 1992, είχαν μείνει στο χωριό περίπου 100 άτομα (ΤΟ 1986 Ο ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ ΤΟΥ Σβιάτσκ ήταν πάνω από 700 άτομα), κυρίως συνταξιούχοι. Η νεολαία διαλύθηκε - το χωριό έγινε λυπημένο και ήσυχο. Οι υπόλοιποι γέροι περιπλανήθηκαν σιωπηλά, κοιτώντας στα παράθυρα των άδειων σπιτιών και σκουπίζοντας τα δάκρυα. Σύντομα έμειναν στο χωριό 20 γέροι, στους οποίους έφερναν ψωμί και απαραίτητα προϊόντα μια φορά την εβδομάδα. Το 2002, οι τελευταίοι κάτοικοι έφυγαν για πάντα από το χωριό τους. Δημοσιογράφοι της εφημερίδας Mayak, που επισκέφτηκαν το Svyatsk το 2004, ανακάλυψαν μια νέα ταφή στο νεκροταφείο. Κάποιοι από τους κατοίκους που έφυγαν βρήκαν το τελευταίο τους καταφύγιο στην πατρίδα τους.

Το ρωσικό χωριό Svyatsk έχει εξαφανιστεί στη λήθη.
...Έφυγαν από εκείνη τη γη για πάντα
Και, τρίζοντας, πέταξαν σε κοπάδια
Γερανοί καλά?
Οι κήποι πάνω από το ποτάμι έχουν ξεθωριάσει,
Ο καπνός πάνω από τις στέγες έχει λιώσει...

1) Ο κύριος στόχος του ταξιδιού μας το Σαββατοκύριακο της Κυριακής ήταν το πρώην χωριό Svyatsk, 30 χλμ δυτικά του Novozybkov. Μόνο όταν επέστρεψα σπίτι στο Klintsy συνειδητοποίησα ότι η 29η επέτειος από το ατύχημα του Τσερνομπίλ είχε μόλις περάσει. Από το τελευταίο κατοικημένο χωριό Stary Vyshkov στο Svyatsk έπρεπε να διανύσουμε 13 χιλιόμετρα κατά μήκος ενός μισοκατάφυτου και σπασμένου δρόμου. Ένας φίλος είπε ότι εδώ πρέπει να οδηγήσεις ένα Lada, δεν φοβάται τις λακκούβες.

2) Μετά την καταστροφή του Τσερνομπίλ το 1986, το Σβιάτσκ έπεσε σε μια ζώνη που υπόκειται σε άμεση εκκένωση (το επίπεδο μόλυνσης από καισίου-137 ήταν πάνω από 40 Ci/km²). Ωστόσο, λόγω της έλλειψης κατανόησης του κινδύνου ραδιενέργειας από την πλευρά του τοπικού πληθυσμού, καθώς και λόγω της ανεπαρκούς χρηματοδότησης για εργασίες επανεγκατάστασης, η οργανωμένη εκκένωση ξεκίνησε μόλις τη δεκαετία του 1990. Το 2000, η ​​τοπική Εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου κάηκε. και το 2003. Το χωριό ερήμωσε τελείως και το 2006. καταργήθηκε επίσημα.
Επί του παρόντος, η περιοχή του πρώην χωριού είναι απαγορευμένη για οικονομική χρήση και σταδιακά κατακλύζεται από δάσος. της «ζώνης» καθόλου με τη θέλησή τους.

3) Το Svyatsk ιδρύθηκε το 1714 ως οικισμός Παλαιών Πιστών στο έδαφος της εκατοντάδας Topal του συντάγματος Starodubsky, στα εδάφη της Λαύρας Κιέβου-Pechersk, με την άδεια του τότε αρχιμανδρίτη της Λαύρας Afanasy Mislavsky. Όπως οι περισσότεροι οικισμοί Παλαιών Πιστών, το Σβιάτσκ αναπτύχθηκε δυναμικά. Σύμφωνα με την περιγραφή του 1781, στον οικισμό Svyatskaya υπήρχαν διαθέσιμα: «Έμποροι και κάτοικοι της πόλης» που διοικούσαν το γραφείο των οικισμών που περιγράφονται στη Μικρή Ρωσία, 61 αυλές, 80 καλύβες και αγρότες της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, 13 αυλές, 20 καλύβες... Η άσκηση των απλών ανθρώπων σε αροτραίες καλλιέργειες μόνο για τη δική τους τροφή· κάνουν διαπραγματεύσεις, μεταπωλούν στο Starodub και στο χωριό Zybka, κάνναβη και αλάτι που αγοράζουν στα απομακρυσμένα χωριά· προσλαμβάνονται από τους κατοίκους Klintsy και Zybkov για να μεταφέρουν σαπούνι στη Βαρσοβία και, αγοράζοντας το οι ίδιοι, το πουλάνε στις πόλεις της πολωνικής περιφέρειας, Βαρσοβία και Βίλνα· επιπλέον, πολλοί από αυτούς τους κατοίκους φτιάχνουν λάδι κάνναβης και το πωλούν στις πόλεις του Κιέβου, της Ρόμνα και σε άλλες μικρές ρωσικές πόλεις. , με το σκεπτικό ότι αυτός ο οικισμός είναι πολιορκημένος σε εδάφη που ανήκουν στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, πληρώστε τον σε 47 ρούβλια το χρόνο».

4) Τον 19ο αιώνα, το Svyatsk ήταν ένας από τους μεγαλύτερους οικισμούς στην περιφέρειά του, δεύτερος μόνο μετά την επαρχιακή πόλη Surazh και τον οικισμό Klintsy, ο οποίος ήταν μεγαλύτερος από το ίδιο το Surazh. Υπήρχαν δύο εκκλησίες εδώ - το Old Believer και το Edinoverie. Στα τέλη του 19ου αιώνα. Άνοιξε ένα σχολείο zemstvo.
Με το τέλος του διωγμού των Παλαιών Πιστών (1905), χτίστηκε εδώ το 1910 ένας νέος ξύλινος ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου, ο οποίος στάθηκε μέχρι τα τέλη του εικοστού αιώνα.
Σύμφωνα με την περιγραφή της αλλαγής του 19ου-20ου αιώνα: «Οι κάτοικοι του οικισμού είναι πάνω από 3.500 ψυχές· Εδώ γίνονται 5 εκθέσεις το χρόνο, αλλά ο τζίρος τους είναι ασήμαντος. Στο Svyatsky υπάρχει ένα σφαγείο, καθώς και το βυρσοδεψείο Tyuryukhov με ετήσια παραγωγή δερμάτινων ειδών αξίας 16 χιλιάδων ρούβλια.

5) Το 1923, το Svyatsk, που βρίσκεται στα σύνορα της περιφέρειας και της επαρχίας (και μέχρι το 1772 - στα κρατικά σύνορα), μεταφέρθηκε από την περιοχή Surazhsky (τότε ήδη Klintsovsky) στο Novozybkovsky. Η Οκτωβριανή Επανάσταση και η συνακόλουθη ήττα του πλούσιου πληθυσμού έγιναν η αιτία της σταδιακής παρακμής του. Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος προκάλεσε μεγάλη ζημιά στο Σβιάτσκ, όταν ολόκληρος ο εβραϊκός πληθυσμός, που αποτελούσε σημαντικό μερίδιο εδώ, εξοντώθηκε (πριν από τον πόλεμο, εκτός από δύο εκκλησίες, υπήρχε και μια συναγωγή στο Σβιάτσκ).

6) Μετά από μόλυνση από ραδιενέργεια, στο χωριό παρέμειναν ηλικιωμένοι που δεν ήθελαν να μετακομίσουν σε ασφαλέστερη ζώνη στην περιοχή Novozybkov. Στη δεκαετία του '90 Εκεί κρύβονταν φυγάδες κρατούμενοι, υπήρχαν ακόμη και μετανάστες από το Καζακστάν. Το 2000 ο ναός κάηκε, στον οποίο δεν είχαν πραγματοποιηθεί λειτουργίες από το 1983 και κανείς δεν φρόντιζε το κτίριο εκτός από ντόπιους χωρικούς.

7) Ο μέγιστος πληθυσμός του χωριού ήταν 4.000 άτομα το 1901. Στο YouTube βρήκα ένα βίντεο από τα γυρίσματα του Svyatsk το 1994, στην ηχογράφηση όλα τα σπίτια ήταν ακόμα άθικτα. Όλα τα πέτρινα κτίρια διαλύθηκαν για χρησιμοποιημένα τούβλα από κατοίκους των γύρω χωριών.

8) Κατά τη διάρκεια μιας βόλτας, έσωσαν έναν σκαντζόχοιρο που είχε πέσει σε μια βαθιά τρύπα, από την οποία δεν μπορούσε να βγει μόνος του. Το ζώο ήταν εξαντλημένο, το ξαπλώσαμε στο γρασίδι και το αφήσαμε. Δεν ήμασταν οι μόνοι στο χωριό αργότερα· παιδιά έφτασαν με έναν ανιχνευτή μετάλλων και πήγαν στο νεκροταφείο για να ψάξουν για πιθανά εναπομείναντα πολύτιμα αντικείμενα.

9) Πρώην στενό.

10) Πρόκειται για αγροτικό δρόμο. Εδώ υπήρχαν σπίτια, τα θεμέλια των οποίων παρέμειναν μετά την καταστροφή.

11) Αυτή η μοίρα είχε όλα τα πλινθόκτιστα χωρίς εξαίρεση.

12) The Gone World.

Πανρωσικός διαγωνισμός "Πατρίδα"

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ

"ΣΧΟΛΕΙΟ Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης ΣΤΑΡΚΡΙΒΕΤΣΚΑΓΙΑ"

Επικεφαλής εργασίας:

, καθηγητής ιστορίας ανώτατης κατηγορίας

Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα «Γυμνάσιο Σταροκρίβετς»

χωριό Old Krivets

Περιφέρεια Bryansk

έτος 2009

Εισαγωγή……………………………………………………………………………………......
Ιστορία και ανάπτυξη του χωριού Svyatsk…………………………………………………………
Το Σβιάτσκ είναι θύμα του ατυχήματος στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ ……………………………………….
Συμπέρασμα …………………………………………………………………….........
Αντί για υστερόλογο……………………………………………………………………
Βιβλιογραφία……………………………………………………………………
Αιτήσεις……………………………………………………………………………………

Εισαγωγή

Μνήμη... Μου φαίνεται ότι αυτό δεν είναι απλώς μια ιδιότητα της ανθρώπινης συνείδησης, η μοναδική του ικανότητα να διατηρεί ίχνη του παρελθόντος. Η μνήμη είναι ένα συνδετικό νήμα μεταξύ γενεών και πολιτισμών, λαών και πολιτισμών. Δεν είναι ποτέ ουδέτερη ή παθητική. Η μνήμη διδάσκει, καλεί, πείθει, προειδοποιεί, δίνει δύναμη για νέα επιτεύγματα και εμπνέει πίστη. Η ερευνητική εργασία «Στη ζωή που μαίνεται εδώ» είναι αφιερωμένη στη μνήμη ενός από τα πολλά «εξαφανισμένα μνημεία της Ρωσίας», του χωριού Svyatsk. Δεν είναι η πρώτη φορά που ασχολούμαι με το πιεστικό πρόβλημα των χωριών που πεθαίνουν· το 2008 συμμετείχα στον πανρωσικό διαγωνισμό «My Small Motherland: Nature, Culture, Ethnicity». Το έργο «Δημιουργήστε ένα μνημείο στο χωριό» ήταν αφιερωμένο στα εξαφανισμένα χωριά που βρίσκονται δίπλα στο πατρικό μου χωριό Stary Krivets· κατέλαβε την τρίτη θέση και δημοσιεύτηκε σε πολλές εφημερίδες του Bryansk.

Ο στόχος που έθεσα στον εαυτό μου όταν συμμετείχα σε νέα έρευνα ήταν να διατηρήσω την ιστορική μνήμη του μοναδικού χωριού των Παλαιών Πιστών του Svyatsk. Το καθήκον μου ήταν να προσελκύσω την προσοχή των συνομηλίκων στην ιστορία και τον πολιτισμό των ρωσικών χωριών, την ταυτότητα και τη μοναδικότητά τους. Στη διαδικασία της εργασίας, μίλησα με ντόπιους του χωριού Svyatsk, που ζουν επί του παρόντος στο Novozybkov και στο Stary Krivets, κατέγραψα τις αναμνήσεις τους και γνώρισα φωτογραφίες από τα οικογενειακά αρχεία. Μελέτησα την έκθεση του Μουσείου Τοπικής Ειρήνης Novozybkovsky, αφιερωμένη στον δύο φορές ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης Ντέιβιντ Αμπράμοβιτς Ντράγκουνσκι, και επισκέφτηκα το Μουσείο Παλαιών Πιστών στη Βέτκα (Λευκορωσία). Μπόρεσα να κρατάω στα χέρια μου αρχαίους τόμους Παλαιών Πιστών και μονογραφίες μητροπολιτικών επιστημόνων. Διάβασα εφημερίδες από τα τέλη της δεκαετίας του '80 και τις αρχές της δεκαετίας του '90 του περασμένου αιώνα, αναζήτησα πληροφορίες για το Svyatsk στο παγκόσμιο δίκτυο. Επισκέφτηκα επίσης ένα χωριό που δεν υπάρχει πια, και ένιωσα με το πετσί μου τη φρίκη που κυριεύει έναν άνθρωπο που βρίσκεται σε ένα μέρος όπου «ο αέρας είναι πικρός από την απελπισία, τα δέντρα έχουν μεγαλώσει μαζί με το παγκόσμιο κενό και ένας άστεγος , το άτεκνο χωριό είναι τρομερά σιωπηλό στο φως της ημέρας». Ο δάσκαλός μου, με καταγωγή από το Σβιάτσκ, ταλαντούχος παραμυθάς και ιστορικός στο επάγγελμα, έγινε βοηθός, σύμβουλος και ιδεολογικός εμπνευστής του έργου. Δεν μου μίλησε μόνο για το χωριό της καταγωγής του και μοιράστηκε υλικό από το οικογενειακό αρχείο. Έδωσε πνοή στην ιστορία και έκανε τη μνήμη να ζωντανέψει. Ωστόσο, όλοι γνωρίζουν ότι η μνήμη δεν μπορεί να πεθάνει...

Ιστορία και ανάπτυξη του χωριού Svyatsk

Το Svyatsk είναι ένα αρχαίο χωριό, ηλικίας άνω των τριών αιώνων. Οι μακρινοί πρόγονοι των αυτόχθονων κατοίκων του Σβιάτσκ κάποτε διαφώνησαν έντονα με τον Πατριάρχη Νίκωνα - παρέμειναν στην παλιά πίστη, η οποία έφερε επάνω τους τη βασιλική οργή. Ξεφεύγοντας από τις διώξεις και την καταπίεση, άφησαν το κέντρο στα περίχωρα του κράτους της Μόσχας, σε απομακρυσμένα, δυσπρόσιτα μέρη. Για αιώνες, τα εδάφη του Μπριάνσκ χρησίμευαν ως ένα από τα κύρια καταφύγια για όλους τους φυγάδες. Τα πυκνά, ατελείωτα δάση πίσω από το Starodub ήταν αξιόπιστα κρυμμένα· ένας ανίδεος άνθρωπος δεν θα μπορούσε καθόλου να φτάσει σε κάποιους από τους οικισμούς του ερημητηρίου, αφού βρίσκονταν σε νησιά ανάμεσα σε τεράστιους βάλτους. Η ζωή των πρώτων αποίκων δεν ήταν εύκολη, γεμάτη δοκιμασίες και κακουχίες, αλλά εδώ βρήκαν την πολυπόθητη ελευθερία. Σύμφωνα με τα χρονικά της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, ο οικισμός Svyatskaya εγκαταστάθηκε το 1712. Συνήθως, κατά την αρχική εγκατάσταση, οι κάτοικοι έλαβαν «πολιορκητικά φύλλα» ή «πολιορκητικές επιστολές». Τα «φύλλα» τεκμηρίωσαν τις συνθήκες εγκατάστασης και τις σχέσεις μεταξύ των εποίκων. Το Σβιάτσκ έλαβε το "φύλλο της πολιορκίας" του λίγο αργότερα από την πραγματική διευθέτηση. Αυτό συνέβη «τον 1713 μήνα Ιουνίου, 18η ημέρα» με την άδεια του Αρχιμανδρίτη Αφανάσι Μισλάβσκι. Αυτή η ημερομηνία θεωρείται τα επίσημα γενέθλια του Svyatsk.

Από πού ήρθαν οι πρώτοι κάτοικοι του Σβιάτσκ στη γη της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ; Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για αυτό το θέμα. Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι Παλαιοί Πιστοί, που αποκαλούνται στα χρονικά όχι σχισματικοί, αλλά απλώς «Slobozhans» ή «νεοεγκαταστημένοι άνθρωποι», ήρθαν στο Starodubye από την πόλη Khalcha (τώρα Khalch είναι ένα χωριό στην περιοχή Vetkovsky της περιοχής Gomel ), που βρίσκεται εκείνη την εποχή στο έδαφος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας . Βρίσκουμε επιβεβαίωση στην «Περιγραφή της Παλιάς Μικρής Ρωσίας»:

«Είναι κοινό για όλους και για κάθε άτομο… με αυτή τη γραφή μας δηλώνουμε ότι ο Joachim Ivanovich Osadchy ήρθε σε μας στο μοναστήρι Svyatopechersk με τη συντροφιά του, οι κάτοικοι της Kilka, οι πρώην κάτοικοι της πόλης Khalcha, ηγήθηκαν κατάσταση. Το πριγκιπάτο της Λιθουανίας, παρακαλώντας μας, ο άβυσμος τους επέτρεψε, που ήρθαν από το Khalch, για χάρη των μεγάλων ψεμάτων και των αφόρητων συμφορών τους, να εγκατασταθούν σε έναν οικισμό στο έδαφος της βλάσνικης κατοίκησής μας στο Svyatopechersk ως περιπατητής, με το παρατσούκλι Svyatskoe, στο το σύνταγμα Starodubovsky, τρία μίλια από τη ματαιοδοξία μας, ήταν ο Bobovich. Και μας ζήτησαν, άβυσμο, να τους επιτρέψουμε, σαν ανθρώπους που ξαναεγκαταστάθηκαν, για να διαλύσουν το κράτος και να χτίσουν τα σπίτια τους, τους οικισμούς για έξι χρόνια. και μετά το πέρας των έξι χρόνων, υποσχέθηκαν να είναι πιστοί και αιώνιοι υπήκοοι των μονών μας του Αγίου Πετσέρσκ, μη φεύγοντας πουθενά από εκεί και σε κανέναν από τους υπηκόους μας στα περίχωρα εκείνων που στέκονται, να μην κάνουν κανενός είδους αναταραχή στο χώμα τους, αρκούμενοι σε ένα και μόνο χωράφι, το οποίο, κατόπιν αιτήματός τους, προστάξαμε στον εκεί δήμαρχο, να τους πάρει ένα μίλι μακριά και να τους χωρίσει από τους ανθρώπους που ζουν γύρω τους, για χάρη της ειρηνικής ζωής τους. Και υποσχέθηκαν, μετά το τέλος των έξι ετών, να μας δώσουν μια υπόκλιση μπροστά στην κατοικία του Σβιατοπέτσερσκ, εκατό χρυσά νομίσματα, μια λίρα μέλι και μια αλεπού. Σε άλλα χρόνια, μετά το τέλος του διακανονισμού, όλα τα καθήκοντα που όφειλαν οι πολίτες στο μοναστήρι Svyatopechersk πληρώνονταν σε χρήματα ή εργασία, μεταφέροντας τα υπάρχοντά τους, από τα εδάφη μας, όπως και οι άλλοι κάτοικοι της Sloboda στα εδάφη μας στο Pechersk. Για τη δική τους διαβεβαίωση, τους δόθηκε αυτή η γραφή μας, με τη σφραγίδα της μονής και με την υπογραφή ενός έγκυρου χεριού».

Οι πρώτοι κάτοικοι του Σβιάτσκ θα μπορούσαν επίσης να προέρχονται από την περιοχή Βλαντιμίρ. Δεν υπάρχει τεκμηριωμένη απόδειξη για αυτή την υπόθεση· συνδέεται με την παράδοση της αγιογραφίας που διατηρήθηκε από τους άποικους. Το τοπικό στυλ ζωγραφικής Vetkovo-Starodub απορρόφησε σαφώς τις καλύτερες παραδόσεις της σχολής εικονογραφίας του Βλαντιμίρ.

Ο οικισμός Svyatskaya, σύμφωνα με μια εκδοχή, έλαβε το όνομά του λόγω της άνοιξης της άνοιξης, που τιμούνταν ως άγιος. Αν πιστεύετε στον θρύλο, τότε στην αρχαιότητα ο ιερέας, αφιερώνοντας αυτή την πηγή, κουνούσε αδέξια το μανίκι του ράσου του και έριξε τον ασημένιο σταυρό του στο νερό. Από εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι άρχισαν να αποκαλούν αυτό το νερό ιερό και το όνομα Svyatsk πέρασε από την πηγή στο χωριό.

Όπως οι περισσότεροι οικισμοί Παλαιών Πιστών, το Σβιάτσκ αναπτύχθηκε δυναμικά. Σύμφωνα με την περιγραφή του 1781, στον οικισμό Svyatskaya ήταν διαθέσιμο:

«Έμποροι και κάτοικοι της πόλης «διατηρούν ένα γραφείο οικισμών στη Μικρή Ρωσία», 61 αυλές, 80 καλύβες και αγρότες της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, 13 αυλές, 20 καλύβες... Οι κάτοικοι ασχολούνται με την αροτραία καλλιέργεια μόνο για τη δική τους τροφή. Ασκούνται στο παζάρι, μεταπωλούν το χωριό στο Starodub. Zybka, κάνναβη και αλάτι που αγοράζονται στα απομακρυσμένα χωριά. Επιπλέον, προσλαμβάνονται από τους κατοίκους του Klintsovo και του Zybkov για να μεταφέρουν σαπούνι στη Βαρσοβία και, αγοράζοντας οι ίδιοι, να το πουλήσουν στις πόλεις της πολωνικής περιοχής, Βαρσοβία και Βίλνα. Επιπλέον, πολλοί από αυτούς τους κατοίκους φτιάχνουν λάδι κάνναβης και το πωλούν στην πόλη του Κιέβου, στο Ρόμνι και σε άλλες μικρές ρωσικές πόλεις. Αυτοί οι κάτοικοι της πόλης, νομίζοντας ότι αυτός ο οικισμός είναι πολιορκημένος σε εδάφη που ανήκουν στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, τον πληρώνουν 47 ρούβλια το χρόνο...

Από τα τέλη του 18ου αιώνα, η Svyatskaya Sloboda ήταν μέρος της περιοχής Surazhsky, έλαβε το καθεστώς οικισμού (ανάλογα, το όνομα αλλάζει από "Svyatskaya" σε "Svyatsky") και γίνεται ένα από τα σημαντικά κέντρα των Παλαιών Πιστών . Το Ποσάντ στην προεπαναστατική Ρωσία ήταν μια μικρή εμπορική και βιοτεχνική πόλη. Στο Starodubye, το καθεστώς ενός οικισμού ανατέθηκε σε 13 οικισμούς, συμπεριλαμβανομένων των Zybka και Svyatskaya. Στις αρχές του 20ου αιώνα, το Svyatsk ήταν ένας από τους μεγαλύτερους οικισμούς στην περιοχή Surazh της επαρχίας Chernigov· περίπου 4.000 άνθρωποι ζούσαν εδώ. Στο χωριό υπήρχαν πέντε εκκλησίες, μια συναγωγή, επτά μύλοι σιτηρών, τρία εργοστάσια τούβλων, έξι βυρσοδεψεία, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε το βυρσοδεψείο του Tyuryukov με ετήσια παραγωγή αγαθών αξίας 16 χιλιάδων ρούβλια και είκοσι εννέα εμπορικά καταστήματα. Και επίσης μύλοι, φούρνος, ζαχαροπλαστείο... Το εμπόριο ήταν δημοφιλής ασχολία των γηγενών αγίων. Οι δραστηριότητες των εμπόρων επιχειρηματιών ήταν επιτυχείς. Από το 1824 έως το 1852, το συνολικό κεφάλαιο στον οικισμό Svyatsk αυξήθηκε από 8.000 σε 19.000 ρούβλια. Ανάμεσα στους κατοίκους του χωριού υπήρχαν τέσσερις έμποροι της πρώτης συντεχνίας. Στο Σβιάτσκ ζούσαν τεχνίτες, άκμασαν όλα τα είδη χειροτεχνίας και επαγγέλματος. Τα ονόματα των κατοίκων μίλησαν από μόνα τους: Kozhemyakins, Sapozhnikovs, Kuznetsovs, Melnikovs, Baranochnikovs. Οι τελευταίοι ήταν πράγματι διάσημοι αρτοποιοί σε όλη την περιοχή και τα κουλούρια τους τα αγόραζαν όχι μόνο στα γύρω χωριά, αλλά και στο Novozybkov. Στο Σβιάτσκ ιδρύθηκαν η σελοποιία, η οδήγηση, η βαρελοποιία και η υποδηματοποιία, η κηπουρική και η μελισσοκομία
, ψάρεμα. Ένας μικρός αριθμός κατοίκων του χωριού (περίπου 19%) ανήκε στην τάξη των κρατικών αγροτών. Μερικοί άγιοι ασχολούνταν με το εμπόριο τουαλέτας· για την εργάσιμη περίοδο πήγαιναν σε μεγάλες πόλεις ή στη γειτονική Λευκορωσία, όπου νοίκιαζαν οικόπεδα για λαχανόκηπους.

Το χωριό στεκόταν σε ένα λόφο, σαν να έχτιζαν εδώ οι άνθρωποι ναό για την ψυχή τους. Από όποια πλευρά και να κοιτάξεις το χωριό, πάντα φαίνεται σαν θαύμα. Ο Θεός δεν προσέβαλε τους ιδρυτές του Svyatsk με μια αίσθηση ομορφιάς. Η ίδια η διάταξη του οικισμού ήταν ασυνήθιστη για αυτά τα μέρη. Όλα τα γειτονικά χωριά είναι χτισμένα σύμφωνα με την αρχή μιας πολυσειράς σε σχήμα αστεριού, αλλά στο Svyatsk τα σπίτια ήταν ευθυγραμμισμένα αυστηρά κατά μήκος της «κόκκινης» γραμμής σε μια σειρά δρόμων, αποδεικνύοντας έτσι την ιδιαιτερότητα ενός αστικού οικισμού. Οι δύο κύριοι κατά μήκος δρόμοι συνδέονταν μεταξύ τους με εγκάρσια ανοίγματα, σχηματίζοντας κανονικές πλατείες με την Κόκκινη Πλατεία στο κέντρο του χωριού. Κάθε δρόμος στο Σβιάτσκ φυσούσε από ανέμους από όλες τις πλευρές, οπότε ο αέρας στο χωριό ήταν ιδιαίτερος: καθαρός και φρέσκος. Αεροπορικώς, οι κάτοικοι ήξεραν πώς να προβλέψουν τον καιρό. Η μυρωδιά των φύλλων σημύδας πέρασε στο χωριό - ο άνεμος ήταν ανατολικός, που σήμαινε καλό καιρό. Με το άρωμα των πευκοδασών της Λευκορωσίας, ένα προαίσθημα επικείμενων βροχών ήρθε στο Svyatsk από τα δυτικά. Και όταν το άρωμα του φρέσκου σανού αναδύθηκε στο Σβιάτσκ, όλοι ήξεραν ότι η δροσιά θα ερχόταν σύντομα από τα βόρεια λιβάδια.

Ασυνήθιστη ήταν και η αρχιτεκτονική του χωριού. Τα σπίτια και τα τεράστια βοηθητικά κτίρια χτίστηκαν στα πρότυπα των αστικών εμπόρων και των μικροαστών αγροκτημάτων και πάντα περιβάλλονταν από έναν φράχτη. Χωρίς εξαίρεση, όλα τα σπίτια είχαν παντζούρια που έκλειναν τη νύχτα. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, τα παντζούρια χρησίμευαν ως διακόσμηση για το σπίτι, αφού το σκάλισμα σε πριόνι ήταν ένα αγαπημένο διακοσμητικό στοιχείο στο Svyatsk. Σκαλιστά παραθυρόφυλλα και τελειώματα περίπλοκα σε σχήμα και καλλιτεχνικό σχέδιο κοσμούσαν τις προσόψεις των ιερών οικιών. Μερικές φορές ολόκληρη η επιφάνεια της πλευράς του δρόμου του σπιτιού ήταν καλυμμένη με σκαλίσματα από πάνω προς τα κάτω. Τα μάτια είναι ο καθρέφτης της ψυχής. Τα παράθυρα είναι τα μάτια των σπιτιών. Τα ιερά σπίτια κοίταζαν τον κόσμο του Θεού με μάτια φωτισμένα, χαρούμενα, ορθάνοιχτα γεμάτα ευτυχία. Σήμερα, πρακτικά δεν έχουν απομείνει παραθυρόφυλλα ή πλάκες στους σωζόμενους ιερούς οίκους· κοιτάζουν τον κόσμο με άδειες κόγχες (βλ. Παράρτημα 1).

Τις Κυριακές, τα παζάρια στο Σβιάτσκ ήταν θορυβώδη. Μόνο εδώ γίνονταν έως και δέκα εκθέσεις το χρόνο. Όλοι τους ήταν αφιερωμένοι σε εκκλησιαστικές γιορτές: Filippovskaya, Petrovskaya, Uspenskaya, Mikhailovskaya... Η τελευταία ήταν η κύρια στο Svyatsk. Πραγματοποιήθηκε στις 8 Νοεμβρίου. Από νωρίς το πρωί ο κόσμος άρχισε να συρρέει στο πανηγύρι. Οι άνθρωποι ήρθαν εδώ με τα καλύτερά τους ρούχα για να κοιτάξουν τους άλλους και να επιδειχθούν. Οι Λευκορώσοι κουβαλούσαν χήνες σε μεγάλα ψάθινα καλάθια, κεντημένες πετσέτες και πολυφωνικά ακορντεόν. Ταξίδευαν από ουκρανικά χωριά με τεράστια κάρα: κουβαλούσαν βαρέλια με μέλι και βουνά με σακιά με σιτάρι. Τεχνίτες από το μικρό χωριό Σίνι Κολοντέτς έφεραν γλάστρες, κανάτες, μπολ και παιδικές σφυρίχτρες από μπλε και κόκκινο πηλό, τόσο ηχηρές όσο τα τραγούδια. Όλα όσα ήταν πλούσια η περιοχή φαινόταν στην έκθεση. Την ημέρα αυτή συγκεντρώθηκαν στον οικισμό και πολυάριθμοι αγοραστές ζώων. Μέχρι το τέλος της ημέρας, οδήγησαν αγελάδες και άλογα σε κοπάδια προς Novozybkov, Gomel, Starodub. Από το μεσημέρι και μετά το πανηγύρι άρχισε να φθίνει. Ο κόσμος, κουρασμένος, αλλά χαρούμενος και ελαφρώς μεθυσμένος μετά το μαγάριχ, που σφράγισε κάθε, ακόμη και την πιο ασήμαντη εμπορική συμφωνία, έφυγε και πήγε σπίτι του. Η ανθρώπινη βουβωνιά σταδιακά υποχώρησε, ο χώρος των εκθεσιακών χώρων στο κέντρο του χωριού άδειασε και έγινε λυπηρό που το πολύχρωμο πανηγύρι τελείωσε τόσο γρήγορα.

Μαζί με την πίστη τους οι φυγάδες Παλαιοπιστοί έφεραν υψηλό πολιτισμό στη νέα τους πατρίδα. Οι ντόπιοι Παλαιοί Πιστοί έχουν διατηρήσει τις παραδόσεις της δημιουργίας αρχαίων χειρόγραφων βιβλίων και της κατασκευής εκκλησιαστικών σκευών. Το Svyatsk έγινε ένα από τα κέντρα της ζωγραφικής των εικόνων: με βάση τις παραδόσεις του Βλαντιμίρ, σχηματίστηκε η σχολή Vetkovo-Starodub, η οποία απορρόφησε μια ποικιλία καλλιτεχνικών τεχνικών της Μόσχας, του Βόλγα, του Νόβγκοροντ, της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας δασκάλων. Ο άγιος «μπογομάζης» διέσχιζε επιδέξια «πραγματικότητες» στην εικόνα: στοιχεία εσωτερικού, διακόσμησης, ενδυμασίας. έδωσε μεγάλη προσοχή στην ψυχική κατάσταση των χαρακτήρων. Οι ντόπιοι τεχνίτες κατάφεραν να διατηρήσουν και να αναπτύξουν μια ειδική τεχνική κατασκευής πτυσσόμενων εικόνων: μέταλλο-πλαστικό. Επισήμως, η Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1723 απαγόρευσε τη χρήση και την παραγωγή μεταλλικών εικόνων. Στην πράξη, το διάταγμα, όπως συμβαίνει συχνά στη Ρωσία, δεν εφαρμόστηκε. Αντίθετα, συνέβαλε στην αυξανόμενη δημοτικότητα των χάλκινων εικόνων μεταξύ των απλών ανθρώπων, ιδιαίτερα των Παλαιών Πιστών. Τιμούσαν τις χάλκινες εικόνες ως «αιώνιες», αφού οποιαδήποτε από αυτές μπορούσε να γίνει μήτρα για τη χύτευση πολλών αντιγράφων και «πιστή», αφού κάθε νέα εικόνα που έβγαζε από τη μήτρα ήταν ακριβές αντίγραφο της αρχαίας, «του παππού». Τα σπίτια των παλαιών πιστών στο Σβιάτσκ έμοιαζαν με μικρά μουσεία· κάθε σπίτι είχε τη δική του μοναδική έκθεση αρχαίων εικόνων. Τους πέρασαν κληρονομικά, προστατεύτηκαν, ανανεώθηκαν, ήταν οι φύλακες της εστίας. Οι εικόνες αντιμετωπίζονταν με ιδιαίτερο σεβασμό, σχεδόν ευλάβεια. Οι αυτόχθονες άγιοι ήταν πεπεισμένοι ότι οι εικόνες έπρεπε να εξυπηρετούν τους ανθρώπους. Η δασκάλα μου μού είπε ότι μετά το θάνατο του πατέρα μου, η μητέρα μου διέταξε όλα τα (ενήλικα πλέον) παιδιά να διαλέξουν ένα εικονίδιο για τον εαυτό τους στη μνήμη του, (προετοιμάζοντας τη μετακόμιση) κράτησε μόνο το πιο αγαπητό στην καρδιά της, το « προσευχόμενοι», και διέταξε να δοθούν τα υπόλοιπα στο Μουσείο Παλαιών Πιστών στο Παράρτημα. «Δεν θα τα κρεμάσεις στους τοίχους του σπιτιού σου», είπε η ηλικιωμένη γυναίκα στον γιο της. «Δεν χρειάζεται οι ιερές εικόνες να μαζεύουν σκόνη στις ντουλάπες. Δεν θα σας επιτρέψω να πουλήσετε τα ιερά. Αν προσπαθήσεις, θα σε βρίσω!» (βλ. Παράρτημα 2). Ωστόσο, δεν ήταν η κατάρα της μητέρας που σταμάτησε τους ανθρώπους, δεν τους επέτρεψε να πάρουν την αμαρτία στις ψυχές τους. Ο ίδιος ο τρόπος ζωής των κατοίκων του χωριού έφερε τη σφραγίδα των Παλαιοπιστών ως υψηλός πνευματικός πολιτισμός. Όποιος επισκέφτηκε το Svyatsk και ιστορικοί, εθνογράφοι και γλωσσολόγοι ήρθαν εδώ, όλοι παρατήρησαν τον σπάνιο σεβασμό που βασίλευε μεταξύ των ανθρώπων και την αυστηρή τήρηση των ηθικών επιταγών των προγόνων τους. Η πρωτοτυπία και ο «παλαιοδιαθηκικός» χαρακτήρας του χωριού φάνηκε στο φαγητό, την ένδυση και τον τρόπο κίνησης και ομιλίας. Μια ειδική τελετή κηδείας έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα, σύμφωνα με την οποία οι Παλαιοί Πιστοί τοποθετούνταν σε ένα φέρετρο με λευκά ρούχα: άνδρες με ξετυλιγμένα πουκάμισα, δεμένα με ζώνη και παντελόνι από καμβά, γυναίκες με λευκό σάβανο. Χωρίς εσώρουχα, φορέματα, σακάκια, γραβάτες. Η γλώσσα των κατοίκων του Svyatsk ήταν επίσης ιδιαίτερη - όχι "Khokhlatsky", όπως σε όλα τα γύρω χωριά, αλλά πολύ εγγράμματη, θα έλεγε κανείς, λογοτεχνικά ρωσικά. Υπήρχαν δύο σχολεία στο Σβιάτσκ: το ενοριακό σχολείο και το σχολείο zemstvo. Υπήρχε ένα ερασιτεχνικό θέατρο.

Ο πνευματικός πυρήνας του χωριού ήταν πάντα η πίστη. Όχι φρενήρη θρησκευτικότητα, αλλά ακριβώς πίστη, που φωτίζει και δυναμώνει την ανθρώπινη ψυχή. Στο Σβιάτσκ, στη γειτονιά, χωρίς αμοιβαίες προσβολές ή προβλήματα, συνυπήρχαν η αρχαία ορθόδοξη εκκλησία και ο ναός των Παλαιών Πιστών-Belokrinichniki, το προσευχήριο των Μπεσποποβίτων και η εβραϊκή συναγωγή. Αυτή είναι τέτοια ελευθερία συνείδησης και θρησκείας σε ένα ξεχωριστό χωριό!

Στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα, τέσσερις κοινότητες διαφορετικών θρησκειών ζούσαν στο Svyatsk: Bespopovtsy, Beglopopovtsy, Belokrinichniki και Εβραίοι. Η πολυπληθέστερη ήταν η κοινότητα της Μπελοκρινίτσας, αποτελούταν από 927 άρρενες και 973 γυναίκες. Η δεύτερη μεγαλύτερη κοινότητα ήταν η κοινότητα Beglopopovtsy (στην εποχή μας - εκπρόσωποι της Ρωσικής Αρχαίας Ορθόδοξης Εκκλησίας) - 1.585 κάτοικοι, συμπεριλαμβανομένων 775 ανδρών και 810 γυναικών. Η εβραϊκή διασπορά κατέλαβε την τρίτη θέση - 390 άτομα. Η μικρότερη ομάδα ήταν οι Bespopovtsy· στο Svyatsk υπήρχαν 136 άτομα και των δύο φύλων. Ανάμεσα στις γυναίκες που κατοικούσαν στο Σβιάτσκ υπήρχαν πολλές αυθεντικές Νικωνιανές που έφεραν οι σύζυγοί τους από τα γύρω χωριά της Ρωσίας, της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας. Με το να παντρευτούν Παλαιούς Πιστούς, χώρισαν την πίστη των προγόνων τους και πέρασαν από την κατηγορία των «Khokhlush» στην κατηγορία των «Μοσχοβιτών» (όπως περήφανα αποκαλούσαν τους εαυτούς τους οι Άγιοι). Στο χωριό όμως εμφανίζονταν συχνά Νικόνια. Δεν υπήρχαν ορθόδοξες εκκλησίες στα γύρω χωριά και οι οπαδοί του Nikon ήρθαν στο Old Believer Svyatsk για αγιασμό των Θεοφανείων. Δεν δίστασαν να ευλογήσουν πασχαλινά αυγά και πασχαλινά κέικ με παλαιοπίστους ιερείς. Ανεξήγητο φαινόμενο! Αλλά το Πάσχα, οι πόρτες των ναών των Παλαιοπιστών ήταν ανοιχτές για τους Ορθοδόξους. Αλλά το επίσημο Edinoverie - ένα είδος προσπάθειας να βρεθεί ένας συμβιβασμός μεταξύ των Παλαιών Πιστών και της κρατικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - δεν ριζώθηκε στο Svyatsk. Το 1845, ο αρχιερέας Timofey Verkhovsky έφτασε στο Starodubye με στόχο τη δημιουργία ενοριών Edinoverie. Στη Μονή Ποκρόφσκι (βλ. Παράρτημα 3) πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση εκπροσώπων όλων των οικισμών Παλαιών Πιστών, στην οποία συζητήθηκε το θέμα της μετάβασης στο Edinoverie και αναπτύχθηκαν οι προϋποθέσεις για αυτή τη μετάβαση. Υπογραφές κάτω από το έγγραφο για την αποδοχή του «ευλογημένου ιερατείου» έβαλαν εκπρόσωποι των Novozybkov, Klintsov, Klimov. Ωστόσο, οι εκπρόσωποι του Svyatsk δεν συμφώνησαν με τους ίδιους όρους. Παρόλα αυτά, οι αρχές έχτισαν μια εκκλησία Edinoverie στο Svyatsk, η οποία στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη δικαιοδοσία της κοινότητας Belokrinitsky Harmony, καθώς η εκκλησία ουσιαστικά δεν επισκέφτηκε κανείς. Στο Σβιάτσκ υπήρχαν μόνο δύο (!) ομόθρησκοι.

Οι ιθαγενείς του χωριού διατήρησαν τον μεγαλύτερο αριθμό αναμνήσεων σχετικά με τον πιο όμορφο ναό στο Σβιάτσκ - τον Παλαιό Πιστό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που ανήκε στην κοινότητα Belokrinitsky Harmony. Η κατασκευή αυτού του ναού ξεκίνησε μετά την πρώτη ρωσική επανάσταση το 1905. Το μανιφέστο του Τσάρου στις 17 Οκτωβρίου παραχώρησε στους Παλαιούς Πιστούς το δικαίωμα να διεξάγουν ανοιχτές θρησκευτικές δραστηριότητες, να τυπώνουν βιβλία και να χτίζουν εκκλησίες. Οι Παλαιοί Πιστοί του Σβιάτσκ αποφάσισαν να χτίσουν την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Όλος ο κόσμος συγκέντρωσε κεφάλαια για την κατασκευή· μεγάλες δωρεές έγιναν από τοπικούς εμπόρους, συμπεριλαμβανομένων των Bespopovtsy και Beglopopovtsy. Εκπρόσωποι της εβραϊκής διασποράς διέθεσαν σημαντικό χρηματικό ποσό για την ανέγερση του Παλαιοπιστού Ναού Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Οι εργασίες για την ανέγερση της εκκλησίας ξεκίνησαν την άνοιξη του 1908. Η κατασκευή του ναού πραγματοποιήθηκε από μια ξυλουργική ομάδα Μπεσποποβίτων, με επικεφαλής τον Thaddeus Petukhov (τον παππού της μητέρας του αρχηγού της εργασίας). Ο ναός ανεγέρθηκε γρήγορα· τον Μάρτιο του 1910 ήταν έτοιμος. Βρισκόταν στην άκρη του χωριού, κοντά στο δρόμο. Οι τεχνίτες έχτισαν την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο ρωσικό στυλ που χαρακτηρίζει την αρχιτεκτονική της περιοχής Bryansk στις αρχές του 20ου αιώνα. Στον «Κώδικα Αρχιτεκτονικών Μνημείων και Μνημειακής Τέχνης της Ρωσίας» μπορείτε να βρείτε μια περιγραφή του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (βλ. Παράρτημα 4-5).

Η εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου είχε ένα σύνολο από καμπάνες, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε η μεγαλύτερη - βάρους 62 κιλών. Το χτύπημα των καμπάνων ακουγόταν σε όλη την περιοχή. Στις 12 το μεσημέρι τελέστηκε το ευαγγέλιο, το οποίο χρησιμοποιούσαν οι κάτοικοι του οικισμού Svyatsk και των γύρω χωριών για να πλοηγηθούν. Σύντομα χτίστηκε ένας φράχτης από τούβλα γύρω από το ναό. Την περιγραφή του βρίσκουμε επίσης στον «Κώδικα Αρχιτεκτονικών Μνημείων και Μνημειακής Τέχνης της Ρωσίας»: «Από τον φράκτη της εκκλησίας σώθηκε μόνο η πύλη απέναντι από τη δυτική είσοδο - μια αψίδα από τούβλα τριών ανοιγμάτων με φαρδιά μεσαία και στενότερα πλευρικά ανοίγματα. Τα θεμέλιά του με ταμπελωμένα βάθρα, με λεπίδες και ημικίονες στηρίζονται σε αρχιβολτάκια, συμπληρωμένα με τρούλους με σταυρούς» (βλ. Παράρτημα 6-7). Αυτός ο φράκτης χτίστηκε με έξοδα του Fyodor Kuzmich Razuvaev, ενός πλούσιου κατοίκου του Svyatsk, ενός εκπροσώπου της Ρωσικής Αρχαίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο οποίος αργότερα έγινε επίσκοπος Φλαβιανός του Novozybkov και του Gomel (βλ. Παράρτημα 8).

Η Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου γνώρισε χρόνια ευημερίας και διώξεων· πριν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, έχασε τις καμπάνες, τις πύλες και τις πύλες της - στάλθηκαν να λιώσουν και μετά το Τσερνόμπιλ άρχισε σιγά σιγά να πεθαίνει μαζί με ολόκληρο το χωριό. Αλλά για πολύ καιρό, περιστασιακοί επισκέπτες στο Σβιάτσκ, οι «ειδικοί ακτινοβολίες» της Μόσχας και περίεργοι τουρίστες από το εξωτερικό έβλεπαν ένα θαυμάσιο θέαμα στην είσοδο του χωριού. Μια ξύλινη εκκλησία στεκόταν περήφανη ακριβώς στην άκρη του κατεστραμμένου χωριού (βλ. Παράρτημα 9). Εξωτερικά, ο ναός διατήρησε την παλιά του στάση ακόμα και σε δύσκολες στιγμές. Αλλά η εσωτερική διακόσμηση ήταν τρομακτική - το εικονοστάσι λεηλατήθηκε εντελώς. Ό,τι μπορούσε να είχε αφαιρεθεί το έκλεψαν οι πλιατσικάδες. Ωστόσο, μέχρι τις τελευταίες μέρες υπήρχε σταντ για κεριά στη μέση της αίθουσας της εκκλησίας. Και το θεϊκό πρόσωπο των Οστών από τον τρούλο του ναού κοίταξε την τερατώδη ερημιά. Ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έμεινε όρθιος για 90 ακριβώς χρόνια. Κάηκε σε μια ήσυχη, απάνεμη νύχτα από τις 13 έως τις 14 Σεπτεμβρίου 2000. Όταν το επόμενο πρωί μερικοί κάτοικοι του Σβιάτσκ πλησίασαν τις στάχτες, τους αποκαλύφθηκε η ακόλουθη εικόνα: στη θέση του ναού υπήρχε ένα τεράστιο λευκό σύννεφο και ένα λεπτό, ασύγκριτο άρωμα θυμιάματος αναδυόταν σε όλη την περιοχή. Η εκκλησία κάηκε σαν ένα μεγάλο κερί από κερί, χωρίς να βλάψει τη νεαρή ανάπτυξη των σημύδων που την περιέβαλλαν σφιχτά. Η μεγαλοπρεπής Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου εξαφανίστηκε από προσώπου γης, όπως η υπέροχη πόλη Kitezh, βυθίζοντας στα νερά της λίμνης Svetloyar (βλ. Παράρτημα 10).

Ανάμεσα στους ενορίτες και τους λειτουργούς του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου υπήρχαν πολλές εξέχουσες εκκλησιαστικές προσωπικότητες. Ο πιο διάσημος είναι ο Isidor Grigorievich Dalenkin (βλ. Παράρτημα 11). Στο εγκυκλοπαιδικό λεξικό και στο "Old Believers" διαβάζουμε: "Ο Isidor Dalenkin είναι παλιός πιστός της συναίνεσης Belokrinitsky, κάτοικος της επαρχίας Chernigov, Svyatskaya Posad, συγγραφέας του εκτογράφου δοκιμίου "Απαντήσεις ενός παλιού πιστού σε ερωτήσεις από ντόπιους ομοθρήσκους». Σήμερα αυτό το έργο βρίσκεται σε όλες τις μεγάλες βιβλιοθήκες της χώρας. Ο Isidor Dalenkin συμμετείχε ενεργά στις δραστηριότητες της κοινότητας των Παλαιοπιστών, διέθετε το χάρισμα της ευγλωττίας και της εκτεταμένης κανονικής και θεολογικής γνώσης. Για πολλά χρόνια υπηρέτησε ως τσάρτερ διευθυντής. Ο τάφος του βρισκόταν στο παρεκκλήσι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και ήταν σεβαστός από τους συναδέλφους ενορίτες, και οι γιοι και οι εγγονοί του Isidor Dalenkin έκαναν εκκλησιαστικές λειτουργίες για πολλά χρόνια στις εκκλησίες της Μόσχας, του Klintsy και του Novozybkov.

Το 1910 ήταν μια ξεχωριστή χρονιά για την ιστορική μοίρα του Σβιάτσκ. Ένα μήνα πριν από την ολοκλήρωση του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, το δωδέκατο παιδί γεννήθηκε στην οικογένεια ενός φτωχού ράφτη. Το αγόρι ονομάστηκε David, David Abramovich Dragunsky (βλ. Παράρτημα 12). Πέρασαν χρόνια και έγινε, με τη δική του χιουμοριστική έκφραση, ο μοναδικός Εβραίος στην ΕΣΣΔ - δύο φορές Ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης. Από την παιδική του ηλικία, ο μελλοντικός στρατηγός ονειρευόταν μια στρατιωτική καριέρα, αποφοίτησε από ένα θωρακισμένο σχολείο, συμμετείχε στην επιχείρηση στη λίμνη Khasan, πολέμησε από το Σμολένσκ στην Πράγα και, επικεφαλής των δεξαμενόπλοιων του 2ου Ουκρανικού Μετώπου, συμμετείχε στην Παρέλαση της Νίκης . Μια χάλκινη προτομή τοποθετήθηκε στην πατρίδα του ήρωα, στο χωριό Svyatsk το 1951 (βλ. Παράρτημα 13). Δυστυχώς, οι γονείς δεν μπόρεσαν να χαρούν την επιτυχία του επιφανούς γιου τους. Ολόκληρη η οικογένεια του ήρωα: πατέρας, μητέρα, αδερφές, αδέρφια, πυροβολήθηκε από τους Ναζί κατά τη διάρκεια της κατοχής.

Οι ενέργειες για την εξόντωση των Εβραίων πραγματοποιήθηκαν στο Σβιάτσκ τρεις φορές. Τα πρώτα πενήντα άτομα εκτελέστηκαν ήδη τον Οκτώβριο του 1941. Στις 21 Ιανουαρίου 1942 έφτασε στο χωριό τιμωρητικό απόσπασμα. Οι Ναζί μάζεψαν τους Εβραίους σε μια αυλή, τους έγδυσαν, τους κράτησαν στο κρύο όλη τη νύχτα και τους πυροβόλησαν το επόμενο πρωί. Σκοτώθηκαν 116 άνθρωποι. Οι υπόλοιποι Εβραίοι που ζούσαν στο Σβιάτσκ (συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας) πέθαναν στις 21 Ιουνίου 1943. Οι μνήμες αυτής της ημέρας είναι χαραγμένες στη μνήμη της Verkholomova (Khudyakova) A.G.: «Στις 21 Ιουνίου, υπήρχε μια φήμη ότι οι Εβραίοι που έμεναν στο χωριό θα οδηγούνταν να τους πυροβολήσουν. Πολλοί συγχωριανοί βγήκαν στο δρόμο για να διώξουν τους Εβραίους, παρά την εντολή των Γερμανών να μην φύγουν από τα σπίτια τους. Ο παππούς μου κι εγώ πήγαμε να ξεναγήσουμε τους Εβραίους. Περπατούσαν στο δρόμο, γυναίκες, γέροι και παιδιά. Η μέρα ήταν πολύ ζεστή, η σκόνη ανέβηκε ψηλά. Η στήλη ήταν περικυκλωμένη από στρατιώτες με σκυλιά· ήταν αδύνατο να πλησιάσεις. Αλλά οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένου και εμένα, πέταξαν κομμάτια ψωμιού στην στήλη. Ξέραμε ότι οι Εβραίοι κρατούνταν στο προαύλιο του αρχηγείου της αστυνομίας όλη τη νύχτα και πεινούσαν πολύ. Πολλοί ηλικιωμένοι περνώντας από το σπίτι μας φώναζαν στον παππού μου: «Αντίο, Θαντέους Εφίμοβιτς! Προσευχηθείτε για εμάς!" Ο παππούς μου ήταν από μια οικογένεια Παλαιών Πιστών-Bespopovtsy, αλλά ήταν φίλος με πολλούς Εβραίους».

Στη μνήμη όλων των κατοίκων του Σβιάτσκ που πέθαναν κατά τη διάρκεια του πολέμου, ένα άλλο μνημείο ανεγέρθηκε στο χωριό· ονομαζόταν η «Θλιμμένη μητέρα» και οι «καλοθελητές» έσπευσαν να το ονομάσουν μνημείο στη μητέρα του δύο φορές ήρωα . Επέμεναν ότι με αυτόν τον τρόπο ο γιος αποφάσισε να διαιωνίσει τη μνήμη της μητέρας του. Στην πραγματικότητα, το πρωτότυπο ήταν κάτοικος της Kuznetsova. Στα θλιμμένα μάτια της γυναίκας πάγωσε η θλίψη, η θλίψη και η ακλόνητη εμπιστοσύνη στους γιους της, έτοιμοι ανά πάσα στιγμή να υπερασπιστούν την Πατρίδα. Και στις δύο πλευρές του μνημείου υπάρχουν τόξα πανό, και στις μαρμάρινες πλάκες υπάρχουν διακόσιες οκτώ χρυσές παύλες: τα ονόματα των νεκρών κατοίκων του Σβιάτσκ. Τα εγκαίνια του μνημείου έγιναν το 1970 (βλ. Παράρτημα 14). Παραχωρήθηκε το δικαίωμα να ανάψει την αιώνια φλόγα. Τα λόγια του ήρωα, που απέκτησε φήμη και αθανασία στις μάχες με τους Ναζί, αλλά έχασε όλους τους συγγενείς του (74 άτομα), έμειναν για καιρό χαραγμένα στη μνήμη των συγχωριανών του. «Οι σφαίρες είναι σαν σφήκες. Τσιμπάνε και πεθαίνουν. Ίσως αυτοί που ήταν γραμμένοι σε αυτόν τον γρανίτη να πήραν πάνω τους τη σφαίρα που θα μπορούσε να με βρει, αυτόν ή αυτόν... όποιον γύρισε ζωντανός από τον πόλεμο... Χρωστάμε τεράστιο χρέος στους πεσόντες. Θέλω να φέρω τα εγγόνια μου σε αυτό το μνημείο. Ας δουν την Παναγία μας, ας ακούσουν την αιώνια φλόγα να πιτσιλίζει. Είναι σαν μια πληγή στην καρδιά. Όλες οι πληγές επουλώνονται. Και μόνο αυτό πονάει στο στήθος μου...» Το μνημείο στεκόταν στο κέντρο του χωριού για περισσότερα από 25 χρόνια. Στις αρχές του 21ου αιώνα, το κεντρικό τμήμα του μεταφέρθηκε από το έρημο Svyatsk στο Novozybkov (βλ. Παράρτημα 15). Την ίδια τύχη είχε και η χάλκινη προτομή.

Αλλά πίσω στο 1978, φαινόταν σε όλους ότι θα περνούσαν χρόνια, θα άλλαζαν γενιές, αλλά οι άνθρωποι θα έρχονταν ακόμα στο μνημείο, ενθυμούμενοι εκείνους που έδωσαν τη ζωή τους υπερασπιζόμενοι την Πατρίδα τους, το πατρικό τους σπίτι. Αλλά έχοντας επιζήσει και νίκησε τον τρομερό εχθρό, οι άνθρωποι υποχώρησαν μπροστά στο «ειρηνικό άτομο» (βλ. Παράρτημα 16-17).

Σβιάτσκ – θύμα του ατυχήματος του πυρηνικού σταθμού του Τσερνομπίλ

Η 26η Απριλίου 1986 είναι η πιο σκοτεινή ημερομηνία στην ιστορία του χωριού Svyatsk. Η άνοιξη ήταν νωρίς εκείνη τη χρονιά. Ήταν ηλιόλουστο και πολύ ζεστό έξω. Το γρασίδι άρχισε γρήγορα να μεγαλώνει. Οι χωρικοί έχουν ήδη φάει την πρώτη τους λαχανόσουπα με οξαλίδα. Το βράδυ της 25ης, το χωριό ένιωσε τη γλυκιά πικρία των νεαρών φύλλων σημύδας: σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, η επόμενη μέρα υποσχόταν καλό καιρό. Στις 26 μύρισε απρόσμενη μυρωδιά πεύκου. Οι παλιοί ήξεραν: ο άνεμος ερχόταν από τη δύση - σήμαινε βροχή. Στις 27, πάνω από το χωριό άρχισαν να στροβιλίζονται σύννεφα, πρωτόγνωρα – σκούρα καφέ, σκέπασαν τον ουρανό μέχρι τον ορίζοντα. Ένα αδιαπέραστο, τρομακτικό σκοτάδι έπεσε στο χωριό, μετατρέποντας τη μέρα σε νύχτα. Άρχισε να βρέχει δυνατά και ρέματα νερού ξεχύθηκαν από τον ουρανό. Όταν σταμάτησε η βροχή, οι χωρικοί είδαν μια παράξενη εικόνα - υπήρχε νερό στις λακκούβες, καλυμμένες με λαμπερές νιφάδες πορτοκαλιού αφρού. Μόνο τρεις μέρες αργότερα στο Σβιάτσκ άκουσαν για πρώτη φορά τις δυσοίωνες λέξεις: «Τσέρνομπιλ», «πυρηνικό εργοστάσιο», «ατύχημα», «ακτινοβολία». Καθένα από τα 170 χιλιόμετρα που χώριζαν το Σβιάτσκ από το μέρος όπου βράζει ο αντιδραστήρας, που καταστράφηκε από την έκρηξη, έγινε αμέσως μικρότερο για τους κατοίκους του χωριού. Είδαν τότε αυτή την τρομερή ακτινοβολία με τα μάτια τους στις λακκούβες; Είναι πραγματικά παντού τώρα; Άλλωστε, το νερό χυνόταν στις στέγες των σπιτιών, σε κρεβάτια κήπου, σε πηγάδια, τα παιδιά έτρεχαν μέσα από λακκούβες και τα βοοειδή έβοσκαν στο λιβάδι. Οι τοπικές εφημερίδες μας καθησύχασαν: οι νιφάδες πορτοκαλιού ήταν μια συνηθισμένη γύρη λουλουδιών, η οποία μεταφερόταν σε όλη την περιοχή από ισχυρούς ανέμους και ροές νερού. Και η ζωή συνεχίστηκε όπως πριν. Διαδήλωση της Πρωτομαγιάς. Εκστρατεία σποράς. Το πρωί της 4ης Μαΐου 1986, μαθητές γυμνασίου από το σχολείο Svyatsky πήγαν να βοηθήσουν το συλλογικό αγρόκτημα: παρά μια πραγματική καταιγίδα σκόνης, οι έφηβοι διαλέγανε πατάτες σπόρους. Οι χωρικοί αντιλήφθηκαν την ακτινοβολία φιλοσοφικά: μπορεί να είναι επικίνδυνη, αλλά δεν είναι ορατή, πράγμα που σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να φοβόμαστε. Αλλά οι μετρήσεις έδειξαν ότι το γάμαφωνο στο Svyatsk ξεπέρασε το επιτρεπόμενο επίπεδο κατά χίλιες φορές. Σύντομα άρχισαν οι πρώτες ασθένειες. Ο πονοκέφαλος έγινε συνηθισμένος και η αίσθηση καψίματος στο στήθος μου δεν σταμάτησε σχεδόν ποτέ. Οι άνθρωποι άρχισαν να αισθάνονται αδικαιολόγητα κουρασμένοι και οι συλλογικοί αγρότες θεωρούσαν ότι ήταν αφόρητο να εργάζονται μετά από ένα διάλειμμα. Στα τέλη Μαΐου, μαθητές δημοτικού σχολείου και μητέρες με μικρά παιδιά εκκενώθηκαν επειγόντως από το Σβιάτσκ για το καλοκαίρι σε μια καθαρή ζώνη. Το χωριό ήταν μουδιασμένο χωρίς παιδικές φωνές. Και λίγες μέρες αργότερα, οι δρόμοι του Σβιάτσκ γέμισαν από το κλάμα των γυναικών και το βρυχηθμό των αγελάδων, που οι χωρικοί οδηγούσαν μακριά από τις αυλές τους. Η απομάκρυνση των ζώων από ιδιωτικές φάρμες πραγματοποιήθηκε με απόφαση της περιφερειακής εκτελεστικής επιτροπής· ήταν επειγόντως απαραίτητο να αποκλειστεί το «βρώμικο» γάλα, η κρέμα γάλακτος και το τυρί cottage από τη διατροφή του λαού. Μέχρι το φθινόπωρο, η λέξη "ζώνη" άρχισε να χρησιμοποιείται μεταξύ των χωρικών και η ζωή μετατράπηκε σε ολοκληρωτικές απαγορεύσεις. Μην πας στο δάσος. Μην μαζεύετε μανιτάρια και μούρα. Μην κολυμπάτε στο ποτάμι. Μην σκάβετε πατάτες. Το Svyatsk, συνηθισμένο να ζει με τη γεωργία και να ταΐζει την πόλη για πολλά χρόνια, ξέχασε τη γεύση των «δικών μας» προϊόντων. Γάλα, αυγά, κρέας και κρέμα γάλακτος αγοράζονταν πλέον μόνο στο μαγαζί. Το κράτος διέθεσε ακόμη και ειδικά κεφάλαια για αυτό, τα οποία οι αγρότες εύστοχα ονόμασαν «ταμεία φέρετρων». Αλλά οι αρχές συνέχισαν να διαβεβαιώνουν ότι η ζωή στο Svyatsk ήταν απολύτως ασφαλής.

Η απολύμανση ξεκίνησε τρία χρόνια αργότερα. Μια μηχανοποιημένη εταιρεία πολιτικής άμυνας εμφανίστηκε στο χωριό, χρησιμοποιώντας μηχανήματα και χειροκίνητα για να κόψει το μολυσμένο έδαφος και να γεμίσει τους δρόμους με καθαρή άμμο. Μετά την εργασία, το γάμμα φόντο μειώθηκε αρκετές φορές. Αλλά οι κάτοικοι του Σβιάτσκ δεν χάρηκαν για πολύ· οι βροχές, οι άνεμοι και οι κακές καιρικές συνθήκες συνδύασαν το καθαρό χώμα με το μολυσμένο έδαφος. Το φόντο γάμμα ανέβηκε ξανά. Εν μέσω της επόμενης απορρύπανσης, στις 17 Ιουνίου 1989, μια κυβερνητική επιτροπή εμφανίστηκε στο χωριό. Η «ετυμηγορία» της κατέπληξε τους χωρικούς. «Είναι αδύνατο να διατηρηθεί το επίπεδο ασφαλούς διαβίωσης. Με την επιφύλαξη υποχρεωτικής επανεγκατάστασης σε καθαρή ζώνη.» Η είδηση ​​της επανεγκατάστασης στο χωριό έγινε αντιληπτή ως είδηση ​​του τέλους του κόσμου. Θα έπρεπε όντως να φύγουν από τους ιερούς τόπους; Είναι αναπόφευκτη μια νέα «έξοδος»; Έπρεπε πραγματικά να επαναλάβουν τη μοίρα των ιδρυτών του Σβιάτσκ και να φύγουν για να αναζητήσουν μια καλύτερη ζωή, φεύγοντας από έναν «αόρατο» εχθρό; Οι αρχές της περιοχής πρότειναν την επανεγκατάσταση των κατοίκων σε διάφορες φάρμες. Αλλά αυτό σήμαινε καταστροφή του χωριού, καταστροφή της εγκατεστημένης κοινότητας, καταστροφή της εθνικής ενότητας. Οι κάτοικοι του Svyatsk απευθύνθηκαν στις αρχές με αίτημα. Πρέπει να τους βρούμε ένα μέρος στην περιοχή του Μπριάνσκ που να είναι βολικό από όλες τις απόψεις, ώστε να υπάρχει ένα δάσος, ένα ποτάμι, ώστε η τοπική φύση εκεί να μοιάζει με ιερή φύση, να χτίσουμε νέα σπίτια και να μεταφέρουμε όλους τους κατοίκους στο νέο τους πατρίδα. Επιπλέον, στη μνήμη του εγκαταλειμμένου σπιτιού, δώστε στο νέο χωριό το όνομα Svyatsk. Αλλά κανείς δεν άκουσε αυτό το αίτημα, ή μάλλον, κανείς δεν ήθελε να το ακούσει. Το Σβιάτσκ ήταν ένας ζωντανός οργανισμός με βαθιές ιστορικές, ανθρώπινες και πνευματικές διασυνδέσεις μόνο για τους κατοίκους του. Οι αρχές είδαν στο Svyatsk μόνο μια «διοικητική μονάδα», ή ακόμα πιο απλά, ένα «συλλογικό αγρόκτημα». Περισσότερο συλλογικό αγρόκτημα, λιγότερο συλλογικό αγρόκτημα...

Από τη στιγμή που η επανεγκατάσταση των κατοίκων σε μια καθαρή ζώνη έγινε αποφασιστική υπόθεση, εμφανίστηκε έντονα μια γραμμή στο χωριό που χώριζε τους ανθρώπους παρά τη θέλησή τους σε μικρούς και μεγάλους. Ή μάλλον, ελπιδοφόρα και χωρίς πολλά υποσχόμενα. Ή μάλλον, αναγκαίο και περιττό. Κάπως έτσι το κράτος ξέχασε αμέσως αυτούς που έφτιαξαν συλλογικές εκμεταλλεύσεις, υπερασπίστηκαν τη χώρα κατά τη διάρκεια του πολέμου, αποκατέστησαν την κατεστραμμένη οικονομία, έδωσαν σοκ αποδόσεις γάλακτος και εκατοντάδες ρεκόρ ανά εκτάριο. Η καταστροφή δεν συνέβη μόνο στον πυρηνικό σταθμό, αλλά και στις ψυχές και τις καρδιές των ανθρώπων.

Το Σβιάτσκ άδειασε πολύ γρήγορα. Η νεολαία έφυγε, ακολουθούμενη από ηλικιωμένους. Αφαίρεσαν μόνο τα απαραίτητα και τα εγκατέλειψαν στο σπίτι για να σώσουν τα παιδιά. Στο Σβιάτσκ έμειναν μόνο γέροι και γυναίκες. Δεν χρειάζονταν σε κανένα από τα χωριά της περιοχής Bryansk. Δεν είναι πλέον υπάλληλοι (βλ. Παράρτημα 18). Και σύντομα επιδρομείς ήρθαν στο έρημο χωριό. Σκότωσαν ανυπεράσπιστους ηλικιωμένους, λήστεψαν σπίτια των Παλαιών Πιστών, πλούσια σε εικόνες και έκαψαν αχυρώνες. Χωρίς ζώνη και σίγουροι για την ατιμωρησία τους, οι εγκληματίες πήραν όλα τα εκκλησιαστικά σκεύη από τον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και αφαίρεσαν το εικονοστάσι. Διέλυσαν πολλά σύγχρονα κτίρια τούβλο τούβλο (καντίνα, κοινοτικό κέντρο, σχολείο, νοσοκομείο). Αυτό είναι το είδος των «ήσυχων» γηρατειών που έπληξαν όσους δεν άφησαν τα σπίτια τους. Πολέμησαν για το χωριό τους όσο μπορούσαν και στα τέλη της δεκαετίας του '90 έσπευσαν ξαφνικά σε έναν καλύτερο κόσμο. Με την αποχώρηση των δύο τελευταίων κατοίκων το 2003, το Σβιάτσκ ήταν εντελώς άδειο. Και το 2004, το χωριό εξαφανίστηκε σχεδόν εντελώς από προσώπου γης: όλα τα αρχαία ξύλινα κτίρια κάηκαν ολοσχερώς, οι δρόμοι μετατράπηκαν σε ερημιές, κατάφυτες από ζιζάνια (βλ. Παράρτημα 19-22).

Ένας ντόπιος του Σβιάτσκ, ο συγγραφέας Ανατόλι Βορόμπιοφ γράφει για τις συναντήσεις με τη μικρή του πατρίδα: «Όταν τυχαίνει να πάω στο Σβιάτσκ, παγώνω πάντα στη θέα της ερήμωσης που βασιλεύει εδώ. Δεν θα δεις ούτε μια ζωντανή ψυχή στους δρόμους όλη μέρα, δεν θα δεις ούτε ένα ολόκληρο σπίτι — όλα είναι ερείπια και στάχτες. Ένας τρομερός συνδυασμός - το τοπίο του Τσερνομπίλ και η ανατριχιαστική νεκρή σιωπή. Την πρώτη φορά μετά την καταστροφή, ζούσα ακόμα με μια αόριστη ελπίδα για ένα θαύμα ότι όλα στο Σβιάτσκ θα λειτουργούσαν και θα έμπαιναν στη θέση τους. Θα μπορούσα να σκεφτώ ότι προοριζόμουν να ζήσω περισσότερο από το χωριό μου;» .

Το Σβιάτσκ δεν υπάρχει πλέον. Συμπεριφερόμενος, καλοσυντηρημένος, κάνοντας εννιά πανηγύρια το χρόνο, άφησε στη λήθη το τελευταίο του πανηγύρι... Ο ιερός οικισμός, κτισμένος από φυγάδες Παλαιοπίστους, επέζησε του εμφυλίου και της κολεκτιβοποίησης και δεν χάθηκε κατά τη διάρκεια τα χρόνια της γερμανικής κατοχής, δεν μπόρεσε να αντισταθεί στη δυσοίωνη σκιά του Τσερνομπίλ. Μια ανθρωπογενής καταστροφή, τερατώδης στην κλίμακα της, στέρησε αλύπητα τους ανθρώπους από το σπίτι τους, τους σκόρπισε σε πόλεις και χώρες, αφήνοντάς τους μόνο την πίστη των προγόνων τους και μια αθάνατη μνήμη ως κληρονομιά τους.

συμπέρασμα

Ενώ μελετούσα την ιστορία του Σβιάτσκ, ανακάλυψα ένα πολύ ενδιαφέρον στρώμα της κουλτούρας των Παλαιών Πιστών, το οποίο σχημάτισε έναν ιδιαίτερο τύπο Παλαιοπιστού αγρότη. Ήταν η υψηλή ηθική κουλτούρα και ο πνευματικός πλούτος, σε συνδυασμό με τη φανταστική σκληρή δουλειά και τη θρησκευτική ανοχή των κατοίκων, που έγιναν το κλειδί για την άνθηση της Svyatskaya Sloboda. Η κύρια αξία αυτού του χωριού των Παλαιών Πιστών ήταν πάντα ο Άνθρωπος και ο ηθικός πυρήνας του είναι η ακλόνητη πίστη. Ήταν αυτή που κράτησε το Svyatsk στα πιο δύσκολα χρόνια των δοκιμασιών. Κατά τη διεξαγωγή έρευνας, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι διάφοροι λόγοι συνέβαλαν στο θάνατο του Svyatsk: μια τρομερή ανθρωπογενής καταστροφή, η κατάρρευση του πολιτικού συστήματος, η κατάρρευση της χώρας και η επακόλουθη οικονομική κρίση. Αλλά οι κύριοι παράγοντες που οδήγησαν στην εξαφάνιση του χωριού, αναμφίβολα, ήταν το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ, το οποίο στέρησε από τους ανθρώπους την ευκαιρία να ζήσουν και να εργαστούν στη γη τους και η ηθική κρίση της κοινωνίας, που έσπασε τον πυρήνα της πίστης των Παλαιών Πιστών, και ανάγκασε τους κατοίκους να καταδικάσουν το πατρικό τους χωριό σε αφανισμό και τους ηλικιωμένους στη μοναξιά και τη λήθη.

Η τελευταία φορά που ήμουν στο Svyatsk ήταν στα τέλη της άνοιξης του 2009. Η ημέρα του Πάσχα είναι η κύρια γιορτή για κάθε Παλαιοπίστη. Εκατοντάδες άνθρωποι έρχονται στο Σβιάτσκ για το Πάσχα, έρχονται να προσκυνήσουν τους γηγενείς τάφους τους, να θυμηθούν το παρελθόν και να αναπνεύσουν βαθιά τον αέρα της μικρής τους πατρίδας. Για αρκετές ώρες το χωριό γεμίζει ξανά από ήχους ανθρώπινων φωνών και ζωντανεύει. Αλλά μόνο για λίγες ώρες. Και τότε ο Σβιάτσκ βυθίζεται στη σιωπή του ήχου για έναν ολόκληρο χρόνο και μένει μόνος με τις στάχτες των αυλών και τους κορμούς των αιωνόβιων δέντρων που έχουν καεί από μέσα. Τα πιο «ζωντανά» μέρη του χωριού είναι τα νεκροταφεία, οι περιποιημένες, ευγενείς και καλοπροαίρετες αυλές των Παλαιοπιστών, διατηρώντας ιερά τη μνήμη «της ζωής που μαινόταν εδώ».

Αντί για υστερόλογο

Τηρώντας το έθιμο των αρχαίων χρόνων

Και η αυστηρή τάξη των εκκλησιαστικών τελετουργιών,

Έτρεξαν από τη μακρινή πλευρά

Σώζοντας την πίστη του παλιού τρόπου.

Δεν ήταν το ράφι που τους τρόμαξε, ούτε το μαστίγιο,

Όχι άλλα τιμωρητικά μέτρα,

Δεν φοβήθηκαν την τρομερή βασιλική αυλή -

Η απώλεια της παλιάς πίστης ήταν τρομερή.

Εγκαταστάθηκαν σε σκοτεινά μέρη

Γη κουφή και αβάσταχτη

Και ζούσαν εκεί σε προσευχές και κόπους,

Alexander Kudryavtsev

Το χωριό Svyatsk κοντά στο Bryansk είναι ένας Ρώσος «συγγενής» της διαβόητης πόλης-φάντασμα Pripyat στην Ουκρανία, η οποία ερημώθηκε μετά. Στη δεκαετία του ενενήντα, στα δυτικά της περιοχής Bryansk υπήρχαν αρκετοί επανεγκαταστημένοι οικισμοί λόγω του Τσερνομπίλ. Ο χώρος διαβίωσης χωρίς ιδιοκτήτη καταλήφθηκε από δραπέτες κρατούμενους, πρόσφυγες από hot spots και άστεγους όλων των στρωμάτων. Υπήρχαν γέροι που δεν ήθελαν να αποχωριστούν τη μικρή τους πατρίδα. Στη δεκαετία του '90, η ζωή άστραψε σε αυτά τα μέρη παρά τους ραδιενεργούς ανέμους. Τώρα το μόνο που απομένει από τα «χωριά-φαντάσματα» είναι μια ανάμνηση.

Ο δρόμος προς το Σβιάτσκ εκτείνεται ανάμεσα στα κατάφυτα χωράφια εγκαταλελειμμένων κρατικών αγροκτημάτων - πρώην ήρωες ζωηρών αρθρογράφων για τις επιτυχίες της σοβιετικής γεωργίας. Τώρα τα εγγόνια εκείνων που κατάφεραν να μετακομίσουν σε άλλες, σχετικά «καθαρές» περιοχές από την ακτινοβολία, δεν σκέφτονται την αγροτική εργασία.

Βασικά, νέοι από χωριά και πόλεις της περιοχής του Μπριάνσκ τείνουν να μετακομίζουν στη Μόσχα, όπου εργάζονται με βάρδιες: μερικά φρουρά σχολεία και νηπιαγωγεία, κάποιοι στρώνουν τούβλα σε εργοτάξια. Το τρένο Μόσχας-Κλίμοβο, το οποίο μεταφέρει νέους εργάτες βάρδιας της περιοχής του Μπριάνσκ από τα κέρδη τους, θεωρείται τόπος εξορίας μεταξύ των αγωγών: το αλκοόλ κυλά σαν ποτάμι στα βαγόνια, οι μεθυσμένοι καυγάδες και άλλες ψυχαγωγίες σε σαλούν δεν είναι ασυνήθιστες. Όσοι είναι πιο τυχεροί προσκολλώνται σε κάθε ευκαιρία να μείνουν στη Μόσχα. Δεν πιστεύουν πλέον σε ένα ευτυχισμένο μέλλον για τα χωριά τους.

Το Svyatsk ήταν περήφανο για το παρελθόν του. Σύμφωνα με τα χρονικά, ιδρύθηκε πριν από τρεις και πλέον αιώνες. Οφείλει το όνομά του στην πηγή - κατά τον αγιασμό της, ο ιερέας έριξε έναν ασημένιο σταυρό στο νερό, μετά τον οποίο οι ντόπιοι άρχισαν να αποκαλούν την πηγή άγιο. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, η ιστορία του Svyatsk πρέπει να υπολογίζεται από το 1376, όταν δημιουργήθηκε ένα μοναστήρι σε αυτά τα εδάφη. Το μοναστήρι του δάσους έγινε διάσημο για το γεγονός ότι εκπαίδευε πολεμιστές να πολεμούν ενάντια στους Τατάρους-Μογγόλους. Τον εικοστό αιώνα, μια αιώνια φλόγα έκαιγε στην Κόκκινη Πλατεία στο κέντρο του Σβιάτσκ, πάνω από την οποία στεκόταν μια στήλη με τριακόσια ονόματα όσων πέθαναν για την πατρίδα τους κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Η είσοδος στο Svyatsk το 2011 μπλοκάρεται συνεχώς από πεσμένες σημύδες που μοιάζουν με χοντρά ασπρόμαυρα φράγματα. Δεν υπάρχουν προειδοποιητικά σημάδια σχετικά με τον κίνδυνο ραδιενέργειας, επομένως οι τυχαίοι τουρίστες μπορεί να αποδειχθούν «καταδιώκτες» και να λάβουν μια δόση ακτινοβολίας στην επικράτεια της «ζώνης» καθόλου με δική τους ελεύθερη βούληση.

Το καταπράσινο γρασίδι κυριαρχεί στις παρυφές των δρόμων - η φύση, διαισθανόμενη την υποχώρηση του πολιτισμού, εξαπέλυσε μια αποφασιστική επίθεση. Δεν είχε απομείνει σχεδόν κανένα θεμέλιο από τα ντόπια σπίτια· τα πάντα γκρεμίστηκαν σε τούβλα από κατοίκους γειτονικών οικισμών. Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι μετά την επίσημη επανεγκατάσταση στη δεκαετία του '90, λεηλατητές δρούσαν σε αυτά τα μέρη. Υπήρχε όμως κάτι τέτοιο.

Στη δεκαετία του ενενήντα, οι ντόπιοι ηλικιωμένοι βρέθηκαν ανυπεράσπιστοι όχι μόνο έναντι της ακτινοβολίας, αλλά και έναντι των επαναλαμβανόμενων παραβατών. Μετά την επίσημη επανεγκατάσταση, δεν υπήρχε ρεύμα στο χωριό και το έγκλημα το εκμεταλλεύτηκε γρήγορα. Οι κάτοικοι μάζεψαν τα υπάρχοντά τους σε δεσμίδες και ζήτησαν βοήθεια από τα γειτονικά χωριά. Κατά τη διάρκεια του έτους, ένας Ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου ληστεύτηκε τρεις φορές.

Το 2000, ο ναός κάηκε. Η αιτία της πυρκαγιάς δεν ήταν δυνατό να προσδιοριστεί. Σώθηκε ο φράκτης της εκκλησίας από κόκκινο τούβλο, που δεν υπέκυψε ούτε στους κυνηγούς για μεταχειρισμένα οικοδομικά υλικά. Κρίνοντας από τις ρωγμές και τα τσιπς στην πλινθοδομή, προσπάθησαν να επωφεληθούν από αυτό περισσότερες από μία φορές. Η αψίδα του φράχτη σώθηκε - τώρα κοιτάζει σε ένα άδειο ξέφωτο, δασύτριχο με γρασίδι, στη θέση μιας πρώην αυλής εκκλησίας, που μοιάζει με μια πύλη σε άλλη διάσταση. Το μέρος όπου βρισκόταν η εκκλησία μοιάζει με παλιό τάφο: μια μεγάλη πέτρινη πλάκα με σταυρό.

Σήμερα ολόκληρο το χωριό θυμίζει εγκαταλελειμμένο νεκροταφείο. Σε ορισμένα σημεία υπάρχουν ακόμα ανοιχτοί μαύροι λάκκοι από κελάρια, στο πυκνό γρασίδι μπορείς να βρεις υπολείμματα σπασμένων τούβλων, όλα τα άλλα σταδιακά τα παίρνει το δάσος. Ένα από τα τοπικά αξιοθέατα - το γλυπτό "Grieving Mother" στη μνήμη όσων σκοτώθηκαν στον πόλεμο - σώθηκε από την πόλη Novozybkov σαν γείτονας. Τώρα έχει εγκατασταθεί δίπλα στη λίμνη σε αυτό το περιφερειακό κέντρο. Παρεμπιπτόντως, το Novozybkov θεωρείται επίσης ζώνη επανεγκατάστασης - αλλά όχι υποχρεωτική. Για τη διαβίωση σε μια περιοχή μολυσμένη από ακτινοβολία, οι κάτοικοι της πόλης λαμβάνουν επιδοτήσεις· επί του παρόντος ανέρχονται σε λίγο περισσότερα από χίλια ρούβλια. "Coffiner" - έτσι ονόμασε αυτές τις πληρωμές ο τοπικός πληθυσμός. Οι ανησυχίες για τον «αόρατο θάνατο» ανήκουν εδώ στο παρελθόν. Παρά τις επίσημες προειδοποιήσεις για υπερβολική ακτινοβολία περιβάλλοντος, οι ντόπιοι πηγαίνουν στο δάσος για να μαζέψουν μανιτάρια και μούρα, ψάρια και δεν σκέφτονται πολύ τις πιθανές συνέπειες. Και πολλοί από αυτούς δεν έχουν άλλη επιλογή. Το πρόγραμμα επανεγκατάστασης, βάσει του οποίου επρόκειτο να κατασκευαστούν κατοικίες για άτομα από ζώνες μολυσμένες από ραδιενέργεια, απέτυχε τη δεκαετία του '90.

Οι πρώην κάτοικοι του Σβιάτσκ θυμούνται τη μικρή τους πατρίδα. Πολλοί από αυτούς πέρασαν όλη τους τη ζωή στο χωριό, αλλά δεν συμβιβάστηκαν ποτέ με τον μικρό θάνατο του χωρισμού. Ένας ηλικιωμένος κάτοικος της περιοχής, που ήρθε στο σημείο της πυρκαγιάς για να προσκυνήσει την πρώην εκκλησία, λέει ότι μια φορά το χρόνο σκοπεύουν να κάνουν μια προσευχή στις στάχτες, ακριβώς στο ύπαιθρο, στον σταυρό. "Έχουμε συγγενείς στο τοπικό νεκροταφείο. Δεν πρέπει να ξεχνάμε", αναστενάζει.

Αλλά ακόμα και παρά τη μοναξιά, δεν υπάρχει σιωπή στο σημερινό Svyatsk. Τα πουλιά χύνονται με όλη τους τη δύναμη στα άγρια ​​κατάφυτα στέφανα των δέντρων. Τα ζώα του δάσους έχουν αναπαραχθεί σε μέρη που έχουν εγκαταλειφθεί από τον άνθρωπο. Οι άνθρωποι με τον χαρακτηριστικό τους εγωκεντρισμό φαντάζονται το τέλος της ανθρωπότητας μαζί με τον θάνατο του πλανήτη. Όμως, όντας σε ένα νεκρό χωριό κατάφυτο από δάσος, δυσκολεύεσαι να πιστέψεις σε ένα τέτοιο σενάριο. Πιθανότατα, μετά την εξαφάνιση των ανθρώπων, οι πραγματικοί ιδιοκτήτες του θα παραμείνουν στη Γη: ζώα και φυτά. Όπως εδώ, στο Σβιάτσκ, μετά το τέλος της ανθρωπότητας σε μικρογραφία.

Σύμφωνα με την πύλη πληροφοριών της πόλης Novozybkov, στις 28 Αυγούστου 2013, στην εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, κάτοικοι Σβιάτσκαγιόρτασαν τα 300 χρόνια από το χωριό τους. Μόνο που, είναι κρίμα, δεν είναι καθόλου επετειακό.

Δεν υπήρξαν πανηγυρικοί λόγοι, ούτε άφιξη εκλεκτών προσκεκλημένων. Δεν υπήρχε χωριό ως τέτοιο...

Έχουν περάσει περισσότερα από είκοσι χρόνια από τότε που οι άνθρωποι εγκατέλειψαν το χωριό Svyatsk. Μετά τον τραγικό Απρίλιο του 1986, ένας ολόκληρος οικισμός αναγκάστηκε να πάψει να υπάρχει.

Για αρκετά χρόνια μετά την έκρηξη στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ, ο Σβιάτσκ αντιστάθηκε. Ακόμη και το νέο Σπίτι Πολιτισμού άνοιξε ένα χρόνο αργότερα, όλη η συνοικία γιόρτασε, ήρθαν καλεσμένοι από το Μπριάνσκ και τη Μόσχα...

Αλλά δυστυχώς, το Svyatsk δεν είναι τώρα στον χάρτη, ένα χωριό με πλούσια και ενδιαφέρουσα ιστορία, ένας πρώην οικισμός Παλαιών Πιστών που έδωσε συγγραφείς στη ρωσική γη Fedora MelnikovaΚαι . Ο διάσημος καλλιτέχνης Vonifaty Sangursky έζησε και θάφτηκε εδώ για πολλά χρόνια, στενά συνδεδεμένος με τη βιογραφία του με τον P.I. Ο Τσαϊκόφσκι είναι από εδώ, δύο φορές Ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης Ντέιβιντ Ντραγούνσκικαι πλήρης Ιππότης του Τάγματος της Δόξας του Στρατιώτη Μιχαήλ Ιβάνοφ.

Εδώ βρισκόταν επίσης η τελευταία εκκλησία στην περιοχή Novozybkovsky, την οποία οι Άγιοι Παλαιοί Πιστοί έχτισαν το 1910 προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, την οποία υπερασπίστηκαν κατά τη διάρκεια της σκληρής δεκαετίας του '30 του διωγμού της πίστης και κατά τη διάρκεια του κύματος του αγώνα του Χρουστσόφ εναντίον του Θεού. .

Όμως τίποτα στον κόσμο δεν περνά χωρίς ίχνος. Διασκορπισμένοι από τη μοίρα σε διάφορες πόλεις και κωμοπόλεις της άλλοτε ενωμένης χώρας, οι πρώην κάτοικοι του Σβιάτσκ, πρώτα διάσπαρτα και τυχαία, και στη συνέχεια όλο και πιο ενωμένοι και τακτικά άρχισαν να συγκεντρώνονται στις εγγενείς στάχτες τους. Δύο φορές το χρόνο, τη Ραντούνιτσα και την Πρωτοποριακή εορτή της πρώην αγροτικής εκκλησίας, την ημέρα του τέλους της Νηστείας της Κοίμησης, έρχονται εδώ για να επισκεφτούν τους τάφους των αγαπημένων τους, να συναντηθούν και να μάθουν νέα για την τρέχουσα ζωή του πρώην συγχωριανοί τους.

Την ίδια επετειακή χρονιά, στη θέση του ναού ανεγέρθηκε ένα μικρό ξύλινο παρεκκλήσι, το οποίο έγινε ένα πραγματικά εκπληκτικό δώρο σε όλους όσους θυμούνται και έρχονται εδώ για να τιμήσουν τη μνήμη του χωριού τους και των προγόνων τους.

Ο πρύτανης του Παλαιοπιστού Ναού της Γεννήσεως του Αγίου Νικολάου στην πόλη Novozybkov καθαγίασε το παρεκκλήσι και τέλεσε εορταστική λειτουργία προς τιμή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου o.Sergiy Bednyκαι ιερέας της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης Παλαιών Πιστών στο Klintsy Ιερέας Μιχαήλ Σμιρνόφ.

Εδώ και πολλά χρόνια εκπληρώνουν το ποιμαντικό τους καθήκον στον ιερό αυτό τόπο. Τέτοιες μέρες όλοι επισκέπτονται την ιερή πηγή, φημισμένη σε όλη τη συνοικία, που έδωσε το όνομά της στο χωριό και έθρεψε με την καλοσύνη της πολλές πολλές γενιές χωριανών. Έβαλαν μάλιστα και πινακίδες με το όνομα του χωριού για την περίσταση.

Και μετά τη λειτουργία, πολλοί πήγαν να επισκεφτούν τους τάφους συγγενών και φίλων.

Το μακρύ παρελθόν δεν ξεχνιέται, οι αναμνήσεις εξακολουθούν να ταράζουν την ψυχή. Και είναι ακριβώς τόσο σπάνιες συναντήσεις κοντά στις φλεγόμενες εστίες που δεν τις αφήνουν να ξεθωριάσουν.

Το Σβιάτσκ έχει επίσης τους δικούς του χρονικογράφους. Τοπικός ιστορικός από τη Μόσχα Όλεγκ ΚαμενέτσκιΠριν από αρκετά χρόνια δημοσίευσε ένα βιβλίο αφιερωμένο στο χωριό του, «Μην παραδώσεις στη λήθη. Στη μνήμη του χωριού Σβιάτσκ». Στην σημερινή συγκέντρωση ήταν επίσης παρών, έχοντας τοποθετήσει έναν σταυρό στον τάφο του καλλιτέχνη V. Sangursky κατά την τρέχουσα επίσκεψή του.

Ο διάσημος δημοσιογράφος της Μόσχας, επίσης με καταγωγή από το Svyatsk, συνεχίζει να δημοσιεύει δοκίμια για το παρελθόν και το παρόν του χωριού και των κατοίκων του σε κεντρικές και τοπικές εκδόσεις. Ανατόλι Βορόμπιεφ. Οι αναμνήσεις του είναι γεμάτες πίκρα και πόνο. "Ο χρόνος έχει σταματήσει για πάντα για το Svyatsk!" — συμπεραίνει αξιολύπητα ο συγγραφέας σε ένα άρθρο του.

Θα έρθει ποτέ η ώρα της αναζωογόνησης ή σταμάτησε πραγματικά για πάντα; Θα ήθελα να πιστεύω στο καλύτερο.